阅读下面的文字，完成下列小题。
最后一位客户
周海亮
他静静地坐在办公室里，等待他的客户。那客户将会带过来15万元现金。他们合作过好多次，彼此早以兄弟相称，好像这并不夸张，因为客户对他已经深深信任。
他的公司开了好几年，似乎一直运转良好。只有他知道问题的严重性；只有他知道自己赔了多少钱，又欠下多少债；只有他知道自己已经接近崩溃；只有他知道，明天，公司就将不复存在。现在他等待的，只有这最后一位客户。他将收下这位客户的1 5万元现金，然后在黄昏，携款潜逃。他知道他肯定可以做到，因为这位客户对他毫无戒备，他知道这是犯罪，他知道后果的严重性，可是他想搏一把。
客户在约好的时间敲响了门。他把客户让到沙发上，递烟递茶，聊些无关紧要的话。太阳在窗外从容且温暖地照着，他却不停地打着寒战。终于他们聊到了正题，客户打开密码箱，他看到1 5摞码得整整齐齐的百元钞票。
这之前，他见到过太多次15万元。每一次都代表着一笔不错的生意．可是这一次不同。这一次，他没有生意可做。他根本不打算、更没有信心完成这单生意。他只想骗下这15万元钱，然后，开始东躲西藏的日子。
他已经订好了机票。他知道自己一旦跟客户说了谎话，就将变成贼，就将开始逃离。可是他认为自己没有别的办法。他认为自己只能这样做，
客户问：“这次有问题吗？”
他说：“没问题。明天早晨，您过来提货。”
这时电话响了。很突然的声音，把他吓了一跳。是母亲打来的，上一次他和母亲通电话，还是一个月前。
母亲问：“你还好吗？”
他说：“还好。”
母亲说：“晚上回家吃饭吧。我买了很多菜。排骨已经炖好了，晚上回回锅就行。”
他说：“不了，今晚，忙……”
母亲问：“生意不顺心吗？”
他说：“没有。生意很好。刚接了一笔大单子，15万。”
母亲说：“那就好。晚上回来吧，你已经一个多月没有回家吃过饭了。”
他说：“怕真的没时间。”
母亲在那边沉默了很久，然后，母亲突然问：“是不是生意不顺心？”
他说：“没有。刚接了一笔大单子……”
母亲说：“你骗不过我的。上次你回家，看你唉声叹气的，就知道肯定是生意遇到了麻烦。如果撑不下去了，别硬撑，回家歇一段日子……不管如何，家永远欢迎你。”
他抹一下眼睛，说：“生意没事．”
母亲说：“我给你攒了些钱，也许能帮上你的忙，晚上你回家吃饭时，我把钱给你。”
他问：“多少？”
母亲说：“5000块。”
他终于流下眼泪。今晚，他将携15万元巨款潜逃，母亲却将一直守在饭桌前，等他回家吃饭．为了赚钱，他在酒店里宴请生意伙伴，花掉很多个5000块；而他的母亲，为了他的公司，却悄悄地攒下5000块钱，并幻想用这5000块钱，将他的公司挽救。
他握着电话，流着泪，久久说不出话来。
母亲说：“晚上回家吃饭吧，我等你。”然后电话挂断了。
其实，家与公司，相距不足二十里。
他慢慢踱到窗前，看窗外的阳光。阳光下人流如织，好像所有的人都是快乐的。他想他们之所以快乐，是因为他们走在阳光里；他们之所以快乐，是因为他们心中没有阴暗；他们之所以快乐，或许，只因为他们今天能够回家，吃一顿母亲做的晚饭。
客户被他的样子吓坏了，问他：“你怎么了？”
他说：“没什么。”
客户说：“那我先走了。钱你收好。明天一早，我来提货。”
他喊住了客户。他说：“没有货。我骗了你。我犯下一个无耻的错误，我想骗走你的15万块钱。”
客户愣住了，在确知他没有开玩笑以后，客户思考了很久。然后，客户说：“我可以等你三天。三天里，只要你能备齐货，我定会和你做这笔生意。不过，能不能告诉我，是什么让你放弃了疯狂的举动？”
他说：“是母亲。因为母亲今天晚上，会一直等我回家吃饭……”
那天晚上，他真的回了家，陪母亲吃了晚饭，和母亲拉了很长时间的家常。第二天回来时，他带上了母亲给他的5000块钱。他把它们存到银行，将存单镶在镜框里，小心翼翼地摆放在办公桌上，日日擦拭。
三天后，他真的做成了那笔15万元的生意。他的公司竟然起死回生。
他并不避人。他在好几个场合说起过这次经历。每到这时，就会有人感叹说：“亏了那位客户，如果没有他那笔15万元的生意，如果没有他对你的信任和宽容，你也许不会挺过来，更不可能把公司做到现在。”
他点头。他承认那位善良并宽容的客户给了他很多。可是他认为，真正挽救自己的，是他的母亲。是母亲的5000块钱，是母亲的那顿晚饭，是母亲的几句问候，甚至，仅仅是母亲关切的眼神。
他坚信，虽然母亲不懂经商，但她永远会是自己最后一位客户。
（选自《绽放：开在瓶子里的温暖》有删节）
【小题1】下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(    )(  )

A．文章标题“最后一位客户”寓意丰富，既可指那位善良宽容，与“他”做成15万元生意的客户；也可指其母亲，因为关键时刻母亲给了“他”做人的“资本”。

B．小说善于通过对比手法来刻画人物形象，如写“太阳在窗外从容且温暖地照着，他却不停地打着寒战”， 极为巧妙地写出“他”内心的紧张。

C．小说注重从细微处表现人物的精神状态，如写“他”在与客户谈生意时，电话响了，“把他吓了一跳”，生动地写出“他”与客户谈话非常专注。

D．客户在“他”几乎陷入绝境的时候无私地帮助了“他”，明知“他”公司无货，还将那15万块钱放在“他”这里，给“他”以极大的信心。

E. 小说的心理描写细腻真实，如写“他”在接听母亲的电话时，想到自己携巨款潜逃后，母亲却将一直守在饭桌前，等他回家吃饭的凄凉场景，富有感染力。
【小题2】小说中的“他”是一个怎样的形象？有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】在确知“他”没有开玩笑后，客户经过慎重思考，决定和“他”做这笔生意。从全文看，这一情节设置有哪些好处？

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

1月1日零时许，黄山市一位市民在中心城区新安江观光索桥附近违规燃放烟花，被当场查获并处罚款100元。这是该市今年实施《黄山市燃放烟花爆竹管理规定》后开出的首张罚单。

《黄山市燃放烟花爆竹管理规定》严格划分禁止燃放烟花爆竹区域和限制燃放烟花爆竹区域，明确国家机关驻地，文物保护单位，车站、码头、飞机场等交通枢纽以及铁路线路安全保护区内，易燃易爆物品生产、储存单位，输变电设施安全保护区内，医疗机构、幼儿园、学校、敬老院，山林、风景名胜区、公园，商场、集贸市场、公共文化活动场所等人员密集场所，殡仪馆、公墓等公共祭扫场所非指定地点均为禁放区域，并禁止在禁放地点和区域销售烟花爆竹。

据了解，黄山市市区及所有县城范围均为禁放区域，其中屯溪中心城区除禁放区域外均为限放区域，限放区域内在每日22时至次日6时，春节期间（农历腊月二十四至正月初七和正月十五当日）除外，中考、高考期间（考试前一日19时至考试结束当日18时）等时间内禁止燃放烟花爆竹，并不得在限制燃放地点设置烟花爆竹长期零售网点。违反禁限燃放规定的，由公安、安监、城管等部门按照相关法律法规依法给予处罚。

（节选自《安徽日报》）

材料二：

近年来，随着雾霾天气的长期肆虐，人们对蓝天白云的迫切渴求，呼吁不放烟花爆竹的民声已经越来越强烈。首都文明办顺势而为，发出倡议，语言亲和平易，感情真诚友善，可谓顺应民心之举。相对于此前河南“禁炮令” 的朝令夕改, 高明了太多。

穹顶之下，雾霾肆虐，没有人能独善其身，也少有人是彻底的无辜者。人类存在于城市之中，每个人都在排放碳，每辆车都会排放PM2.5，每个家庭都在使用和消耗能源。通过自身行为的克制，为环保尽一份力，应该成为每一位有识之士的自觉行动。然而，自觉行动是一码事儿，强制限制是另一码事儿，春节期间的“禁炮令”不是不能出台，是确需充分的民意支持，经过充分商讨，完成行政和法律程序，方可实施。在此之前，引导工作就非常有价值。

（节选自《每日新报》）

材料三：

给“鞭炮热”降降温确有必要。除了不安全的因素外，对环境的污染，特别是对空气质量的影响也同样不容忽略。最近几年，京津冀及周边地区空气质量普遍偏差，一级二级预警天数显著增多。而燃放烟花爆竹，往往会对本来就很差的空气质量起到推波助澜的作用，严重影响到人们的身体健康。目前一些城市已经出台禁放、限放烟花爆竹措施，确实大有必要。

烟花爆竹寄托着人们对新年的美好祝福，这个无可厚非。尽管烟花爆竹具有极大的安全隐患，我们亦不能一棍子将其打死。过年嘛，人人都有权选择自己的庆祝方式。但前提是要遵守国家相关的法律法规，遵守相应的操作规程。不能为了个人利益去铤而走险，做出违法的举动，到头来只会是害人害己。而对绝大多数家庭来说，积极寻求新的、更安全、更环保、不扰民的过年方式，这是时代发展的必然趋势。所以说，确有必要给当前的“鞭炮热”降降温了。

（节选自“东北新闻网”）

材料四：

近年来，各地对于春节烟花爆竹的管理从限放到禁放，体现的是政府对环境治理的决心。而普通民众从对禁止放炮规则的抵制到主动遵守，也说明大家环保意识在增强，人人都希望过一个祥和绿色的健康年。电子鞭炮作为年货“新宠”持续走俏，就是环保宣传、民众自省的最佳佐证。

事实上，“年味儿”并不等于“炮味儿”，传统的中国年有丰富的年俗，少了鞭炮，还有祭灶、除尘、写春联、挂年画、贴窗花、蒸年糕、包饺子、守岁、拜年、舞狮子、耍龙灯、逛花市、赏灯会等，这些方式都会使年更有味道。

越来越多的市民开始承担责任，自觉放弃燃放爆行，为改变公共环境尽一份力，形成了政府提醒、百姓配合的社会管理新局面。它的价值将远超春节不放爆竹本身。

（节选自《法制晚报》）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是（ ）

A．材料一介绍了两个方面的内容：一是报道了黄山市开出了实施禁限燃放规定后的首张罚单，二是介绍了黄山市烟花爆竹禁限燃放区域和时间。

B．材料二认为春节“禁炮令”的出台并不单是政府内部的工作，政府的规定要得到民众的认可，要交由民众充分商讨，完成行政和法律程序。

C．材料三分析了给“鞭炮热”降温的原因：一是烟花爆行存在安全隐患，二是污染环境，尤其影响空气质量，影响人民身体健康。

D．材料四介绍政府对春节烟花爆竹的管理变化和民众对禁止放炮规则的态度变化，说明政府对环境治理的决心和百姓的环保意识增强。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．材料一说明黄山市市民春节期间（农历腊月二十四至正月初七和正月十五当日）在限放区域内可以自由燃放烟花爆竹，不受限制。

B．材料二用首都文明办的倡议书顺应民心和河南朝令夕改的“禁炮令”的对比说明“禁炮令”政策不能随心而为，要注意地域特点。

C．材料三在讨论“禁炮令”时考虑问题全面，注重多方面的分析，比如第二段除了指出安全隐患以外,也从民众过年方式的选择的角度进行相关分析。

D．材料四分析了“环保宣传、民众自省”在“禁炮令”中的作用，同时从民俗的角度讨论“年味儿”并不等于“炮味儿”的理由。

【小题3】有的民众对“禁炮令”有抵触情绪的原因有哪些? 请根据文本说说你的看法。

阅读下面一段文字，完成下列小题。
南普陀寺位于雄奇的五老峰下，坐北朝南，依山面海，规模(庞大／宏大)，气势庄严，毗邻厦门大学。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。寺院重檐飞脊，气宇轩昂，顺山势沿中轴线，(依次／渐次)建有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、藏经阁，两旁分布有钟楼、鼓楼、方丈室、素斋馆等建筑。寺周环绕着一堵琉璃瓦围墙，墙内墙外分明是两个世界。墙外是喧嚣的都市，是滚滚红尘；墙内是宁静的寺院，是清灯古佛。寺院大门的正前方，有一个方形的放生池。________________，波光荡漾，倒映着树木山峦，云影天光。池中有不少乌龟，探头探脑，憨态可拘，不少游客凭栏观看，时而发出阵阵欢声笑语。池面上有喷泉，不断地喷出美丽的水花，________________。水面上有几只鸭子在快活地(游憩／游弋)着，悠然而自得。
【小题1】文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是

A．毗(bǐ)   坐北朝南	B．供(gòng)   气字轩昂
C．脊(jí)   清灯古佛	D．喧(xuān)   憨态可拘

【小题2】依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A．庞大   渐次 游弋	B．宏大 渐次 游憩
C．宏大   依次 游弋	D．庞大 依次 游憩

【小题3】在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
①盈盈碧水 ②碧水盈盈
③在阳光下闪着晶莹夺目的光芒    ④晶莹夺目的光芒在阳光下闪着

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

阅读下文，完成第文后各题。
成己：成就自我
①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养    对自我的否定，    一个自我造就的过程。
②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、□□、□□的过程亦可由此获得内在的依归。
③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。
④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战：“丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！”这种狂者（大丈夫）作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是在这一过程中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。
⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。
⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成圣的方式、途径亦往往各异。
⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。
⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。
【小题1】填入第①段横线上的关联词，正确的一项是（）

A．并不仅是更是

B．不是而是

C．是也是

D．或许是或许是

【小题2】联系上下文，第②段方框内填入的两个词是□□、□□（顺序不要写反）
【小题3】第④段加点词“这一过程”是指
【小题4】根据③—⑥段内容，分析豪杰如何成为圣人。
【小题5】如“成己，要尊重个体”是对本文部分内容的概括，与此意思最接近的一项是（）

A．存天理，灭人欲。（朱熹）

B．没有公共道德，群体将不存在；没有个人道德，群体存在将无价值。（罗素）

C．然饿死事极小，失节事极大。（程颐）

D．人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。（王阳明）

【小题6】分析本文的论证结构。

阅读下面的文字，完成下列小题。
近几年，以汉服圈为代表的古装文化实践呈现出了明显的上升态势。在文化传播领域，例如方文山在2013年创办“西塘汉服文化周”，建构了一个以汉服文化为中心的文化场域。在产业资本领域，与汉服相关的产业成为资本青睐的对象。现在，身穿汉服的身影已经时常出现在大学校园、商业广场和地铁公交等公共场域，进一步融入了日常生活之中。
不过，有的汉服爱好者却表达了不同的焦虑，“现在的汉服圈都很浮躁，很多人已经退圈，因为已经背离了初衷”。有人曾对汉服文化内部的构成做过普及：一是汉服爱好者，即已接触汉服，对汉服有一定了解，认同汉服复兴的主要观点与理念；二是汉服生活者，即将汉服生活化，在日常生活中践行传统中国人的生活方式；三是汉服复兴者，主要进行理论研究或服饰考据，或负责引导社团、举办活动，较大范围地复兴推广汉服。显然，一种内部的阶层被呈现了出来。在公共场合身穿自制汉服的第一人王乐天等，同汉服生活者一起，他们构成了金字塔结构的塔尖和塔身。而汉服爱好者则是金字塔形结构的基座。汉服复兴者规定汉服文化的边界，而汉服生活者则以一种与世俗生活决断的决心进行实践。例外的是汉服爱好者阶层，他们的参与程度显然要低，远没有生活者“壮士断腕”式的决心。因而，在汉服文化越来越被关注的当下，汉服圈内部的焦虑情绪，也许可以解释为汉服爱好者同另两个阶层的脱节。而这种愈发不稳定的结构，则正是汉服文化在持续冲顶过程中的隐忧和未来可能遇到的发展壁垒。
汉服爱好者介入汉服圈的动力，往往来自动漫文化的影响。如果要进一步厘清这一群体的文化需求，则必须首先将他们从汉服圈中剥离出来，去放置在青年亚文化实践的脉络中进行观察。汉服爱好者首先关注的是亚文化实践的满足，形成的对主流文化的仪式性抵抗策略和沟通尝试。
然而，汉服文化复兴者和生活者强调汉服文化的正统性，这就造成汉服圈内出现了爱好者同“考据派”的二元对立。随着汉服文化热度升高，传统影楼写真为代表的行业也开始介入古装拍摄。此时，为了维护亚文化内部的纯洁性，汉服爱好者又斥其为“影楼装”，拒绝承认同汉服文化的关系。这种内部分裂导致的不稳定结构将制约其进一步发展。
如何尽快理解汉服文化金字塔基座的庞大人群的构成成分和文化诉求、保护他们的参与热情，是夯实传统文化复兴人群基础需要特别注意的一个方面。
（摘编自赵运涛《画里有话——中国传统文化中的吉祥图案》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．近年古装文化实践呈上升态势，大学校园和车站等场所所常见身穿汉服的身影。

B．方文山和王乐天都属于汉服复兴者，是这类人群构筑了金字塔形结构的塔尖。

C．因为阶层的脱节，汉服爱好者比汉服生活者参与汉服文化实践的程度要低。

D．承继传统文化首先一定要有文化精英的引领，其次，夯实金字塔基座的人群基础也非常必要。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．首段举汉服文化在文化传播与资本领域的表现，证明其实践呈上升态势。

B．中间几段从汉服文化发展壁垒、爱好者诉求等角度阐述了汉服复兴中的问题。

C．文章辨析汉服文化圈内部阶层的特点，从而表达对汉服爱好者的赞许和支持。

D．全文先交代汉服文化实践近况，再分析汉服圈的问题，最后提供了解决方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．汉服文化实践的发展障碍，是汉服圈内出现的阶层分化与阶层之间的脱节问题。

B．汉服爱好者介入汉服圈的动力首先是亚文化实践的满足，而非主流文化吸引。

C．汉服爱好者既不认同于“考据派”的正统观，又排斥“影楼装”的不纯洁性。

D．理解汉服爱好者的构成成分，保护他们的热情，有利于传统文化的传承复兴。