阅读下面的文字,完成下列小题。
后羿射日是我国古代经典的神话传说。据《山海经》等古文献描述:远古时期,天空出现了十个太阳,它们在天空并列而过,所到之处庄稼草木皆成灰烬,给人民带来了无尽灾难,战神后羿用弓箭射落九个太阳,拯救了天下苍生。
千百年来,历朝历代都认为这只是虚构的传说,但1979年,考古学家在江苏省连云港市将军崖,发现了距今6100年前石器时代的岩画,它证明了后羿射日故事是远古发生过的真实事件。
将军崖岩画在国际考古界久负盛名,被外国人称为“东方天书”。其岩画中刻画了大小共十个不规则的圆形,每个圆形内部刻有诡异不同的图案,下部还有长尾巴,旁边还有类似山川和水流的线条。将军崖岩画发现三十八年来,我国考古学家一直在试图破解岩画的内容,其中被广为接受的说法,就是认为岩画描述了上古奇书《山海经》中后羿射日的故事。
据《山海经》记载,后羿射日发生在华夏东方的西和之国(也叫扶桑国),该国对照古文献就是现代的山东省日照市。江苏连云港市和山东日照市相距不远,也就是说,这一带是后羿部族繁衍生息的领地。那么,西和之国极有可能是其它古文献中提及的少昊部落。
那么,远古时期真曾有十个太阳吗?弓箭真能够射落太阳吗?这些当然是不可能发生的。中国历史上的神话传说,大多是某种真实事件的虚拟反映。后羿射日所反映的真相,或许有以下三种可能:
第一,后羿射日是陨星坠落地球的天文事件。远古时,可能有一个彗星撞向地球,在大气中碎裂为九块,这些陨石带着熊熊火焰,出现在山东和江苏一带的天空。因为原始社会先民认知有限,错以为这是九个太阳。于是部落首领后羿弯弓射日,没想到真的将太阳“射落”,由此成为神话传说。
第二,后羿射日描述了一场部落间的战争。远古时期为了争夺领地,各原始部落间战争频发,可能有九个氏族部落组成联盟,向后羿所在的少昊部落发起了进攻。“将军崖”岩画中九个圆形的诡异图案,也许是九个氏族的图腾。他们从东北方而来,一路烧杀抢掠。少昊部族在首领后羿的带领下,依靠强大的弓箭和精准的箭术,击败了来犯之敌。
第三,也是最大胆的一个想法,后羿射日或许与夏朝有关。司马迁《史记》的《夏本纪》中,记载了“太康失国”的故事。夏朝太康为王时,沉迷于打猎,不修德政,随之奸臣当道,结果民不聊生,怨声载道。后羿所在的东夷部落因不满夏朝的压迫,奋起反抗。最终击败了太康率领的九大部落的联合围剿,并驱逐了太康,夺取了夏朝统治权。太阳在古代一般指代君王,射落的九个太阳,也许就是参与镇压东夷部族的九大部落,剩下的太阳就是被流放的太康。
那么,您认为后羿射日的真相,最符合以上哪一种可能呢?如果第三种假想成立,岩画中的后羿就是太康失国中的东夷部族首领,那么最大的问题出现了,既然“将军崖”岩画的考古年代测定是距今6100年,那么这是否意味着夏朝的历史,远比我们认为的更加久远呢?
【小题1】下列关于后羿射日内容的理解和分析,正确的一项是()

A．后羿射日是中国古代神话传说的经典,《山海经》等中国古代文献和中国周边国家的神话传说中都可以发现它流传的印迹。

B．人们对后羿射日真实性看法的改变,是因为我国考古学家经过三十八年的努力终于破解了将军崖岩画的内容。

C．后羿射日故事虽然见诸典籍,流传甚广,但它所反映的客观现实意义曾一度为人们所怀疑。

D．将军崖岩画的发现,证明了在远古时代,后羿射落九个太阳,拯救天下苍生的事实。

【小题2】根据原文内容,下列的理解和分析不正确的一项是()

A．对照古文献,《山海经》中所记后羿射日发生地西和之国就是今天山东省的日照市。

B．考古界经过多年的努力破解,终于确认:将军崖岩画描述的是上古奇书《山海经》中后羿射日的故事。

C．可以推出,江苏连云港市是后羿部族繁衍生息的领地,西和之国很可能就是其它古文献中所说的少昊部落。

D．中国历史上的神话传说,大多是某种真实事件的虚拟反映。

【小题3】下列的理解和分析,与原文内容相一致的一项是()

A．东夷部落与太康统率的九大部落展开激战,结果对夏朝生产造成极大破坏,以致民不聊生,怨声载道,最后使太康失国。

B．英雄创造历史,后羿依靠自己强大的弓箭和精准的箭术,击败了来犯之敌,取得了战争的胜利。

C．原始社会先民认知有限,会把燃烧掉落的彗星看做太阳,这是先民认定后羿射日拯救苍生的一种可能。

D．由将军崖岩画可以推知,夏朝的历史,远比我们认为的更加久远。

阅读下面的现代诗歌，完成各题。
红  叶
沙白
风，把红叶，
掷到脚跟前。
噢，秋天！
绿色的生命也有热血，
经霜后我才发现……
枫叶
余光中
秋天，最容易受伤的记忆；
霜齿一咬，
噢，那样轻轻
就咬出一掌血来。
【小题1】对余光中的《枫叶》鉴赏不正确的一项是（   ）

A．首句表明秋天万物萧索，容易引起人们许多伤心往事的回忆。

B．因为秋霜摧残万物，花叶凋零，故有第二行的“霜齿”之喻。

C．因为枫叶有五个角，经霜后变成红色，故有末句的“血掌”之喻。

D．末句“咬出一掌血”，赋予绿色以生命，并寓有奋斗、牺牲之意。

【小题2】把余光中和沙白的诗作比较，不正确的一项是（   ）

A．两首诗都含有相同的寓意：只有经过痛苦的磨炼和严峻的考验之后，才能走向成熟。

B．两首诗都借助于景物描写，或抒发感情，或寄寓人生哲理。

C．两首诗都写到秋天的树叶经霜后，变成了血红的色彩这一自然现象。

D．两首诗在形式上有不同的地方，《红叶》押了韵，韵脚的韵母是an，《枫叶》没有押韵。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

一段“女乘客在G334次列车上遇座霸”的视频热传，在济南开往北京的高铁上，一名男子（孙某）在女乘客上车前，先坐在了属于女乘客的座位上，并拒绝与乘务人员的沟通；称“无法起身，不能归还座位”

针对社会关注的乘客“霸座”事件，济南铁路公安处，济南铁路局集团公司客运处相关负责人接受媒体采访时称，事件发生后，铁路公安部门随即对事件进行调查、取证。目前，调查取证完结，济南铁路公安处依据《治安管理处罚法》第二十三条一款三项之规定，给予孙某治安罚款200元的处罚。

铁路客运部门依据《关于在一定期限内适当限制特定严重失信人乘坐火车推动社会信用体系建设的意见》关于限制铁路旅客运输领域严重失信人购买车票的管理办法》的规定，在铁路列征信体系中记录该旅客信息，并在一定期限内限制其购票乘坐火车。

（摘编自凤凰网）

材料二：

某航班从昆明飞往北京，一名40岁左右的中年男子在飞机上脱掉了鞋子，跷着二郎腿在不端断地抖动。周围都弥漫着一股臭脚丫子味，附近的人都感到难以忍受，但男子却不以为意，跟个没事人似的。

随后，乘客叫来了空服人员。空服人员耐心提醒该男子要注意，以免影响其他的乘客。经过提醒之后，男子有所收敛，穿上了鞋子。但工作人员走后，这名男子又将鞋子脱了去，把两只脚放在椅子上！空服人员第二次过来提醒，男子又把脚放回地上，但过了大约5分钟，男子又恢复了原来的动作，脱鞋，继续抖脚。

在机舱这样密闭的空间，难闻的气味显得更加突出。这一举动让乘客们都崩溃了，但由于没有直接适用的法律条文，规章制度等作为依据，谁也没有强制的制止措施，大家只能默默抱怨忍受。

（摘编自凤凰网）

材料三：

在网上疯狂流传的“霸座男”“霸座女”，遭到无数网友唾骂，本以为人们会比较收敛，可是在高铁上再现“霸座男”，直言：我就是不让座，乘警来都没用。然而这次嚣张的“霸座男”并没有像前面几位那么幸运，直接被乘客揍哭在地。虽然打人是不对的，但是网友还是直呼；真是大快人心！

当时有位乘客上车发现自己的座位被一个胖男子霸占着，于是该乘客好言相劝，告诉霸座的胖男子那是他的座位，请他起来。可能是看这位乘客有点斯文，霸座的胖男子态度有点嚣张，大喊道；“我就明着告诉你，谁说都没有用，我就是不让座，就算乘警来都没有用。”这位乘客不想惹事，戴着耳机，在一旁玩着手机，可是霸座的胖男子直接拿起手机拍那名乘客。

原本因为座位被占就一肚子不爽，现在胖男子还敢拿手机拍他。该乘客心中的怒火瞬间爆发出来，抓起胖男子就是一顿揍。其他乘客知道胖男子是因为霸座被揍，纷纷拿起手机拍照叫好。此视频在网上疯狂转发，网友瞬间炸开了锅。

对于此事，有网友表示：对付那些没素质的霸座人就应该这样，真是大快人心啊！但也有网友表示，痛快是痛快了，但这种方式毕竟太粗暴，最好还是文明解决。

（摘编自今日头条）

材料四：

霸座男、霸座女最近又现飙脏话，还不听劝，真因为没执法权？在从北京西开往汉口的G521列车上，一女子一路与人大声聊微信，不时飙出脏话，在被其他乘客提醒后，这女子不但不停下来，还狂怼乘客和来劝阻的乘务人员，非常嚣张。昨天，铁路部门表示；工作人员没有执法权，只能进行口头劝导。

没有执法权，就真的没法维护火车上的秩序吗？那火车上的秩序又该由谁来维护？难道就应该任由此类“嚣张女”放任下去？铁路部门给出的这种理由能不能成立？

（摘编自今日头条）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．材料一重点讲述了济南铁路公安处，济南铁路局集团对霸座男进行了相应的处罚。

B．材料二重点讲述抖脚男在机舱内抖脚的不良行为，并遭到舱内乘客的抱怨和谴责。

C．材料三重点讲述了胖男子霸座及被打的事情，胖男子被打引得部分乘客和网友拍手叫好。

D．材料四材料虽短，却指出了一系列值得思考的问题，这对铁路部门的管理能力无疑是一次考验。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．对霸座男孙某的处罚有理有据，有法可循，这应该成为其他部门维护公共秩序的参考标准。

B．对于霸座男、抖脚男、嚣张女等不文明的人，我们不能仅仅依靠法律，更应该用暴力解决，以维护自己的合法权益和公共秩序。

C．凡是铁路部门工作人员，都有权利用各种措施来维护公共乘车环境，维护乘客的利益。

D．霸座、抖脚、喧哗等一系列不文明现象的出现，说明国人素质普遍偏低，急需加强公民公德教育，以提高国民素质。

【小题3】根据上述材料，谈谈你对制止“霸座、抖脚、喧哗”等一系列不文明行为以维护公共秩序的看法。

阅读材料，完成各题。

短视频：短小应须精悍有力

杜 鹃

1月9日，中国网视协会发布了规范和细则，从账号、内容、技术等管理方面对短视频平台进行规范。这两年，短视频应用迅速崛起，但随之而来的是大量芜杂的短视频内容侵占着网民的娱乐时间，一些低俗的视听垃圾正污染着网络空间。短视频以其轻体量以小博大，满足了网民对于碎片时间的娱乐需求，同时又以简易的表现形式迎合了草根群众自我表达的愿望。然而，技术内容上的零门槛使得短视频内容存在了众多隐患。未来，短视频平台应当如何发挥自身优势，以“短”补短？

要树立正确的平台价值意识。短视频平台必须要建立社会责任意识，从国家利益、社会责任的高度出发，弘扬主流价值观，引导正能量的传播。要构建短视频内容生态。短视频成功地将生产、传播、互动、再生产进行衔接，几乎可以在拍摄完成的同时完成加工制作并上传到社交网络，继而被迅速转发扩散。因此，短视频平台应扩展自身的外延市场，以“短”内容为依托，逐步建立具有自身特色的生态空间，形成可持续发展道路。要深耕内容引导，做美好生活的传播者和引领者。平台方应深耕内容引导，扮演好时代主音传播者和引领者的角色。内容引导有利于减少不良视频的数量，一定程度上减轻平台自查自纠的负担，还有利于将乱象式生产转化为类型化、多样化的生产。平台可以主动发起多种主题的短视频活动，号召网民广泛参与，从内容把控上由被动变为主动。从长远来看，只有够清晰、有特色的发展定位，才能真正帮助短视频平台以短取胜、以优取胜。

当然，作为迅速兴起的网络视听内容，短视频还有着很多值得探索的发展空间。但只有秉持正确的价值观，短视频才能找到自己清晰的发展方向，才能持续活跃于网民的娱乐生活中。短小应须精悍，短视频应短而有力。

（摘自“光明网·文艺评论频道”）

【小题1】从材料来看，短视频应用迅速崛起的原因是什么？
【小题2】作者认为短视频“短小应须精悍有力”，如何才能做到“精悍有力”？请结合材料简要分析。
【小题3】如何才能保证短视频的可持续发展？请根据材料提几条建议。

阅读下面的文字，完成小题。
中国绘画发展到了相对成熟的北宋以后，除了民间画家、宫廷画家等创作群体外，还出现了诗人、士大夫等各类文化人参与创作的现象。他们以自身文化人的气质，崇尚和追求唐代诗人兼画家王维作品中所蕴含的“诗中有画，画中有诗”的艺术境界。在绘画创作中，他们以诗人的思考方式，把表现对象提升到诗的艺术境界，创作了很多为后人惯称的“文人画”。
诗人的思考方式，实际上就是中国文人画家基于中国传统画论中东晋大画家顾恺之所言的“迁想妙得”，及后来唐代画家张璪所言“外师造化，中得心源”的绘画理论，将表现的对象在心中“迁想”成诗的艺术形象的思维过程。中国文人画家的这种诗人的思考方式，是大文化学养背景下成就的结果。诗人和音乐家一样,在感情世界里是最敏感的人群，他们所创作的文人画相较西方画家以科学家的思考方式所表现的科学的艺术形象而言，更接近感情的本质，也更显得纯洁与透明。 
中国的文人画家在具体创作中，以顾恺之提出的“传神”的艺术理念为要求，以追求作品的出神入化为最终目的。如宋代画家梁楷所画的《布袋和尚图》和《泼墨仙人图》，以两种粗细不同的艺术手段，表现诙谐而玩世不恭的人物形象。另外，中国文人画家又以诗人的拟人化手段将表现的对象人格化。如明代画家徐渭在《墨葡萄图》中所表现的“笔底明珠无卖处，闲抛闲掷野藤中。” 
基于大文化学养背景的文人画家创作的文人画，在具体的画面处理中，比单纯追求形象与色彩变化的西方绘画艺术显得更有广度和深度。他们不仅追求表现对象的“实”处，还以太极中“阴阳”的理念追求其相对“虚”的空间；进而提出了“计白当黑”的画论，将表现的形象延伸到一个更大的审美空间,达到了“此时无声胜有声”的诗意境界。如八大山人的《鱼鸭图卷》、齐白石的《雏鸡》等作品。
中国的文人画家以大文化学养背景铸就了“心旷神怡、超然物外”的冲淡平和的心态,所以在作品中容易叙述心灵的情怀。如宋代米友仁的《潇湘奇观图》表现的“山色空蒙雨亦奇”的境界，元代画家吴镇的《渔父图卷》表现的“斜风细雨不须归”的超然境界。
中国的文人画家在诗、文、书法等各方面的学养上往往都有很高的造诣。中国文人画，那种集诗、书、画于一体的绘画形式，在世界绘画史上是绝无仅有的。文人画不但是中国古代文明在绘画中的综合体现，而且是世界绘画史皇冠上的明珠。这些传世优秀的文人画作品，足以与晋唐的书法及唐诗宋词，共同构成中国文化史上三大具有代表性的板块。
(摘编自了庐《文人画是用诗人的思考方式去绘画,源于“迁想妙得”》）
【小题1】下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．王维作品中蕴含的“诗中有画，画中有诗”的艺术境界是宋以后参与绘画创作的诗人、士大夫等各类文化人所崇尚和追求的。

B．中国文人画在具体画面处理中比西方绘画艺术显得更有深度，是因为后者单纯追求形象与色彩变化，前者追求虚实相生的艺术境界。

C．诗人的思考方式，是指中国文人画家基于中国传统画论中的一些绘画理论,将表现对象在心中“迁想”成诗的艺术形象的思维过程。

D．中国画家的创作相较于西方画家以科学家的思考方式所表现的科学的艺术形象,感情色彩更浓厚,更纯洁、透明。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章在论述中把文人画和西方绘画艺术作比较，指出文人画家主要追求表现对象相对“虚”的空间，肯定中国文人画的独特造诣。

B．文章第三段从两个方面分析文人画家具体创作过程中的表现，并以实例来论证。

C．文章用大量的文人创作的作品来论证分析文人画家因其大文化学养背景铸就出来的不一样的艺术境界。

D．对于文人画，文章先交代产生的背景，接着逐层分析，最后指出文人画的成就及其地位。

【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A．北宋以后，中国绘画发展到了相对成熟的程度，除了民间画家、宫廷画家等创作群体外，还出现了诗人、士大夫等各类文化人参与创作的现象。

B．中国文人画家在具体创作中，以顾恺之提出的“传神”艺术理念为要求，又以拟人化手段将表现对象人格化。

C．中国文人画家在处理具体画面虚实关系基础上，提出“计白当黑”的画论，将表现形象延伸到一个更大的审美空间，达到了“此时无声胜有声”的诗意境界。

D．集诗、书、画于一体的中国文人画在世界绘画史上绝无仅有的地位，足以使其与晋唐书法、唐诗宋词比肩成为中国文化史上三大具有代表性的板块。