阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一:

对经典阅读心向往之，但却有心无力，这才应该是对经典阅读危机最为清晰的表达。经典阅读在大学生群体中的尴尬境地，有着时代大背景及与现实交织的诸多复杂原因，比如经典教有缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等。而且这一严峻的问题却有着无形、繁复又自成生态的特点，化解这一危机是一个长期的、系统性的工程。观念水平的提升并非一日之功，内在动力的生发也是厚积之果，绵绵用力、久久为功方可能是正解。

（摘编自《让经典阅读在年轻人中复归》）

材料二:

去年10月，天津大学的一个学生社团曾围绕大学生课外阅读情况做了一个小范围的调查，收到的一组回答让他们深思:一方面，受访大学生表示“不读书上不了台面，会暴露自己没有修养”；另一方面，又表示“要花精力社交，建立归属感”。

为何经典阅读认同度高，但实际读得少？天津大学大部分同学都认为，家庭、学校、社会对经典名著的推荐，已经让青少年从小确立了“好读书、读好书”的意识:而“时间碎片化”则是他们不约而同提到的影响阅读的最主要原因。天津大学文学院副教授虞京春对此深以为然:“移动终端快餐化、碎片化阅读受到大学生的推崇，但松散的阅读习惯很难使人构建完整的思想体系。”她同时也感到，在浮躁的社会环境之下，“经典著作虽然能够对人有潜移默化的深刻影响，但却不能像实用书籍那样立竿见影，这也是部分读者远高经典的原因”。

（摘编自《上好大学生经典阅读“必修课”》）

材料三:

古典文学作品由于时代久远，与现代汉语语言存在诸多差异，在某种程度上人们对其接受的难度越未越大。单纯在古典文学教育中强调兴趣教学，肯定存在较大的局性。古典文学的学习，自古强调“熟读”的重要性，甚至强调“死记硬背”，这是其学科性质决定的。多闵读，多背诵，形成一定程度的强制诵记十分必要。要努力在尊重古典文学学习规律的基础上，从考试模式、识记方法、教学方法上进行教学与考试的深层改革。

文学教育，在很大程度上是一种熏陶式的教育。它强调的是，让学生经常处于文学的氛围和影响之中，“润物细无声”。全媒体时代，学生们日常接触最多、受影响最大的是网络与新媒体，因此需要充分利用新媒介与网络，与学生建立以古典文学为内容的交互空间，将图书馆、网络资源结合起来，将强制阅读与拓展阅读结合起来，让学生在无时不在的古典文学氛国里形成阅读习惯。

（摘编自《文学院系学生古典阅读状况堪忧》）

材料四:

图二:古代文学在现代社会的意义

摘编自《大学生经典阅读调查》）

【小题1】下列对材料四相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．图一显示，无论是理科生、文科生，还是中文专业学生，“语言难懂”已经成为他们不愿意阅读古代文学的主要原因，占比均超过40％。

B．图一显示，不同科类的学生认为故事性可读性、内容思想方面是古代文学阅读过程中遇到的主要障碍的比例差别不大，表达手法方面有较大差别。

C．图二显示，在不同科类的学生中，认为“古代文学是中华民族的宝贵精神财富”的比例均为最高，其中中文的最高，已超过一半。

D．两幅图表显示，虽然有一部分学生在阅读古代文学时遇到不同的障碍，但大部分学生还是对古代文学在现代社会的意义予以肯定。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压加之对经典阅读心向往之但却有心无力等原因，让经典阅读出现危机。

B．化解经典阅读危机是一个长期的、系统性的工程，因此让经典阅读面临的问题呈现出严峻却无形、繁复又自成生态的特点。

C．移动终端快餐化、碎片化阅读受到大学生的推崇，远离网络，改变松散的阅读习惯，构建完整的思想体系就能化解经典阅读危机。

D．前三则材料谈论内容均和大学生的经典阅读有关，前两则重点论述经典阅读危机的原因，而第三则重点论述解决办法。

【小题3】解决大学生经典阅读面临严重危机的问题需要哪些相关方共同努力？请结合材料概括分析。

阅读下面文章，完成下面小题。

失踪

周海亮

男人随很多人扑出战壕，然后便不见了。活着的兵里找不到他，死去的兵里也找不到他。那次他们打了胜仗，兵的失踪于是变得蹊跷，几近离奇。几天以后队伍打到兵的家乡，营长将兵失踪的消息告诉了女人，女人听了，表情即刻变得不安。

他失踪了？

找不到了。

怎么可能？

部队里常有这种事情。营长说，他可能战死了，死在非常隐蔽的地方，我们找不到他；他可能被俘了，虽然我们打了胜仗，他仍然有走散然后被俘的可能；他可能逃跑了，因为太过恐惧，不敢面对敌人。他回来过吗？

没有。女人说，你们弄丢了我丈夫，你们不该这样问我。

不是我们把他弄丢的。营长说，是他失踪了。

我猜他战死了。女人说，先与队伍走散，然后战死。他既不会逃走也不会被俘，他那么强壮，那么勇敢。他战死了，你们有责任的。

当然。营长笑笑说，不管他战死，逃走，或者被俘，这点钱都是对你的补偿。现在我得走了，你知道，我们的任务就是打光。我先把所有的兵填进去，然后，再把自己填进去……

女人不愿相信他的丈夫已经死去，但是现在，她不得不相信。她被自己虚构的故事说服，然后在梦里，一遍又一遍地重复：丈夫只知冲锋，终与队伍走散。他遇到敌人的散兵，他被敌兵打死然后扔进河里。——丈夫是战死的，他不可能成为俘虏。

两年以后，队伍再一次打回来，女人再一次见到营长。营长说我的五百多人，只打剩不足五十人。营长说仍然没有你丈夫的消息。营长说我倒希望他被俘，似乎只有被俘才有活命的机会。营长说我们都会死去，不管是打败仗还是打胜仗，终究是死。营长看看女人，问，你知道这附近哪有女人？我指的是，那样的女人……

女人不相信丈夫会成为俘虏，但现在，女人突然非常希望他的丈夫成为俘虏。只有成为俘虏才可能与部队失去联系，才可能彻底失踪，才可能有活着的机会。可是丈夫成了俘虏，将会受到怎样非人的折磨？每一天，睡梦里的女人，都会被丈夫撕心裂肺的惨叫声惊醒。

几年以后，战争戛然而止。在部队，女人再一次遇到营长。营长不再是当年的营长，他现在的任务，是负责核实战争中失踪的士兵。他坐在一张桌子后面，两个裸露的胳膊上，排列着十几个整齐的弹迹。

我来找我丈夫。女人说，你们是否找到了他？

当然没有。营长说，但几乎可以肯定的是，他没有被俘。我们拿到所有的战俘名单，包括死去的战俘，可是没有你的丈夫。他应该逃走了。他肯定逃走了。也许他就藏在村子里，藏在你的家里，藏在墙壁的隔层里。不过这已经不归我管了。再说能活着有什么不好呢？我整整一个营的兄弟啊，现在只剩下我了。

女人不相信丈夫会逃。当初他主动提出要去打仗，他怎么会逃呢？他的胆子大得像狼，他怎么会逃呢？他一直没有在女人面前出现，他怎么会逃呢？女人不相信，可是突然，女人希望他真的逃了。他逃了，保一条命，就什么都有，就可能什么都有，就真的什么都有。女人回到家，看着镜子里的自己，她发现自己早已老去。

清晨时候，出门喂鸡的女人看到一个男人从她面前走过去。男人扫她一眼，目光在她的脸上没有丝毫停留。女人心里猛一哆嗦——男人太像他的丈夫了——相貌像，身材像，表情也像。可是他是她的丈夫吗？女人僵在门口，任一群唧唧喳喳的鸡崽焦急地啄着她的脚背。

女人终喊出一声“天啊！”，扔掉怀里的箩筐。她至少追出五里地，可是没有男人的影子——既没有像她丈夫的男人的影子，也没有不像她丈夫的男人的影子。女人往回走，想，他是她的丈夫吗？他不是她的丈夫吗？丈夫真的死去了吗？丈夫真的没有死去吗？女人回到家，幻想丈夫站在院子里，坐在屋子里，藏在墙壁的隔层里。女人找了很久，然家里，仍然只有孤零零的她。

女人叹一口气，拾起箩筐。女人想不管如何，丈夫给了她等待和希望——丈夫有可能活着，有可能死去，丈夫的结果不是唯一，对她来说，便够了。

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．文章以一个女人与营长的几次交流为写作内容，运用多种描写手法来塑造人物形象，刻画出警觉的营长与细心的女人这两个鲜活的形象。

B．男人是一个胆子大得像狼一样的人，不可能当逃兵，因此，他的结果只有被敌人抓走和被打死在隐蔽的地方这两种可能。

C．丈夫没有回来，女人是有权利向营长问责的，营长虽在面对女人时有些愧疚，但也没有办法，只能给女人一些钱来安慰一下她。

D．第二次见面时，营长说自己希望男人被俘，因为只有这样，男人才有活命的机会，这既是对女人的一种安慰，也是他当时真实的想法。

E．男人虽然没有回来，但也给了女人等待和希望。不论丈夫活着还是死去，女人都会等待下去，在等待中体验孤独的生活。

【小题2】对于自己丈夫的下落，女人的心理期望有什么样的变化？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
孔丘有的时候用“仁”规定“礼”，有的时候用“礼”规定“仁”。这是因为在他的思想中，一个完全的道德品质，是“仁”和“礼”的统一。“仁”是属于个人的自由，“礼”是属于社会的约束；“仁”是属于自然的礼物，“礼”是属于人为的艺术。自然的礼物和人为的艺术是对立的。对立必然相反，相反就是矛盾。但是相反而又相成，矛盾而又统一。没有真情实感为内容的“礼”，就是一个空架子，严格地说，就不成其为“礼”。没有“礼”的节制的真情实感，严格地说，也不成其为“仁”。所以真正的“礼”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含有“礼”。这就是两个对立面的互相渗透。所以一个完全的道德品质，就是“礼”和“仁”的统一。一个完全的人格，就是这个统一的体现。
孔丘有许多赞美完全人格的话，他说：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”质是素材，文是加工。真性情、真情实感，是属于前者，“礼”是属于后者，二者都不能偏胜。如果有所偏胜，那就破坏了统一。具体地说，只有真性情、真情实感，而又能合“礼”地流露出来，这就是文、质的统一。这样的人，才是“君子”。
孔丘虽然把“仁”和“礼”并称，但是就一个完全的人格说，“仁”还是比较根本的。“子夏曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣。’”（《论语·八佾》）在这一段记载里，主要的一句话是“礼后乎”。“后”于什么呢？就是后于“仁”。子夏悟到“礼后”，人必须有真性情、真情实感才可以行“礼”。“仁”先“礼”后，孔丘对于子夏的这一理解，大加赞赏。
“仁者，人也。”这句话确实说明了一个很深奥的道理。《中庸》里说，“故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天”。这几句话，就是“仁者，人也”的注解。“仁”是“修身”所要达到的最高标准。仁的主要内容是“爱”。这个爱是从亲子之爱扩充出来的。所以“为仁”必须从事亲开始，也就是说，“修身”必须从“事亲”开始。要想把“事亲”做到完全的地步，那就必须先了解人之所以为人的道理。这就叫“知人”。这个“知人”是对人之所以为人这个道理的理解和体会。人之所以为人是和“天”连在一起的。所以要想对“人”有所了解和体会，不可以对于“天”没有了解和体会。这就是“思知人不可以不知天”。孔子的“知人”，实际上就是对“人”的反思。由这种反思而了解、体会到人之所以为人的总的特点——“仁”。
孔丘往往把“仁”作为人的完全人格的代名词，有完全人格的人，他称为“仁人”。他说：“求仁而得仁，又何怨？”又说：“无求生以害‘仁’，有杀身以成‘仁’。”孔丘在这些话中所说的“仁”，就是完全人格的意思。
孔丘告诉曾参说：“吾道一以贯之。”曾参对别人解释说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是“为仁之方”。说孔丘的中心思想是“忠恕之道”，也就是说，“仁”是他的中心思想。
（节选自《孔子对古代道德生活的反思——论完全人格》）
【小题1】下列关于“仁”与“礼”的理解，不正确的一项是

A．孔子认为，一个完全的道德品质，是“仁”和“礼”的统一，正是基于这种认识，他有时用“仁”规定“礼”，有时用“礼”规定“仁”。

B．“仁”是属于个人的自由，“礼”是属于社会的约束；“礼”是属于自然的礼物，“仁”是属于人为的艺术。二者矛盾而又统一。

C．“礼”应该以真情实感为内容，否则就难成为真正的“礼”；真情实感应该有“礼”的节制，否则，也难成为真正的“仁”。

D．真正的“礼”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含有“礼”——两个对立面的互相渗透，是形成完全的道德品质的前提。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“文质彬彬，然后君子”是孔子赞美的完全人格，要求具有真性情、真情实感，又能合“礼”地流露出来，达到“文”与“质”的统一。

B．“质”“文”任何一方的偏胜，都会破坏二者的统一，“质胜文则野，文胜质则史”，处于“野”与“史”层次的人，算不上君子。

C．孔子将“仁”与“礼”并称，可是，他听到子夏关于“仁先礼后”的理解后大加赞赏，说明他认识到自己原来的提法是有失偏颇的。

D．孔子强调“仁”和“礼”二者统一性的同时，认为在完全人格方面，“仁”更为重要一些，因此，他对子夏“礼后乎”理解大加赞赏。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“仁”是“修身”所要达到的最高标准，君子不可以不修身，《中庸》认为修身主要着眼于三个方面，即事亲、知人、知天。

B．“仁”的主要内容是“爱”，这个“爱”是从亲子之爱扩充出来的，因此，“修身”不可以不事亲，“事亲”是“为仁”的体现。

C．把“事亲”做到完全的地步，是“知人”的前提，“知人”是对人之所以为人这个道理的理解和体会，“知人”才能善任。

D．“求仁而得仁，又何怨”“无求生以害仁，有杀身以成仁”两句话，表现了孔子对“仁”这种完全人格的倡导与追求。

阅读下面的材料，完成后面各题。
材料一：
随着智能手机的普及，移动互联网已经成为人们日常生活不可或缺的一部分。据悉，截至2017年6月，中国网民规模达到7.51亿，半年共计新增网民1992万人，增长率达到2.7%，为移动支付的推广和普及提供了良好的基础。

（注）同比增长率一般是指和上一年同期相比较的增长率，某个指标的同比增长率=（现年的某个指标的值－上年同期这个指标的值）/上年同期这个指标的值。

（注）表格中“2017E”、“2018E”等中“E”表示预测。
数据显示，2016年中国第三方移动支付交易规模达到58.8万亿元，同比增长率超300%，达381.9%。随着智能手机的普及和二维码支付市场的爆发，消费者从PC端向移动端的迁移速度加快，预计 2018年中国第三方移动支付交易规模将超150万亿元，达到171.5万亿元，增长率为68.0%。
（摘编自《2018年中国第三方移动支付市场预测》，2017年12月26日中商情报网）
材料二：
1月2日，蚂蚁金服旗下支付宝发布2017年全民账单。数据显示，随着移动支付的普及，沈阳人的生活方式正悄然巨变：不带钱包出门已成为沈阳人的新习惯。
支付宝全民账单显示，2017年沈阳用户移动支付占比为87%，远超82%的全国平均水平。随着移动支付的场景几乎涵盖各个方面，越来越多的人能不带钱包出门。
移动支付占比飙升的原因之一是支付宝收钱码的普及。在沈阳街头，有32万户小商家通过一张二维码来实现收款，不管是买烤冷面还是羊绒衫，都支持手机支付。
公共交通是城市出行最重要的方式，就在最近，沈阳客运集团通利公司222、258路车队开始安装新式车载刷卡机，即将支持支付宝扫码乘车。不少沈阳人感叹“出门带钱包的最后一个理由也没了”。
出门不用带钱包正在成为国人的生活常态，移动支付带来的不仅仅是个体不带钱包的便利，还能对社会产生一系列的正向影响。移动支付以及因其积累的信用，能让社会资源更高效的运转。比如信用免押金，2017年，通过芝麻信用享受过免押金服务的沈阳人比去年多了131%，共免押金近2亿。减免的押金，用户可以用在更重要的地方，为社会创造更多价值。
减少碳排是移动支付引发的又一连锁反应。通过在线缴纳水电煤、公共交通出行等低碳行为，沈阳有254万蚂蚁森林的用户，他们累计减排1.5万吨，省内排名第一。这相当于省电2482万度，累计为地球种下超过8万棵真树。
（摘编自《出门不带钱包成沈阳人新习惯》，2018年1月3日《沈阳日报》）
材料三：
近年来，随着移动互联网技术与智能手机的普及，以二维码为代表的“条码支付”迅速发展。据了解，条码支付是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动，通常包括“扫码付款”和“扫码收款”两种方式。
不过，扫码支付在走入人们生活的同时，风险也逐渐浮出水面。
据拉卡拉支付股份有限公司资深合规总监唐凌介绍，相比于银行卡支付，条码支付没有物理卡片载体，也缺少专业设备支持，在信息安全方面存在一定隐患。比如，不法分子通过手机病毒，将消费者手机中的支付账号、密码、身份证信息等隐私信息窃取，甚至可能通过直接截获短信验证码来盗刷手机用户银行卡。
中国人民大学重阳金融研究院研究员董希淼在接受本报记者采访时表示，条码支付由于门槛较低、成本低廉、支付便捷，近年来受到了商户、消费者、银行及支付机构的青睐，在服务普通消费者方面起到了很好的作用。
“从技术层面看，二维码通过几何图形来记录数据和储存信息，支付终端缺乏识别与拦截功能，就可能产生安全漏洞和隐患。从市场层面看，部分支付机构拓展业务时，通过不当的交叉补贴、滥用优势地位来排除和限制竞争，导致不公平竞争。从合规层面看，部分市场机构片面追求业务发展速度，违规发展商户，带来各类安全隐患。”董希淼说。
（摘编自《规范“条码支付”让付款更安全》，2018年1月3日《人民日报海外版》）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．2012—2016年中国互联网上网人数逐年递增，其中2012年的增长量最大。

B．2012—2016年中国互联网上网人数同比增长率呈现出先下降后上升的趋势。

C．随着移动支付交易规模扩大，可以预测同比增长率可能总体呈现下降趋势。

D．智能手机普及与中国网民的增多对移动支付交易规模的扩大具有重要影响。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．数据显示，不带钱包出门已成为沈阳人的新习惯，这也使得移动支付的场景几乎涵盖了市民生活的各个方面。

B．通过一系列低碳行为，沈阳254万蚂蚁森林用户，累计减少碳排1.5万吨，为节约能源、保护环境作出贡献。

C．条码支付是人们通过扫描二维码的方式来付款或收款，从而实现人和人之间资金转移的一种移动支付方式。

D．在技术层面上，二维码可以记录数据和储存信息，支付终端缺乏识别与拦截功能，就产生了安全漏洞和隐患。

【小题3】“移动支付”对社会产生了哪些影响？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字．完成下列小题。
水手
张炜
①真正的作家天生应该是个水手。这使我们想到了写出《白鲸》的麦尔维尔以及那个硬汉杰克•伦敦……他 们都有过水手生涯，一生都在生活的激流中搏斗。
②长长的流浪，无边的海洋或漫漫的大河，水声，涛涌，遇险与生还。这一切都与文学的壮丽、传奇的声响交融在一起，难分难解。
③作家是思想者、记录者，也是个浪漫的儿子。他天生应该是长于行动的人，而不仅是思想，是精神的漫游：即便是躯体也要在这无边无际的世界上流荡才好，让冰凉的水流冲洗他，直到拍击冲刷出那难忍的欢乐和痛苦的歌声。
④真正有个水手名份的总是极少数。可是他们要有水手的实质，有那样的情怀和向往。不然，即便真的吃过甲板上的饭水，也不过是个乘船的人，改变不了骨子里的平庸气、小地方人的偏狭嫉恨。人一生下来就脚踏着一块甲板，区别是有人能迎着风浪始终站立；而有人不得不趴下，四肢并用。
⑤这块陆地眼下已是从未有过的颠簸和摇动，随时都会在击打挤压下碎裂。人哪，甲板上的人哪，不要因恐惧而逃遁，不要呻吟和出卖，不要背叛，不要放弃。同舟共济吧，生存着，互助着，同情着，英勇着。
⑥水手啊，人类的水手。
⑦水手护住了女人和儿童，护住了所有的母亲和未来的母亲。他们为孩子揩去泪痕，为老人披上寒衣。这艘拥挤的船已不堪重负，龙骨发出了格格响声。水手坚持着，准备着。他们默默自勉，那一刻来临时，他们将奋不顾身。
⑧是的，那些险奇的经历也许常常是止于幻想。这样也热血奔流。到遥远的地平线的那一端，把挚爱的生命系到纤若发丝的什么上，让其颤抖和惊惧。生命在这一刻变得光焰四射，璀璨绚烂了。疯狂的浪涛拍过来吧，拍到胸膛上、脸上，把桅杆打折吧。
⑨世界变大的一刻，人就变小了。不再为一己的荣辱而惴惴，不再为眼前的虚幻而激越。真实的存在、揪心的痛楚，这些都要伸手抓住。要有勇气面对它们。它们是我们自己、是我们的。我们也会化为它们。从这一刻开始就学会了藐视，学会了嘲笑，学会了安定。
⑩在浩淼的水波面前，人还剩下了什么？
⑪剩下了知性和自尊。那就紧紧地拥有它吧。
⑫人如果失去了它，就将一无所有。无限的大对无限的小，无限的沉默对无限的喧哗。这种尴尬让一个人感到了，他才能开始告别童稚状态。
⑬作家处于童稚状态是可怕的，也很可惜。这种“童稚”绝没有真正儿童的可爱。这是不堪一击的软弱和浅薄无知，是人类甲板上的多余人。
⑭被腥风苦雨洗刷过，踏上岸，大地也在摇动。真正的水手四处张望，寻觅自己的故园。到处都是一片汹涌，是呼叫和啸动，是未知的深度和难测的定数。
⑮人的命运之河，曲折之水。人能够感知的有多少？目击的有多少？真实记录的又有多少？作家，像水手一样的作家啊，他们手中握住的不是一支笔，而是命运的桅杆。
⑯桅杆被打碎的那一天，会化为屑沫飘动。但总有一支迎着潮涌挺立的桅，它将驶向地平线，在永恒的太阳下闪出金色。人的光荣凝聚在上边，人的尊严也凝聚在上边。
⑰水手啊，人类的水手。
⑱当过水手的人不一定能完成那个向往：一位作家。而真正的作家的确会拥有水手的性质。在这个狂想和梦呓交织的嘈杂世界上，各种垃圾正铺天盖地地堆积。
⑲可是水流仍旧像世纪之初、或更遥远的记忆中的时世一样，滔滔不绝。水流就这样平淡无奇地冲去了垃圾。水是洁净的、温柔的，也是无情的。在这世纪之水的分扯之下，什么都分崩离析了，只留下了一个个属于水手的岛屿。
⑳它们孤零零地立在那儿。天上的浮云与之对应。
水手啊，人类的水手。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

A．“真正的作家天生应该是个水手”紧扣标題，总领全文，意谓一个优秀的作家应该有水手的特质。

B．“这块陆地眼下已是从未有过的颠簸和摇动”反映了作者对社会现实的思考，体现了他的社会责任感。

C．“总有一支迎着潮涌．．．．．．在上边”运用象征，说明人类的光荣和尊严只会凝聚在率先驶到地平线上的桅杆上。

D．文中几处“水手啊，人类的水手”，运用反复和呼告的修辞手法表达出对水手的深情呼唤和强烈赞叹。

【小题2】请结合全文，说说一个优秀的作家应该有怎样的品格。
【小题3】文章为什么把水手称为“人类的水手”？请结合全文简要分析。