阅读下面的文字，完成下面小题。

唯一长安

朱鸿

①想到长安，我总觉得它是一种愿望，也是一个存在，是一段历史，也是一个现实。我以为一个中国人，都当知道长安，即使一个西方人，凡是有一点东方意识的，也当知道长安。

②早在秦就有长安了吧！史上说：“长安，本秦杜县之长安乡。”方志也说：“长安，秦乡名。”元人骆天骧认为，长安就在丰镐之间。

③设长安县，建都长安，都是刘邦的决定。刘邦尽管厌恶儒生，但他却能广取异见，显然颇有虚怀。以关中为国都，便是士兵娄敬的建议。沿袭刘邦的选择，之后还有 12 个王朝以长安为国都，这都增加了长安的分量。不过中国人所感到的长安的魅力，并为这种魅力所吸引、所骄傲的，只有唐长安。卢照邻惊叹：“玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。”王维有其亲历：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”韩愈的印象是：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”

④唐长安之美，固然体现在其城的宏伟与壮丽，不过也并不仅仅在于里坊连天，宫室拔地，甚至也并不仅仅由于它诗存万千。唐长安之美，完全是因为它大气，能够宽容，给人以自由。信上帝的景教可以来，信释迦牟尼的佛教可以立，信黄帝与李耳的道教可以行。骚客好发牢骚，遂有杜甫酒肉之臭，死骨之冻；有白居易作长恨之歌；而李白大笑西行，尽管仕途艰难，让他失望，不过得赐金离开京师之后，他还是很想念长安的。

⑤李白吟诵：长相思，在长安。

⑥宇宙有数，遂使星璇斗转，沧海桑田，而且不为人的意志所快慢。有一年，鹿离长安，于是国都就从秦岭与渭河之间的关中迁徙了。凤趣成空，白云悠悠，显得一片空洞。天门不开，魏阙无存，是非常寂寞的。权力转移，长安不做国都，国都不在长安，他的地位便下降了。有不肖子孙，竟不惜在过去的国都界面层层作屋，累累做舍，以成自己的功德与荣华。一人带头，十人效仿。几百年一千年下来，以致大盖楼厦，以求仕途与财源，于是处处流行的装玻璃并贴瓷片的建筑就密密麻麻，滚滚而来。原貌大失，古风遂减，古韵遂损。

⑦山高河长，长安仍在。省比市大，市比区大，今之长安已经演化为区，属于一级行政辖域。其东连蓝田县，西接户县，南列秦岭数十峰，北抵曲江池上游一带，面积不足 1600 平方公里。所谓存在的长安和现实的长安，就是这样一个长安吧！它标在地图上是谁都可以看到的。虽然小于市，更小于省，不过世间毕竟还有个地方名之以长安，多少也是安慰！

⑧我观长安，其文化遗产无不具中国的意义。秦岭盘踞于长安，是中国地理的南北分界线，是长江与黄河的分水岭。从秦岭流出的沣河、滈河、蛟河、橘河，潺潺流水，随物赋形，以种种角度汇入渭水。神禾原耸立于滈河与橘河之间，秦有黄戚葬焉，唐有僧钟荡焉。少陵原为浐河与橘河所环，地势高凸，掘土黄壤，承终南山而挽曲江池，为九州独绝。少陵原夏日金黄小麦万亩，秋日碧绿谷物满目，农耕传统久有几千年。李白登临少陵原，北望汉家大冢与寝阙，兴之所至，赋诗曰：“秋水明落日，流光灭远山。”

⑨长安的文化遗产繁则繁矣，盛则盛矣，不过此长安毕竟处于唐长安的边缘，也只是历史的长安的一个部分。历史的长安，显然有更多的文化遗产。如果他们仍可以展露，那么其气象一定森然而震撼，会吸引天下人乘兴而来，怀念过去，可惜他们渐渐湮灭了。这种结局总让我产生一种隐痛似的折磨。

⑩站在此长安的任何一个点上，或是站在彼长安的任何一个面上，我都难免有所思。我不知道历史的长安是现实之长安的原型，还是现实的长安属于历史之长安的一种纪念。我经常把现实的长安与历史的长安融为一体，把今之长安与昔之长安重叠起来，甚至把小长安当做大长安，把真长安目为虚长安。我望着秦长安，呼着汉长安，牵着唐长安，想象秋风吹渭水，万户捣衣声。长安的意象，我挥之不去，触之即飞！

⑪如果我强调长安是中国唯一的，想必遭人讥笑：中国何处不是唯一的！是的，可只有长安使人有浓郁的故园之念，醇厚的故国之情，并生千千之结，给人种抚慰灵魂的淡淡而悠远的哀伤。这是中国文化培养出来的，我有什么办法呢！长安无生土，长安无野草。长安是中国唯一的。

⑫我一直有一个请求。我也怀疑我的请求会有什么反应，我更知道我的请求已经晚了，几乎没有什么用了，不过我还是要请求，而且呐喊：不要让挖掘机的爪子轻率地在悠久并伟大的长安乱刨，不要简单地拆卸它的石头和砖瓦，不要随便动土，因为长安是一个母系氏族留下了陶罐的圣地，是藏着周人青铜器的圣地，是老子遗存真言的圣地，是孔子只能梦见而没有身临的圣地，是埋着统一了中国的秦始皇的棺椁的圣地，是为中国开拓了疆域的汉武帝拜天的圣地，是有唐一代为中国创造了辉煌文化的英雄活动过和诗人歌颂过的圣地，是日本军队千方百计企图进入而怎么也不能进入的圣地，是神一直关注着的有云飞扬的天作之府。

⑬长相思，在长安！

（选自《长安是中国的心》，有删节）

【小题1】下列对文章的理解和分析，正确的一项是

A．文章引用史书、方志证明长安之名源自秦，引用唐诗文证明唐长安之美的原因所在。

B．作者思念长安，这相思让他从地图上的长安出发，在想象中见到神禾原、少陵原。

C．作者认为历史的长安比现实的长安拥有更多的文化遗产，但这些文化遗产已经消失。

D．作者认为中国人对长安无一处陌生，并且长安蕴含着故园之情，更突出长安是唯一的。

【小题2】请赏析文章第⑫段的文字。
【小题3】请结合文本分析，文中“长相思，在长安”的原因。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：

中科院国家天文台 500 米口径球面射电望远镜（FAST）是世界最大单口径射电望远镜，于 2016 年 9 月 25 日在贵州省平塘县建设完工，被誉为“中国天眼”，是具有我国自主知识产权、最灵敏的射电望远镜。它的落成启用，对我国在科学前沿实现重大原创突破、加快创新驱动发展具有重要意义。

作为世界上最大的单口径巨型射电望远镜，FAST 直径 500 米，高差 173 米，由球冠形反射面、馈源舱、索网等几部分构成。它的索网结构会随着天体的移动自动变化，带动钢索网上活动的 4450 个反射面板产生变化，使它有着国际一流的灵敏度和综合性能。

FAST 的创意经过 10 多年反复锤炼，其间对主动反射面、光机电一体化的馈源支撑系统、高精度的测量与控制、接收机等多项关键技术开展了长达 14 年的合作研究，凝聚了来自多家科研单位的众多中国科学家的创新研究。建成启用后，它将成为对脉冲星、类星体等各种暗弱辐射源进行精密观测的利器，有助于解答宇宙初始混沌、暗物质分布与大尺度结构以及星系演化等领域的谜团。

（摘编自吴东格《“中国天眼”凝聚中国创新》，《人民日报》海外版 2017 年 8 月 22 日）

材料二：

它时强时弱、若隐若现，仿佛穿越亘古蛮荒而来；它源自茫茫宇宙深处，是名副其实的“天籁之音”。它就是根据脉冲星信号振幅转换为声音后制作的一段音乐，蕴含着等待破解的宇宙之谜，深邃而神秘。这段神秘“天籁之音”只有短短 30 秒，却是贵州平塘国际天文体验馆的“镇馆之宝”，而捕捉到脉冲星信号、探测其振幅的就是中国 500 米口径球面射电望远镜（FAST）

2016 年 9 月，FAST 建成并开始接收来自宇宙深处的电磁波，进入试运行、调试阶段。一年来，FAST 敏锐地捕捉各类信号，取得振奋人心的发现。10 月 10 日，FAST 团队在京举行发布会表示，“中国天眼”探测到优质脉冲星候选体达数十个，其中目前已通过系统认证的脉冲星达 6 颗。

中国科学院国家天文台在发布会上公布了其中两颗脉冲星的具体信息。一颗自转周期为 1.83 秒，距离地球约 1.6 万光年；另一颗自转周期为 0.59 秒，距离地球约 4100 光年。它们分别由 FAST 于今年 8 月 22 日、25 日通过漂移扫描发现的。

FAST 超乎寻常的表现一举实现了中国在脉冲星发现领域“零的突破”，为世界射电天文学发展作出了突出贡献。国际天文学界因此把更多关注的目光投向中国。

（摘编自张保淑《“中国天眼”捕捉宇宙“脉冲”》，《人民日报》海外版 2017 年 10 月 14 日）

材料三：

面板和馈源是决定射电望远镜探测威力和探测精度的核心要素。它的“锅”越大，“阅读”到宇宙深处的信息就越多。FAST 反射面总面积 25 万平方米，相当于 30 个标准足球场那么大，FAST 的索网结构可以随着天体的移动自动变化，带动索网上活动的 4450 个反射面面板产生变化，足以观测到任意方向的天体。

作为最精密的天文仪器，它采用光机电一体化的馈源平台，加之馈源舱内的并联机器人二次调整，在馈源和反射面之间无刚性连接的情况下，可实现毫米级指向跟踪，确保精确地聚集和监听宇宙中微弱的射电信号。

FAST 研究涉及众多高科技领域，如天线制造、高精度定位与测量、高品质无线电接收机、传感器网络及智能信息处理等。未来，FAST 关键技术成果还可应用于诸多相关领域，如大尺度结构工程、公里范围高精度动态测量、大型工业机器人研制以及多波束雷达装置等。

（摘编自张天南《“中国天眼”知多少》，《解放军报》2016 年 9 月 26 日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．“中国天眼”主要用于观测宇宙空间的多种暗弱辐射源，有助于解答有关宇宙起源及其演变过程等诸多谜团。

B．脉冲星发出的信号振幅时强时弱，若隐若现，深邃神秘，很像优美的音乐，是人类捕捉到的真正的天籁之音。

C．探测到的脉冲星的自转周期之快、与地球的距离之远和宇宙信息种类之多，都能验证“中国天眼”的灵敏度。

D．数十万平方米的反射面板，并能够随着天体的移动自由调整方向，是“中国天眼”探测威力非常重要的保障。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“中国天眼”工程的落成启用，表明中国科技和制造工业能够跻身国际一流，中国在宇宙科学领域将会有更多的作为。

B．“中国天眼”在短时间内就有重大的发现，捕捉到新的脉冲星振幅信号，实现了中国在脉冲星发现领域“零的突破”。

C．馈源制造的精密水平能够影响射电望远镜的探测精度，而射电望远镜探测的灵敏性与馈源和反射面的连接方式有关。

D．“中国天眼”工程汇聚了国际众多领域的高科技制造成果，其关键技术已应用于诸多大型工程的高精度制造方面。

【小题3】以上三则材料报道的侧重点和报道目的分别是什么？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
调查发现，82.55%的高校有报纸；84.29％的高校有广播；46.07％的高校有新闻网；71.2％的高校有通讯社；45.9％的高校有电视台；39.62％的高校有新闻类杂志；87.26％的 高校有微信公众号；72.25％的高校有微博。可见，随着移动互联网时代的到来，微信公众号发展迅速，跃居第一位。报纸、广播、微博等紧随其后。
对比中国高校传媒联盟2011年发布的《校园媒体发展白皮书》中的数据，传统校园媒体数量均有缩减。其中报纸下降 8.95％，广播下降 5.91％，电视台下降12.1％，新闻类杂志波动最小，下降0.33％。传统的校园媒体形态中，仅通讯社类校园媒体呈上升趋势，上升1.6％。
相比其他类型的校园媒体，校园电视台需要的技术、资金投入较多，专业性更强，普及率相对偏低。但值得注意的是，调查结果显示，64.57％的校园媒体有独立的视频生产能力，生产的视频类型最主要的三种为文艺娱乐类（74.32％），新闻类（61.08％），谈话类（42.16％）。
调查发现，融合型校园媒体大幅增加。在此次调查中，4.19％的校园媒体组织仅有一种媒体形态，其他校园媒体组织均具有一种以上的媒体类型。而在《2011年校园媒体发展白皮书》中，单一类型的校园媒体组织占总数的76.7％。
数据显示，39.92％的校园微信公众号在2013 年以前成立，16.53％在2013 年成立，2014 年到达校园微信公众号成立的高峰期，比例为24.6％；2014 年以后，校园微信公众号成立趋势减缓，2015 年成立的校园微信公众号为13.91％，2016 年仅为5.04％。
移动互联网的大潮汹涌而来，越来越多的传统校园媒体顺势转型，通过开通微信公众号等新的媒体形态寻求长远发展。在已经建立了微信公众号的校园媒体类型中，92.37％的通讯社建立了微信公众号，87.65％的纸媒建立了微信公众号，82.86％的电视台有微信公众号， 广播（电台）有78.02％，网站有76.32％。
（摘编自蔡华丽《2016年中国高校校园媒体发展报告》）
材料二：
现在的大学生人手一部手机，几乎是手不离机。绝大部分大学生从新媒体平台中获取最新信息。
校园市场将是一个万亿级的市场，大学生是“下一代消费者”，是未来的消费主力，越来越多的企业开始布局下一代消费者、保持品牌的持续年轻态。从2013年开始，广告主数量持续保持两位数的增量率。2016年，校园广告主数量达95万个，预估2017年会达到120万个，随着消费升级和越来越多的中产阶级子女进入大学，未来进行校园营销的企业将会持续高速增长。
然而，传统媒体并不能高效地满足“企业进校园”的需求。高校新媒体的出现，部分解决了这一困扰，但投放效果需要进一步优化。目前，70%的高校新媒体主要通过软文广告来实现盈利，在当下的高校品牌营销，软文投放并不能完美地解决企业营销诉求。 

(摘编自王晶亮等《2016年中国高校新媒体蓝皮书》)
材料三：
当前一些校媒的“媒体融合”只能算作“多媒体合作”，并没能按各类媒体的传播特点和优势进行深度融合，没有丰富受众的信息获取体验，反而不少受众产生了信息雷同的阅读疲劳。
（摘编自左军《全媒体时代校园媒体融合发展状况研究》）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解,不正确的—项是

A．中国高校校园新媒体与传统媒体在移动互联网时代的发展水平参差不齐，其中微倍公众号的发展已经跃居到了第一位。

B．和五年前相比，2016年中国高校传统校园媒体数量绝大部分有缩减，但因为微信公众号等的引入，融合型校园媒体大幅增加。

C．超过六成的校园媒体有独立的视频生产能力。生产的视频有文艺娱乐类，新闻类等，表明视频类节目在校园可能比较流行。

D．移动互联网推动中国髙校传统校园媒体加快转型，可以推测，微信公众号这一新媒体形态不久就会迎来开通的高峰期。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．随着移动互联网时代的到来，报纸、广播等获得了极大发展，虽然不如微信公众号发展快，但高校普及率也很高。

B．校园电视台生产的视频类型主要有文艺娱乐、新闻和谈话类，是因为它有更多的技术与资金支持，而且专业性强。

C．2011年只有不足四分之一的校园媒体有不同程度的融合，而到了 2016年，融合数量迅速增多，占比已超过95%。

D．高校新媒体部分解决了传统媒体以前无法满足的“企业进校园”的需求，它主要以软文广告形式实现盈利目的。

E. 根据调查结果，企业在校园新媒体投放广告的会熬率总体来说达到了客户的预期目标，但仍有较大的进步空间。
【小题3】如要提高广告投放的回报率，高校校园新媒体需要改进哪些措施？请结合材料，简要分析。

阅读下面的作品，完成下列小题。
小叔
路明
我至今记得小叔的模样。
花衬衫，喇叭裤，长长的鬓角像钩子一样紧贴面颊，有时斜背一把吉他，在小镇的青石板路上招摇而过，一不留神溅一脚泥——小叔是出了名的时髦青年，八十年代流行的东西，没有他不玩的。我喜欢和小叔一起玩。小叔告诉我，龙虾喜欢拌了猪血的蚯蚓，甲鱼最爱吃新鲜的猪肝。他咬着一根狗尾巴草，得意洋洋地走在田埂上。我拎着一铅桶的战利品，屁颠颠地跟在他身后，像个快乐的跟屁虫。
龙王庙路家的老幺，我奶奶的心头肉，小镇第一批浪荡子弟，我的小叔。
我爸是镇上另一个异端。作为家中长子，二十出头就长成一副四十岁的模样。恢复高考第一年，我爸考取了师范，是镇上唯一“考上学的”。小叔不像话的时候，我爷爷揍完，我爸接着揍，所以小叔见到我爸有点怕。有几次小叔在我爸那里挨了揍，低眉臊眼的，看见我有点不好意思。过了一会，他悄悄用手肘捅我，阿去钓龙虾？我点点头，像一对难兄难弟。
我爷爷的打算是，让初中毕业的小叔先晃荡两年，等他退休了，小叔顶替他进“国二厂”。我爷爷是八级钳工，老党员，凭一双手做到工人阶级的塔尖。小叔一边往嘴里扒饭，一边嘟囔，我才不去国二厂……我要做生意。我爷爷放下筷子，啪！一记清脆的耳光。咣当一声，饭碗落地，像一个斩钉截铁的句号。我爷爷有充分的理由揍小叔一顿。国二厂的全称是县国营第二碾米厂，响当当的大厂，我爷爷坚信，个体户再有钱，不过是一时风光，国营大厂才是千秋万代的。那个下午，小叔给我钓了好多好多龙虾，一个铅桶装不下，我跑去同学家又借了一个。我喜笑颜开，说够了够了，吃到明天都吃不完了。小叔也笑，露出一口好看的白牙，说再钓几个。
第二天小叔没回家。我奶奶翻床头柜，发现少了一百八十五块钱。
这不是小叔第一次离家出走了。《少林寺》风靡全国的那一年，小叔卷走了家里所有的全国粮票，登上北去的列车，去嵩山少林寺学武。小叔哪吃得了练武的苦，没几天就跑了。等他一路玩回家，奶奶都快急疯了。免不了被爷爷一顿痛打，几天都下不了床。
我爷爷拎一瓶泸州大曲、一条红壳子（牡丹）去了厂长家，一路上反复练习谦卑的表情。用爷爷的话，“老子一辈子没这么低三下四过”。小叔提前进了国二厂，成了电工班的一名学徒工。每天蔫头巴脑地跟着爷爷去上班。就这样安分了一年多，小叔又一次消失了。
十年过去了。国二厂的日子一天不如一天，工资发不出来，工人只上半天班；老街上，显赫一时的供销社拆了，原址建起一座“温州皮鞋城”；电影院关门，新华书店开始卖各种人体摄影集；关于小叔，有了些不好的传言。有说他在煤矿出了事，几十个人全部闷在井下；有说他死于黑帮械斗，尸体趁黑沉入海底。
爷爷想起这个儿子就暴跳如雷，骂完瘫坐在躺椅上，大口大口地喘气。渐渐地我才明白，爷爷的痛骂何尝不是一种自我安慰：情愿他是个孬种，情愿他忘恩负义，而不愿去相信更残酷的结局——小叔已经不在人世了。
或许爷爷觉得，自己已经和命运之神做了笔交易。他妥协了，那么更坏的事情就不会发生。他不过是假装抱怨这笔交易不公平罢了。爷爷老了，我知道，他已经看不见了。我多想在他耳边说，建国回来了，用一个弥天大谎，换他最后的安心。
可是我没有。
奶奶的手颤抖着，合上了爷爷的眼睛。从此绝口不提小叔。一场葬礼，宣告了两个男人的死亡。
前年除夕，我和爸妈回老家陪奶奶守岁。夜里，我睡在老屋里，点着火盆，压着厚厚的棉被，沉重而安心。
半夜，不知为什么醒了。我走出房间，看见院子的大门开着，零星的烟火，照着一个苍老的背影。
是奶奶。她一动不动地站在那里，像在等一个人。
我知道自己应该蹑手蹑脚地跑出去，拉开大门，在门外弄几个模糊不清的脚印，或者在门闩上放一个红包。第二天早上，奶奶会以为小叔回来过。
可是我没有。
【小题1】小叔生活在什么样的环境中？
【小题2】请简要分析小叔的形象特点。
【小题3】文章画线的两处，分别表现了人物什么样的心理？
【小题4】本文回忆小叔的故事，探究其中的情感意蕴。

阅读下文，完成文后各题。
先秦理性精神——儒道互补
李泽厚孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子之所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。孔子不是把人的情感、观念、仪式(宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。（选自《美的历程·先秦理性精神》，有删改）
【小题1】根据文意，以下说法不正确的两项是（）（） (5分)

A．儒家的“出世”和道家的“入世”互相补充协调。

B．儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。

C．庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。

D．儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。

E. 中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。
【小题2】下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（） (3分)

A．强调艺术的人工制作和外在功利

B．独特个性的追求表达

C．强调艺术对于情感的构建和塑造作用

D．重视情、理结合，重视以理节情的平衡

【小题3】（小题3）根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？(4分)
【小题4】根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。(4分)