阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

目前只有符合《非金融机构支付服务管理办法》规定的机构方可获得支付业务许可证，开展支付业务。 但事实上现实中一些没有取得支付业务许可证的机构也在开展支付业务。无牌支付机构一旦出现问题，客 户资金安全便存在很高的风险。而由于法律没有明确规定移动支付交易中各方的权利与义务及交易中滞留资金的安全管理、证据确认和责任承担等，更没有建立良好高效的纠纷解决机制，消费者的隐私权、财产权、举证权等权利无法得到有效保护。

作为我国金融业的一个新兴市场，到目前为止，全国尚没有统一的移动支付行业标准，而且移动支付涉及环节比较多，但多方参与者之间并未形成可持续、各方共赢的利益分配格局以及明晰的权责分担机制， 造成业务拓展和竞争局限于低水平“跑马圈地”阶段。

（摘编自《移动支付的发展前景与风险监管》2017-05-18《社会科学研究》2017年3期，有改动）

材料二：

近年来，从网上银行业务到手机支付都为人们的生活提供了巨大的便捷。但目前移动支付用户安全意 识缺失，安全隐患大。由于网络金融监管的技术滞后，监管难的问题依旧存在，许多公共WIFI网络，会遭到恶意破坏及入侵，用户一旦连入该网络，在使用过程中便会被盗取个人信息。而APP软件自由泛滥，许多用户设备在使用中，被植入或者诱导下载恶意软件、垃圾软件、木马程序等，也导致个人信息、银行卡账号密码被窃取，或者被恶意扣费。同时移动支付平台往往只追求支付的便捷性，从指纹支付、刷脸支付、扫码支付到免密码支付，大大降低了最重要的安全性，让不法分子有机可乘。

伴随着移动支付系统的开发和创新，为移动支付系上“安全带”，确保金融安全，共同打造可靠、安全的移动支付环境势在必行。

（摘编自中国网财经《建议加强移动支付安全监管 促进金融健康发展》2018-03-07，有改动）

材料三：

第三方支付主要监管政策

监管政策对主流互联网金融企业的盈利能力必然会导致一定的冲击。例如，蚂蚁金服在2017年第四季度的税前利润环比大幅度下降，可能在一定程度上受到了监管政策的影响；微信支付在对接新业务方面非常谨慎，也是为了回避监管风险。不过，从长期看，严格的监管会促使行业资源进一步向头部集中，因为只有大企业能最有效率地应对和化解监管风险。

材料四：

支付行业严监管已成行业常态，行业合规要求不断升级。央行下发《中国人民银行办公厅关于开展支付安全风险专项排查工作的通知》后，据不完全统计，2018年9月共计9家支付公司（含分公司）收到监管部门罚单，共计 523．6万元，最大的一张罚单为486．6万元。据不完全统计，9月接到央行罚单的支付企业中，有机构今年已是多次上榜。

从央行官网看，目前持有支付许可证的机构为238家。在此前央行明确一段时间内原则上不颁发新的支付牌照后，持有支付许可证的机构近两年呈小幅下降之势。从公示的信息来看，已有33条关于已注销许可机构的信息。除了合并等正常原因注销以外，也有机构因为不符合相关规定在续展中被监管部门作出摘牌决定。

（摘编自新京报《9月多家支付机构被罚 最高超四百万》2018-10-12，有改动）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（   ）

A．移动支付作为我国金融业的一个新兴市场，由于多方参与者之间并未形成可持续、各方共赢的利益分配格局以及明晰的权责分担机制，造成业务拓展和竞争局限于低水平“跑马圈地”阶段。

B．监管政策趋严导致了蚂蚁金服在2017年第四季度的税前利润环比大幅度下降和微信支付在对接新业务方面的谨慎。

C．央行下发通知后，2018年9月监管部门的罚单最大达486．6万元，有支付企业已多次上榜，是监管已成行业常态，行业合规要求不断升级的明证。

D．持有支付许可证的机构近年呈逐年小幅下降之势，有合并的原因，也有机构因为不符合相关规定在续展中被监管部门摘牌的原因。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．材料一从移动支付目前存在的无法律有效保护所存在的风险和支付行业标准不统一等问题，反映了移动支付风险监管的必要性。

B．材料二分析了移动支付用户在使用过程中所面临的各种安全隐患，论证了共同打造可靠、安全的移动支付环境势在必行的需求。

C．材料三运用图表简明扼要地介绍了第三方支付主要监管政策的出台及相关影响，展示了国家对于移动支付的监管力度在逐渐加强。

D．材料四展示了央行《中国人民银行办公厅关于开展支付安全风险专项排查工作的通知》下发后的具体监管措施和处罚成果，从数据看严监管是目前的常态。

【小题3】请结合材料简要分析怎样为移动支付系上“安全带”。

材料二
世界最先进的第四代排字机使用激光技术，将激光束在底片上扫描打点形成版面。由于激光很强，普通底片便能感光，还可用转印的方式在普通纸上印出逼真的大样。更有意义的是，它用三到五瓦的强激光束直接打到版材上就能形成凹凸版面，称为激光直接雕版，这无疑免除了早期借助照相技术进行照排制版的一大套工序。
汉字激光照排系统采用第四代排字机的激光技术，但要解决字模存贮、文字变倍、激光只能逐线扫描而不能逐字扫描等关键问题。其中，汉字字模存贮量是横亘在科学家面前的最大的技术难关。汉字的常用字在3000字左右，印刷用的字体、字号就更多。不同字体和不同字号使印刷用的汉字字头数高达100万个以上，汉字点阵对应的总存贮量竟达200亿位，约合1万6千兆个存储单元。即使制成超容量的巨型磁盘，其缓慢的存取速度和高昂的代价也足以使它丧失使用价值。如果不能另辟蹊径解决汉字字模的存贮问题，研制汉字精密照排系统就会成为一句空话。
在汉字激光照排系统的研制过程中，王选所带领的科研团队成功研制出一种确保文字质量的高倍数汉字信息压缩技术，可使每个五号字的信息量大幅度下降，即从1万位下降到平均800位。这种压缩方法还允许文字变倍，能变大变小并保证质量，只需4千万位的存贮量就能存下65万字头的全部信息。在照排过程中，有一个微程序汉字点阵生成器把汉字压缩信息高速复原成点阵。汉字信息压缩技术的研制成功给汉字照排系统开辟了新的途径，使得高速、廉价的先进汉字照排机的研制成为可能，激光和照相机的结合带来了排版系统和信息处理的新突破。这些技术获得我国第一项欧洲专利和多项中国专利，成为汉字激光照排系统的核心和基石。
除此之外，为了实现文字变倍和变形时的高度保真，我国又自主发明了用参数信息进行控制的独特方法，从而为汉字精密照排系统的研制扫除了又一个障碍。这项发明是世界首创，比西方早了10年。当外国电脑企业大举进军我国市场的时候，唯独在出版领域，来华研制和销售照排系统的英国蒙纳公司、美国王安公司和日本写研、森泽、二毛公司等全部退出了中国市场。国产照排系统在与国外产品激烈的竞争中大获全胜。
我国精密汉字照排系统的自主创新与成功研制，标志着中国计算机编辑排版系统和汉字信息处理技术达到了新的水平，使中文印刷业告别了“铅与火”，大步跨进“光与电”时代。  
（取材于徐炎章、王素宝等相关文章）
【小题1】下列为“材料二”所拟的标题，最恰当的一项是

A．激光照排系统原理及其使用	B．汉字照排技术的突破与创新
C．高速廉价的先进汉字照排机	D．汉字信息处理技术领先世界

【小题2】根据“材料二”，在汉字激光照排系统研制过程中，不属于技术难关的一项是

A．字模存贮	B．汉字信息压缩
C．文字变倍	D．激光逐线扫描

【小题3】下列对“材料二”中出现的词语，解说不正确的一项是

A．凹凸：两个字书写的第一笔都是“∣（竖）”。	B．横亘：“亘”读音是“gèn”。
C．存贮：“贮”读音是“zhù”。	D．另辟蹊径：“辟”也可以写成“僻”。

阅读下面的文字，完成小题。

以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”，意象所呈现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界，是以“象”为载体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵创造。意象所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超越现实，走向高远的人生境界。

意象作为一个审美范畴的提出，与中国古代艺术实践密不可分，意象范畴亦是对中国古代各门艺术美感与实践经验的总结。中国诗歌艺术创造的本体即是意象。王夫之正是在诗歌艺术创造实践中总结出“诗”既不等于“志”(意)也不等于“史”，而是情与景的融合，即“诗”的本体是意象的观点。这实际上也是中国诗歌美学的普遍看法。中国古代诗学的许多重要范畴，如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等，都直接指向了诗歌审美意象的创造。另如中国戏曲艺术、书法、音乐、舞蹈、绘画、建筑，它们都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虛实相生，体悟道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。

意象作为美和艺术本体的构成，反映了中国古代美学和艺术的特色，同时它也可以作为一个现代美学和艺术范畴，进入到现代人的视野中。张世英先生说，弘扬中国传统美学的意象之美，首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。以海德格尔为代表的存在论现象学美于“美”有一种解读，那就是“美”是从显现的、在场的东西让你体会到背后无限不在场的东西，这与中国意象美学的精神是相通的。意象之美就是通过在场的东西(象)想到背后不在场的东西(意)。它让你从看到的东西中体会到未看到的东西，从说到的东西体会到未说到的东西，让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。

传统意象美学在当代美学领域中并没有过时，它仍然对人们的精神和艺术创造有着重要的引领作用，而认真汲取意象美学的理论与实践成果，则必将有力地推动中国美学和艺术的发展。

   （节选自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》,《光明日报》2017.11.22）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．以”意象”为本体的中国美学没有将美看成是实体的属性和外在于人的情感意识的实体性对象，而看成是主体与客体、心与物、情与景的统一。

B．“诗“的本体是意象，这一观点虽然是王夫之首先提出的，但也得到中国诗歌美学界的普遍认同。

C．不仅仅是诗歌，中国戏曲艺术、书法、音乐、舞蹈、绘画等艺术形式在本质上也是一种意象创造的艺术。

D．作为美和艺术本体的构成，意象不仅反映了中国古代美学和艺术的特色，也可以进入到现代人的视野中。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（    ）

A．第一段运用中西方比较的视角，揭示以“意象”为本体的中国美学的特点及内涵。

B．第二段主要以中国古典诗歌为例，论述意象范畴与中国古代艺术实践的密切关系。

C．第三段通过引述中外名家的言论，证明中国意象美学实质上就是现代现象学美学。

D．结尾段指出传统意象美学在当代美学领域中的重要作用，体现了作者的写作意图。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．意象所创造的世界是有情感、有意蕴的感性诗意世界，能让人超越现实，走向高远的人生境界。

B．西方传统艺术以形式和形象模拟为中心，而中国传统艺术则以形写神，情景融合、虚实相生。

C．意象之美在于通过“象“想到“意”，让人从看到、说到的东西中体会到未看到、说到的东西。

D．当今时代，传统意象美学仍能引领人们精神和艺术创造，有力地推动了中国美学和艺术的发展。

阅读下面的文字，完成下面小题。

不断提升中华文化在世界上的影响力，需要把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚，让世界知道中华文化究竟是一种什么样的文化。

回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主张。老子的《道德经》讲，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主张。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。

中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人已和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“含己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。

一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。据知，“为己”一词始见于《论语》。在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰。“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由随后的荀子解决的。 在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“履而行之”“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。 从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。

(摘编自陈祖武《中华文化追求人已和谐》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )
A．把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚，就能不断提升中华文化在世界上的影响力。
B．《尚书》中也出现有“先人后己”的思想，如《大禹谟》中主张可以做到“舍己从人”。
C．从中华文明史来看，追求人己和谐共生的历史演进过程也是人们不断完善自我的过程。
D．荀子认为，“为己之学”从某种意义上说是“君子之学”，学习的目的是不断完善自我，升华自身。【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )
A．文章先探讨了个人与他人的关系问题，接着阐明了中国传统文化中“为己”一词的真正内涵。
B．文章第二段引用名言，例证翔实，探讨了个人与他人的关系问题，列举了诸多思想主张。
C．文章围绕“为己”一词，剖析了中西方文化在理解上的差异，目的是大力批判西方的利己文化。
D．从全文来看，中国文化中的“为己”和西方学者眼中的“利己”全然不是一回事 ，不可混为一谈。【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(    )
A．从中华文化的传承看，孔子、孟子继承了老子的思想，进一步主张把自己和他人合为一体。
B．中华文化追求人已和谐，这要求人们始终将他人利益放在第一位，而不能考虑个人利益。
C．中华文化是把个人和他人融为一体，追求人己相互依存，希望个人与他人和谐共生的文化。
D．中华文化探究的核心是人，探究的不是生理意义上的个体，而是具有社会意义的人群。

阅读下面的作品，完成下列小题。
以工匠精神雕琢时代品质
李斌
①今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
②《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
③一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
④将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（节选自《人民日报》）
【小题1】文中“工匠精神”的含义有哪些？
【小题2】请简要概括第②段论述思路。
【小题3】请结合文章，阐释最后一段中画线句子的内涵。