阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。
莫高窟的挣扎
蒋方舟
人生从未如此文化苦旅过，前段时间，我重走了丝绸之路。真是苦旅，戈壁沙漠再辉煌壮丽，一成不变的景色看久了，即便是王维，也吟不出什么新的诗句。  
西域的入口是敦煌，僧人求法之旅从这里开始。当我在大马路上饥寒交迫接近绝望的时候，看到无尽的青黑天下压着金边，有夕阳霞光的地平线处就是敦煌，当时的场景就像电视剧《西游记》中的一幕，我好激动，马上想说的是：“大师兄，你快看，那就是敦煌。”  
进了城，《西游记》里面奇诡的神秘文明，变成了现代化的摩登小城，紧凑洁净，饭馆的霓虹灯闪烁。擦肩而过的很多都是外国人，场景让人有穿越之感，它仿佛又变成了丝绸之路上中西贯通的重镇，异国商贾云集，胡人遍布。到敦煌当然是为了看莫高窟。我去之前，就有很多人告诉我：“莫高窟一定会让你觉得失望的。”乍一看，确实是如此，这里和中国其他旅游景区没有区别，到处都是戴着墨镜遮阳帽，满脸不耐烦地排队的旅客。人群里最大声的永远是小朋友的哭叫，都吵着要回家。  
但我并没有失望，因为原本也不是为了寻找民族自豪感而来的。  
四百多个洞窟只开放了二十多个，看完感受最深的是：美的事物总逃不过种种磨难，以及它自身求生的挣扎。
第一种磨难来自于自然。这里的雨少风大，强风把沙子吹到崖面。天长地久，入口处设置的窟檐逐渐磨损，失去了遮蔽阳光的功能。莫高窟高大，俯仰天地，却在很长一段时间内是一副衣不蔽体的模样。
第二重磨难来自于宗教变迁。佛教传入中国之后，经历过四次灭佛的劫难。最早是北魏太武帝：“各地有造佛像者诛，有经书焚烧，有僧侣悉坑之。”敦煌由于偏远，不仅没有受到废佛令的破坏，反而成为中西僧侣和教徒的避难所。他们把信念附在一斧一凿里。  
到了ll世纪，新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。佛教僧侣预感到劫难的可能性，就把数万件经书和藏画放在17窟中近千年。l7窟就是著名的藏经洞，早就被洗劫，经书和佛像都已不在，只有当时藏经和尚洪辨的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。  
第三重磨难是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。绝美的壁画的围簇下，往往是呆滞死板的佛像，脸被涂得红红白白，一点表情都没有，眼珠是玻璃珠子，亮得又假又可疑，毫无动人之处。
开放参观的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过，三座佛像，分别是“过去佛”“现在佛”“未来佛”。低眉的是弥勒，慈悲带笑，婉约悲悯至极。窟顶是直坠而下的飞天，飞天总是成双的，窟壁四周是撒满金粉的千佛像，现在金粉金箔脱落了大半。在这样的洞窟前，人一进去就有下跪的欲望——出于对美的诚惶诚恐。
第四重磨难是“不惜”。藏经洞被发现之后，当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。
历史上真实的王道士，虽然不懂，但是他爱惜。他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损，看到送给当地官员的精品文物下落不明，然后他才变成了所谓的“卖国贼”。到了“文革”，当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约l2个革命派系，成天激烈内斗，所幸他们都同意一个原则：不能碰莫高窟。据说他们为了保护莫高窟，钉死了莫高窟所有的出入口。  
我想起清洗竹简上泥土的场景：当把竹简放入清洁剂中，字开始浮现，有的字开始从竹简表面脱落，像是在逃生。天下没有永恒的事物，美的文明不被发现就没有意义，可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险，就像“天将降大任于斯人”一样，它必然要经历更多的磨难，几番挣扎求生才能活下来。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）  

A．作者重走丝绸之路，因为戈壁滩上风景一成不变而感到枯燥，但当他看到敦煌时就特别激动，因为敦煌莫高窟吸引着作者。

B．文章第三段描写了敦煌城内奇诡神秘的景色，“霓虹灯闪烁"“异国商贾云集"，这一切让作者仿佛穿越了过去。

C．“原本也不是为了寻找民族自豪感而来的”这一句话说明作者在去敦煌之前，就已经知道那里并不能让自己感到自豪。

D．作者在写第四重磨难时，选用了两个事例，将王道士对待经书的态度和莫高窟工作人员对文物的不同态度进行了对比。

 
E．文章写了敦煌莫高窟经受的种种磨难，表现出了作者对包括莫高窟在内的中国文化遗产前景的隐隐担忧。  
（2）结合文章，赏析题目“莫高窟的挣扎”的作用。（6分）
（3）作者游览了莫高窟，却没有在文中重点描写莫高窟的景物，这是为什么?试结合全文分析。（6分）
（4）作者认为“美的事物总逃不过重重磨难，以及它自身求生的挣扎”，请结合文章内容并联系现实，谈谈“美”和“磨难’’之间的关系。（8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

戈壁绝尘

在山水秀丽的南方，我们实在很难想象戈壁是什么样子。

当我降临甘肃的上空，从飞机舷窗往下一看，我立即目瞪口呆。

飞机下面全是山。是我从没见过的如此辽阔无边、连绵成片的群山。但山山皆秃，没有林木遮掩，没有河水流淌，仿佛一群肌肉发达的或蹲或卧的虎豹全都被扒光了皮毛，光着身子任由太阳的炙烤，而导致了皮肤的干裂，变得全身灰黄，毫无光泽和血色。

噢，大西北，裸露的大西北，灰黄的大西北。

落了地面，戈壁滩赫然入目。此时，我的感觉就不仅仅是目瞪口呆了。

四周环顾，没有人影。天和地之间，是一条平直的线。线面上有光芒，有云朵。

遍地里，每一颗沙粒、石块，每一堆沙土、乱石，每一条干枝、枯草，忽然都活了起来，仿佛就是词典里挣扎着跳出来之后散落一地的词，一个个都分别代表着孤寂、干渴、饥饿、迷失、慌乱、恐惧、绝望、死亡这样的词义。捡起来读，心会发毛，手脚颤栗。

我知道我很幸运地来到了曾经的古道，丝绸之路。“丝绸之路”，那是1877年德国地理学家李希霍芬最早命名的。这是一个十分典雅，富有诗意的称谓。想必当年这肯定是一条充满灵性充满浪漫的路吧，必然是驼队不断，马蹄声脆，绸缎拖地，五彩缤纷，轻柔而妙曼。也许我站立的地方，就曾经有驼队小憩过。夜色里，篝火灿烂，奶茶飘香，烤肉诱人。说不定地面上还残存着当年的残骨或木炭。

望茫茫旷野，已经看不出半点当年的喧嚣，看不出轻柔而妙曼的景况。一种苍凉如同空气一样，弥漫在周边。当我让戈壁的苍凉淹没了全身之后，很快就对这片辽阔的苍凉产生了敬意。

我听到了脚步声，一阵一阵的，由远及近。西汉的张骞，第一个穿过了西域的苍凉。

建元三年，张骞告别汉武帝，告别灯红酒绿的长安，率百人随从，首次出使西域。张骞的队伍，一字排开，夹杂着马蹄声、驼铃声和人的脚步声，一路浩荡，经陇西，过敦煌，日行夜息，让这不曾出现过人烟的戈壁第一次留下了一串串人的脚印。元狩四年(公元前119年)，张骞又第二次奉派出使西域。张骞几经周折，前后花了数十年的时间，终于用脚步打通中原通往西域的孔道，丈量出了一条惠泽四方的丝绸之路。

张骞无疑成了功臣，名垂千史。但两千年了，丝绸之路的砾石、风沙早已把张骞的脚印埋没得毫无踪影。而且，这条古路也早已停止了运行，但张骞的脚步声似乎没有消停。张骞的故事依然流传在这一片辽阔的苍茫里。

很幸运，在这条古道上，在这一片荒漠里，有一些事物竟还能经受了风沙的冲刷，留下了足迹。玉门关玉树临风，最为坚贞和强悍。这是我的戈壁之旅最强烈的印象。

玉门关是汉武帝为确保丝绸之路安全与畅通，大约于公元前121年---107年间下令修建的。玉门关几度迁址，现在看到的是汉玉门关遗迹。这是一座四方形小城堡，全用黄土夯筑而成，耸立在东西走向戈壁滩狭长地带中的砂石岗上。周边无一建筑，唯见茫茫沙砾，空旷无人。看上去，尽管日月侵蚀，已经显出破败，但它那种孤傲和霸气，依然镶嵌于城墙中，巍然不动。唐边塞诗人岑参曾作《玉门关盖将军歌》：“玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。南邻犬戎北接胡，将军到来备不虞。五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱……”其时，守关甲兵多达五千，其规模之大可以想见。

但今天它难免寂寞了。当年的热闹不再，当年的雄关已成文物。因地偏人稀，路途遥远，每天前来参观的人并不多。它只能作为历史的见证，为后人努力地与日渐一日的衰败和冷清抗争。

丝绸之路所经之处多是无边无际的荒漠，但因为有这么一些人的到来而变得热闹。自张骞之后，穿越过戈壁滩、大沙漠的人，还有西域第一任都护郑吉，西域行军司马班超，高僧法显、唐玄奘，大司马霍去病，意大利人马可·波罗……当然还有许多的无法记入史册的无名小卒。他们当中，有的是丝绸之路的守护者，开拓者，也有一些掠夺者，破坏者。正因为有了这些人，丝绸之路才有了悲喜交加的历史。

但一切都得归为苍凉。那些人来时，步履匆匆，搅得沙飞石走，尘烟骤起，但时间一长，尘埃终要落地，成为绝尘。后来者，看着前人留下的废墟，一番唏嘘之后，却找不到他们的脚印了。

谁都是戈壁的过客。我长久地站在那儿，感受着那一片苍茫，渐渐又让苍凉淹没。戈壁，如果没有丝绸之路贯穿，那只是一片荒漠；丝绸之路要是没有那一群人走过，那条路就必然寂寞；那一群人如果没有留下悲和喜，那就没有了苍凉。人要是没有经历苍凉，那就是苍白。

苍凉是戈壁的神。

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）

A．文章以戈壁的“苍凉”贯穿全文，写出了作者在戈壁的所见所闻和感受，文脉清晰，形散而神不散。

B．文章运用由远及近、虚实结合的手法描绘戈壁之景，作者对戈壁的深沉感慨借此表达得淋漓尽致。

C．文章结尾寥寥数字将戈壁最突出的特征凝练写出，收束有力，词简意丰，含义隽永，堪称画龙点睛之笔。

D．“挣扎着跳出来后散落一地的词”比喻戈壁的沙石草枝等，形象写出作者初到戈壁时恐惧绝望的心情。

【小题2】文章使用张骞出使西域和汉武帝修建玉门关等大量史料有何作用？请结合作品简要分析。
【小题3】题目“戈壁绝尘”有多重意蕴，请结合作品简要分析。

阅读下面的散文，完成下面小题。
家乡的小河
我的家乡有一条小河。这条河小得乡亲们都不知道她的名字，外村人甚至忽略了她的存在。她流过生养我的土地，流进我的人生，镶嵌于我的记忆，伴随着我的灵魂。
这条河滋养了我们祖祖辈輩，也造福方圆万家。肥沃的河湾地，早涝保收，家家食足。河边大片芦苇，经济有源，户户殷实。
当年妤多女子慕河而嫁。外村的妇女经常成群结队，身背一篓衣服，来河洗衣。来到河边，她们那高兴劲，真不像来劳动，而是像游玩娱乐来了，闹声笑声此起彼伏。
生长在旱塬上的孩子们，也常常嫉妒我们河边的小孩。俯视到我们在河边开心地玩，便喊：“水青蛙，水青蛙”，我们回喊，“早老蛙，旱老蛙”。有时他们不服气就说，“来个百年不遇的洪涝，我们塬边洗脚。”我们也回应：“来个百日大旱，你们饿肚子讨饭时，来我家吧。
早塬上的人们，看到我们的果园菜园、满囤的粮食、富裕的生活，妤羡慕我们的河。果实成熟的季节，常有来河边的果园、庄稼地做一回“梁上君子”的外村人。每逢周末，蔡家坡、虢镇的工人就来河里捕鱼捉鳖，猎获野鹜。
俯瞰小河，林木繁茂，芦苇连片，一条绿带蔓河蜿蜒。
亲临小河，河水清澈见底，河道蜿蜒绵亘，河湾沼泽棋布，河滩涌泉不断。虫息鸟栖，物种繁荣。
春来，河柳飘絮，芦芽如锥。柳梢帽环头上戴，柳枝蜕骨吹喇叭。
夏至，蝌蚪摆尾，河滩径幽。林荫，青年男女谈理想谈人生；河畔，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”。“竽呱呱”啼晓蛙唱晩，“水蚂蚱”打溏河面滑。
暑期，孩子们捣鸟窝，打水仗。鱼翅划破了你的手，水蛭钻进了他的腿。“大转湾”，“抽水站”到处是欢闹的乐园。竹篓作网捞黯鱼，泥滩踏鳖捉王八。
秋末，田园黛青，秋高气爽。“燕喳呐”叽喳栖柿树，风拂素绢芦苇花。
小河伴我邀明月，三人把酒话桑麻。
小时候，河就是我们的伙伴，河畔的草木虫鸟就是我们的朋友。
最喜欢听的故事就是关于河的故事。
有位长者说：很久的时候，有个专管河流的神官，他很会治理河流。他修的桥，大水冲不垮，他治过的河，河水不横溢。彪角陈家石桥就是他所造，苟家往上游的河床，就是他所治。
传说，当年修陈家桥时，他早早告知彪角一大户人家说，今晚要雇用你家的牛帮我们运送石料，你提早把牲畜喂饱。主人早早喂饱牛等客人来用，到深夜还不见客官来牵牲口。他就到客店去问咋回事。客人说，你的牛刚使唤完，你回去看看就知道了。那人回来看，几头牛个个身上热气腾腾，汗珠子往下滚。主人明白了，他不是凡人。这位神官治理河道也有一套。水到平川，他固岸疏导，使河水直畅快行。若河水遇阻，则迂回弯曲，随势委婉向前。他常常夜里施工，某晚，当他治理河道至苟家时，雄鸡鸣叫，神官收兵回营，一去再未复回。
经年，多次暴发洪水，陈家的石桥，固若如初。苟家往上游的河床，洪水从未横溢出河床。
每听一次小河的故事，就对小河多一份眷恋。
河，千回百折弯弯曲曲，有大河有小溪，有狭窄有宽阔，有舒缓有湍急，有清澈有浑浊。
悠悠小河，潺潺远流。她吹老了岁月，吹远了浮华，吹醒我悟得“上善若水”的真道。她却吹不老我的记忆，吹不远我的思念，吹不断我“从善如流”的执着。
每次回老家，自必到小河看看。每当站在小河边，看着河畔的一切，我就像婴儿躺在母亲怀抱里那样从容安详。
小河处处都有，美丽的地方到处都是。可是，在我的心里，没有什么地方比我老家的小河更恬静更怡人。清澈小河，悠幽长流，多少朝圣者的灵魂被她带到了宁静的远方！
（有删改）
【小题1】下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．文中写到当年好多女子慕河而嫁，来到我的家乡，是因为她们的家乡缺水干早，生活无助，从而心生恐慌和不安。

B．作者描绘了小河春夏秋冬四季的风光，河畔的草木虫鸟是孩子们的朋友，优美如画的小河也是青年男女畅谈人生理想的场所。

C．本文的语言富有鲜明的地方特色，如“水青蛙”“旱老蛙”“竽呱呱”“燕喳呐”等，幽默诙谐，生动风趣，乡土气息浓郁。

D．悠悠小河，她吹老了我的记忆，吹远了我的思念，吹醒了我悟得“上善若水”的真道，却吹不断我“从善如流”的执着。

【小题2】文中插叙了一段长者讲述的小河的故事，作用是什么？
【小题3】作者在文中综合使用了多种修辞方法，请举例并简要赏析。

阅读下文，完成文后题目。

迟行

蒋勋

⑴一条路上，间隔不远，一株盛放的木棉花，使我停下来，抬头看了好几次。树干直挺耸立，树枝平平伸展出去，像手臂，承载着一朵一朵赭黄橘红的花。仰头看，整株木棉像一支盛大的烛台，满满一树花朵，艳红鲜黄，像明亮灿烂的烛光火焰，一齐点燃，在阳光下跳跃闪烁。春天的城市，像被节庆祝福，路过的行人，也都感染到喜悦。

⑵有些路人或许有急事要办，匆忙走过，无法注意到这个季节木棉花的盛放。我正低头看地上落花，听到他们脚步声急急走来，赶快让开，怕阻挡了他们的去路。

⑶我很喜欢东方园林建筑里的亭子，空间不大，四面无墙，只是暂时供人停留。在山水画里，亭子常常只是一个小点，或在水边，有扶栏可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平台，眼前豁然开朗，可以远观山色，眺望大河浩荡。

⑷“亭子”就是“停”的暗示吗？行走盘桓在长长的路途上，我希望前进的速度更快吗？还是我要学习懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四处浏览，而不只是匆匆赶路。

⑸如果人生是一条路，从生到死，我希望这条路是高速公路，一通到底，快快走完吗？或者，我更希望在这条路上，可以多一点迟延，多一点迂回，多一点过程，多一点停留。

⑹人类最早只是步行，步行的空间范围很有限。把台北市旧的北门、南门、西门、东门，四个城门连接起来，也就是原来城市步行走出来的尺度。不只是台北，所有以步行速度规划的城市空间，范围都不太大。欧洲许多老城市，像意大利的SienA．翡冷翠，西班牙的Toledo，都还可以完全用步行游览。老城市的巷弄，弯弯曲曲，高高低低，本来就是居民长久用脚走出来的路。（历史文化感）

⑺行可以达到的空间范围不大，步行的速度缓慢，人类慢慢地走着，在步行的速度里思考，随时停下来，观察季节的变化，看天上星辰移转，等待太阳落山，整理自己的思绪，反省自己生命的状态，探索宇宙的现象，思维信仰的价值。他们一步一步走着，好像步行的节奏成就了思维的节奏，因为可以慢慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲学，有了悠扬跌宕诗歌的咏唱。

⑻或许，我们已经遗忘，人类最初的文明，是在漫长步行的路上，一步一步，缓慢行走出来的结果。

⑼我的脑海里，常常有一些步行队伍的画面。在古老的印度，修行的僧侣，手上捧着钵，一步一步走在尘土飞扬的路上。走到河边，洗脚沐浴。洗完脚，在树下铺了座位，静静聆听佛陀说法。

⑽我步行去了恒河边的鹿野苑，也步行去了已成废墟的那兰陀，在玄奘读书的经院，体会步行者思想的节奏。我在雅典卫城铺了大理石版的山路上徘徊迟行，想象古希腊的哲人如何一边走，一边议论哲学。他们的步行也好像一种逻辑，每一步都条理分明。荷马的吟咏唱叹，流传在城市的街道上，他失明的双眼，看不见路，手里的棍子，一点一点，也都是步伐的节拍。

⑾我步行走去灞桥，黄埃漫漫，仿佛还听得到桥下的流水，桥边杨柳依依，送别的人与告别的人缓缓走来，送别和告别，时间都很长，可以折一段柳枝做纪念，可以劝君更尽一杯`酒，可以吟诗唱和。仿佛因为步行，也就多了许多心事。“门前迟行迹，一一生绿苔”，李白说的是男子离去后地上的脚印，女子在门前凝视，脚印一步一步，一天一天，长满了绿苔。那些迟行的脚印，走得那么慢，走在岁月里，走出了眷恋，走出了不舍，走出了思念，走出了感谢与珍重，走出了文明的厚重绵长。

【小题1】文章第⑴段说“春天的城市，像被节庆祝福”的原因是 。
【小题2】作者喜欢“亭子”的理由是： 。
【小题3】对第⑹、⑺段的内容理解恰当的一项是

A．世界上古老的城市都是由人类的脚步走出来的。

B．欧洲适合步行的老城市易产生哲学家和音乐家。

C．步行利于人类观察自然，认识自我和深化思想。

D．步行利于人类反思历史，认识现实和把握未来。

【小题4】除句式外，第⑼、⑽、⑾段划线句有什么特征？请加以赏析。
【小题5】文章第⑾段划曲线句运用了排比手法，其作用是：    
【小题6】文章行文思路颇具匠心，请联系全文，简要分析。