材料二
填空、对话与兴味
接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后，文学作品才能摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象即“第二文本”而存在。由此可见，“第二文本”是在“第一文本”的基础上，经由读者再创造的结果。
（一）填空、对话
波兰现象学美学家罗曼·英加登指出，在文学作品的诸层次结构中，语言现象中的语词－声音关系是固定的，词、句、段各级语音单位的意义及组合也是不变的，而表现的客体层和图式化方面层等，则带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其他形而上的蕴含，更是【丙】混沌朦胧的，因此，文学作品的最终完成。必须依靠读者自己去体验、去“填空”。正是在此基础上，德国接受美学理论家伊瑟尔进而指出，文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。与之相近，德国阐释学理论家伽达默尔也早已指出，艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种【丁】吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。伽达默尔还指出，文学作品的意义并非取决于一次对话，而是取决于无限的对话。因为文本属于无限绵延着的历史，历史不断，对话便永在绵延之中。因此，文学作品的意义往往是多重的，不确定的，变动不居的。一段文本或一件艺术作品的真正意义的发现永远没有止境，是一个与历史本身相同的无限过程。所以，伽达默尔强调艺术作品是“开放”的，流动的，随着不同读者的参与对话，同一文本必会生出无数不同的“第二文本”。
（二）兴味
中国古代文论中强调的“兴味”，实际也已包含着与英加登的“填空”、伊瑟尔“召唤结构”、伽达默尔的“对话”相近的见解。孔子“诗可以兴”的见解，按宋人朱熹的解释，即为“感发志意”，也就是说，读诗可以激发人们丰富的想象和联想，并通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。南北朝时的钟嵘，在《诗品序》中进而提出了“滋味说”。钟嵘所谓“滋味”，主要是指当时的五言诗言简意丰，可以“使味之者无极，闻之者动心”的特征。唐人司空图亦从阅读欣赏的角度指出，诗的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韵外之致”“味外之旨”，也就是说，在优秀的文学作品中：读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说，与西方现代文论中的“填空”“召唤结构”“对话”等见解，显然有着相通之处。
实际上，不论英加登的“填空”说、伊瑟尔“召唤结构”说，还是伽达默尔的“对话”说，以及中国古代的“兴味”观，所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征，它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。
从文学作品本身而言，造成这种方式和特征的根本原因是：第一，与其他艺术门类相比，读者看到的文学作品只是抽象性文字符号的系列组合，而不是可以直接构成审美对象的物质形态的形体、色彩、线条之类。文学文本中的文字符号，只有经由读者的理解、想象、体验，才能还原为可以构成审美的形象，而这种“还原”过程必会伴随读者的再创造因素。第二，与其他科学著作相比，文学作品主要使用的是描述性语言，有着明显的模糊性和不确定性，不可能像科学著作那样准确、严密和清晰。因此，文学作品的接受，只有伴随着读者在文字符号基础上展开的想象才能进行。“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”（叶绍翁《游园不值》）这诗句看起来虽是形象可感的，但实际上却隐含着文字符号难以尽述的无数“空白”：园中究竟是怎样的春色，枝头盛开着多少杏花，花儿开到怎样的程度，园墙用什么建成，有着怎样的高度，以及诗句中包含着作者什么样的思想感情，有着怎样的审美意义，……所有这些，都必须经由读者自己去“填空”，去“对话”，去“兴味”。
（取材于童庆炳《文学理论教程》）
【小题1】下列对材料二中名词术语的解释有误的一项是

A．第二文本：通过不同的读者与文本“对话”，得到文本的再解读意义。

B．填空：读者在其可能范围内发挥再创造的才能，对文本的最终完成。

C．对话：读者自主发现其所理解的文本存在的问题，多次积极解答，构成“对话”。

D．兴味：读者通过自己的想象和体味，在有限的诗文中得到无限丰富的意蕴和旨趣。

【小题2】司空图指出诗的高妙境界在于其“韵外之致”“味外之旨”，古代诗词富含“理趣”，即是一个明证。下列诗句中，不含“理趣”的一项是

A．野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。（蔡肇《题李世南画扇》）

B．秋来纨扇合收藏，何事佳人重感情？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。（唐寅《题秋风纨扇图》）

C．四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。（郑燮《题画竹》）

D．懒登小阁望青山，愧我年来学闭关。淡墨遥传缥缈意，孤峰只在有无间。（黄媛《为渔洋山人画山水》）

【小题3】给【甲】【丙】【丁】处加点的字注音，根据【乙】处的拼音写出汉字，都正确的一项是（3分）

A．召（zhāo）唤   混（hùn）沌   吁（xū）请   简洁

B．召（zhāo）唤   混（hún）沌   吁（xū）请   简捷

C．召（zhào）唤   混（hún）沌   吁（yù）请   简捷

D．召（zhào）唤   混（hùn）沌   吁（yù）请   简洁

【小题4】在材料二中，关于“填空、对话与兴味”的问题，中国古代文论和西方现代文论的见解有何相通之处?造成这一相通之处的原因是什么?

（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
鲁迅论“魏晋文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。正因为关切世事，文学所承载的乃是世情、思想和个人情性及其生命体验。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，肯定的是魏晋时代一批文人疏离或摆脱了重教化的实用主义文学观念，他们坚持“师心”“使气”并在这个意义上获得自身“文”的独立思想品格和审美价值，这种意识的出现，就是鲁迅所说的“自觉”。
事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。追求精神与心灵的自由与自足，乃使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。服食求长生乃虚妄，纵情享乐为荒诞，如何超越限制而自致不朽？立德、立功，皆须依凭机遇和位势，非由自我所能掌控，唯有立言则可凭借自身的努力而获致，遂为人所青睐。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助于文学艺术来表达。
文学自觉乃一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性，陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰 “立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。鲁迅论及《世说新语》等志人书有曰：“虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。”彰显的仍是个体生命体验与情性、审美。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。
文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
（节选自雷恩海《“自觉”是魏晋文学的特征》）
【小题1】下列关于鲁迅对“魏晋文学自觉”的理解，不正确的一项是

A．鲁迅认为，魏晋时代是一个“文学自觉”的时代，思想先进、活跃，重视人之价值，自尊、自我觉醒，积极入世。

B．鲁迅认为世情的变化促使思想的演变，遂引起个体生命意识的觉醒，这是魏晋文学自觉的动因。

C．鲁迅所说的文学自觉，疏离或摆脱了重教化的实用主义文学观念，是一种追求“文”的独立思想品格和审美价值的意识。

D．鲁迅论及《世说新语》等志人书，认为其“远实用而近娱乐”，彰显的仍是个体生命体验与情性、审美。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．服食求长生乃虚妄，纵情享乐为荒诞，觉醒的个体生命意识，必然借助于文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽。

B．自然景物之感发，动荡社会之民生百态，时代离乱之悲苦人生，个体命运之焦灼忧虑，开始进入建安、魏晋时代作家的视野，成为文学的表现内容。

C．魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，意味着这种文学自觉打破了寓训勉于文学的樊篱，完全摆脱了文学的教化功能和文学应该承载的社会责任。

D．曹丕“文以气为主”、陆机“诗缘情而绮靡”、刘勰“立文之道”都表明魏晋文学的内容的扩大与丰富。

【小题3】结合文本所给信息，简要概括魏晋时期“文学自觉”出现的条件。

阅读下面的文字,完成小题。
落葵
简媜
在最荒废的角落,也可能照见小小的美好,那丛野落葵就是如此。在最荒废的角落,也可能照见小小的美好。
人总是企求圆满;寻常人情如此,平凡的生活事物也用心营造,期待在众物皆备的情境下,开始释放情感,使人与物相互交融而享有关好。
所以好花需配以好瓶,直于斤堂中最好的位直,又讲究地铺设娟秀的桌巾作为底衬,如此,才放心赏花。这固然是人的本性,精心去实践一份美,但牵涉的细节有些非人能控制。小处瓶花如此,扩及人情世故亦是如此,往往可得者十分不及三,美无法圆满地被实现,人也在缺憾中惊心度日了。
或许行年渐晚,深知在劳碌的世间,能完整实践理想中的美,愈来愈不可得,触目所见多是无法拼凑完全的碎片。再要苦苦怨忿世间不提供,徒然跟自己倒戈而已。想开了,反而有一份随兴的心情,走到哪里,赏到哪里。不问从何而来,不贪求更多,也不思索第一次相逢是否最后一次相别。
遇见那丛野落葵就是如此。
去夏台风季节,菜价翻了好几次筋斗。我们决定自力救济,到那块六十多坪的荒地上找去年种的地瓜叶。空地挨着屋舍,平常多余的花籽、树苗随手乱种,长得最好的当然是五节芒、杂草。还好,地瓜命硬,勉勉强强夺了一方土地,叶子又瘦又小,摘不到几回,束手无策了。
后花园鱼池畔,搭着的一面网墙上,落葵任劳任怨爬出半壁江山,由于阳光不足,倒像一队老兵残将,仗还没打完,个个病恹恹地躺在路旁呻吟。我打量了半天,该下山买菜认输呢,还是再撑几天尊严?落葵是民间常见的草药之一,据说有利肠胃亦能降火,抬眼一看,它又像背医箱行吟江湖的大夫,顺着墙根网壁爬,一路悬壶济世。春日结紫珠果时,曾摘了一碗,捏破珠果,滤出紫液用来染素棉纸,倒也淡雅。早知落葵的叶可食,平日太平盛世没机会吃它,不知味道如何?想必比王宝钏苦守寒窑摘食的马齿克要好吧。
果然香嫌滑口,也可能心理因素,愈是缺菜愈渴望食蔬,吃起来添了珍贵之惑。采荒解除前,那棵落葵早秃了。恢复菠菜、小白菜、水芗的日子后,偶尔食署之际,还想起落葵的救命之息,它的香嫩是真的滑入记忆了。
没想到还有一次缘。某日上山,原想找一棵去年发现的薏苡,却意外在杂树间看到丰饶的落葵丛,赶紧跑回家叫人手,拿个大篓子去摘落葵。那条路是荒径,虽人边来往,恐怕认得落葵的人不多,就算看到,也不晓得它是鲜美的野菜。
我们摘到日暮黄昏才歇手,欢愉地像诗经时代的女人背一大篓野菜回家,连续几天,餐餐有一盘快炒蒜爆的葵叶,它特有的嫩液也成为舌瘾了。
吃光最后一把落葵,相约再采。才几天不见,那条荒径已被全部清除,想必是附近那位勤劳的老妇,她常常开垦废地,撒菜籽、搭瓜棚,用红塑胶绳围出一哇哇菜圆。诗经时代人人可采的野菜一下子变成现代老妇的私人田园。她并不知道镰刀扫倒的,除了落葵还有很多可以用来烹茶祛暑的青草。至少,她不知道落葵有多好。
我仍记得那丛丰饶的落葵,野外第一次相逢也是相别,但在记忆里,第一次变成最好的一次。
【小题1】下列对小说的分析和概括,不符合原文意思的两项是 (5分)

A．寻常人情总是企求圆满,但圆满往往无法实现,因此人生总是充满了遗憾。

B．人生有了一定的阅历,便能想开,不再追求完美,美好反而会不期而至。

C．作者喜欢落葵纯属偶然,只因夏季台风遇到菜荒,渴望食蔬,吃起来添了珍贵之感。

D．作者写落葵的药用价值,写它紫珠果的染色功用,是为了表现她遇见那丛野落葵的惊喜。

E. 第二次遇到落葵是因为它特有的嫩液已成为舌瘾了,它给作者的美好回忆挥之不去。
【小题2】文章开头为什么要反复强调"在最荒废的角落,也可能照见小小的美好"? (4分)
【小题3】野外第一次相逢也是相别,但在记忆里,第一次变成最好的一次",说说你对这句话的理解。(6分)

阅读下面的文字，完成下列小题。
学术刊物作为学术成果发表与传播的集散地，是学术论文刊布的主要平台，也是考核学术成果品质的最后“把关人”。事实上，随着高校系统广泛推行以数量化为导向、“以刊评文”为基本模式的学术评价导向，入选“全国中文核心期刊”“中国人文社会科学核心期刊”“CSSCI期刊”的学术刊物，已经成为主导人文社会科学论文的生产与评价的主渠道。由此，这些刊物的身价也与时俱增，无论是主编还是责任编辑，往往成为各大学以及教育与科研工作者重点公关、施加各色糖衣炮弹的对象。学术刊物及其主编和责任编辑，事实上已经成为掌控学人及其作品命运的主宰者，拥有既无制约、也无监督的巨大的学术权力。
在目前急功近利的学术评价体系主导下，学术期刊不仅成为论文成果发表的主要平台，而且成为高校系统学术评价的替代工具，即“以刊评文”模式。也就是说，由于和大学排名、学科评估、项目评审等息息相关，因而各大学主要是根据学术期刊（特别是所谓CSSCI期刊）上发表的文章（主要是数量而非质量），来评价学者的学术成果及其学术水平。如此一来，学术期刊（特别是名刊）成为各大学和学者们竞相追逐的园地，它们本身就形成一个巨大的学术权力中心。这并非学术常态，但正是这一学术评价的扭曲机制造就了目前学术期刊在学术生产与传播体系中的特殊地位。与此有关，学术期刊（特别是名刊）的编辑们也由过去的学界边缘人成为学术舞台上的活跃角色，从“为他人作嫁衣裳”的“幕后英雄”扮演起号令“学界诸侯”的“无冕之王”。
学术编辑的权力得到了空前的扩张，还与中国缺乏专家评审机制有关。在西方发达国家，学术期刊的编辑人员主要是承担日常编务，而对投稿论文的审阅主要是由相关领域的专家群体来定夺。反观我们中国人文社会科学期刊界，除了某些特例，绝大多数学术期刊的编辑很难说是某一学科前沿领域的专家。总体说来，让编辑决定文稿的命运确乎让编辑们在享受了巨大学术权力的同时，也承受了难以负荷的学术重负，并承担着越来越大的学术风险（如发表涉嫌抄袭、伪注、数据作假等问题的论文）。
处于转型期中国所特有的学术发展的迅猛态势，使得所谓的学术论文过剩、而学术期刊（特别是名刊）处于“供不应求”乃至“短缺”的状态，学术期刊（包括编辑）即利用学术权力进行公开或隐蔽的权力寻租。防范学术期刊编辑的权、钱、学交易这一学术腐败问题，最根本的还是要规范学术编辑的学术权力与学术责任，承担其“学术把关人”的公共义务。正如陈文桂先生所指出的：“刊物能不能在学风建设中发挥积极的作用，关键在于编辑。因为刊物是靠编辑办的，编辑修养水平直接关系到刊物的质量。”因此，在学术规范与学风建设中，“编辑的作用至关紧要，责任尤其重大”。“对于作者来说，编辑手中的那份权力，确实是太重要了……所以，我们应当格外珍惜这份权力，用好这份权力。”
（摘编自杨玉圣《学术期刊与学术规范》，有删改）
【注】CSSCI全称为“ChineseSocialSciencesCitationIndex”，意为：中文社会科学引文索引。用来检索中文社会科学领域的论文收录和文献被引用情况。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．学术刊物作为学术成果发表与传播的集散地，应责无旁贷地做好考核高校学术成果品质的“把关人”。

B．正因高校系统广泛推行以“以刊评文”为基本模式的学术评价体系，一些学术刊物的身价和地位得到提高。

C．当其主编和责任编辑成为重点公关对象时，作为身价与日俱增的核心学术期刊就不值得信任了。

D．在当前的学术评价体系主导下，学术编辑的权力提升主要还是由其学术刊物的实力来决定的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段从高校学术评价系统方面论述了学术刊物的地位及其主编、责任编辑所形成的巨大学术权力问题。

B．文章第二段暴露了当前学术评价体系的不足，学术期刊成为追逐对象，名刊学术编辑成了学术舞台上的活跃角色。

C．文章第三段从中西方不同评审机制的角度，说明中国学术编辑在拥有巨大学术权力的同时，也承担着沉重的学术压力和风险。

D．文章最后一段，作者认同陈文桂先生提出的防止学术腐败的根本举措是规范学术编辑的学术权力和学术责任这一观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在急功近利的学术评价体系下，学术期刊和大学排名、学科评估等息息相关，使得其自身的本来作用和纯粹性大受影响。

B．西方发达国家的专家评审机制，对于解决目前中国编辑们所面临的权力扩张、学术重负和学术风险等问题，有一定的参考价值。

C．绝大多数大学和科研机构“以刊评文”的学术评价机制，导致目前中国学术界对学术期刊的论文已不再重视。

D．处于转型期中国所特有的学术发展的态势，使所谓的学术论文过剩与学术期刊“供不应求”矛盾加剧，“权力寻租”现象因此出现。