怎样的“水土”才养人

游宇明

不久前听了一个演讲，演讲者引用了一句俗语，叫“一方水土养一方人”，演讲者自然是从正面理解这句话的，我听了之后却反复在问自己一个问题：怎样的“水土”才养人？

‚中国人习惯于将“天”“地”“人”三个字并列，“天”与“地”就是人的“水土”。我们可以想象一下，没有高山，没有河流，没有原野，没有草木，我们无处获取木料、种植粮食、接来饮水，人怎么去生活？“水土”不仅给我们自然的凭靠，也给我们心灵的慰藉，比如看到天空之远，我们会放飞梦想的翅膀；看到大地之美，我们会产生愉悦之情。然而，我们也应该想到，能养人的“水土”一定是好“水土”，如果我们的高山是被从地底掏空的，如果我们的河流是被各种工业与生活废水污染了的，如果我们的原野四处撂荒，看不到庄稼，如果我们的草木动不动被连根挖掉，这样的“水土”不仅不能养人，还会害人。

ƒ大自然的“水土”是这样，社会的“水土”也同样如此。假若一个社会人文生态和谐，我们的心灵就会被社会养得活泼开朗；假若一个社会风气不好，大家都视他人为地狱，我们的心灵必然变得狭隘偏激。

„在我看来，社会的好“水土”至少需要这样几个条件：第一，社会必须是诚信的；第二，社会必须是善良的；第三，社会必须让我们每个人最大限度地发挥个人的才华。

…人不是一个孤岛，必须要跟其他人打交道，社会讲诚信，我们上学不担心拿到假通知，我们做生意不忧虑被敲诈，我们写作可以及时拿到稿费，那么，我们对这个世界就有了信心，社会各种矛盾就会大量减少。

†任何一个时代，任何一个社会，都不敢保证没有个别人作恶，但社会的总体必须善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了车祸，旁观者帮助送一下医院；学生无钱读书，有能力的人捐上一点钱，都不需要我们付出太大的代价，然而，有了这样的温暖细节，得到救助的人会感受到社会的关心，日后可能向别人传递这份爱心。当社会总体的善良得到了保证，我们出门在外，才有真正的安全感，我们的言行也才会变得绅士。

‡养人需要社会的好“水土”，但这好“水土”不会从天上掉下来，也不会从地底生出来，它说到底还是要依赖两种力量，一是每个个体，二是组织化了的公权力。每个个体都有人人是别人的“水土”的意识，尽可能给这“水土”注入正能量，社会的“水土”自然会越来越好。组织化了的公权力有足够的社会责任感，能够认识到自己肩负的使命，它就会抓好社会体制、机制的顶层设计，将绝大多数人的美好愿望变成政策、法律，让社会的列车在良性的轨道上运行。

ˆ“养人”的“水土”从来是有责任感的人创造出来的。

【小题1】下列对文章中心论点的概括正确的一项是

A．自然的好“水土”才养人。

B．一方水土养一方人。

C．好的自然环境和人文生态和谐的社会环境才养人。

D．社会的总体是良善的，人们的言行就会变得绅士良淑。

【小题2】文中第ƒ段说：大自然的“水土”是这样，社会的“水土”也同样如此。这里的“如此”指代的内容是什么？
【小题3】第段在全文中有什么作用？
【小题4】第②段中画横线的句子运用了什么论证方法？具体证明了什么观点？
【小题5】文章第④段与⑤⑥⑦段在结构上是什么关系，请简要分析。
【小题6】在打造“养人”的“水土”的过程中，个人应该怎么做？请结合文章内容和自身实际，谈谈你的看法。

阅读下面选文，完成下面小题。

①变乱在中国历史上常常发生。人民很容易受到变乱的侵扰，而传统中国以农为生的人民，其个别抗拒外患的能力原是很脆弱的。因此，当变乱骤生时，只好逃入筑有城墙的城镇中避难，或群集乡村险峻之地以自卫。城镇在传统社会里，不仅是商业、文化的活动中心，更是统治权的象征，权力的必需品，亦即政治与军事中心。因而其选择的地点，也是依政治和军事的需要而决定的。乡间村聚，平时皇权并不能深入而有效地统治，是绅权的基点．一旦变乱发生，中央统治权威沦丧，地方武力基于自卫的需要而凝聚。其后，在维护地方权益的原则下，具有独立发展的倾向。于是在政治上，遂面临中央与地方势力争衡消长的现象。

②综琨地方自卫武力的历史发展，可以分成二期：宋朝以前中国地方权势较高，此时的地方自卫武力都靠领导者个别领导，各团体间缺乏制度及明确的组织办法可循，而有显著的自发性。因此，自卫武力所能发挥的力量受领导者能力影响很大。宋朝以后，自发性自卫武力固然继续存在，但自宋代实行保甲法后，保甲制度深入民间，成为平时维护地方治安的警戒力量，养成地方互助合作、守望相助的精神，也培养了地方士绅的影响力．一旦外患盗贼骤起，而政府缺乏平乱的实力，或缓不济急时，转而鼓励民间在政府督导下自组武力。民间可以很快地从平时警戒的保甲，转变成战时防御的自卫性团体，而且逐渐地制度化、组织化，南宋时代的忠义巡社和清朝的团练便是其型的例子．这种官督民办的地方武力的逐渐加强与制度化，可以看出政府介入地方的势力连渐加强，正可说明宋以后中央政府权威的增强及地方势力退缩的趋势。

就社会而言，历代地方自卫武力，基本上是地方小康完善之区的民众，当外患侵凌，盗贼横生，以致政治社会举起纷扰不靖之际，为维护生命财产及个人利益，本着互助合作、守望相助的精神，在乡绅的领导下，凝聚团结而发展出从事抗敌御侮的武装团体，对绅权的伸张有助长之势。其所据的防卫据点，多为没有城墙而形势险峻的坞堡与山水寨。除此之外，原为民间拒敌据点的坞堡或山水寨，由于颇能发挥拒敌的效果，后来进一步被历代政府所采借，成为政府边防上的重要据点，当历代外患或内乱兴起时，地方官往往先施行坚壁清野，继之移治于险要的山水寨继续抗敌，这都是仿行民间武力的做法。

——节选自黄宽重《从坞堡到山水寨—一地方自卫武力》，有删改

【小题1】下面各项对地方绅权的相关论述不符合所选文段原意的一项是

A．平时皇权并不能深入而有效地统治的乡间村聚，成为地方绅权的基点。

B．宋代开始实行保甲法，保甲制度深入民间，培养了地方士绅的影响力。

C．官督民办的地方武力的制度化，体现了中央威权以及士绅势力的增强。

D．凝聚团结进而发展出抗敌御侮的武装团体，助长了地方上绅权的伸张。

【小题2】下面说法符合文意的一项是

A．中国历史上，变乱发生时，农民只好逃入筑有城墙的城镇中避难，他们选择的地点，是依政治和军事的需要而决定的。

B．在宋朝以前的中国，中央权势较高，地方自卫武力都靠领导者个别领导，各团体间联系比较松散，有显著的自主性。

C．宋朝以后，由于政府缺乏平乱的实力，转而鼓励民间在政府督导下自组武力，民间自卫性团体逐渐制度化、组织化。

D．由于山水寨等处往往地形险峻，颇能发挥拒敌的效果，历代政府常常会借助这些民间拒敌据点来应对外患或内乱。

阅读下面的文字，完成下列小题。
救人
三石
　　我觉得还是应该再采访一下他。
　　一件如初夏的信江水一般温暖的事情。
　　沿信江河往上，拐过森林公园，便没有那么热闹了，冷冷清清的，只有几个好静的人散步游玩。然而一个失恋的女孩，却打破了这里的清静。
　　她跳进了信江河。
　　开始的时候，几个散步的人并没有注意到什么不对，只有他，从女孩整齐的衣装中感觉到，女孩绝对不是下水游泳。
　　于是，他跳了下去，跳进了信江河。当然，在跳进水的一刹那，他没有忘记呼喊一声“快来人哪，有人落水了”。
　　可他不会水，或者说是水性极差的那种，他在水中扑腾着，眼见要沉入水底，更别说救女孩了。好在他入水前的那一声呼喊，引来了一对散步的恋人，他们冲了过来，先后跳进了信江河。
　　恋人中的男孩将失恋的女孩救了上来。而让他没有面子的是，恋人中的女孩费尽力气，将足有70公斤的他打捞上岸。
　　次日的晚报刊登了这则暖人的新闻。
　　这新闻便是我采写的。
　　而我想，是否能为这则新闻做一个后续报道?
　　之所以会有这个想法，原因种种，但他的特殊身份应该是其中之一。
　　他是个不小的领导，在当地算得上是号人物。他应该不会水，一个不会水的领导，为什么会在第一时间毫不犹豫地下水救人?是什么促使他将自己的生命置之度外?
　　答案或许只有他能告诉我。
　　在他那间宽敞气派的办公室，我再次见到了他。
　　他并不想接受我的采访，态度很坚决，直到我退而求其次，表明只是想解答一下内心的疑问，同时还动用了他的一位老领导的关系——他的这位老领导恰巧是我的长辈，他才勉为其难。
　　所以，我至今不知道这算不算是正式采访。
　　事情的经过极为简单，没有必要过多赘述，我只是直接表达内心的疑问。
　　“是的，我不会水。”他很坦然地说，“我是西北人，老家一片黄土高坡，只有几个小沟小渠，最深的时候也不会过腰，所以我从没有学过游泳，典型的旱鸭子。”
　　“可你一点儿都不会水，怎么没有丝毫犹豫便跳进水中去救人?初夏的信江河，水流湍急，难道你就一点儿没有考虑自身安危吗?”
　　“谁说我没有犹豫?”
　　“你犹豫了吗?”
　　“我当然犹豫了，只不过时间很短，也就几秒或者十几秒吧。”
　　我点了点头，赞赏地说：“你犹豫了，说明你考虑了后果，在这种情形下，你仍然义无反顾下水救人，我觉得更加高尚。”
　　他笑了。
　　不知为什么，他的笑给我一种无可奈何的感觉。所以我问：“你为什么这么笑?”
　　他沉默了，没有立即回答。
　　于是我追问：“你为什么不回答?”
　　他仍没有回答，却反问我：“你觉得在当时的情况下，我除了下水救人，还有其他更好的选择吗?”
　　“你为什么这么说?说一句你可能不爱听的话，你的选择可能是最糟糕的选择，原本人家只需要救那女孩便可以了，因为你贸然下水救人，救援的人还得救你。”
　　他又沉默了。过了好一会儿，他叹了口气，又摇了摇头，眼睛看着别处，说：“其实，我下水不是为了救人，我是救我自己。”
　　我瞪大了眼睛，表情绝对云里雾里。
　　他继续说：“你知道，在这个不大的城市里，我也算是个知名人士了，认识我的人不少。那天散步的时候，一路上有不少人跟我打招呼，当时的情况是，如果我不果断下水救人，以我的身份，事后肯定会有闲言碎语，指责、谩骂可能会铺天盖地。所以，虽然我不会水，虽然我也有些犹豫，但只能跳下去。至于跳下去之后怎样，那也只能听天由命了。”
　　说完这段话，他又笑了，却是苦笑。
　　我恍然。虽然潜意识中也认为他的这种想法多少有点儿道理，但我还是表示了不同意见，我说：“你不会水，这是能够解释清楚的，我想公众也是能够理解的。”
　　“解释?你认为我有解释的机会吗?有人会相信我的解释吗?”他的语气咄咄逼人。
　　“万一，我是说万一，在场的人都不会游泳，即使会游泳，也不能保证一定能将你救上来，如果出现这样的情况……”说到这儿，我顿住了，但我想他能明白我的意思。
　　果然，他盯着我，一字一顿地说：“我明白你的意思，跳下去，我可能被水淹死;问题是，如果不跳，我可能被唾沫淹死。”
　　时值初夏，我竟然打了个寒噤。
【小题1】下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(  )

A．“我”采写了这则暖人的新闻并希望做后续报道是因为“我”天真无知。

B．“他”多次拒绝“我”的后续采访，直到“我”动用“他”的一个老领导的关系才勉强同意解答“我”的疑问，是因为“他”想保持自己在大众眼中的美好形象。

C．小说结尾写的我竟然打了个寒噤是因为“我”为“他”近乎冷漠无情的理智行为感到震惊。

D．小说多处前设伏笔，后予呼应。这使小说的情节发展更为严谨合理。前因后果分明。

E. 小说中的人物语言，与一般的叙述紧紧相连，这使小说在形式上显得很简洁，但又没有影响文意的表达。
【小题2】小说中的“他”具有怎样的性格特点?请简要分析。
【小题3】小说采用第一人称来叙述，这样写有什么好处?请简要分析。
【小题4】小说的标题是“救人”，请你结合全文谈谈以此为题的理由。

阅读下面文章，完成下列小题。
熊十力先生
北大的老师们中，有一位唯一在家里上课的老师，就是熊先生。因为他受不了上下课时间的约 束。熊先生认为听者得不到实际的益处，他写给选他课的同学们的一封信，有“师生蚁聚一堂，究 竟有何受益”的话。这封信贴在哲学系办公室有很长时间。 熊先生冬天室内不生炉火。听课的学生全副冬装，坐着听讲。熊先生开的课是两个学分，也就是两节课。但熊先生讲起来如长江大河，一泻千里，每次讲课不下三四个小时，而且中间不休息。他站 在屋子中间，从不坐着讲。喜欢在听讲者面前指指划划，讲到高兴时，或者认为重要的地方，随手 在听讲者的头上或肩上拍一巴掌，然后哈哈大笑，声振堂宇。
“七七”事变后，熊先生冒险化装成商人，乘运煤的货车逃出北平，辗转到了武汉，又到了四 川壁山县。熊先生没有闲着，写他的《中国历史讲话》。我们去看望他，熊先生兴致勃勃地谈他的《中 国历史讲话》的内容梗概，大意是讲“五族同源”说。在民族危急存亡关头，对中华民族的热爱， 促使他不知疲倦地撰写他的这一著作。 在四川八年，熊先生生活很不安定，只好投靠老朋友、老学生，艰难度日，和家属不在一起。但他 没有一天不讲学，没有一天不修改他的《新唯识论》语体文本。
马一浮先生与熊先生多年来是学术上的知己。抗战期间有一段时间有点不愉快而分手，后来抗 战胜利后，两人友好如初。我和熊先生通信，有些见解，熊先生认为有道理的，也把信转给马先生 看。
熊先生对他的学生凡是去看他的，他都留下，吃住和他在一起。学生给老师带点礼物，如带只 鸡，送点药物，熊先生也不客气，慨然收下，相处如一家人。但是在学问上有错误，熊先生也不客 气地指出，从不说敷衍、客气话。有问必答，甚至问一答十。跟熊先生在一起，令人有虚而往、实 而归的感觉。和熊先生相处，好像接近一盆火，灼热烤人，离开了，又使人思念难以忘怀。 熊先生这个人，以他的存在向人们展示了一种哲学的典型。一生坎坷，没有遗产留给儿孙。几十年 来，没有见他穿过一件像样的考究的衣服。伙食注意营养，却不注意滋味，甚至可以说他吃了一辈 子没有滋味的饭。熊先生博览群书，不讲究版本，手头藏书很少，可以说没有藏书。我认识的学者 中，熊先生是唯一没有藏书的学者。别人也许觉得他贫困，他却显得充实而丰足。别人也许认为他 不会安排生活，他却过得很幸福、坦然。他也像普通人一样，有时为了一点小事发脾气，过后，却 深自谴责，好像雷阵雨过后，蓝天白云分外清新，他胸中不留纤毫芥蒂，真如古人所说的，如光风霁月。他具有只有他才具有的一种人格美。 我常想，是一种什么力量使他这样？我感到熊先生在生命深处埋藏着一个高远的理想。熊先生在北平的寓所有一副自写的对联：“道之将废也，文不在兹乎”。这十个字，充分说明了熊先生的理 想。他孜孜不倦，汲汲遑遑，从南到北，开门授徒，著书立说，无非是为了这个理想。熊先生讲学， 不问对象（有学人，也有官僚政客、商人）是否值得讲，听讲者是否真正愿意听，他总是苦口婆心、 锲而不舍地讲授。讲述的中心，无非要人们认识中华民族传统文化的价值。他中年以后，建造自己 的哲学体系后，“舍佛归儒”，除了在他著作中写出来的，理论上发现的佛教哲学缺失外，还有一个 埋藏在他内心深处的“第一因”——对中华民族传统文化的热爱。有了这种深挚的爱，虽长年病躯 支离，却肩负起振兴中华文化的责任。这种深挚而悲苦的责任感，是二十世纪多灾多难的中国爱国 的知识分子独有的。对中国传统文化了解得愈深刻，其深挚而悲苦的文化责任感也愈强烈。熊先生 为了他的理想，生死以之。
（选自《任继愈学术论著自选集》，有改动）
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①熊十力，著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。1949 年后，以特别人士身份受邀参加首届全 国政治协商会议。文革期间，他的著作被当作“反动复古主义”而遭到批评，他痛彻地感到：不但 他的书无法再写下去，他所承继的国学亦将濒于绝灭。他常常口中念念有词：“中国文化亡了！”“中 国文化亡了！”后绝食身亡。
（摘编自百度百科）
②如我所见，熊先生精力壮盛时，不少传世之作。比及暮年则意气自雄，时有差错，藐视一切，不 惜诋斥昔贤。吾在《书后》一文中，分别的或致其诚服崇敬，又或指摘之，而慨叹其荒唐，要皆忠 于学术也。学术天下公器，忠于学术即吾所以忠于先生。吾不敢有负于四十年交谊也。
（梁漱溟《忆 熊十力先生》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．熊十力先生认为学生在教室里上课要受到上下课时间的约束，得不到实际的益处，因而公开 反对在教室里上课，而是在家里上课。

B．熊十力先生上课情感充沛，酣畅淋漓，兼以动作、神态，讲授生动，和《记梁任公先生的一次 演讲》中的梁任公上课有异曲同工之妙。

C．“和熊先生相处，好像接近一盆火，灼热烤人，离开了，又使人思念难以忘怀”一句，写出了 作者对熊先生为人的赞赏和治学的批评。

D．在理论上发现佛教哲学有缺失和热爱中华民族的传统文化，是熊十力先生建造自己的哲学体 系后“舍佛归儒”的两大主要原因。

E. 梁漱溟认为，熊十力先生精力旺盛之时撰写了不少流传后世之作，而晚年的作品则时有差错，甚至诋斥昔贤。这令梁先生慨叹。
【小题2】熊十力先生具有哪些人格美？请根据文章内容概括。
【小题3】文中说“是一种什么力量使他这样”，从文中看，“什么力量”具体指什么？熊十力先生又是怎样 做的？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
空巢老人是指无子女或子女不在身旁的老年人。据2017年国务院印发的《“十三五”国家老龄事业发展和养老体系建设规划》，预计到2020年，全国60岁以上老年人口将增加到2.55亿人左右，占总人口比重提升到17.8%左右；空巢老年人将增加到1.18亿人左右。客观地讲，在我国目前未富先老的情况下，要彻底解决空巢老人“不敢老”的问题仍存在困难，需尽量采取多种措施以减少老年人的担忧。
（摘编自王庆海《破解空巢老人养老难题》）
材料二：
空巢老人的问题，折射着中国经济、社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免；社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接；户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徙难度加大；政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低……时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚；而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。
从要求各级政府“用于养老服务的财政性资金重点向农村倾斜”，到提出“加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，问题正在破解。而此前不久，国务院决定合并“新农保”和“城居保”，建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。整体推进和重点突破相结合，无疑将有助于解决老人们面临的问题。
（摘编自贾壮《“空巢”之痛时代之重》）
材料三：
农村空巢老人安全现状令人担忧。具体体现在：一方面由于年老体弱而面临着外在危险的威胁，由于年老体弱，老人在受到外力侵害时无力抵御和抗衡；另一方面由于年老体弱而多陷“内在疾患”。调查显示，农村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有两种以上的慢性疾病。在调查中，我们了解到农村空巢老人安全问题主要发生在以下六个方面：自理能力下降，慢性疾病，消防隐患，用药不当，不法分子诈骗、入室盗窃、抢劫，住房老旧。
下图是对农村空巢老人猝死家中的原因的调查统计分析。

（摘编自张晓琼、侯亚丽《晚年何以安度：农村空巢老人安全保障问题研究》）
材料四：
一方面是老龄化社会的步步逼近，一方面是“互联网+”时代的到来，如何把“互联网+”和养老服务结合？南京市民政局目前正在进行这样一种有益尝试。
这种基于“互联网+”的“一键呼叫式”养老模式，其最大的特点和优势就是便利，而便利也往往是老年人群体最为期待的。通过“互联网+”把以上这些老人在居家养老过程中可能用到的各种资源、服务整合到一起，老人身边只要有一个电话或手机就可以轻松享受这些资源和服务。
养老服务网络等于是通过“互联网+”这种新的技术手段，在市场和老人之间建立了一种直接而密切的联系，进而实现双方的共赢。
但我们也要看到，老年人群体要想充分享受到这种服务的便利，就必须具备一定的经济基础，那么一方面政府有关部门需要对那些被纳入养老服务网络的企业、商家在服务质量、服务价格上给予必要的引导，以避免有企业和商家哄抬服务价格，导致老年人群体消费不起的情况；二则，对于那些家庭经济条件困难的老年人群体，政府应该加大养老补贴和救济的力度，以类似政府购买服务的方式，来帮助他们享受养老服务网络上的各种资源和各项服务。
（摘编自苑广阔《盼“互联网+”惠及更多空巢老人》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．中国空巢老人的数字惊人，主要是因为中国是发展中国家，且是人口大国。

B．虽然中国社会在不断进步，但是老年人的养老问题在当下已成为社会难题。

C．因为年老体弱，农村空巢老人要面对来自外在危险和自身疾病的双重威胁。

D．把“互联网+”与养老服务结合起来，是一种创新，能使市场和老人实现共赢。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．中国经济、社会正在转型，出现了诸如地区发展不均衡等各种各样的矛盾，直接造成了空巢老人问题。

B．根据材料二，有各级政府的高度重视和诸如“医保”改革政策的落实，“空巢”之痛势必短期内可以获得有效解决。

C．根据材料三中相关数据可知，空巢老人患病率非常高，所以他们的“内在疾患”是最应该引起社会关注的安全问题。

D．依据材料四，经过市民政局的积极努力，南京市的空巢老人已经能够享受到便利的“一键呼叫式”养老模式。

【小题3】怎样才能让“空巢老人”的养老问题落到实处？请结合材料简要概括。