王阿贵

蒋光慈

城南，有两间破败的茅屋。茅屋前边是S纱厂；后边是麦田；左边有几座荒墟的坟墓，看起来异常凄凉。

“这样热，他们在工厂里做夜工，也不知怎么受得了呵！”

不受也要受！

“唔，王阿贵开除了……”

人们说南道北的当儿，茅屋内的王阿贵正病卧在床上，这两间破败的茅屋，冬天，异常地寒冷；夏天，异常地燥热。

今天早晨，他一进工厂大门时，矮胖的工头张金魁即将他喊住：

“你被开除了，你要反对厂主，请到别的厂去，在我们厂里，哼哼，对不起……

他很顺服地走出工厂大门，头也不转一下。他今年十九岁，做了八九年了，有什么面目回家去呢？“父亲五十多，害着痨病；母亲，替人洗洗补补衣服，也混不到几个钱。还有一个五六岁不中用的小妹妹！一家都指望我，现在，怎么办呢？”

他顺着一条路走，走走又回头，回头又走走，消磨了一个上午，炎热的太阳如火一般地烤人，他看见路旁有块石头，也不问烫不烫，就坐下了，地上一只小蚂蚁寻得一块白馍样的食物，忽然遇到黑色的蚂蚁抢夺。小蚂蚁大为愤怒，与黑色的蚂蚁厮杀起来，小蚂蚁虽小，却毫不惧怕，倒也敌得过敌人，他见着小蚂蚁这种英勇，不禁暗暗称赞。

他不禁后悔道：“为什么没有反抗？为什么不拾起石头向着张金魁的脑壳摔去？为什么……”他重新坐下来。他拾起小小的草杆，将黑色的蚂蚁隔开来，慢慢地然而很气愤地将它捣死，这时他觉得非常地痛快。

当阿贵踉跄地走到家的时候，父亲王兴盛出门推小车了，留在家中的是母亲与小妹妹。母亲的两个眼眶烂得如红枣子肉一样，眼水不断地流。有时她想象阿贵将来成人了走好运，能挣几个钱，为她买件好衣服穿穿，买几斤肉吃吃，或者她的女儿阿蓉将来寻得有钱的婆家，可以靠女婿养活……

她今天坐在门口补衣服，忽然听到走向她来的脚步声：

“你，你怎么了？病，病了吗……”

但是阿贵没有回答，进屋后直挺挺地躺下，如死人一般。

“阿贵！我的儿！”她停一忽又哭着说道：“你怎么开到这个样子？……你……”

到了晚上，阿贵的父亲王兴盛推了半天的小车子，只得了四角小洋的代价，却遇到了灾祸：飞来的汽车，险一点儿把他的车连人都冲倒了。巡捕怒冲冲地给他几棒，然后才开口骂他为什么不让路，为什么这样笨……可怜的王兴盛已被汽车把魂都骇掉了，哪还有胆量讲理！他就这样地白白地吃了毒打！唉！他没有反抗的力量，他只有很可怜地痛哭！

当他推着小车子走到离家不远的当儿，迎头遇着相识的工人，老王是很和气的人，与人说话总是带着满脸笑容。今天肩背上虽有重伤，但他一见着这个工人向他打招呼，也即刻笑道：

“呵！阿四，下工了？”

“不，不是，我今天没有上工。你知道吗？你的儿子被厂里开除了。”

“什么呀？”老王脸变了。

“你儿子被开除了。”

他感到天大的灾祸落到他身上了，当他走到门口的时候，他的小车子向门旁边一竖，不做声不做气地走进屋内，同没有看见屋内的人一样。躺在竹床上的阿贵还没有醒来。阿蓉见着她的爸爸今天回来不高兴的样子，也不敢上前亲近他，只远远地向他望着。这时他的老婆正在烧晚饭。

“回来了？今天推了多少钱？”

老王用双手接着自己的头，两眼向地上望着，如木头一样坐着不动，她高声地问他一句：

“你，你今天到底怎么着？”

老王还是不答。她看见这种神情，知道又有什么不好的事情发生了，便不敢再问他，她几乎也变成痴呆的人了。

“你还不知道吗？”

老王抬起头来，忽地很苦丧地问了这一句，这可把他的老婆骇了一跳，她停止了哭，两眼看着她的丈夫，半晌才反问一句：

“我还不知道什么呢？”

老王重新又把头低将下来，这时屋内已经暗黑了，深深地陷入沉寂的空气里，沉寂里只闻着阿贵在竹床上翻身的声音，阿蓉见着她的爸爸和妈妈的这种样子，不敢多说一句话，“妈！我饿了，我要吃饭……”

阿蓉的话将沉寂无声的空气打动了，老王随着阿蓉的话音说道：

“你还不知道吗？阿贵被厂里开除了。”

他的老婆听了他的话，沉吟了半晌，似答非答地叽咕了一句：

“呵！阿贵被厂里开除了！”

“妈！妈！我饿了，我要吃饭呀！”

（选自《最后的微笑》，有删改）

《中华人民共和国献血法》实施已经20周年，2018年无偿献血人次超过1500万，无偿献血工作取得了长足进步。不过，目前仍然有大量的病人急需临床等待输血，部分城市偶发“血荒”。在与死神赛跑的道路上，如何让更多的新鲜血液源源不断地补充进来，挽救更多的生命？全国政协委员、中国红十字会副会长王海京在接受北京青年报记者专访时表示：“我们在探索一个机制，希望在大城市建立一批无偿献血志愿服务队伍，尤其是在一些大城市、中心城市，一旦出现血荒，这些队伍能拉得出来，参与献血，通过这种方式就很容易解决血荒问题。这些队伍要有一定的规模，不是十几个人，而是上百、几千人的队伍。当然，一些特殊类型 的血液只能靠特殊人群建立志愿捐献者队伍来解决”。

（摘编自《红会探索建立无偿献血志愿队》，《北京青年报》2019年3月11曰）

（摘编自王翠娥、潘凌凌等《浙江省无偿献血人群人口学特征分析》，《预防医学》2018，Vol。30，No。3）

日前，由西安铁一中6名学生提出的模拟“提案”——《关于进一步推动无偿献血工作确保医疗用血充足供应的建议》，受到驻陕全国政协委员、陕西省工商联副主席杨正国的关注，并作为正式提案提交全国两会。

“2018年，全国范围内互助献血的取消，使无偿献血进入了新的历史时期。”调研中，团队成员发现目前存在的主要问题有：无偿献血知识普及度不高，献血人数比例偏低，各地差别较大；献血点设置不合理，中心血站覆盖供血半径较大；献血者及其亲属用血费用报销流程烦琐，影响献血者的积极性；信息化建设程度不高，献血服务体系建设有待加强。

（摘编自《6名高中生关注无偿献血“提案”提交全国两会》，中青在线2019年3月9曰）

现如今，世界献血者日活动的规模越来越大，为了鼓励更多人参与献血，各地都陆续推出精彩纷呈的献血活动。

美国为了鼓励人们献血用了各种各样的奖励办法。在密歇根州，献血者可以获得纪念T恤和帽子；在圣迭戈，献血者可以免费观赏鲸鱼；而克利夫兰市的红十字会更是想出了一个好主意，献血者可以免费乘车到商业区品尝自己喜欢的饮料。

日本各地献血室正绞尽脑汁吸引年轻人献血。本土“动漫”风加上年轻人所钟爱的杂志和零食是日本部分献血站等候区的特色。献血者可以在采血时边看电视，边舒缓情绪，有的甚至还提供免费的美甲和按摩服务。献血屋不仅设备先进、功能齐全、服务设施完备，更重要的是献血屋工作人员热情周到、服务细致，使献血者真切地体会到了被尊重的感觉。

（摘编自《同一个世界，同一个梦想——带你看看国外无偿献血》，浙江省血液中心2018年4月13日）

最近《南方都市报》记者只花了700元就买到了同事包括名下资产、乘坐航班记录、网吧上网记录等个人信息。如果说这是当前个人信息泄露状况的极端展现的话，那么日常生活里，信息泄露使人们因处于这种“信息裸奔”之中而变得麻木。

这种“麻木”事出有因。南都记者曾向誉方求助，警方也难以给出直接的解决方案——治理个人信息贩卖的薄弱可见一斑。除了个别引发社会高度关注的恶性案例，多数时候个人信息保护处于一种低效的窘境。

个人信息保护的缺失给整个社会的信息化进程带来了诸多隐患。有关专家在谈及国家应尽早启动个人信息保护法立法时就提出，如果没有隐私保护，人们可能就不愿意上网，也不愿意推动“互联网+”进入各行各业，这对于国家推动“互联网+”战略不利。就此而官，避免“信息裸奔”理应成为实施“互联网+”的基础。

（摘编自《个人信息裸奔的互联网社会难以走远》，2016年12月14日《中国青年报》，有删改）

2015-2016网站漏洞可致人信息泄露情况对比

2016年网站漏洞可能致泄露个人信息规模各月分布

（源自补天平台《2016年网站泄漏个人信息形势分析报告》）

2016年6月1日，《中华人民共和国网络安全法》正式实施，将对许多网上行为设立实名认证，旨在给网络营造一片安全、诚信的“清爽”空间。

近年来，随着网络乱象频频出现，实名制已成大势所趋，微信、微博、支付宝、铁路12306等软件目前均已设立实名制门槛。此次网络安全法的实施，无疑意味着实名制的全面到来。匿名环境下，有的网友会肆无忌惮地发表言论而不担心承担后果，导致谣言、诈骗以及各种语言暴力横行。实名制提供了基本的追溯机制，使得网络空间的行为不因技术的虚拟性而陷入无法追踪、无法追责的混沌状态。此外，实名制也能让种种违法违规和不诚信行为付出应有代价。

（摘编自新华社《网络实名制全面到来，如何保障我们的虚拟空间更“清爽”》，有删改）

要结合《中华人民共和国网络安全法》对网络实名制的纲领性规定进一步制订和完善相应的实施细则。针对网络侵权案件可能遭遇的执行难困境，可组建和利用专项民间基金对受害人的损失进行补救。当前，“身份证号码查询系统”是各领域在认证身份信息时普遍应用的系统，因此，要努力提高网络运营者的技术水平，实现“身份认证系统”与网站后台数据库的有效衔接。目前，《网络安全法》以及其他针对实名制的管理法规中，主要是对网络运营者的责任作出规定。在责任承担主体方面，应既包括网络运营者，也包括没有实名认证的人；在责任的追究方面，既要让网络运营者承担有限责任，又要以具体情形为根据，追究违反网络实名制的网民的责任。

（摘编自贾登勋、杜一冉《我国网络实名制的困境与出路》，有删改）

关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响，都有重要的意义。

少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品。然而，无论是哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。

对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份，立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源与世界对话，如果丧失了这些资源，一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。

要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们必须走出两个误区：一是关于“越是民族的越是世界的”思维误区。事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为世界的，这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡。二是关于主流和非主流问题。少数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度，认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的。因此少数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦，用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵，才是根本的繁荣之道。

（摘编自《光明日报》）