阅读下面的文字，完成下列小题。
命运的颜色
左岸
贾艺震是一个从加格达奇来到大连这个海滨城市的青年，相貌一般，但他的美髯黝黑生动，在朝阳的作用下，常常发出针尖一样的光亮，颇有几分艺术家气质，弥补了他的不足。大学毕业后，在这旮旯儿找了一份工作，勉强糊口，也算平安无事。话又说回来了，他偏是一个不甘寂寞的年轻人，女作家张爱玲的一句名言：成名要趁早。他已把这句话文身在自己的右胸上。
几年下来，他参加过歌手比赛，在舞台上给钢琴家翻过五线谱、当过拳击陪练、背过著名老画家去深山写生、搞过几项民用技术专利，等等。几乎转了一圈，都没有成功，依然过着一个人吃饱了饭不想家的小日子。
那天，他在电视看到一个坐轮椅的残疾人就因为写了一部长篇小说而蜚声中国文坛，受到四面八方邀请，五冬六夏总是载誉而归，粉丝更是不计其数，真让人羡慕。他忽然想到，我来扮演一把残疾人不行吗？权当体验体验生活。贾艺震是个急性子，说干就干，立马辞去了工作。他先给自己埋了一个伏笔：报名参加了“户外魔鬼野营训练活动”，期间假装不慎摔到谷底，其实只是膝关节一点皮肉划伤，住了几天医院，回来，他拄起了双拐，一副要死要活的痛苦样子。他的几个要好的朋友再看到贾艺震时，他已经坐到崭新的轮椅上了。
开始贾艺震很不习惯，一天长时间地呆在轮椅上，回到自己租赁的小屋，再站起来，腿麻酸酸的痛，想走几步还真有些吃力。他几次想打退堂鼓，最终还是被他那股犟劲给顶回去了。
眼下，贾艺震面临的问题是向哪方面发展。经过深思熟虑，他选择了唱歌，因为权衡起来，这几年只有参加区里歌手比赛为他赢得了一点荣誉，也仅此而已。他的声线很像郑智化，过去也唱过像什么《水手》啦、《星星点灯》啦……说练就练，他的颇具天分的歌声透过窗棂传得很远。说也怪，不长时间，街道居委会一个主任阿姨偕同另外一位同事，提溜一桶食用油和一袋面粉找到了他，进门放下东西，就对贾艺震问寒问暖，之后阿姨直奔主题，邀请他代表街道参加市里青年歌手电视大奖赛，贾艺震一口答应。电视台传来喜讯：贾艺震一路过关斩将，一举夺得冠军，轰动整个滨城。
省市各大媒体频频采访，内容大都是身残志不残、敢于与命运抗争的勇士、80后一代青年的楷模诸如此类的报道。
贾艺震面对突如其来的鲜花掌声开头有些恍然如梦，后来便踌躇满志起来。自从前几天市残联领导来看过他之后，人们发现贾艺震的轮椅出现在残疾人艺术团的排练厅里了，他的身后站着一位美丽健康的姑娘，不用猜，那是他出名之后收获的爱情。   
从社会到家里，从领导到朋友处处体贴他、呵护他，他也真把自己当成一个地地道道的残疾人了，不过，一旦露出马脚，他将失去一切。想到这，不禁一股冷气打后脊梁冒出，看来，他只能将假戏唱到底。  
很快贾艺震和这位名叫小菊的姑娘走进了婚姻的殿堂。每天上床，小菊都要抱着这个大男人上床，还好，贾艺震配合得不错，小菊不感觉累（她哪里知道，贾艺震暗中做了手脚）。   
第二年，他们的小宝宝诞生了，白白胖胖，逗人喜爱，小两口成天笑得合不拢嘴。话分两头说，居家过日子，特别有了孩子以后，锅碗瓢盆的事无穷无尽，看小菊一个人扛着至少七八十斤的液化罐来家，他心痛得赶紧去给她擦汗，心想，这都应该是他贾艺震干的活，可他是个“残疾人”呐，不能替她。
他痛苦地把小菊搂紧怀里，说道：“是我不好。”
小菊说，“你咋不好？”
贾艺震说，“我不能帮你。”
小菊捋了一下湿漉漉的头发，说：“等孩子长大就好了。”
贾艺震听罢小菊的话，赶紧转过脸，再也止不住两行热泪淌下来。
每当夜深人静，贾艺震在床上总是辗转反侧，心灵受到巨大煎熬。他不止一次在内心呼喊，我不能再这样欺骗自己，欺骗小菊和所有爱我的人，我要活得有尊严，还原原来的我！可他转而一想，一旦说给小菊听，她说我是个骗子怎么办？她不原谅怎么办？要知道，他现在拥有的一切将化为乌有，思来考去，他只能采取沉默。
这天，吃完晚饭，孩子睡了，小菊因为劳累也进入梦乡。他坐在轮椅上，瞅着小菊苍白而消廋的脸庞，一股罪恶感，弥漫全身，贾艺震认识到再不能这样活下去了，如果继续的话，他会崩溃，他要推醒小菊，把事实说清楚，想到这里，他想站起来，但，任凭他作何等努力，始终没有站起来，五年了，他的双腿已经废掉。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头对贾艺震的形象，特别是他的美髯进行了描写，突出了他年轻生命的美好，为后文贾艺震双腿废掉这个情节作铺垫。

B．电视上的残疾人因写长篇小说而蜚声文坛让贾艺震羡慕，也让他受到启发，他决定扮残疾人，借助人们对身残志坚的励志行为的认可，实现自己的理想。

C．贾艺震在追求成功的道路上，不靠自己踏实的劳动和坚韧的奋斗，而是采用了投机取巧的做法，最终痛失了健康的双腿。

D．小说在平淡叙述中营造不平常的效果，看小菊扛着“至少七八十斤的液化罐”，他心痛得赶紧去给她擦汗，这一细节表现出贾艺震对妻子的爱惜和内心的愧疚。

【小题2】小说的标题“命运的颜色”有何好处？请简要分析。
【小题3】小说的结尾，写贾艺震的双腿废掉。这样安排情节有什么好处？请写出你的看法和理由。

阅读下面的文字，完成小题。
渐去渐远的炊烟
徐水法
①我在一个暮色渐合的傍晚回到家乡的。
②夕阳在天边写着最后的诗篇，一片金黄，亮得有些晃人眼睛。越过村南狮子岩的上空，那或粗或细的一条条灰白的炊烟，袅袅娜娜升起在空中。我仿佛在沙漠中找到了路标，血管里的流淌的鲜红液体开始泛滥，开始沸腾。
③炊烟是我回家的路标。小时候，无论在东山背放牛，还是在西山坞割草砍柴，夕阳西下，宿鸟归巢，抬头看见村子上空一条条粗细不等的炊烟渐渐升腾起来，我就知道，可以回家吃晚饭了。炊烟就是一根老天赐予的幸运之绳，绳的一头系着我温暖的家，系着父母家人合家团圆的欢欣。
④家在浙中龙门山脉的余支，四面耸峙的群山中间，有一块太师椅一样的凹地，我村的始祖辈择居这里。全村不过百来户人家，起先倒是循祖训按族中兄弟分房而居，每个房头本家兄弟的住房以房中厅堂为中轴线，燕翅一样平分在两边，这也符合传统聚族而居的习俗。后来繁衍日多，两个厅堂两边住不了，就在村中两道浅浅山弯里觅地另建。在我小时候很长一段记忆里，村里的房子基本散落在一个“V”字形的山谷里。于是，有懂风水堪舆的人说村子状如鸡窠形，家鸡在窠里什么也吃不到，跳出鸡窠才有白米吃，于是村人自古以来就有出村去打工、经商等谋生计的传统。
⑤我也在祖辈要求跳出鸡窠去寻白米的训诫中，刚迈过二十岁的门槛就出门打工，经过多年的经验积累，就自己创业，多年打拼，终于在县城谋得可以安放一张书桌的地方，成为所谓的城里人。
⑥城里有交叉错杂的马路，有高低错落的大楼。城里看不见炊烟，看不见炊烟的来自山村的我，总觉得自己像在虚空中漂浮，活在梦里一样不太真实。经夜的梦境里，总是看见群山环抱的谷地，粉墙黛瓦之间，夕阳把树影拉得长长的，炊烟开始从各家各户的烟囱里吞吐起伏。粗的，细的，袅袅如莲步轻摇的，肯定是勤劳人家，柴火干燥，灶火旺则炊烟淡如流云；突突似老牛吐气的，则是柴火没干，灶洞里半是烟来半是火，这烟囱里自然冒出粗大的烟柱。张家的、李家的，一支支炊烟柱子升上天空，就像一张网遮住山村，山村就进入安宁、静谧的漫漫长夜，富有诗意的山村之夜。
⑦回家的村路从泥泞小路到简易沙石公路，又到宽敞平坦的水泥路，应该说回家的路越来越宽阔。只是在我们每一个游子的心中，他乡的生计辛劳，生活的辗战奔波，这回村的路仿佛在不断地延伸，家乡的炊烟也在渐行渐远。
⑧栖身都市的角落，每个人都有一本安居不易的难以述说的账，回家的机会是愈来愈少，家乡的炊烟总是在清晰的升腾中渐渐模糊，终至淡化，最后眼前一片空白，什么也没有。只有一颗焦灼的不变之心，为家乡为炊烟在日复日经受难以抉择的煎熬，祈祷山里的父老乡亲能够永远拥有一个安详、平和的梦。
⑨有一次去看一位学有所成的老乡的画展，在一幅水墨丹青前，我挪不动脚步了。黛黑的背景山影，黑色的瓦片，雪白的墙，灰白的炊烟，一根根粗细不等，漫到村子上空交织成一层薄薄云岚，似云非云，似雾非雾，使原来平常的村居，仿佛笼罩在云山雾海之中，若隐若现，几疑琼楼仙阁。这不正是我千百次梦里出现的场景吗！我忍不住久久伫立在画前，眼泪潸然而下。
⑩我问画家可以割爱吗？他说，只有这幅是他自己无数次梦里出现的家乡场景，他画成后密不示人，悄悄挂在画室里，每天必看的。最后，他一连深情地说，炊烟是我们回家的路标啊！看见炊烟仿佛看见年迈的母亲在灶前忙绿一家人的晚餐，仿佛听见村里弄堂口传来父母叫呼在外玩耍的孩子回家的声音。炊烟离开我们的生活越来越远，却越来越清晰，越来越亲切啊！
我俩紧紧握住对方的手不放，双目凝视，仿佛彼此想从对方的眼眸中寻找出家乡升腾的炊烟。
【小题1】简要概括炊烟“渐去渐远”的原因。
【小题2】第⑨段写看老乡的画展，有何用意？
【小题3】请赏析文章中画线的句子。
【小题4】请联系全文，谈谈你对炊烟是“回家的路标”的理解？

阅读下面的文字，完成后面的题目。
雅乐有些是专业艺人的创作，有些却是对俗乐进行艺术加工的结果。“俗乐”的概念，是依“俗”的原始含义经过漫长的发展演变而自然形成的，期间没有经过刻意的艺术加工，因而保留的原始的、民间的东西多一些。如果俗乐经过一定的艺术加工与改造，能够遵从礼的规范，就变成了雅乐。如《诗经》中的《国风》，很多都是乡间的俗乐，但它们经过乐官的加工后，就成为能在正式场合演奏的雅乐了。对俗乐的艺术加工，实际上涉及材料选择、金属铸造、丝竹加工、协调音律、乐曲创作、舞蹈编排，以及最后的审查、修订等诸多生产领域与环节。这就需要具备一定的社会条件与社会分工程度，加工才能顺利进行。可以说，只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人脱离了物质生产，从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很高的专业文化修养。如“大师”“乐师”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动提供了专业的人才保障。而《礼记·乐记》：“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂。”《荀子·王制》：“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依据。因此，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有着重要的作用。
在雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要体现在两个方面，一是直接的艺术加工，二是间接的艺术加工。直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、辞句等所做的直接修改。如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。间接的艺术加工主要表现在对不同方言的诗歌进行翻译过程中的加工。原来的作品，所用的语言可能是极为通俗的方言。但由于翻译者具有很高的文化修养，在翻译作品时，会自觉地根据自己的修养，将通俗的言辞雅化，再呈现给贵族统治者。这种加工，更多是依靠文人的自觉意识来雅化作品。如钱穆在《中国民族之文字与文学》一文中说：“鄂君子皙泛舟新波，越人拥楫而歌，鄂君不知越歌，乃召译使楚说之。此所谓越歌而楚说之者，其实即俗歌而雅说之者也。”可见，在雅乐的生产过程中，艺术加工是无时不在的，它是由俗向雅转变的关键因素。由于它的存在，俗乐可以转为雅乐。同时，雅乐中也可能会包括着俗乐。雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因。
综上所述，由俗到雅的艺术加工在雅乐产生过程中具有重要的意义。当然，经过了艺术加工的音乐不一定就是雅乐，但雅乐的产生，却一定是经过了艺术加工的。
(摘编自何涛《“艺术加工”在雅乐生产过程中的重要作用》)
根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　 　)

A．《诗经》中的《大雅》《小雅》都是雅乐，就是一些原本源于俗乐的《国风》篇章，也通过乐官的加工成为了雅乐。

B．在周代乐官对俗乐进行的艺术加工之中，直接修改包括了剔除邪音的工作，这里的“邪”是相对于“礼”而言的。

C．钱穆所谈论的“越歌而楚说之”从艺术加工的角度看属于间接修改，是指俗乐经由诗歌翻译的过程转变成了雅乐，即所谓“俗歌而雅说之”。

D．雅乐和俗乐并非泾渭分明，雅乐之中可能存在俗乐，俗乐可以转变为雅乐，艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系。

阅读下面文章，回答各题。
建筑是城市建设的重要组成部分，建筑的存在不仅要能够满足生产和生活的基本需求，还要能够美化生活环境，为生活在其中的人们增添美的感受。可以说，城市建筑的理念直接影响城市建设的方向和品位。无论是单体建筑还是群组建筑，都不能只顾建筑本身而忽视建筑所在环境的建设。
一座围墙可以对其所依附的建筑发挥重要影响，但是对主体建筑而言，围墙仍然处于相对附属的地位。围墙本身的功能，在于能够发挥分隔、保护和美化的作用。因此，在建设之初，就应该根据建筑功能的差异，因用制宜地考虑是否需要设置围墙，而不能草率到为每幢建筑配设一座围墙。
围墙的建设也是一种创作，同样需要精心设计，不断提高水平。在造型方面，围墙设计应有高有低，比例适当；有虚有实，色彩和谐；形式多样而又能与主体建筑相生相宜。在结构方面，围墙作品应该是精心计算的制作，能够满足防风抗震的要求。在构造方面，围墙建设应该考虑易于施工、便于维修，有利于减少资源浪费。
围墙的结构，要根据建设围墙的功能要求来确定。造型样式的区别、建材产地的差异以及地势条件的不同，都是要考虑的方面。围墙结构类型，一般有砖砌围墙、石砌围墙、钢筋混凝土预制装配式围墙、钢丝网装配式围墙、铁刺网围墙、砖砌花格围墙、混凝土预制花格围墙、竹围墙、木围墙、土筑围墙、菱苦土板围墙等等。
围墙的构造，要求其墙基应夯筑在当地冻结深度以下，如基础过深时可以采取拱型基础或基础梁。围墙的高度一般以2到2.4 米为宜；作为分区的围墙，其高度可考虑在1.5 米左右。围墙要考虑排水设施，排水规格要根据降雨量大小和地形条件来确定。围墙的柱距不应大于4米，围墙的花格尺寸不宜过大，注意构造合理，坚固耐久。
当然，区别于上面种种传统的实体围墙，在一些地方也出现了利用植物生长来构建墙体以代替砖、石或钢筋水泥“砌墙”的“绿色围墙”。这种生机盎然的“绿色围墙”，不但占地面积少，省料省工，而且在绿化美化市容市貌、减噪防尘、净化空气、调节温度等方面效果显著，颇受人们欢迎，也成为了一种相当时尚的城市风景。
不管是传统的，还是新兴的，围墙都属于建筑小品，在城市建设中也可以有重要的作用发挥。但是，不顾市容、不分情况和功能要求而多建、乱建围墙，必定要挤掉基建材料，耗用人力，浪费投资，甚至衍生出一些让人痛心的城市顽疾，这也是需要现代社会的人们给予足够关注的重要方面。
（1）根据上文，对“不能草率到为每幢建筑配设一座围墙”的原因的分析，不正确的一项是
A．要考虑围墙的附属地位 B．要考虑建筑所在环境的要求
C．要考虑围墙的多重功用 D．要考虑多种材料的综合使用
（2）对文中下列词语加点部分所作的解说，不正确的一项是    
A．因用制宜（“用”的意思是“运用”） B．夯筑（“夯”是一个会意字）
C．生机盎然（“盎”用部首查字时查“皿”部）   D．衍生（“衍”的读音是yǎn）
（3）文中说，“围墙的建设也是一种创作”。对这种创作有些什么要求？请作简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题
共享发展，首先要发展。发展是前提，没有发展，共享就是无源之水、无本之木。当然，这种发展不是单纯的经济增长，而是富有质量的发展。简而言之，没有“有质发展”就不会有共享发展。改革开放以来，中国经济持续高速增长了30年，经济进入新常态之后仍然保持了中高速增长，中国经济发展速度快、变化大，在世界经济领域独树一帜、蔚为壮观。但令人遗憾的是，我们在做大“蛋糕”的同时，却在“蛋糕”的公平公正分配、改革成果的共建共享方面出现了一些偏差和缺失。因此，如何在确保“蛋糕”持续做大的同时分好“蛋糕”，着力化解分配领域的不公问题，逐步缩小城乡差距、区域差距以及社会阶层差距，已迫在眉睫。
坚持共享发展，就是要提升经济发展和运行的质量，确保发展惠及不同阶层、区域和城乡居民，着力解诀发展方式粗放和发展不平衡的问题，一方面，要确保经济保持中高速增长，确保国内生产总值和城乡居民人均收入十年间翻一番；另一方面，要把发展质量作为经济发展的核心，确保发展的公平性、普惠性和平衡性。通过对经济制度、政治制度、社会制度、文化制度和生态文明制度的改进和完善，不断拓宽发展思路，不断优化制度安排，通过对经济发展质量的提升确保所有群体、阶层和区域都能分享改革发展成果。
共享发展，既要保持经济发展的中高速，又要注重发展的结构、动力、效益和协调等质量指标，还要注重发展的可持续性，不能毕其功于一时、一地、一役。近年来，伴随着我国经济向更高阶形态迈进，发展方式粗放、经济结构失衡、经济建设与社会建设脱节等问题越来越突出。一些地区或城市之所以缺乏发展动力，一方面是受高污染、高能耗、高投入等非持续性发展方式的制约，另一方面是由于单纯地注重发展社会生产力，过多地把注意力放在经济增长上，而在一定程度上忽视了社会建设，从而偏离了发展的终极目标、终极价值。
坚持共享发展，就是要在切实转变经济社会发展方式，着力调整经济发展结构，切实推进“三去一降一补”供给侧结构性改革的同时，告别过于重视GDP的单向度发展观，增强经济发展后劲。一方面，要像重视经济建设一样重视社会建设，像重视经济结构调整一样重视社会结构调整。坚持民生优先，把民生建设摆在更加重要的位置，推动经济建设与社会建设相协调，不断扩大中等收入群体的比重，努力使全体人民在发展中有所得、有所获、有所感。另一方面，重视发展中的环境保护，坚决不要“带血”的GDP,不要有污染的GDP，坚持生态为先，把环境保护、环境冶理与环境优化贯穿于经济社会发展全过程，确保既有经济增长又有碧水蓝天。唯有如此，发展才会有效，才能共享。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．改革开放30多年来，中国经济持续高速或中高速的增长都是富有质量的发展，在世界经济领域独树一帜。

B．当前，不仅要保持中国经济持续高速增长，还要做好社会财富的公平公正分配，这样就能快速缩小城乡等三大差距。

C．因为缺乏发展动力，一些地区或城市陷入高污染、高能耗、高投入的发展模式，偏离了发展的终极目标、终极价值。

D．不能只重视经济建设和经济结构的调整，而不重视社会建设和社会结构的调整，两个方面都重视才有利于共享发展。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章围绕着“共享发展”这一话题，从发展的质量、发展中的分配、发展的可持续性等方面进行了论述。

B．文章在第一段中把中国经济发展成果比喻成“蛋糕”，将经济发展中的分配问题分析得浅显易懂。

C．文章在论证中几次提到我国经济持续高速或中高速增长，彰显了我国共享发展中发展速度至上的立场。

D．文章第3段在论述一些地区或城市缺乏发展动力的原因时，从两个方面进行了分析，文章条理十分清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．共享与发展密切相关，只有经济持续发展，共享社会资源才有可能，同样共享问题不解决好，也会影响发展。

B．共享发展要坚持以发展质量为核心，其发展质量指标具体体现在发展的结构、动力、效益和协调等方面。

C．解诀了发展方式粗放、经济结构失衡、经济建设与社会建设脱节等问题，经济就能更好地跨入更高阶形态。

D．只有在追求经济增长的同时，不以牺牲环境、人们的健康甚至生命为代价，才是“有质发展”，才能共享。