阅读下面的文字，完成后面的题目。
气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。
（摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》）
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。

B．如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。

C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。

D．气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。

阅读下面的文字，完成下面小题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提，这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）

【小题1】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。

C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。

D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。

【小题2】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。

B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。

D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”

【小题3】文章为什么说“照着讲”与“接着讲”应追求统一？试简述三点理由。

阅读下文，完成各题。

A

①砚是文房四宝之一。制砚的石料必须坚硬、细腻，既易出墨又不吸水，最有名的是端砚和歙砚。砚台表面平滑，亦有微凹者，一般凿有小池蓄水或墨。实用的砚台一般朴实无华，但有的制砚工匠根据石料的形状花纹加以雕琢装饰，创意新奇，制作巧妙者成为收藏之物。

②在砚上磨墨的时候，摩擦声最初有点尖利，渐渐地成为轻柔的滑行声，说明墨汁越来越浓稠，接下来还要继续磨多久，全在你自己了。书法要求墨色较浓，颜色效果才会好。但涉及绘画则另有规矩和要求。

③所谓中国画重在笔墨，当然还有意境。近处要深色，那尖尖的竹叶近得似乎可以触摸；但竹林深处，雾霭缭绕，竹枝、竹叶若隐若现，墨水越淡，竹的枝叶越是影影绰绰，到最后.，化为一片灰白的朦胧，只剩下墨的影子。

④或者也许该换个角度按过程的顺序来描述：开始画的是雾，竹子在其中摇曳，然后人越靠近，竹叶的颜色渐深，制造一种亲近感。

⑤砚从一个实用的工具很早就变成了工艺品和收藏品。许多中国的画家和书法家，如米芾、欧阳修还为此做过文章。而在那些皇家的藏品中，砚则有其独特的地位。那些优美的浮雕、刻文、别具一格的形状、考究的硬木砚盒至今为古董家们所青睐的，来自亚洲各地的赏鉴家们排着长队，翘首等待着珍品出现在市场上。

⑥记得在北京荣宝斋的入口处，有块几平方米大的古砚，大得像张双人床，砚的周边雕着龙，标价十八万人民币，当时中国的人均年收入仅四千元。

B

①以下做分析的前提条件是：1.均为老坑石料。2.以评鉴砚台下墨、发墨。3.以下硬度均以摩氏为单位。

②砚台的实用功能是磨墨，其中下墨、发墨是衡量砚材好坏的重要指标之一，简单说，下墨，是通过研磨，墨从墨块到水中“砚台上”的速度。发墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、细腻程度。发墨好的墨如油，在砚中生光发艳，随笔旋转流畅，所以画画的用砚比书法的用砚要求更高。下墨讲求快慢，发墨讲求粗细，但往往下墨快的发墨粗，发墨好的下墨慢。所以，下墨发墨均佳的砚极其珍贵。

③以下为端、歙、洮砚石的对比：

石材	平均硬度	下墨	发墨
端砚	2.9	弱于洮、歙	强于洮、歙
洮砚	3.1	强于端，弱于歙	强于歙，弱于端
歙砚	4	强于端、洮	弱于端、洮

 

 
【小题1】请对A文中第①段中的三个加点词进行简析。
【小题2】A文中的第③和第④段在文中的作用理解正确的一项是（   ）

A．说明绘画用墨比书法用墨要求更高。

B．强调中国绘画特别注重意境的渲染。

C．说明绘画当遵循一定的层次和规律。

D．强调墨汁的浓淡对中国画意义重大。

【小题3】B文中运用的图表不具有的特性是（   ）

A．开放性

B．清晰性

C．直观性

D．客观性

【小题4】请把B文的表格内容转化为文字形式。
【小题5】请从语言特色方面对上面文本中画线的两段文字进行辨析。
【小题6】比较A和B两文不同的使用场所。

阅读下面的文字，完成下列小题。
马葬
宗晴
“都怪我，去蹲了一会茅坑。那马拴在树桩上，是缰绳勒死的，旁边有一个红苕窖……”秋生诉说着当时的情景，声音有些沙哑。
有人劝，死都死了，埋怨也没用。
“马偏耳”说，本钱早赚回来的，再买一匹就是了。
马偏耳专门撮合猪牛羊的买卖。秋生的马是他帮忙买的，一匹枣红马，6000元钱。
那时乡村落后，交通、耕种全都靠马。
可是，这匹马死了。
当地人不喜欢吃马肉，秋生着慌，为了降低损失，他请来马偏耳。马偏耳的人缘广，联系好县城一家火锅馆，答应将死马送去，付1200元。
马偏耳喜欢喝酒，秋生请了一同赶马的几个伙计作陪，也待酒后帮忙装车。但他自己没心思喝，把头靠在墙壁上，满脑袋马影子。
记得第一次赶马，秋生只给马装两包水泥，马回头望了一眼，四蹄晃动，不愿迈步。秋生很失望，大骂马偏耳坑人，狠狠一鞭抽在马身上。马一声惊叫，扬起前腿，回蹄时踏肿了秋生的脚背，痛得他咝咝地吸凉气。结果马饱受一顿毒打，咴咴鸣叫，断了一天的马食……
第二次干活，秋生对马有意报复，一次装了五包水泥，马鞭一挥，枣红马滴答滴答细跑开来。十几趟后，秋生累得上气不接下气，一看马，稳稳地站着，正等着给它装货呢！
秋生哈哈大笑道，原来这厮挺傲气的，货装轻了不走。好！好！不偷奸耍滑，像老子的性格……从此，秋生与马结下了不解之缘。
秋生坚持天天给马割鲜嫩的青草，并配上粮食。他喂得精心，马长得肥壮，干得多，挣得多。都说秋生积德，获了匹宝马。秋生做梦都笑，从不薄待于马。每次揽了重活，定要让其饱餐后方能上阵。收工后，秋生从不骑马，不管路程多远，人多累，他牵着马走，一面与马轻声细语，像在共同分享收获后的喜悦，马也轻轻用头蹭着他。走回马棚，秋生首件事便是给马添水加食。到了炎炎夏季，一块纸板不离手，为马驱赶那些可恶的吸血虫。
秋生脑袋昏沉沉地，恍惚记得，该给马添食了，于是不知不觉来到马棚，方才想起原来马已经死了。然而马的气味尚在，……只是，马的踪影没有了，粗重的呼吸声也消失了。秋生心里空落落的，猛然一拳击在掌心，凄怆地嚎了一声：我的马儿呀！
出得马棚，月牙儿悄悄升起，像灌了浑水似的，昏黄、朦胧。死马从红苕窖里抬到了公路上，软软地，冰凉。蚊虫苍蝇嗡嗡狂舞，围着尸首贪婪地叮咬。秋生心里一阵绞痛。
你少说也要活上十年八载的！没累死，没病死，偏偏去勒死！你个瘟殇，急啥呀，死得这么冤！
秋生牙齿咬得嘎嘣响，骂着粗话，啪啪地追着蚊虫苍蝇拍打，双掌在地上不停地擦着血污……成千上万的蚊蝇蜂拥而来！秋生招架不住，忽然蹲下身，呜呜痛哭。
侄儿打电话说，车马上就到，叫秋生安排人，准备装车。秋生愣了一下，继而疾跑回家，抓出一把湿漉漉的纸币扔在桌上，口沫飞溅，马——不卖了。工钱照付！众人大惊。马偏耳险些跳起来，眯起醉眼，硬着舌头问，你，真喝醉了？秋生淡淡地说，死马没经过检疫，卖人家吃了，更害人。去他妈的，老子要亏就亏完。说完，他提起铁铲，气嘟嘟地冲出门，嘴里嘀咕，妈的，猫死了还能得条全尸呢……
秋生回到公路上，抓住马脚往红苕窖拖，马尸发出嗤嗤的摩擦声。秋生停下来，犹豫片刻，向家跑去，破着嗓子喊，死婆娘呢，你躲在屋里干啥？女人一脸惶恐地飞跑出来。秋生说，不是我拖不动，只是怕磨破了它的皮……女人又飞快地跑回家，拿出木杠和绳子。两口子把死马抬到红苕窖，轻轻掀入窖中。
秋生泪流满面，往手心里狠啐一口唾沫，挥动铁铲，噗！噗！泥土一铲一铲地飞起来……
（选自《当代小说》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以人物对话开篇，不仅简洁地交代了故事的缘起，还表现出秋生意外失马的自责与众人的劝慰。

B．小说插叙秋生与马结缘的过程，既展现了马的傲气和人的淳朴，也为下文写秋生对马关爱有加做了铺垫。

C．看见死马之后，秋生咬、骂、追、拍打、擦、蹲、哭等一系列动作细节，都表达了他对蚊蝇的深恶痛绝。

D．秋生最后决定不卖马，是以死马未经检疫为理由，秋生的话只是一种托词，足见秋生最终还是因对马的情感战胜了他对利益的渴望。

E. 死马即将下葬，马皮是否会磨破本不重要，但秋生仍很在意，这看似矛盾的行为恰能折射出他对马的真情。
【小题2】请赏析文中画线句。
【小题3】请按照时间顺序，概括秋生对马偏耳的三种不同态度，并分别分析原因。

（题文）阅读下面的文字，完成小题
教师应有明晰的教育惩戒权
近日，全国人大代表、江西师范大学附属中学校长张国新在接受媒体采访时表示，“要遏制校园欺凌，就必须把教育惩戒权交给学校和教师。做了错事如果不受惩罚，只会助纣为虐，对学生来说也不例外”。
其实，不仅是遏制校园欺凌，维护正常的教育教学，也需要赋予学校、教师适当的教育惩戒权。既然惩戒是教育的一部分，就应该通过法律法规的形式来厘清教育惩戒的适用场合、方式方法及处罚程序。但从我国的现有法律来看，《未成年人保护法》《义务教育法》《反家庭暴力法》等主要是把焦点放在对教育主体或成年人的约束上，对于未成年人犯错如何惩罚，法律方面尚属于“模糊地带”，以至于类似事件发生时，教师和学校很难有效应对，影响了正常的教育教学秩序。
2009年8月，教育部发布了《中小学班主任工作规定》，其中就有“班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”的要求。但何为“适当”，缺乏具体入微的解释，对批评教育学生的方式方法也没有明确的规章条文。因此，面对学生在校园或教室里所做的不当行为，如个别学生破坏课堂纪律、“问题学生”顶撞老师、同学之间发生矛盾等，老师们往往不知采取怎样的应对措施，想管却不敢管，笔者就曾有过这样的顾虑。有的老师由于有了前车之鉴，再遇到类似情况，索性对学生的过错行为不问不管，虽说这样的老师不会因违规管理学生而受到处罚，但不能及时教育学生，学生的过错行为很容易得到强化，无助于学生的健康成长和良好教学秩序的建立。
对于教育惩戒，应该达成更多共识，即教育惩戒不是非人道、反教育、落后的教育方式，而是现代教育的一部分，惩戒是维护正常教育教学秩序的需要，是每位教师应有的权利。教育惩戒不能在教育场中缺席，但也不能过于随意化、个人化、情绪化。对此，教育主管部门应组织专家，遵循法理精神和教育规律，在维护未成年人正当权益的前提下，共同为学校、教师进一步明晰其具有怎样的教育惩戒权，在什么情境下使用哪一种教育惩戒，出台详细的具有可操作性的措施和程序。同时，要让教师清楚地知道学生哪些行为可以进行教育惩戒，哪些行为应该交由第三方来处理。有了具体明晰的规定，学校和教师就有了行为遵循，能够科学恰当地处理学生不良行为，并得到学生家长的支持和理解。
在这方面，美国的做法值得借鉴。美国对学生在校的所有活动均予以详细规定。包括校园暴力、网络欺凌、肢体冲突等行为，美国的学校校规中均有明确处罚措施，从禁止乘坐校车、长期停学到开除都规定得非常细致，具有很强的操作性。另外，校规还具体阐述了学生在各方面所享有的权利，其中包括对针对其处罚行为的申诉权。教师可以采取哪些教育惩戒和不能做出哪些行为，都有全面的规定。一旦发现学生发生不良行为，老师可以根据相关规定，按照相应的步骤和程序进行处理，而没有后顾之忧。
从现实来看，每年两会期间都有代表委员呼吁赋予学校、教师适当的惩戒权，并将教育惩戒的内容与方式明晰化。早日汇集智慧，出台细则规定，实际上对于保障教师自身权益、促进学生健康成长、维护正常教学秩序以及进一步增进家校关系，都大有裨益。
（选自《中国教育报》2018年3月20日）
【小题1】（小题1）下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是

A．作者论述了教师应有明晰的教育惩戒权的必要性，并指出把教育惩戒权交给学校和教师，就能遏制校园欺凌。

B．《未成年人保护法》《反家庭暴力法》等法律中尚未明确规定对于未成年人犯错该如何惩罚。

C．如果教师不能及时教育学生，学生的过错行为就可能得到强化，不利于学生的健康成长和良好教学秩序的建立。

D．对于教育惩戒，应该有具体清晰的规定，便于学校和教师恰当处理学生不良行为并得到学生家长的支持和理解。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文运用事实论证来论述教师应有明晰的教育惩戒权的重要性。

B．作者引用《中小学班主任工作规定》具体论证了教师没有惩戒权的尴尬处境。

C．在文中，作者论证了明晰的教育惩戒权的重要性并给教育主管部门提出了建议。

D．作者指出，明晰教育惩戒权可以借鉴美国教育界的相关经验，按照相应的步骤和程序处理学生不良行为。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在教育的过程中，惩戒是不可或缺的部分，完相关法律法规非常重要。

B．学生犯错时，如果教师可以及时地、科学地对其惩或，可以帮助学生及时改正错误，也能得到学生家长的理解。

C．教师应有明晰的教育惩戒权。不能让教育惩戒在教育场中缺席，但在惩戒过程中，也不能过于随意化、个人化、情绪化。

D．每年两会期间都有代表委员呼吁赋予学校、教师适当的惩戒权，引起了社会各界的极大关注，出台了教育惩戒权相关细则。