阅读下面的文字，完成下面小题。

叶嘉莹——她站在那里就是一首诗

“我一生，70年从事教学，我觉得这真是我愿意去投入的一个工作。如果人有来生，我就还做一个教师，我仍然要教古典诗词……”庆典上，叶嘉莹将自己与诗词的情缘娓娓道来。她满头华发，却散发着诗意的青春；她要以无生之觉悟，为有生之事业；她要以悲观之体认，过乐观之生活……

“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴”

叶嘉莹对诗词的兴趣，从幼年便开始了。1924年，叶嘉莹出生在北京一个四合院内。三四岁时，父母便教她背诵诗词。旧学修养很深的伯父叶廷又，常与侄女谈诗吟词。如今大家听叶嘉莹讲课，往往觉得她的吟诵最具特色。殊不知，当今年轻人很难掌握的平仄声律，她从幼时便已熟知。

叶嘉莹一生命运多舛。“七七事变”后，其父随国民政府南迁，与家中断绝音讯；17岁时再罹丧母之痛。带着两个弟弟在厄运中挣扎，她开始试着用诗词去抚平内心的创痛。“窗前雨滴梧桐碎，独对寒灯哭母时”“本是明珠掌上身，于今憔悴委泥尘”……这些引人恸哭的诗句，成为她一生诗词创作的开端。

1941年，叶嘉莹考入辅仁大学国文系，专攻古典文学专业，成为古典诗词名家顾随先生最得意的门生。顾随曾在给她的信中写道：“假使苦水（顾随别号）有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。”他希望叶嘉莹不仅要继承自己衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖。”

20世纪40年代末，叶嘉莹离开故乡，开始了一生的漂泊。从北平到上海，从台北到波士顿，从密歇根到温哥华，时空变换，唯有诗词是她不变的追求。“我一生一世都喜欢古典诗词。”叶嘉莹如是说。对她而言，诗词融进了她的生命，她也将生命写成了诗词。“我想到古人说的‘去的尽管去了，来的尽管来着，那去来之间是怎样的匆匆？’”回首来路，叶嘉莹表示，自己的一生趣向就是“把我们国家、民族、文化的美好的精神文化传承下来，不要把它断绝。”70年的教书生涯，叶嘉莹为无数人传道授业。从天真孩童到耄耋老者，无不从她的讲授中品味诗词之大美，体悟中华文化之深邃。

“书生报国成何计，难忘诗骚***温家宝在中南海紫光阁，亲自为叶嘉莹致送了中央文史研究馆馆员的聘书。那一年，叶嘉莹88岁。

“我的愿望只是想把我自己心中的对古典诗词的热爱作为一点星火，希望能借此也点燃其他人，特别是年轻人心中热爱古典诗词的一点星火，相信我国古典诗词中所蕴含的生命与智慧，必将在神州大地上展现出一片璀璨的光华。”叶嘉莹说。

“古典诗词是宝贵的传统文化瑰宝，我不尽到传承的责任，上对不起古人，后对不起来者。”叶嘉莹，满头华发，一袭黑裙，百花罩衫，一枚珍珠胸针……90岁的她站在那里，就是一首诗……

（摘编自《光明日报》2014年5月12日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴”中的“有心”一词含蕴深厚，包含了叶嘉莹先生在苦难人生中对诗词的坚守与热爱。

B．恩师古典诗词名家顾随先生在给叶嘉莹的信中不仅对她取得的成绩表示了肯定，还对其开创一派词学有着深厚的期望。

C．从“独对寒灯苦母时”到“眼流涕泪心狂喜”，我们分明能够看到叶嘉莹先生的坎坷人生和投身祖国怀抱时的欣喜之情。

D．70年的教书生涯中，叶嘉莹先生为她的学生传道授业，他们无不从她的讲授中品味诗词之大美，体悟中华文化之深邃。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．文章开篇交代“她满头华发，却散发着诗意的青春”，正好与文章结尾她那清荣、高雅的气质相呼应，塑造了叶嘉莹先生清俊脱俗、不与世俗同流合污的形象。

B．因为挚爱祖国的传统文化瑰宝——古典诗词，叶嘉莹先生以“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的责任与坚守仍旧奋战在教育第一线。

C．回归故土的叶嘉莹先生，设立奖学金、申请国家社会科学基金，积极参与诗词文化的普及工作，受到了温家宝同志的亲切接见。

D．数十年的漂泊困苦和晚年设置奖学金奖掖后进，就是叶嘉莹先生“以悲观之体认，过乐观之生活”的真实反映。

【小题3】请结合材料说说你对标题“叶嘉莹——她站在那里就是一首诗”的理解。

阅读下面文字，完成下列小题
痛哭和珍
石评梅
惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手的离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。自杨荫榆带军警入校，至章士钊雇老妈拖出，一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！
和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你作事的毅力，和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧！不要再听了她们的哭声而伤心！明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上，灰尘中，那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”！他们说： “本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已失丢了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了那里。
和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记的不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀，充满恐怖，充满豺狼的人间吧！
沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。
和珍，梦！噩梦！想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸的残杀，还不知死在何日？又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？
三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写。
（原文选自《痛哭和珍》 作者:石评梅）
【小题1】下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是

A．石评梅的《痛哭和珍》主要以第二人称来写，便于抒发感情，既拉近了作者与刘和珍的距离，也拉近了读者和刘和珍的距离，自然实现了生者和逝者的对话。

B．石评梅的《痛哭和珍》中最后一段“然而我们不幸的生存者……又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？”深刻地揭示出时局的险恶、反动派的凶残以及作者对未来的担忧。

C．对“街市上灰尘中那些蠕动的东西”的一段描写，形象地写出了当时中国老百姓的愚蠢、可怜、残忍和充满奴性，入木三分，极富批判性。

D．石评梅的《痛哭和珍》是石评梅赴刘和珍追悼会归来的当日连夜写成的，凄婉哀怨，因而读来具有强烈的艺术感染力。

【小题2】在石评梅的眼中，刘和珍是怎样的人？请整合文中的信息，简要回答。
【小题3】在石评梅痛哭和珍时，也写到自己。她是怎样写自己的?这样写有什么作用?

阅读下面的文字，完成下面小题。
傅斯年的人文品格
张光茫
①傅斯年是近代著名的历史学家、教育家和社会活动家，被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。他家世显赫，出身“开代文章第一家”。先祖傅以渐是清代顺治年间的首任状元。傅斯年固执、守节，对夷狄之防特别重视。他也最佩服有气节、知其不可为而为之的历史人物，以先贤节操自励，诸葛亮、文天祥、顾炎武、王夫之，都是他敬佩的历史人物。
②傅斯年自幼聪颖，过目不忘，熟读儒学经典，他在同窗中年纪最小，但比他大的同学都向他请教。他被称为“黄河流域第一才子”，继孔圣人之后两千年来又一位“傅圣人”。虽然如此，但傅读书却极为用功，遇到不懂的字、词便记下来，随时向师长请教，有时找不到纸，便写在手、胳膊乃至大腿、肚皮上。夏天一出汗，弄得浑身都是墨迹。
③傅斯年最大的爱好就是看书、买书。在北大时，胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。有人说，凡事以胡为领袖，傅、叶则是哼哈二将。胡适对傅斯年极为赏识，他夸赞傅说：“他的学业根基比我深，读的中国古书比我多得多。”那廉君回忆，傅每到一地，不多日便与当地的书店老板成了朋友，每次买到好书，总要对众人炫耀一番。到台湾后，一家书店开张，请他题字，他便写道：“读书最乐，鬻书亦乐；既读且鬻，乐其所乐。”
④傅斯年生活中几乎无娱乐可言，除了看几场卓别林的电影外，每天除了读书便是工作。抗战时期，他在重庆学会了下象棋，偶尔晚上闲来无事，便与司机或工友下象棋，但更多的时间便是读书。早年对医学有所涉猎，一位“中央医院”的医生和傅初次晤面后，惊讶地对人说：“傅先生的医学知识比我丰富得多。”
⑤抗战开始后，傅斯年当上了国民参政会的参政员。他先把贪污腐败的孔祥熙赶下台，抗战胜利后，写了篇文章，把另一个贪污的行政院长宋子文也赶下台。事过之后，傅斯年在给胡适的信上说了他为什么要做这件事。他说：“我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。士人之节，在中国以此维持纲常也。”这几句话，最能体现傅斯年的人文品格，该说的话就要说，该做的事要做，一定要对国家负责，对社会负责。
⑥在西南联大，傅斯年每天只吃一盘藤藤菜，有时只喝一碗稀饭，偶尔招待来访的客人，甚至要向邻居借钱，实在接济不上了就卖书。傅斯年一生最好读书藏书，积蓄几乎全部用在买书上，非到万不得已，是不卖书的。而傅斯年卖书所得，却又常用来周济同仁。他穿的都是旧衣服，但干净平整。
⑦抗战胜利后，傅斯年当上了北大代校长，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘。理由是当年抗战爆发后，学校要求能走的教授都走，发给路费，你不走可以，但不能在敌伪办的北京大学当教授，这就是伪教授。冰炭不相容，忠奸不两立，他对那些留在敌伪统治区，媚颜事敌的教授太痛恨了。还有一个理由，他说，这就是要给胡先生当校长铺平道路，难事自己来做。
⑧有人这样评价傅斯年，说他是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分子典范。他的读书之法，与我等并无二异。然而，傅斯年之所以高出众人，是因为他善于察纳雅言，兼收并蓄，改正缺陷，日月精进。我们本来都是一棵树，只不过傅斯年能用心专注，善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥，终成栋梁。人人皆可为尧舜，但不只要有其心，更要有其行，至于他的做人之道，就更需要我们来学习了。
【小题1】下列对本文的分析和鉴赏，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．由第二段傅斯年身上的墨迹可以看出，他是一个读书极为勤奋的人，但其成就还得归功于天生的禀赋。

B．傅斯年爱书不仅指他爱读书更表现在爱买书。在西南联大时，即使自己的生活异常困难，他都不想卖书。

C．傅斯年整天埋首于书本之中，平时连电影也难得看几场，可以看出除读书以外他的人生了无乐趣。

D．这篇传记主要采用了引用、类比的艺术手法，通过平实而含蓄的语言来表现傅斯年的精神品质。

E. 文章从多方面叙述了傅斯年先生的种种轶事，客观而全面地反映了傅先生严谨的治学态度和高尚的做人品行。
【小题2】第⑧段中，作者说：“至于他的做人之道，就更需要我们来学习了。”傅斯年“做人”具有哪些的特点？请结合全文分条简说。
【小题3】有人用“四最”评价傅斯年：“最有学问、最有志气、最有血性和最有修养”；读了文章，你对傅斯年的“四最”中哪一点最认可？请简要谈谈你对此的认识和感悟。

阅读下面的文字，完成下面小题。

梁启超面面观

①梁启超很欣赏孔子所说的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，并以此自励。大智、大仁、大勇的梁启超为后人所铭记。

②在近现代学术史上，梁启超的成就和影响都非常大。他留下了1400多万字的著述，在33年的著述生涯中平均每年要写40多万字，他撰写《陶渊明年谱》，"三日而成”，他用一昼夜完成《戴东原先生传》，他最有名的著作《清代学术概论》，本是为别人作序，结果一发而不可收，用15天写成一本6万字的著作厖而这一切都是他在自戊成变法以后的政治运动无不参与的情况下完成的！梁启超的治学领域极其广泛，他的著作涉及哲学、史学、文学、图书馆学、社会学等多个学科。在学术研究上，他不动手则已，一动手便有极大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于将某一件事物、某一国学术做一个通盘的打算，进行大规模的研究，永不肯安于小窄专门的精密工作。

③梁启超在《新民说》中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一，他一生至少有三次冒险，尤以1916年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险-此前梁启超好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时，竟被龙济光的部下开枪打死。梁启超强压悲愤，冒死犯险，与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头，龙济光当时表示心悦诚服，随后龙济光把他手下的军官聚集起來给梁启超开欢迎会，这帮军官个个挎枪带刀，一开始还客客气气，酒过三巡，凶相毕露。梁启超一看势头不妙，只得豁出去，他对龙济光吼道：“我单人独马，手无寸铁，跑到你千军万马里头，我本来不打算带命回去。我一来为中华民国前途求你们帮忙，二来也因为我是广东人，不愿意广东糜烂，所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁，来争全国四万万人的人格。既已到这里，自然是随你们的便，要怎样就怎样！"梁启超滔滔不绝地演说一个多钟头，声音之大就像打雷，一面说一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮当作响，一时举座皆惊，左右皆靡。梁启超这一吼，不仅救了自己一命，也逼着龙济光宣布了独立。

④梁启超一生经历过多次大风大浪，但他成不了一个老练的政治家，这与当时的政局有关，也是他的性格使然。梁启超特别看重趣味，他曾说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”他在《趣味教育与教育趣味》中也说：“有人问我，你的人生观拿什么做根祗？我便答道，拿趣味做根柢，我所做的事，常常失敗——严格的可以说没有一件不失败——然而我总是一面失败一面做，因为我不但在成功里头感觉趣味，就在失败里头也感觉趣味。”梁启超的学问涉及面广，就是因为他兴趣特别广泛。他曾对子女说：“我是学问趣味方面极广的人，我之所以不能专积有成者在此，然而我的生活内容异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的.....”

⑤梁启超一生多变，世人皆知。他的多变颇遭时人及后人的诟病。有人认为他一生所为学问除文学外都无大的价值，不过于初学者有启迪之用，对他做学问不能精深而感到惋惜；有人说他政治上"反复无常”-与康有为始合终分，与孙中山合作又对抗，对袁世凯先拥后反。梁启超晚年对自己的学生说，他是有中心思想和一贯主张的，绝不是望风转舵、随风而叙的投机者。郑振绎认为，梁启超最伟大之处，最足以表示他的光明磊落的人格处便是他的“善变"，他的“屡变”。他的“变”不过是变化方法而已，他的宗旨、他的目的并未变，那就是爱国。

（有删改）

【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．在学术研究上，梁启超不管能否成功，都乐于创立大格局，着力于大规模的研究，而不肯安于小就，做一种狭窄专门的精密工作。

B．梁启超自戊戌以后的政治运动无不参与，但他始终成不了一个老练的政治家，这固然与他的性格有关，但更是当时的政局使然。

C．梁启超因多变而学问不能精深，郑振铎虽然为此感到惋惜，但又认为“善变"“屡变”是梁启超光明磊落人格的体现。

D．文章用了多种手法刻画梁启超形象，既有侧面描写，又有动作、语言、神态描写，从多个角度生动再现了梁启超的风貌。

【小题2】下列没有体现梁启超的“大智"的一项是（   ）

A．在近现代学术史上，梁启超取得了多方面的成就，著述颇丰。

B．劝龙济光反袁护国时，面对险境，急中生智，力挽危局。

C．汤觉顿劝龙济光反袁护国，却被龙济光部下枪杀，在这种情况下，梁启超仍只身赴虎穴。

D．他认为人要生活于趣味之中，这样的生活才有价值。

【小题3】文中多处引用了梁启超的话，有什么好处？

阅读下面文字，完成下列小题。

元代是中国古典文学发展的转折点

翻开一部中国文学史，即不难感受到，一直处于正宗主流地位的诗歌散文，到了元代即一下子失掉了无可争议的优势，其黄金时代也一去不复返了。由唐诗、宋词过渡到元曲，人们习惯上接受它们各为“一代之文学”，但事实上前二者与后者之间已经出现了本质的差异。这不仅因为唐诗、宋词特点在“雅”而元曲特点在“俗”，更在于前二者更合乎儒家诗教传统，而且均为抒情短篇，性质和类型均发生了根本性的变异。元代之后，小说戏曲由过去一直被鄙视、一直处于非正统地位的文体一跃而居于诗文之上，成为时代文学之主流。 元杂剧、明清章回小说、清代戏曲，叙事文体之勃兴不可遏止，戏曲、小说共同构成了我国古代文学后半部分的主潮，这也是人们公认的文学史事实。

元代以前，文人们能走的道路只有皓首穷经和献身政治，他们的文学创作完全可以视作这种生活道路的副产品。文学的主体是作家，作家的生存之道是揭开文学秘密的秘密。在此背景下，人们的文学创作信守的是以抒情言志为核心的儒家诗教，《尚书》最早提出“诗言志”。孔子认为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父，远之事君”（《论语·阳货》）。魏文帝曹丕更将文章看作“经国之大业，不朽之盛事”（《典论·论文》）。这就把文学创作与“修身、齐家、治国、平天下”之高雅政治活动联系起来了。

那时的文人大多从事诗文创作，而一流作家更是那些信守“达则兼济天下，穷则独善其身”古训，有志于治国平天下的正统文人。历代帝王或是为了宣扬教化，或是为了附庸风雅，也大多参与了诗文的倡导和创作活动，以至于隋唐以后竟成为朝廷选拔人才的手段，这些都反过来加强了诗歌散文的正统和主导地位。

其次，我国古典文学的主流在元代以前一直是抒情文学独占鳌头。从性质上看，自《诗经》、《楚辞》、汉赋、五言诗直至唐诗、宋词，这些分别代表不同时代的主流文学无不以短篇抒情形态出现，言志抒情的文艺理论始终左右着不同时代的作家的头脑，以此形成了世界文学史中我国古代文学之独特风貌。这就是人们公认的，西方古典文学以再现社会生活作为创作之准则，而我国古代作家则以表现个人情感作为自己创作的基本原则。当然，这中间也有特殊情况，如先秦历史散文也以叙事为主要手段，但严格地讲，它是历史著作而非文学创作。汉以后作品如《木兰辞》、《孔雀东南飞》以及一些笔记、传奇和话本小说虽具叙事文学之内容和形式，但多系短制，且终未成为时代文学之主流。元朝以前的代表作家，从屈原到陆游，基本上都是这种抒情文学的创造者，可以说，抒情文学吸引了这一漫长时代的整个文人作家群体，这一点直至宋朝灭亡皆未有实质性改变。

当然，雅不可能孤立地存在，它的另一面是俗，即所谓“下里巴人”。在中国古代，以叙事为特征的小说一向被视作难登大雅之堂的“小说家言”，戏剧活动甚至不被认为是文学，其演出只是作为“狎弄”的对象——俗得不能再俗了。只是由于其符合人类喜爱轻松快乐的天性，在市井细民及所谓“不求上进、耽于逸乐”的贵族士大夫中仍有一定市场，才能在主流文学之外维持一个漫长而曲折的支流而不致中断。总体看，俗文学特别是戏曲在元朝以前一直处于被排斥的地位。如果说小说在我国古代虽然不被重视，但总是“诸子十家”中的一家。那么，戏曲则连这点可怜的地位也没有，表演艺术始终被排斥在文学的殿堂之外。艺人更遭鄙视，男演员称为俳优，充其量作为帝王贵族豢养的消愁解闷的工具，即弄臣而已。女演员更与娼妓无二，可谓卑贱至极。由于此，正统文人（包括才女）避之惟恐不及，遑论涉足！长此以往，古人的思维也娴于抒情而疏于叙事，宏观想象能力和综合能力均有所不足，并形成了恶性循环，加剧了思维方式之偏向。这样，包括小说戏剧在内的叙事文学之不发达也可以理解了。

【小题1】在本文看来，唐诗、宋词与元曲的区别，除了前二者是雅文学而后者为俗文学之外，更在于它们在_________和______ 两个方面均不同。
【小题2】文章认为，元代之前，诗歌散文始终处于正统与主导地位，深层原因在于

A．元代之前，文人们除了读经做官的正途，难有其他生存之道。

B．元代之前，文人信守的是以“抒情言志”为核心的儒家诗教。

C．元代之前，帝王们大多热衷于参与诗文的倡导和创作活动，甚至将其作为选拔官员的手段，这些都强化了诗歌散文的正统和主导地位。

D．元代之前，文人认为诗歌散文是与“修齐治平”联系在一起的高雅活动，而叙事文学难登大雅之堂。

【小题3】下列说法符合文章内容的两项是

A．我国古代文学以元代为分界线,前段是散文诗歌占据主导,而后段则以小说戏曲为主流。

B．西方小说戏剧等以再现生活为准则的叙事文学起源早而且成就高，我国古代叙事文学的发展则相对滞后，且成就低下。

C．由于历史文化的原因，元代之前的作家们普遍忽视甚至蔑视叙事文学的创作，致使元代之前的叙事文学在文学史上成为空白。

D．相比散文诗歌创作,长篇叙事文学的创作需要作家具备更好的宏观想象能力与综合能力。

E．在本文看来，俗文学虽然被统治者百般压制，但因其投合了底层劳苦大众追求快乐的本性，依然能够像草根一样顽强的生存下来。

F．元代之前，戏曲虽然也算是文学，但其地位甚至不如小说，在统治者看来，戏曲家如同俳优与娼妓。

【小题4】结合本册教材中的课文《我国古代小说的发展及其规律》的内容，判断下列说法，不正确的是

A．中国的小说起源于神话传说，这一点与世界各国的小说略有不同。

B．小说在古典文学中属于俗文学的范畴，它的发展与民间艺术如“说话”等密切相关，这也是章回体小说产生的基本原因。

C．鲁迅先生的《中国古代小说史略》给中国古代小说的历史做了言简意赅的总结。

D．史传文学对古典小说的影响很深，这也是形成我国古典小说的民族特色的重要原因。

【小题5】细读文本，解释下列加点词在原文中的意思。
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。
历代帝王或是为了宣扬教化,或是为了附庸风雅，也大多参与了诗文的倡导和创作活动