阅读下面的文字，完成后面的题。（9分，每小题3分）
如何对待中西方文化，纠缠着近当代知识分子的头脑和步伐。我们什么时候才真正具备现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处之呢？
百年中国的主题是富强。为求富强，人们到西方寻找真理。但人们把真理仅仅当作了工具，对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值。因此，百年来，无论怎样引进西学和检讨传统，国人对于作为西学核心的精神之神圣价值和学术之独立品格的观念依然陌生，中国文化的实用传统依然根深蒂固。在我看来，如果在这方面不能醒悟，中国人的精神素质便永远不会有根本的改观，中国也就永远出不了世界级的文化巨人。
无论东西方，自古以来都有圣哲及后继者思考着人类某些具有永久性的根本问题，他们的思想对于一切民族一切时代的人都会有启示意义。西方的先觉者在反省中常常注意到了东方传统的长处，正表明了他们的立足点不是狭隘的民族性，而是人类性。
我们看待中西方文化的关系，需要有一种平常心，有一种不假思索就喜欢和接纳一切好东西的健康本能。在此前提下，才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化之异同。一切关于东西方文化之优劣的谈论都是非文化、伪文化性质的。民族文化与其说是一个文化概念，不如说是一个政治概念。在我眼里，无论东方还是西方，文化中最有价值的东西必定是共通的，在本质上是没有国籍的，是属于全人类的。既不相信全盘西化，也不相信儒学复兴，并且也不相信可以人为地造就一种东西合璧普遍适用的新文化新人生观。因而，当务之急不是制订救世的方案，而是启迪自救的觉悟，不是建立统一的价值体系，而是鼓励多元精神价值的真诚追求。
常常听人叹息：“中国为什么出不了大思想家？什么时候我们才有自己的世界级大思想家？”我答道：难道这很重要吗？按照国别选择思想家的人，真正看重的不是思想，而是民族的虚荣。人们常常又叹息：“中国为何产生不了大哲学家？”据我看，原因很可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持。一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上。
真正的学术应该是：把玩国故，能通宇宙之至妙，人生之精髓，启迪天下人心扉；治理西学，能体悟和理解。创新而不靠移花接木，搬弄新术语，首先要在学术上有根，然后才能开出自己的花朵。
（摘自周国平《东西方文化》，有删节）
（题文1）下列关于“东西方文化”的表述，符合原文意思的一项是（  ）
A．西方文化的核心追求是精神之神圣价值和学术之独立品格，中国文化追求实用，不具备独立品格，也不注重精神价值。
B．东西方文化，对于一切民族一切时代的人都会有启示意义，并且具有永久性和人类性。
C．东西方文化之间没有优劣之分，其中最有价值的东西必定是共通的，也是整个人类共有的。
D．如何对待东西方文化，一直以来都困绕着中国的知识分子，因此，中国在世界文明中显得不自信。
（题文2）下列表述不符合原文意思的一项是（  ）
A．中国人的精神素质要得到根本改观，中国要出现世界级的文化巨人，就必须认识到中国文化的实用传统的弊端。
B．中国文化对纯粹的精神事业不重视，不支持，因而中国产生不了大的哲学家，实现不了精神创造。
C．真正的学术应该立足本民族，研究世界和人生，启发全人类；研究西方文化，要体悟理解，不搬弄术语。
D．在对待和研究中西方文化时，固守或否定传统文化，全盘吸收或排斥西方文化的思想和行为都是不对的。
（题文3）下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）
A．西方先贤关注东方文化，是因为东方文化也关注了人类永久性的问题，人类的才是世界的。
B．作者认为，应该追求多元精神价值，吸纳一切优秀的东西，启迪自救的觉悟，用不着建立统一的价值体系。
C．对待东西方文化的异同，不要大惊小怪，要有平常心，要有开阔的眼光，不要简单谈论东西方文化的优劣。
D．人为地将东西方文化结合在一起创造出新文化，在作者看来是不可能的，只有坚持自己民族的文化，才会有自己的成果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“我们为什么需要科幻？也许有人会回答“激发想象力”或者“激励人类探索未知”。

但科幻的作用又不仅如此。好的科幻作品，仍然聚焦于“人”。科幻大师艾萨克·阿西莫夫将科幻定义为“关注科技进步对人类影响的文学分支”。

上世纪七八十年代，越来越多科幻作品开始提出一系列“如果”的问题。比如，如果人类或者你本人在真实世界面临这样的境况，会如何选择？也因此，美国著名科幻作家帕梅拉·萨金特将科幻定义为“思想文学”。

该如何避免陷入“我们会一直如此生存”的盲目乐观，或者“反正灾难终将到来”的盲日消极？人工智能、基因工程等新技术迅猛发展，会给世界带来怎样的改变和挑战？人类疆界不断拓展，我们该何去何从……这些都是科幻探讨的重要议题。

科幻的“硬核”，并非预言乌托邦或者反乌托邦，而是帮助人们以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临的问题，并提出“另类”解决方案。而从荧幕回归现实，科幻同样提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。

（选自《我们为什么需要科幻》新华社）

材料二：

在中国电影史上，《流浪地球》是具有里程碑意义的艺术作品；即使在北美市场，《流浪地球》排片率也在节节攀升。《流浪地球》的成功，是中国电影体制机制改革不断推进、电影创作能力不断提升、电影行业快速发展的必然结果。

中国观众对国产科幻电影的期待已久，《流浪地球》填补了多年来观众的期待。可以说，这部电影开启了中国科幻电影的工业化征程。相比同期上映的电影《疯狂的外星人》较为轻松戏谑的戏剧类型，《流浪地球》选择背负更深沉的题材与更宏大的叙事，选择用中国智慧改造世界、拯救世界，选择对人类命运和地球未来进行深刻思考。

很多观众看完《流浪地球》最直观的感受是：太空何其广袤，人类如此渺小。恰恰是生命的速朽与有限，为人类追求不朽提供了永恒的意义。唯其如此，科技从物质层面、哲学从精神层面为人类预期了更加具有现实可能性的未来。导演郭帆的硬科幻电影，正是建立在看似冷峻、冷酷、冷漠的科学理性基础上，对人类生命和宇宙法则进行的审慎思考。原著作者刘慈欣独特的具有东方式思考的文本，为《流浪地球》提供了宝贵的阐释空间，赋予这部作品与传统好莱坞商业科幻大片截然不同又弥足珍贵的中国科幻的精神气质。

相较于文学作品的理性和疏离，电影《流浪地球》增加了更多现实关注，增加了人性温暖与守望相助。电影也将叙事集中在刹车时代后期和逃逸时代开始阶段，也就是“木星引力危机”。这样的改编使得电影作品在视觉景观上更加集中地呈现地下城、地球发动机、环境灾难、星际空间站和木星景观等神奇景观，从而增强了影片的视觉震撼力和穿透力。父辈牺牲和家园情愫、人类普遍的人性与中国式情感、“硬奇观”和“软感动”融合在一起，矛盾更加突出、更加集中，这是中国式科幻与好莱坞同类影片的不同之处。

这部电影以情感救赎为核心，对小说的这部分内容进行大幅改编。在电影中，“流浪地球”的美学意象实际上变成了英雄主义式的“拯救地球”，虽然最终拯救地球的仍然是科技和理性，但理性背后推动主人公行动的是强烈的情感和意志。《流浪地球》核心特质是将极致的想象力与厚重的现实相结合，对人类发展和未来命运始终饱含着深沉的关切。电影里的家国情怀，不仅局限于一家一国，而是将中国人的家国情怀拓展到更广阔的天地，与全人类甚至整个宇宙严密契合，成就了真正诞生于中华传统文化的中国式科幻。

（选自《中国科幻电影的类型突破》人民日报社）

材料三：

4年筹备时间，100年编年史设计，2000多个特效镜头，3000张概念设计图，8000张分镜头画稿，10000多件道具制作……《流浪地球》背后的这些数字，令很多被好莱坞大片“熏陶”多年的中外观众感叹：中国电影工业竟在不经意间达到如此高度。

文学艺术离不开生长的土壤，科幻电影也不例外。制作科幻电影不仅需要巨大的资金投入，还需要科学素养的支撑，反映的是电影工业乃至国家的综合实力。《流浪地球》看似异军突起，实则厚积薄发。诞生在中国电影工业蓬勃发展大背景下的这部电影，还“恰巧”产生于中国科技发展目新月异的时代。从1999年神舟一号无人飞船发射升空，到2007年嫦娥一号成功发射，再到2011年首个目标飞行器天宫一号发射成功、2017年首艘货运飞船天舟一号进入太空，中国不断向宇宙深处探索。不久前，嫦娥四号探测器着陆月球背面，被世界称为“了不起的科技壮举”中国科技的迅速发展，为科幻文学和科幻电影发展提供了沃土。《纽约时报》发现了《流浪地球》与嫦娥四号着陆在时间上的“巧合”，联想到中国在太空实现里程碑式跨越的时代背景，指出“中国在太空探索领域和科幻片领域都是后来者，但现在这种局面就要改变了”。

与令人叹为观止的情节和特效同样吸引外国观众的，还有《流浪地球》中体现的中国亲情观念、英雄情怀、奉献精神、故土情结和国际合作理念。很多国外影评人都注意到这部电影的“与众不同”——尤其是“不再是超级英雄拯救世界，而是人类共同改变自己的命运”。这样的理念，是对好莱坞科幻电影叙事套路的突破。将中国独特的思想和价值观念融入对人类未来的畅想与探讨，拓展了人类憧憬美好未来的视野。美国科技新闻网站“临界点”表示，随着中国进军科幻大片，期待看到这个国家如何将自己独特的声音和才能带入全球市场。

《流浪地球》的原著作者刘慈欣曾说：“如果生在别的时代，可能不会成为科幻作家”。翻天覆地的变化让现在的中国充满未来感，也促进了科幻小说的繁荣。显然，这是充满现实感的未来感，它从现实中来——源自中国国力增强、经济日益繁荣的现实，源自中国科技实力、文化影响力不断增强的现实。这样的未来感，随着中国走近世界舞台中央的步伐，能够不断给世界带来更多惊喜和美好。

（选自《科学大观园》2019年3月上）

【小题1】下列材料相关内容，不能说明《流浪地球》的“中国科幻的精神气质”内涵的一项是（  ）

A．《流浪地球》借助刘慈欣小说中东方式思考，使得电影对人类生命和宇宙法思考有了阐释的空间，赋予与西方商业大片截然不同的特质。

B．《流浪地球》的成功，基于中国电影体制改革和创作能力不断提升、电影行业快速发展，使得在北美的排片率节节攀升，远超《疯狂的外星人》。

C．《流浪地球》运用中国智慧改造世界和拯救世界，倡导人类共同改变自己的命运，体现了独特的思想和价值。

D．《流浪地球》将中国式情感与人类普遍的性的融合，同时将其拓展到来人类乃至宇宙的关怀上，同时其题材与叙事，完全不同于西方科幻电影戏剧性特征。

【小题2】下列对材料相关内容理解和分析，不正确一项是（  ）

A．人类意识到地球正面临环境和资源的严峻挑战，这迫切需要科幻作家担起责任，聚焦于“人”，提出科学解决问题的方法。

B．《流浪地球》选择深沉的题材和宏大的叙事，从而改变了轻松戏谑戏剧风格，满足了观众多年的对科幻片的期待。

C．《流浪地球》的成功，既得益于中国电影体制改革，但也是“恰巧”与中国科技迅速发展相遇的结果，可谓“生”逢其时。

D．《流浪地球》的中着落时间这一细节，让国外媒体产生了丰富想象，认为中国在太空探索领域中“后来者”的身份，就要改变了。

【小题3】刘慈欣说“如果生在别的时代，可能不会成为科幻作家”，请简要分析其这样说的原因。

阅读下面的文字，完成下面小题。
①近日，《自然》杂志以长篇研究论文形式发表了中国科学家蔡时青教授题为《肢质细胞-神经元信号的遗传多态性调节衰老速度》的研究报告。。
②衰老是有机体生理功能随时间逐渐退化的过程，是许多疾病如神经退行性疾病、癌症、糖尿病等的最大风险因素。长生不老是人类几千年来孜孜以求的美好目标，对长生不老药的寻求也从未停止过。二十世纪，随着分子生物学的发展，衰老研究进入了基因时代。目前已发现上百个基因可以延长动物的寿命。
③寿命的延长应以延缓老化，保持一定的生活质量为前提。然而，近年来研究表明，长寿相关基因不一定延缓动物行为退化。延长寿命而不能改善老年人口的生活质量，将会增加社会负担。随着人类预期寿命延长，老龄化社会来临，如何延缓衰老相关的功能退化、预防和治疗老年性疾病已成为亟待解决具有重要社会意义的科学问題。衰老速度在个体之间存在明显差异，大部分人行为和认知随衰老逐渐地退化，也有一些人在耄耋之年仍能保持较好的活力。这种现象提示我们，研究个体衰老速度差异的遗传基础将为抗衰老提供重要线索，但相关研究还未见报道。
④蔡时青研究组利用秀丽线虫这一模式生物探讨个体之间衰老速度差异的遗传机制。秀丽隐杆线虫是一种可以独立生活的微小动物（成虫体长仅1毫米），其遗传背景清楚、生活史短、行为清晰，是目前研究衰老的重要模式生物。许多重要的调控衰老的信号通路是在线虫中首先发现的，他们发现来自世界不同地区的野生线虫在雄性交配、进食和运动能力方面随衰老退化速度存在着显著差异。通过进一步研究，他们发现一个全新的神经肽（RGBA-1）及其受体（NPR-28）编码基因上存在单核苷酸多态性（SNP），这些遗传多态性导致了野生型线虫雄性交配等行为能力退化速度不同。
⑤深入研究发现，该神经肽由股质细胞释放，作用于5-羟色胺能和多巴胺能神经元上NPR-28受体，抑制了由蛋白去乙酰化酶SIR-2．1介导的线粒体应激反应，进而调控线虫衰老速度。野生型品系间存在的遗传多态性造成了SGBA-1神经肽分泌量或NPR-28受体活性不同，使得该信号通路的强度不同，最终导致线虫衰老速度差异。他们还对RGA-1和NPR-28编码基因所在的基因组区域进行了群体遗传学和进化分析，确定了RGBA-1和NPR-28的祖先型等位基因（allele）形式，并且证明这两个基因所在的遗传区域可能在进化过程中受到了正向选择。
⑥蔡时青研究员表示，这项工作首次揭示了个体之间衰老速度差异的遗传基础，发现一条新的信号通路调控动物衰老，阐明了神经肽介导的胶质细胞-神经元信号在衰老速度调控中的重要作用，是近年来衰老领域取得的重要突破。调控个体之之间衰老速度差异的基因已经历了长期的进化选择，对生长和繁殖一般没有不良影响，有望成为抗衰老的潜在靶点。该工作为抗衰老研究提供一个全新视角，进一步解析个体之间衰老差异将有助于我们系统地理解健康衰老的调控机制。
（选自科）
【小题1】下面关于“衰老”的表述，符合原文的一项是

A．“衰老”是中国科学家蔡时青教授的一个研究方向，蔡教授在《自然》上发表的文章是近年来“衰老”领域最重要的成果。

B．“衰老”是一个有机体生理功能随时间逐渐退化的过程，故而，寿命的延长应以延缓老化，保持一定的生活质量为前提。

C．“衰老”是许多疾病如神经退行性疾病、癌症、糖尿病等的最大风险因素，在老龄化社会，延缓衰老已成为亟待解决的问题。

D．“衰老”是分子生物学意义上的基因问题，二十世纪以来人类科学家已发现了上百个可以延长人和动物寿命的基因。

【小题2】下列对本文分析不正确的一项是

A．这篇文章是科学报道，其数据使用严谨，如谈及秀丽隐杆线虫这种微小动物时，成虫体长精确到毫米。

B．这篇文章作为科普类文章，语言精当，概念准确，为了防止翻译误差，还多处使用外文（及缩写）来表达。

C．这篇文章先介绍了研究对象，接着大致介绍了研究过程与研究背景，最后是研究结果与研究意义，逻辑严密。

D．这篇文章逻辑严密，如第③段先列举衰老速度在两类人之间存在差异，再推导出可能出现的结论。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在现实生活中，有的人在年老时行为和认知随年龄增长逐渐地退化，但也有人在老年保持较好活力，对科学家而言，研究个体衰老速度差异的遗传基础或会有所收获。

B．蔡时青选择秀丽线虫探讨个体之间衰老速度差异的遗传机制，是因为该生物具备可以独立生活、遗传背 景清楚、生活史短、行为清晰、独有调控衰老的信号通路等优点。

C．秀丽线虫调控衰老速度的机制是，胶质细胞释放的SNP作用于5-羟色胺能和多巴胺能神经元上NPR-28受体，从而抑制了蛋白去乙酰化酶SIR-2．1介导的线粒体应激反应。

D．蔡时青的研究掲示了个体之间衰老速度差异的遗传基础；这种调控衰老速度的基因在长期的进化选择中 一般没有对生长及繁殖产生不良影响，有望成为抗衰老的潜在靶点。

阅读下面的作品，完成各题。
秋风穿过老戏台
①巷子深处，忽然开阔起来。一座老戏台，在秋日阳光下，慵懒地晒着太阳。四周空旷无人。农作物都已经收割完毕，空气里弥漫着腐草的气味。一根根冰草摔打着长长的身子，在秋风下瑟瑟摇曳着从季节的指缝里漏下的枝枝金黄。
②三面厚厚的黄土墙和很少的青砖就支撑起了戏台。戏台两边的墙上，挂着一副红底黄字的打印体对联，上联牢牢地抓着墙壁，“三五人演出千军万马”尚依稀可见，下联却已被风撕裂开来，随风舞蹈着，呼啦啦地大声喊叫，见到远方的客人，似乎显得很欢快。戏台四周的杂草也摆动着身姿，兴奋地对戏台说：“看，来人了！”戏台仍然是无声的，依然没有激起内心尘封的涟漪，也没有为之一振。那些热闹的人和声音，还有繁闹的场景，只不过是遥远的记忆罢了。泥质的看戏椅子，悄悄围成半圆，远远站着，支起耳朵听着久违而熟悉的声音。戏台前，没有了锣鼓的喧闹，更没有往日真假戏迷的聚集。戏台似一位垂暮的老人，苍老而孤独，虚构着过往的动人之处：一幕精心演绎的折子戏，一句情到深处的对白，一个默契的眼神，一袭美艳的戏袍……孤独的戏台、寂寞的老巷，还有旁边几乎变成废墟的旧磨房和已经成为废墟的黄土屋，在一起聊着天，叙述着沧桑和变迁。
③那些无所顾忌的看戏日子，就像一幅写意画，成为一个人成年后的梦想，只能出现在时光的童话里。
④太阳西下，秋风习习。我们一起，随着大家去看那个叫做《李慧娘》的秦腔。我们听不懂，就贴在奶奶耳边问个不停。奶奶说：“冤魂厉鬼，伸冤报仇的戏。可不敢做坏事，会有报应呢。”奶奶囫囵地解释着，旁边的人们七嘴八舌地说着，我们也渐渐看出个眉目来了。忽然，激愤的乐曲中，急速跑出一个白衣女子，似一缕幽风飘然而来。她翻着全身，抛甩着斗篷，似影随风。复仇的厉鬼不是青面獠牙，面貌可怖，而是衣袂飘飘，美丽飘忽。气氛顿时紧张起来，妹妹紧紧抓住我的手，我紧紧贴在奶奶的身边。全场静悄悄的，看着台上那个鬼魂大开大合，一张一弛的动作。“怨气腾腾三千丈，屈死的冤魂怒满腔”，鬼魂在荒郊旷野哭泣、控诉、奋争，高高低低的声音在空中飘荡，怨与愤，悲与恨，借冤魂之身，诉人之衷肠。“鬼要喷火了！”奶奶紧张地说。那个女鬼口里，忽地喷出火来，大口喷，小口喷，长火喷，短火喷，反正喷得天昏地暗，一片混沌。印象中的那个二花脸，被火喷得抱头逃窜，跌打翻扑，辗转腾挪，媸妍了然。人们欣慰地笑着，快意地看着，惩奸除恶的情绪随火苗喷涌而出。我们被吓得浑身是汗，瑟瑟发抖，也终于明白了奶奶常常讲的道理：头顶三尺有神灵。这样的印象使得鬼魂的概念，镌刻在我心底，凡是有违背善良和道义的时候，一个白衣的样子就姗姗而至，有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。
⑤老戏台从此就是最恐怖的梦魇。好多年后，我才敢抬起头，从从容容地看那个不太宽敞的台面，才知晓喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都被打扮成生、旦、净、丑，在破旧却高大的戏台上给予人们最朴素的真善美的教化。常常想起，我们童年的笑声，就像家里挂着的风铃一样，清亮、明澈，穿越戏台、风和树林，甚至天上的云彩都被这种笑声感染成记忆的色彩。乡下人看戏，其实也不分文戏武戏，更没有朝代的历史概念。反正所有的戏在他们看来，也就是个唱和打。少年时，亲耳听见一个红脸汉子大声说：“那个唐朝的包文正啊，可真是个清官。”即使这样的一知半解，却让人们在田间地头，哼唱之间，就明晓了是非，分辨了黑白，懂得了言而有信，有善有爱，忠于信仰，忠于人格的为人之理。
⑥如今，传统离我们越来越远了。孩子们最惬意的时光是在家里看电视、玩手机，荧屏上、网络里，世界何其精彩！我只有想象，或许有一天，后辈儿孙的耳边，也会响起哇呀呀的唱腔，虽然他们听不懂在唱什么，但是那些敲锣打鼓的声音却一直敲打到记忆深处，不会轻易抹去。让他们越是在播放悠扬舒缓的交响乐曲的时节，越能把那些粗犷的声音牵引出来；让他们也知晓红忠黑勇、白脸奸臣；让他们眼前也会跳动着那些戏曲故事里鲜活的形象……
⑦远处，农人拿着木锨翻弄着属于自己的收获，闲聊时总能提起老戏台上那些有趣的细枝末节，唇齿开合中透着一种惬意。戏台的旁边，总有几位老人闲坐着，乘凉或者晒太阳。一个村子，总有这么几位老人，如戏台一样，苍老，神秘。村庄里，灰色的柴草和灰色的戏台，像是一对伴侣，携手告别了夕阳的辉煌灿烂，只留下曾经的美丽。
⑧红红的浆果，兀立似灯盏，秋日的过去就是它们生命的结束。一场场秋风吹过，年华也被吹得暮气苍茫。沧桑之中，戏台孤零零的，终于在秋风过后画上了句号。
⑨老戏台，这个乡村里的景致，只有在乡村里才能够完成使命。它应该如夕阳余晖下归栏的牲口，神态安然地走向生命的终结？还是应该有一个合适的演出环境，让它多少不会觉得太寂寞？
⑩秋风袅袅，穿过老戏台……
（取材于高丽君同名散文）
【小题1】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（  ）

A．涟漪：比喻作者内心的情感波动。

B．囫囵：含糊地解释。

C．镌刻：形容印象深刻、教益深远。

D．兀立：写出了浆果挺立枝头的鲜明形象。

【小题2】下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（  ）

A．“被撕裂”的“打印体”对联这一细节描写，透露出作者对传统逐渐消逝的遗憾。

B．儿时的戏台是梦魇，多年后作者才领悟到戏剧是借角色来传达思想和情感的。

C．乡下人看戏常常是一知半解，把历史和戏剧混为一谈，这引发了作者的不满。

D．作者巧妙地用老戏台这一载体，表达了对传统戏剧的现状及未来走向的忧思。

【小题3】请把文中戏台边的对联补充完整。
上联：三五人演出千军万马   下联：     
【小题4】文中多处运用拟人的手法来描写老戏台。请从第②段中举一例加以赏析。
【小题5】比较本文第④段与下面鲁迅的《社戏》选段写到的看戏感受，有哪些相同点与不同点？
“我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。”
【小题6】文章第⑨段，作者对老戏台的命运做了两种设想。你认为哪一种更合理？请根据本文内容并结合现实生活阐述理由。

阅读下面的文字，完成文后各题。

“二字师”杨杏佛

赵象辉

杨杏佛一生追随孙中山。1912年1月，孙中山任中华民国大总统，杨随即到南京任总统秘书处收发组组长。孙中山辞职后，他远赴美国留学。回国后又南下广州，任孙中山的秘书。

杨杏佛的革命之心如此坚决，以至于在东南大学任教时，他的执着也影响到了不少学子。有一次，他来到上海商科大学(东南大学设在上海的商学院)授课。杨杏佛喜欢在课后留半小时的讨论时间，此间渐渐注意到有个学生发言特别积极。

这个学生就是曹立瀛，在同学中年纪最小，却好学上进，成绩优异。杨杏佛不免对这个家境贫寒却聪明勤奋的青年生出了几许怜爱惜才之情。有一次，他对曹立瀛说：“听说你家境不丰，经济拮据，卖文为生，你不必瞒我，我可以帮助你。”

于是，曹立瀛成了杨家的常客。

1925年5月30日，曹立瀛兴高采烈地出门，想用稿费为自己买一双皮鞋，却在先施公司门口目睹了一场血的洗礼——“五卅惨案”。

“五卅惨案”次日，上海学联成立。曹立瀛代表上海商科大学，被选为上海学联委员会委员。于是，一个平日一心做学问，偶尔写写诗文，连报纸也很少看的学生，变成了一个热血沸腾的爱国青年。

一心投入爱国运动的曹立瀛有时也担心影响到最后一年的大学学业，于是便向他最信任的杨先生请教。

两人对坐，杨杏佛认真听了曹立瀛的陈述后，陷入了沉思。他左手甩在椅子后面，右手手指在桌面上轻轻地敲打着，考虑了一会儿，杨杏佛猛地用手朝曹立瀛一指，说了一个字：“动!”

于是，曹立瀛便义无反顾地投入五卅运动。就这样，一个“动”字为一个立志从商的青年人指出了另一个方向。事实上，当时的杨杏佛自己也经历了一场“异动”，因为他经常与共产党人恽代英接触，还利用业余时间到***创办的上海大学讲课，因而遭东南大学校方忌恨，被迫离校，奔赴广州，做了孙中山的秘书，并于1924年11月随孙中山北上。

令人感慨的是，此后没几年，曹立瀛也走上了恩师的这条革命道路。经杨杏佛和叶楚伧介绍，他加入了中国国民党，南下广州参加北伐军。

转眼到了1929年。此时杨杏佛已然认清了蒋介石的真面目，他因接济和营救革命者而被国民党当局撤职。而识人尚浅的曹立瀛却还在国民党南京特别市党部做着他的“革命梦”。当时年仅二十四岁的他年少得志，已经担任党部常委，日后完全可以在政界大显身手。

幸而一心以杨杏佛为楷模的曹立瀛在学业上继续钻研，考取了公费赴美留学的资格。于是，从政还是求学，成了摆在这个年轻人眼前的一道难题。这当口，他又想到了恩师杨杏佛，前去请教。

接着，多年前的一幕情景重现。

杨杏佛认真听了曹立瀛的陈述后，考虑了一会儿，猛地用手朝曹立瀛一指，这次他说的是个“去”字。

就这样，杨杏佛的一个“去”字再次改写了曹立瀛的命运。曹立瀛辞职后远赴芝加哥大学求学，后于哥伦比亚大学获得经济学博士学位。学成后他毅然回来报效祖国，上世纪50年代进入上海财经大学执教直到去世。恩师的一个字，成就了学贯中西的经济学家曹立瀛。

据说曹立瀛在美国听说杨杏佛被设伏特务枪杀于上海亚尔培路时，不胜哀伤。他替这位坚决果敢的“二字师”扼腕叹道：“国失栋梁，我失良师!”

（选自《名人传记》，有删改）

【小题1】下列对文章有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．文章第一段紧紧围绕“杨杏佛一生追随孙中山”一句选择材料，通过概述杨杏佛的工作变化来表现其为革命献身的精神。

B．从杨杏佛发现发言积极的学生到关心、指导青年人这些内容可以看出，杨杏佛是一位关爱学生、学术至上的老师，体现出他对学生真正的、无私的爱。

C．“五卅惨案”对曹立瀛的影响很大，从此他走上了革命的道路，但毕竟他很年轻，在关键的时候通过求教老师，毅然参加了北伐，更加明确了前进的方向。

D．文章语言平实，主要围绕杨杏佛引导曹立瀛的人生方向行文，通过曹立瀛的变化来衬托杨杏佛指导的重要性，两个重要情节都围绕题目中的“二字师”表述。

E. 文章最后一段表现了曹立瀛听到杨杏佛被枪杀的悲伤之情，其中“扼腕”表示伤痛至深，“据说”表明这件事情没有经过作者的证实，体现了文章的严谨性。
【小题2】请简要概括曹立瀛的形象特征。
【小题3】请简要分析文章使用了哪些描写手法来表现杨杏佛这个人物。
【小题4】你认为文章用比较多的篇幅描写曹立瀛合适吗？请结合文本进行探究。