阅读下面的文字，完成各题。

①文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。

②一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同的心理状态。用语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。

③一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。

④当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中苿些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、漸进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。

⑤当然，这并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。大体上说，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。

（节选自《文化传统与传统文化》）

【小题1】下列对文中“文化传统”的理解，不正确的一项是

A．文化传统虽不具备有形的实体但却无处不在。

B．文化传统的形成与一个民族的共同心理状态有关。

C．个人的意志自由在具有情性力量的文化传统面前没有意义。

D．在社会急剧变幻的革命时期，文化传统的变化也是缓慢渐进的。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是

A．文化传统离不开民族的生活和实践并成为民族的集体意识和集体无意识。

B．小部分群体的独特心理往往很难挤进其所在民族的共同圈子里去。

C．文化传统关乎一个民族的存在、社会的稳定和国家的巩固。

D．两种不同文化经过观望、拒斥、交流的过程后就会带来传统的变化。

【小题3】用自己的语言简要概括选文的主要内容。

文中写到爱因斯坦推崇哪些艺术形式？概括其具体表现。

阅读下面的文宇，完成后面各题。
有一种豆腐是用亲情做的
公司对面新餐馆开张，热热闹闹地放鞭炮。在办公室里看过去，是一家规模中等的家常莱馆。中午下班，几个同事约在一起，过去吃饭。
进门，一个女孩笑益盈地迎上前来，领我们入座。女孩穿篮色碎花上衣，蓝布裤，阔阔的裤脚，黑布鞋，蓝头令，是店里的特色店服，和她神情中那几分乡村女孩特有的羞涩 很相衬。十八九岁的样子，声音干净甜美，笑容真诚饱满。
把菜单递过来，.我们凑在一起翻看，随意地。有同事问：“小妹，有啥好吃的，推荐 一下。”
女孩抿抿唇，报了三两样特色菜，然后说：“我们店的蘸汁豆腐不错的，豆腐嫩，味道纯，又有营养，女孩子吃了可以美容，还不长胖……点一份吧。”不像介绍其他菜品， 一份蘸汁豆腐，她用了好多词来形容，口气，也有点迫不及待。“是招牌菜吗？”我抬头问她。她的脸忽然有点红了，摇头，小声说：“不是的，不过……”声音又急促起来.， “不骗大家，真的很好吃，可以尝一尝啊。”
我们都笑起来，菜单上，一份蘸汁豆腐不过6块钱，实在不是太值得去推荐，就要了一份。
菜陆续上来，包括那盘蘸汁豆腐，尝了一口，味道的确不错，不似市场上卖的豆腐那样水，颜色好看，味道也纯，像小时候吃过的农民挑去城里卖的那种豆腐；蘸的调味汁是韭花，也像自己家里做的，味道正正的。女孩没有撒谎，这道蘸汁豆腐虽不是店中招牌 莱，但的确可口。
这时邻座来了其他顾客，女孩去招呼他们，又向他们推荐蘸汁豆腐
以后，儿个同事常常來这家饭馆吃午餐，也常常会接受那个女孩的服务。她已认得我 们，不再刻意推荐了，但总要试探着问上一句，还要蘸汁豆腐吗？问完了，脸依然会微微泛红。偶尔会拒绝，但大多时候，会要上一价。这样一道菜，花不了几个钱，又如她所说，女孩子吃了可以美容，还不长胖。清爽的味道，每天吃，也不会厌烦。
也常常听到她对新顾客介紹这道茱，周词越发丰富，说起来越发流杨，只是不知缘故。
那天有同事过生曰，过去吃饭，要了个小单间，没想服务的还是她。她说有个负责包间的女孩请假了，她来替。
因为有热闹事，我们破例要了些贵一些的菜。直到点完她也记完，忽然抬起头小声问：“今天不要蕴汁豆腐了吗?”
我们先愣了一下，然后都笑起来，成心要逗逗她，我问：“为什么总介绍那道蘸汁豆腐？是不是卖多了，你会拿提成啊?”
她的脸顿时红起来，不是以往那种羞涩的红，而是因为着急涨红了，急急摆手“不，不是的，不是那样的•••••”
“那为什么呢？”同事说，“你要是不说原因，以后我们再也不吃蘸汁豆腐了。”
女孩的唇又抿起来，低着头，沉吟一小会儿，小声说：“我说了，你们不许说出去。” 得到我们的保证后，她才说：“这些豆腐是我爸做的，韭花是我妈做的。我来城里打工，他们不放心，也来了，在城里租了个小房子做我们家乡的豆腐和韭花。我来了这个饭 店，爸就决定把做好的豆腐送到这里来，这样，每天他们都能来看看我。开始老板不想要，爸说了很多好听的话，老板才答应卖一段时间看看。如果卖得好，就一直要，不好就算了……老板不知道我是他的女儿……”
窄小的空间，所有的声音都静止下来，只有女孩细细的声音，在慢慢描迷一个关于爱和生存的温暖画面。一个沧桑的男人，在城市的某个角落，和自己的妻子一起每天泡豆 子、磨豆腐、做韭花，然后大清早骑着三轮车赶到这家餐馆。而他们心爱的女儿不管睡得多晚.也总会早早起来，装作无意碰到，帮他们把豆腐抬到后厨。没有人的时候，母亲会飞快取出一些小点心，或者水果，或者换洗的衣服，塞到女孩手里。而隔段时间，女孩会塞给母亲一些钱，是她打工赚来的钱。那些钱，他们要攒起来，在家乡盖一栋新房子，母亲还会留一些，做女孩的嫁妆……
女孩不再说话，怯怯地看着我们。好半天，竞然没有一个人说话，最后是过生日的小何打破沉默，说：“今天我生日，请大家每人吃一份蘸汁豆腐。”
女孩诧异地看着她，慌忙摆手：“别别……姐姐，豆腐吃多了会腻的。”
“小妹,我们爱吃。”小何说，“真的爱吃。”
我们跟着附和，然后催她，快写上啊，一人一份。
女孩站在那里，看着我们，拿起笔去写，眼汨却忽然就掸了下来。她边擦边不好意思地笑，擦完眼泪，拿着单子跑了出去。
从那以后，每次去吃饭，不管見到见不到女孩，我们都会主动地首先点一份蘸汁豆 腐，并告诉所有相熟的人，如果去我们单位对面的家常菜馆吃饭，请一定要点一份蘸汁豆腐。，因为那盘豆腐里，装着一个动人的故事。
(1)联系全文，谈谈标题的妙处。
(2)联系文本，说说画横线句子的作用。
“是招牌菜吗？ ”我抬头问她。她的脸忽然有点红了，摇头，小声说不是的，不过……”声 音叉急促起来，“不骗大家，真的很好吃，可以尝一尝啊。”
(3)说说女孩儿的人物形象，请结合文本分析。
(4)文中画波浪线的句子，属于哪一种记叙顺序？有何作用？

阅读下面的文字，完成小题。
中医理论体系中原本没有建立起独立的精神医学理论，不存在现代意义上的精神医学。但从现存各类史料中可以知道中国古代不仅存在许多关于精神疾病的记载，而且对精神疾病也有着较为系统的认识，只是这种认识不同于西方和现代医学。中医精神医学的基本观点确立于《内经》时期，“五脏藏神”和“七情致病”是其理论的核心内容。《内经》强调整体观念，建立了唯物的形神一体观，认为精神活动与五脏功能密切相关，《内经》还确立了以气血为生理基础的唯物论，《灵枢·平人绝谷》篇曰：“血脉和利，精神乃居。”此后，中医对精神疾病的治疗无不以阴阳五行等理论、学说来辨证论治，判断气血、脏腑的病理变化对形与神的影响。
人的心理具有生物与社会双重特性，精神疾病不仅是生物学上的异常表现，而且是其所处时代与环境的社会文化的折射，患者的感知、行为、幻觉、妄想与民族文化、社会风俗、宗教信仰等社会因素关系密切。文化甚至是形成人心理的决定牲条件，在相同的环境中受相同文化影响的社会成员有着某种共同的心理特征，形成了独特的民族心理。哲学是文化传统之源泉和灵魂，其思想能最集中地表现出各民族文化特征。儒道释思想渗透进中华民族的意识形态领域之中，成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。中国文化中的哲学思想不仅给出了对人内心生活的理论说明，而且给出了提升精神境界的修养方式。
传统文化的主干儒、道、释学说中蕴藏着丰富的调节心身的方法。冯友兰认为中国哲学以提高人的精神境界为根本任务，儒家通过发挥个人主体性来正面应对心理冲突或困惑，用“命”来化解重大挫折和不利的人生境遇；道家采用退让、弃智守朴来处理遇到的困境；佛教则把生存困惑化解为其他方面，以超脱轮回来解决人的困境和问题。白居易《醉吟先生墓志铭》中有句诗说得好：“外以儒行修其身，中以释道治其心。”
与西方不同，中国人认为心身不对立，受心身一元哲学观的影响，“心身合一”及“形神合一”论成为中医精神医学的核心思想。中医学将神志活动归属于五脏，将“心”确立为精神活动的主体。打着中国传统文化烙印的“心”的概念在中医精神医学中几乎无处不在，深深影响着中国人的生存观和疾病观。中医养生学即强调养心、养性、修身，在临床治疗上也体现了以心治身和身心兼治的思想。中国传统文化对国民的心灵产生了深远的影响，形成了中华民族特有的思维模式和处事方式。中国传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活，促进人的心灵成长，提升人的心灵境界。
（摘编自刘雅芳等《简论中国哲学对中医精神医学的影响》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中医理论体系中原本没有建立起独立的、系统的精神医学认识和理论，这不同于西方和现代医学。

B．《内经》中的形神一体观和以气血为生理基础的唯物论确立了中国古代早期中医医学的观点。

C．传统文化中的儒、道、释哲学思想在调节人的心身和提高人的精神境界方面起到了主要作用。

D．“心”的概念打上了中国传统文化的烙印，存在于中医精神医学各个方面，影响着中国人的疾病观。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先肯定中医精神医学的存在，接着阐述中国哲学对人的精神和心理的意义，最后论述一元哲学观对精神医学的影响。

B．文章主要运用举例论证、引用论证等论证方法，增强论述力度，使文章更具有说服力，同时也丰富了文章内容。

C．文章第三段运用冯友兰的观点和白居易的诗句，论证了以儒、道、释为主干的中国哲学对人的心身的重要作用。

D．文章最后一段指出“心身合一”及“形神合一”论是中医精神医学的核心思想，这一思想主要运用在临床医学上。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《荀子》提出“心者，形之君也，而神明之主也”，这一观点突出了“心”为精神活动的主体，否认心身一元哲学观。

B．哲学是文化传统之源泉和灵魂，因此中国的哲学思想成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。

C．儒道释学说蕴藏着不同的调节心身的方法，因此深受传统文化影响的中国人往往采用三家思想来提高自我的精神境界。

D．中国传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活，促进心灵成长，提升心灵境界，从而起到心理治疗效果。

阅读下面的文字，完成小题。

坑

余凯

他下了摩托车，蹲下身子久久盯着柏油路面上的那个坑，底部残留着碎石子和前夜下的雨水，坑像被一口撕咬下来似的，他的心隐隐作痛，不觉皱縮着眉头，直到对面的村口传来“突突”的马达声，他才跨上摩托车，逃一般的飞驰而去。

“怎么到现在才回来？指望你把花生种下，天天都这样。”妻扛着锄头从暮色里走了出来，一脸不高兴地问。

他把摩托车上的电钻、工具包拿下，脸偏到一边去躲开妻的目光，自顾往家里走，丢下一句道：“不都到现在回，你以为打工想几点就几点？”

“咦！你长脾气了！”妻在身后盯着他说，他的后背冷飕飕的。

“酒也不喝了，变了你！”吃晚饭的时候，妻把一口饭塞到嘴里，怀疑地盯着桌上的一瓶啤酒，还是忍不住说。

头顶上是一只晕黄的白炽灯，他把自己的脸藏在碗里，瓮声瓮气道：“饭都堵不住嘴吗？吃饭。”

“肯定有问题！”妻断言道，像一个义正言辞的法官。

他哆嗦了一下，把饭碗往桌上一顿，额头上出现了细密的汗珠，梗着脖子趁机掩饰道：“烦不烦？吃个饭也不安神，你到底想怎样？”

如果妻再逼问，他恐怕就会完全交代了，可是妻没有，客厅里传来碗筷碰触的拾掇声，他把自己隐匿在了卧室的黑影里，一动不动，大气也不敢出一下。

昨晚，他帮一个住户安装好最后的一盏电灯后，天已经黑了。住户热情地邀他喝一杯，他也只喝了一杯啤酒，就往回赶。他的家在农村，距离城里有十多公里路，每天他都这样骑着摩托车往返于城里和农村。天上下着小雨，当路过有坑的那条路时，他心里清楚，刻意避让着，但还是碾了进去，车轮一偏，自己就被摔了出去，也带倒了路旁的一个黑影，黑影倒在地上“哎哟！哎哟！”呻吟着，他魂都散了，跌跌撞撞地爬起来，扶起车子，就一路急驶而去。

卧室的灯突然被点亮，像一只蚊虫叮在眼皮上，他咬牙一动不敢动，担心眼睛轻微地眨动，秘密就会炸开，被暴露在灯光下，又喷泉般涌了出来。

第二天清早，他红肿着眼骑车出门了，在小店门口买了营养品，骑到了那个坑的路口，他没有再笔直往城里的方向骑，拐向了村口的路。

一家小超市坐落在村路上，一个老太太正端着一碗稀饭坐在门前喝着，他径直走了进去，掏钱买了一包烟，问：“老板，前天这前面的省道上是不是发生了一起事故？”

店主摇摇头说：“没听讲啊！”

“前天晚上，八点多。”他提示道。

店主就朝外叫道：“李婶，你听没听说前天晚上前面发生了一起事故？”

李婶端着碗进来说：“什么？——哦！好像张木匠前天夜里被人撞了一下，那人跑了——”

“张木匠人呢？严不严重？”他涨红着脸问。

李婶抹着嘴边的米汤，说：“那我就不知道了，老头子昨天才被儿子接走了，好像到武汉儿子那去了——”

他眼神垂到脚面上，半天抬起说：“你有没有他的联系方式？——我是水电工，他要我昨天过来修电路的，拜托——”害怕他们怀疑，又补充。

店主犹疑地还是瞄了他一眼，拿出手机，翻看着报了一组号码。

他走了出来，面前是一大片广阔绿油油的田地，有暖风拂动，他拨通了张木匠的电话：“喂！您好！你是张木匠吗？”

一个苍老的声音说：“你是谁？”

“我是——”他试探地说。

突然电话里就传出一个年轻人的声音：“是谁？爸，陌生号码，骗子，挂了！”

电话就响起了一连串“嘟嘟”声，像是水煮沸，他被热水煎熬着，脸寡白着。他痛恨自己，鼓起勇气再拨通电话，一连串说：“我就是前天晚上撞了你的人——”

“什么？没事，只是破了一点皮。”对方哈哈一笑。

“嗯！”就像是一块石头掉进水里，他喃喃道。

他买了水泥，骑着车带了黄沙，停在了坑旁，拌好，就填在了坑里，等坑被磨平，他才直起腰，撕裂的伤口也被填上，深深地呼出了一口气，如镜面般湛蓝的天空平展展地延伸着。

（选自《长沙晚报》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．小说以“他下了摩托车，蹲下身子久久盯着柏油路面上的坑”开头，揭示了主人公隐隐作痛的复杂心理，也起了设置悬念的作用。

B．“饭都堵不住嘴吗？吃饭。”这样一句阻止妻子多嘴的话，既表现了主人公作为一家之主的威风，又表现了他化被动为主动的机智。

C．得知前夜夜里被撞的人是张木匠之后，“他涨红着脸”问了一句“张木匠人呢？严不严重？”表现了“他”的愧疚和担忧。

D．小说以主人公下了摩托车蹲下身盯着坑开头，以带去水泥与黄沙拌好并填平坑结束，既突出主人公的美好品质，又照应了题目和开头。

【小题2】请简要分析小说中的男主人公形象特点。
【小题3】小说以“坑”为标题，有什么作用？请简要分析。