阅读下面文章，完成后面各题。
故乡的沉沦
于耿立
曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。 
乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。 
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？ 
一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！ 
老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。 
我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？ 
我老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！ 
没有故乡的人，没有根基，没有身世。 
“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。 我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！
【小题1】下列对文章的理解，正确的一项是（    )

A．中国许多乡村建起了成片的高楼，表达了作者对故乡中国转换如此之快的感叹。

B．作者回忆童年在故乡背诵课文时常常仰望星空，旨在说明他从小就有高远的志向。

C．作者有意曲解成语“背井离乡”的含义，是强调故乡在游子心中无可替代的作用。

D．研究生通过造假的方式欺骗台湾老兵，虽然是好意，但极大地伤害了老兵的感情。

【小题2】赏析文中画线的句子。
谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

阅读下面的文章,完成各题。

请不要遗址公园化

冯骥才

①说到遗址，便会想起那年埃及考察。埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感、源头感。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！

②在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，而是在城中，与人们“生活”在一起；但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视作垃圾，去动手清理。相反，把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。

③然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。

④做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？

⑤不可否认，我们一些将遗址公园化的人，可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂，但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢？

⑥进而说，又决非仅仅是不懂；如果不懂，为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景、植树栽花呢？其目的无人不知，便是开发旅游，招引游客，图谋赚得更多银子。就这样，遗址正在一个个变成公园，变成赚钱的机器；历史被我们变成消费品了。

⑦我们真的不怕没有了遗址的历史？不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗？

（写于2010年6月，选自《文汇报》，有改动）

【小题1】作者认为遗址应该具有哪些特点？
【小题2】国内将遗址公园化的现象背后有哪些原因？
【小题3】文章最后说：“我们真的不怕没有了遗址的历史？”请说说这句话有哪几点含意。

阅读下面文字，完成下列小题。

百年震柳

梁衡

①地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。

②约在百年前，1920年12月16日晚8时，在宁夏海原县发生了一场全球最大的地震，震级8.5，裂度12，死了28万多人，震波绕地球三圈，余震三年不绝，史称“环球大地震”。这远远大于后来我国1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震。

③海原大地震实是地球的印度洋版块与太平洋版块相互挤压所致，与近年来的汶川大地震同出一因。有案可查，1982年国家地震局曾在当地开深槽验土，探得6千年来，在海原地区这两个版块就有6次因较劲失手而引发地震。第六次即海原大地震。这次地震，大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。

④为了寻找这棵树，从县城出发，车子在大山的肚子里翻上翻下，左拐右折，沿途几乎没有看到人家。可想百年之前，这里更是怎样的荒凉寂寞。正当我心头一片落寞之时，身下的沟里闪出一团翠绿，车头一折，拐入谷底。行到路尽之处，眼前的一棵大柳树挡住了去路。这就是那棵有名的震柳。它身高膀阔，蹲在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。难怪我们在山顶上时就看见这里有一团绿云。欲问百年事，深山访古柳。但我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现两个半树中间可穿行一人。而每一半，也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙、多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树的树龄已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又活了100年。看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，一根木头的断开如果是用锯子来锯，无论横、竖、斜，从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收。以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一个难忘的岁月。我稍一闭目，还能感受到雷鸣电闪，山摇地动。

⑤柳树这种树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。它遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它有极强的适应性，适于各种水土、气候，也能适应突如其来的灾难。美哉大柳，在人如女，至坚至柔；伟哉大柳，在地如水，无处不有。唯我大柳，大难不死，百代千秋。

⑥我想，那海原大地震，震波绕地球三圈，移山填河，夺去27万人的生命，为什么单单留下这一株裂而不死的古柳？肯定是要对后人说点什么。这株灾后之柳以过来人的身份向我们宣示：战胜灾难唯有坚守。一百年了，它站在这里，敞开胸怀袒露着伤痕；又举起双臂，摇动青枝。它在说：活着多么美好，这个世界上没有什么能够扼杀生命。

⑦我出了沟口翻上山头，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂为两半的树身，只见一团浓浓的绿云。一百年前，在这里地震撕裂了一棵树；一百年后，这棵树化作一团绿色的云，缝合了地缝，抚平了地球的伤口。我知道县里已经建了地震博物馆，有文字，有图片，但是最生动的，莫如就在这里建一座“震柳人文森林公园”，再种它一沟的新柳。老树犹在，雄风不减。绿满天涯，长风浩荡。这不只是一幅风景的画图，更是一座活着的博物馆，一本历史教科书。

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．文章开篇采用对比的方法介绍海原大地震，把这场地震与唐山大地震、汶川大地震比较，便于读者更形象地认识事物的特征。

B．文章第③段巧妙使用动词，并采用比喻修辞，形象再现海原大地震情形，把大地震横摧一切的气势写了出来，反衬了震柳的顽强的意志。

C．文章第⑤段采用记叙、说明、议论、抒情相结合的方法，抓住柳树柔弱又刚强、适应性强等特征，对柳树进行了热情的赞美。

D．文章写地震撕裂了一棵树，可是这棵树却化作一团绿色的云，抚平了地球的伤口，暗示了地震给人带来的伤痛已被抚平。

【小题2】请从表达技巧方面赏析文章第④段中画线的句子。
【小题3】“百年震柳”有怎样的深刻意蕴？请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成问题。
唐代大小城市遍设书肆。市场需要什么样的书籍，书肆就经营什么书籍。比如，唐代韵书需求量很大，就有人写韵书贩卖。科举考试所需的经、史、子、集，也是书肆炫卖的主要商品。唐朝上下尚诗，书肆必然经营诗文集，而当代诗人诗集或诗卷也自然成为书肆所经营的重要商品。
唐代没有雕版印刷诗文集的幸运，传播方式主要是抄写，书肆经营的诗文集均为手抄。李逢吉为校书郎时，读罢白居易诗文后“大奇之，遂写二十余本。其日，十七本都出。”这些诗卷并不需要诗人找主顾，而往往由“铺头”，也就是书肆老板上门收购。如王建成名后，不仅不需要手捧诗卷谒见他人，反而常常有“铺头”来收购他的诗卷。其《题崔秀才里居》云：“时复打门无别事，铺头来索买残书。”诗中，铺头“时复打门”，可见上门购求诗卷是“铺头”经常性的经营活动。大约唐人的很多诗歌就如此般流向书肆，再由书肆流播到各阶层。
当时社会上还涌现出很多“书写之肆”。“书写之肆”相当于书店兼印刷出版社，是唐代文化传播的重要环节，也是唐代诗歌即时传播和进入文化消费的重要环节。“书写之肆”中有许多书手抄汇诗文。如现存王梵志诗有二十八种抄本；韦庄《秦妇吟》有十种抄本等等，而实际上数量远大于此，这些抄本在书法、文字学等方面价值巨大。
另外，虽然至今未有唐代雕版印刷诗文集的记录，但诗歌拓本的存在却无可置疑。石刻拓印也是唐朝书肆诗集的。唐诗人李商隐就曾奉命主持张说诗歌上石刻碑的工作。唐代诗碑，至宋亦多，赵明诚《金石录》收唐诗歌金石刻66种。
在诸种文化传播方式中，书肆的传播极具特点。书肆传播诗歌极其广泛，较之于寄赠、索阅的单线联系式和宴集的小范围性优势明显。白居易诗歌“禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道……”如果没有书肆，这样的传播几乎不可能。
唐代社会自上而下推崇诗名。皇帝大多喜欢诗歌，并常给诗人以特殊的恩宠，因诗举人。大臣大多也工诗善文，常因诗荐人。因诗名而为大臣举荐科考成名的唐代诗人也为数不少。诗名如此之重要，书肆贩卖诗人的诗文，可以使他们的作品为时人所知。书肆传名促使作者积极创作，并乐意将作品交给书肆以助自己成名。商品化的贩卖，诗名和诗文盛传一时，诗人们受到鼓舞，从而更加注重诗艺的提高，注重诗风的独创性，注重诗歌内容的创新性，全身心致力于创作流芳百世的精品。同时，由于书肆面向广大的文化消费群体，这就为王公、妾妇、牛童、马走进入接受领域提供了便利条件，实现“伎乐当筵唱，儿童满巷传”的诗歌影响。
(摘编自吴淑玲《唐代书肆与唐诗的发展》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．因备考科举之需，书肆中，韵书，经、史、子、集等书籍销售量很大。

B．唐代“书写之肆”的大量出现，积极推动了唐代诗歌的传播与消费。

C．白居易的很多诗文都是由书肆老板收购后，由书肆流播到社会各个阶层。

D．诗人们乐于将自己的作品交与书肆，因为唐代社会注重诗名，书肆能助其成名。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在唐代，书肆的经营活动顺应市场的文化需求，市场需要哪些书籍，书肆就经营哪些书籍。

B．诗人出名后，其诗文作品集才能在书肆中出现，并进入到文化传播的流程中去。

C．书手在抄汇诗文时，会出现诸多不同诗文版本，这些诗文版本成为了文字书法研究的宝贵资源。

D．从唐至宋，诗歌拓本渐趋增多，李商隐、赵明诚是唐代诗歌拓本研究领域的代表人物。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．唐人书肆中的书籍，主要有：铺头收购的诗卷、“书写之肆”中的诗文抄本以及诗歌拓本。

B．在各种文化传播方式中，书肆独具一帜，主要是因为书肆具有传播范围广、影响力大的特性。

C．在唐代，从皇帝到大臣的上层社会都很喜欢诗歌，这给诗人们带来了很多进入仕途的便利。

D．书肆不仅能帮助诗人收获名声与地位，而且能促使诗人不断精益求精，推出更多的诗文精品。

读下面的文字，完成下面小题。
吴健雄：“中国的居里夫人”
在浩渺的星空，有一颗小行星，它的名字叫“吴健雄星”，是1990年中国科学院紫金山天文台以世界著名物理学家吴健雄的名字命名的。吴健雄女士以其对物理学的杰出贡献，赢得了全世界的赞誉，也为自己赢得了“中国的居里夫人”的桂冠，并最终将自己的名字留在了永恒的星空。
1929年，吴健雄出生在今天的苏州市太仓市，太仓文化底蕴厚实，历代人才辈出，有崇文重教的传统。吴健雄的父亲吴仲裔十分重视教育，还创建了明德学校，让家乡的子弟接受现代教育。不仅如此，他更是突破了“女子无才便是德”的陈规，让女孩子也能接受良好的教育。吴健雄幼年的成长和发展，无疑受到了她父亲巨大的影响。她成年后回忆自己的童年时说那是一段“美好而快乐的生活”，她和她的兄弟三人看了许多书，而这都是因为父亲的缘故。吴仲裔还不时将当时上海《申报》上刊载的一些科学趣闻，念给识字不多的吴健雄听，在吴健雄的心田上种上了第一颗科学种子。
1936年，毕业于南京中央大学物理系的吴健雄便远走他乡了。她怀揣梦想前往美国的加州大学伯克利分校，向诺贝尔获得者劳伦斯学习原子物理。跨出国门、远在异乡的半个多世纪里，吴健雄全身心投入物理实验，对现代核物理学，特别是在原子核β衰变实验研究方面作出了卓越贡献。1956年，杨振宁和李政道首次提出宇称不守恒定律，这是一个重大的发现，不过当时属于推论，还未经过实验证明。在看到杨李二人的论文量后，吴健雄立即领导她的小组进行了实验，在极低温下用强磁场把钴60原子核自旋方向极化，从而观察钴60原子核衰变放出的电子的出射方向。吴健雄几乎日日夜夜都钻在实验室里，饿了啃个面包，渴了喝杯牛奶，每天睡眠只有4个小时。经过几个月复杂、紧张的实验，她领导的小组惊奇地发现绝大多数电子的出射方向都和钴60原子核的自旋方向相反。这一研究结果，证明了过去被奉为金科玉律的宇称守恒定律是错的。报告发表后曾在国际物理界引起轰动，产生了极   为深近的影响，也促使杨振宁、李政道获得1957年的诺贝尔物理奖，而吴键雄也于1958当选为美国科学院院士，后来还在1975年出任美国物理学会第一任女性会长，同年获得美国总统福特在白宫授予她的国家科学勋章，这是美国最高科学荣誉。
“少小离家老大回”，1 973年，吴健雄和老伴袁家骝博士第一次回到了阔别37年的家乡，因为在那里有一所由她父亲吴仲裔和母亲樊复华创办的明德学校，她自己也曾经在那里接受过启蒙教育。据原明德高中几位老教师回忆，吴健雄当时心情无比激动，两位老人走进校门，迫不及待地巡视教室……从这以后，吴健雄不顾年届高龄，先后6次回到母校，为母校题词，设立以其父亲命名的吴仲裔奖学金，建造吴健雄实验室，还把一生节约下来的500多万元捐给了母校，而他们自己的生活却十分简朴。原明德高中的教务主任焦桐说：“在我面前，放着两张照片，一张是袁家骝博士噙着泪花在明德计算机中心捐赠仪式上宣读吴健雄教授的致词：一张是袁博士请乔国瑜女士拼接的旧睡裤。我凝视眼前两张照片，视线模糊了。”
1980年，吴健雄退休了。绚烂的生活趋于平淡，但她的炎黄情结却更浓烈。她非常关心祖国的科技教育事业，多次回国访问讲学。对北京正负电子对撞机、合肥同步辐射加速器、台湾同步辐射加速器等大型物理实验设备关怀备至，提出许多建设性意见，并亲自参与筹建工作。
1997年，吴健雄在纽约病逝，老伴袁家骝根据她的遗愿。将其骨灰迎回太仓安葬。2003年，袁家骝先生去世。现在太仓的明德学校有吴健雄、袁家骝墓，墓园不大，但令人惊叹的是，园名由杨振宁题写，吴健雄的墓文出自李政道之手，而李远哲为袁家骝墓碑题字，丁肇中则为其撰写碑文。正如何学良先生在《海国学志》中所说的那样，四位华人诺贝尔奖得主的题字、撰文齐聚一墓园，这是绝无仅有的。
（摘编自潭江《人民日报海外版》）
相关链接：
①在美国的这些日子里，吴健雄从来没有忘记她的中国根源，外在形式上都是中国的，内在精神上更是中国的，旗袍装束的她始终坚持着中国的饮食习惯，这些已给当时的人们留下了深刻印象。吴健雄，行事为人处处不忘自己是中国人。——摘自江才健所著的《吴健雄》
②做学问就得认真学习，认准目标，坚决向前走，没有捷径，也不能遇难而退，半途而废。
——吴健雄
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．父亲的启蒙教育对吴健雄影响深远，不仅在幼年的吴健雄心中播种下了科学的种子，还为吴健雄日后能在物理学研究上取得卓越成就奠定了基础。

B．吴健雄的研究结果证明了杨振宁和李政道提出的宇称不守恒定律的科学性，虽然她没有获得诺贝尔物理学家，但其在物理学领域的成就却并不比杨、李二人逊色。

C．吴健雄生活简朴，却把节约下来的钱捐给了母校，退休后意识到祖国科技教育事业的落后，就多次回国访问讲学，并积极参与筹建大型物理实验设备。

D．吴健雄处处不忘自己是中国人，在跨出国门、远在异乡的半个多世纪里，不管是外在形式上，还是内在精神上，她都是中国的，哪怕是遗愿，也要求“落叶归根”。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．吴健雄对物理学做出了卓越贡献，赢得了广泛赞誉，被誉为“中国的居里夫人”，为了纪念和缅怀她，中科院紫金山天文台以她的名字命名了一颗小行星——“吴健雄星”

B．上世纪五十年代中期，杨振宁和李政道经过实验分析，提出宇称不守恒定律。吴健雄在看到二人论文后，进行了大量复杂、紧张的实验，证明了宇称不守恒定律的正确。

C．吴健雄曾在其父母创办的明德学校接受了启蒙教育，解放后她多次回到明德学校进行访问、题词，并设立奖学金，建造实验室，这体现了她心系故土、造福乡梓的情怀。

D．本文完整详细地记叙了吴健雄的一生，重点刻画了她的成长、求学、科研以及回国建设等片段，突出了献身科学、热爱祖国的事迹，表现了一位杰出女性的伟大人格。

【小题3】吴健雄为什么能赢得“中国的居里夫人”的赞誉？请结合材料谈谈你的理解。