阅读下面的文字，完成下面小题。
新学期伊始，国务院就颁布了《中国足球改革发展总体方案》，明确提出了要改革推进校园足球发展，改革春风扑面而来，你准备好了吗？
【国内现状】


【专家观点】
作为校园足球的形象大使，前国脚郝海东近日接受了腾讯体育的专访。
腾讯体育：您也是一名父亲，您的孩子也在踢足球，那么现在有很多家长认为孩子踢足球会影响学习，如果要想踢得好，甚至还要放弃学习，作为一名孩子的家长和校园足球推广大使的双重身份，您是怎样看待这一问题的？
郝海东：足球不应该完全脱离学校和家庭，踢足球不会影响学习反而可以促进学习。踢足球比起其他体育项目更能起到强身健体的作用，学生在绿茵场上不停的高速跑动，弹跳，身体对抗，在运动中锻炼了身体；踢足球还是一种行之有效的缓解学习压力的方法。此外，足球场上分守门员、后卫、中场、前锋等几个位置，相互之间要有默契合作才能最终取得比赛的胜利，因此喜欢踢足球的人一般都有较强的团队合作意识。还有，作为比赛，没有人希望自己的队伍输，因此通过比赛能培养积极向上永不服输的精神。你们可以问问踢球孩子的家长或是老师，他们现在的学习成绩比他们不踢球时反而更好。
腾讯体育：您认为校园足球要在全国推广，还存在哪些问题？
郝海东：校园足球的推广任重而道远，很多中小学都没有像样的足球场地，有的学校人均操场面积只有1平方米，如果人人踢足球，怎么踢？还有，现在懂足球的体育老师实在太少了，这些都是需要我们下决心去努力改变的。
腾讯体育：前不久，国务院颁布了《中国足球改革发展总体方案》，您认为，会不会在未来的某一段时间涌现出一批我们自己的新的足球人才？
郝海东：一切的一切都取决于是不是我们能够保证有时间、有场地、有专业的人员指导孩子们去踢球。如果是这样的话，我想在10到15年之间会涌现出大量的足球人才。而且还得有这么一个系统的保障，从小学初中到大学这中间，孩子们根据自己的情况能够自己选择，天赋好的可以进入职业足球联赛，其他的孩子也能够进入大学学习。
（选自“腾讯网”）
【他山之石】
日本的百年规划
1950年日本足协提出百年足球振兴规划，其中50年的节点要办世界杯，100年的终极目标是夺得世界杯。2002年韩日世界杯算是完成了50年目标，2011年日本女足赢得世界杯冠军，从某种考核标准来说，百年伟业已经提前完成了。
日本中小学的足球课是百分百普及。比如U12，也就是小学阶段最高水平的比赛，日本全国的队伍有8000多支，算算参赛人数接近10万。家长们、亲朋好友去观看比赛的热情，和世界杯差不多，还有全国直播，非常有氛围。
法国的青训调整
法国足球在上世纪六七十年代也经历过低谷，法国足协开始思考调整青训营。他们将青训年龄由原来的6到13岁调整到了5至12岁，也就是说5岁就可以接受足球训练，一岁之差对于教学内容也有调整，上世纪七八十年代，技术和体能的比重是50%，现在技术的比重占到了80%。1998年法国拿了世界杯，2002年拿了欧洲杯，法国足球重现辉煌。
德国“天才培养计划”
从1990年开始，德国足球逐渐开始走下坡路，1998年法国世界杯1/4决赛遭淘汰，2000年欧洲杯小组赛出局。2000年，德国启动了一项被称为“天才培养计划”的革新行动。整个计划持续了10年，德国足协每年投入8000万欧元用于青少年足球的发展。经费用途主要分三个方面：一是对校园足球的支持，包括基础设施的建设以及教练员的薪水等；二是足协设立专门的培训机构，让球员从青少年校园足球向职业足球转变；三是建立完善的数据库，对全国各地潜力球员进行资料收集，使“天才球员”能够及时被发现和挖掘。德国经过10年的努力，2010年获得南非世界杯季军，2014年获得巴西世界杯冠军。
（根据有关材料整理）
【小题1】下列关于我国校园足球现状的相关情况的理解，不正确的一项是

A．我国现在大多数家长依然把孩子的学习成绩放在第一位，认为踢足球会影响学习。

B．校园足球场地不足，学校难以开展足球课程，这是制约校园足球发展的根本原因。

C．足球专业人士看来，校园足球不会影响学生的成绩，还能提升他们多方面的素质。

D．从国外的事例来看，推广校园足球，是一项长期而艰巨的任务，很难短时间完成。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是

A．课外辅导占有了学生部分的课余时间，这使得学生的课外活动难有时间上的保证。

B．大多数的学生家长对足球进校园持反对态度，他们只是出于对孩子的成绩的考虑。

C．足球能培养学生积极向上永不服输的精神，因此，学校要把足球课当成重点来抓。

D．从青少年就开始着手培养，我国的足球运动就会成功，日、德、法等国就是证明。

E. 我国的足球运动要发展壮大，不是仅靠国家的一纸规划就能做到，还需多方努力。
【小题3】根据上述材料，关于发展校园足球，请你从家长、学校、政府三个方面各提出一点建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。
自然中本没有建筑，人类为了改造自然，让自然更适合人类的生存的目的下，建筑诞生了。规则的几何形状是建筑广泛的基本特征，世界上每个民族都有自己特有的建筑形式，而中国砖木构建筑却辐射整个东亚圈，影响着日本、韩国及东南亚各国，这种影响便是从盛唐时期开始。这一时期的美学思想必然会在建筑及城市规划上有所反应，从对位于西安的唐大明宫遗址的发掘和史料来看，大明宫主要建筑更是把“以肥为美”的思想贯穿，表现得淋漓尽致。丹凤门、玄武门相对，世界上最宽的御道贯穿中轴，从中轴向两边对称延展，中国传统的“择中对称，无为而治”古朴哲学思想，在对称美学中得以体现。而现今残存的正殿含元遗址高十余米，殿宽11间，其前端的龙尾道就长达75米，两侧建有“翔鸾”“栖凤”二阁，与主体建筑相连，表现出大唐帝国鼎盛时期浑厚的建筑风格，整个大明宫的面积是现存明清故宫的4倍，如此庞大的唐朝王宫的建筑群规模是后世不可匹敌的，这与当时发达的封建社会经济，以及“以势壮美”的美学倾向是不可分离的。在古代传媒工具较为落后的时代，王室的审美会直接影响整个社会群体审美，争相效仿下，这种追求宏大壮丽的审美追求成为整个唐代的国民符号。
从外部条件来看，唐代自信开放的治世之道也是“以肥为美”观念形成的原因之一，随着社会经济与西方的交流，略带“野性”与“粗犷”的西方文化被源源不断的注入东土。有学者认为，唐代诗人李白，很有可能就出生于碎叶城，碎叶城即今天的吉尔吉斯斯坦，或许就是东西方文化的共同影响下，激发出诗人李白特有的浪漫主义情怀，与大胆的想象力。而唐朝皇帝多有“胡人”血统，“胡人”，即我国西北方少数民族旧时的统称。西方文化对唐代建筑风格定位的影响也十分巨大。除祭祀、宗教、陵墓用途的建筑外，一般唐代建筑外体不做彩绘，白墙、红柱、青瓦、直棂窗便构成唐代建筑的基本，我们不能想象一个崇尚富丽的朝代的建筑会如此洒脱，外墙装饰如此简单。这就是受西方文化影响的结果，墙体不做装饰，重在建筑屋顶的结构之美。唐代建筑采用1：6：8的比例来制造屋顶，正脊最短，而四个向外延伸的侧脊在建筑比例中最长，这使得整个唐代风格的建筑有巨大屋檐的遮蔽，如同巨鸟翅膀一般。而正脊鸱吻则常用一串来自西域的连珠纹作为装饰。
唐代人认为，建筑的主题是屋顶部分，建筑墙面，立柱，都是为了支撑宏大的屋檐而准备的。相较明清建筑中墙面立柱重装饰，甚至为了美观，甚至设立装饰用途“无用柱”的审美观点完全不同。而唐代“尊上”的思想亦是由传统的儒家思想所决定的。同时，佛教在唐代建筑中的影响也举足轻重。以大明宫的地砖，攒顶为例，其多为莲花造型。在佛教的传说中，释迦牟尼佛出生后，下地走七步，一步一莲花。莲花、就是极具佛教以为的装饰图案，大明宫中地砖施以莲花浮雕，攒顶勾栏亦是整朵莲花的样式重复出现。这和唐代社会王室、民众自上而下的信仰佛教息息相关。
（摘编自《唐代美学思想对唐代建筑风格的影响》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．建筑不是自然中本来就有的事物，它是人类为适应生存而改造自然的需要产生的，建筑的基本特征是规则的几何形状。

B．世界上每个民族都有自己特有的建筑形式，而从唐朝开始，中国砖木结构建筑却辐射整个东亚圈，影响着日本、韩国及东南亚各国。

C．西安的唐大明宫主要建筑把“以肥为美”的思想表现得淋漓尽致，这是唐代美学思想的最主要的体现。

D．“择中对称，无为而治”的古代哲学思想，在对称美学中得以体现，唐大明宫相对的两扇门、贯穿中轴的御道等即为具体实例。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．唐代发达的封建社会经济，以及“以势壮美”的美学倾向也对唐代的建筑产生了影响，唐朝王宫的建筑群规模宏大即与此有一定联系。

B．在传媒工具较为落后的古代，王室的审美意识会直接影响整个社会群体审美倾向，大唐王宫的建筑群规模大即与此有一定联系。

C．唐代建筑风格定位受西方文化影响也十分巨大，白墙、青瓦、直棂窗是唐代建筑的基本格调，祭祀、宗教、陵墓的建筑例外。

D．唐朝崇尚富丽，看重建筑屋顶的结构之美，但外墙装饰十分简单，墙体不做装饰，这与人们想象中的唐代建筑的洒脱大相径庭。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．唐代自信开放的治世之道和西方文化被源源不断地注入东土，以及唐代皇帝带有胡人血统，是唐代“以肥为美”观念形成的原因。

B．唐代建筑正脊最短，正脊鸱吻则常用一串来自西域的连珠纹作为装饰；侧脊最长，如巨鸟翅膀，使得唐代的建筑有巨大屋檐的遮蔽。

C．传统的儒家思想决定着“尊上”的意识，唐代人认为，建筑的主题是屋顶部分，墙面、立柱都是为支撑宏大的屋檐而准备的。

D．莲花是极具佛教意味的装饰图案，大明宫中地砖、攒顶勾栏重复出现莲花图案，与唐代社会王室、民众自上而下信仰佛教密切相关。

阅读下面的文字，完成下列小题。
造心毕淑敏
蜜蜂会造蜂巢。蚂蚁会造蚁穴。人会造房屋，机器，造美丽的艺术品和动听的歌。但是，对于我们最重要最宝贵的东西——自己的心，谁是它的建造者?
我们的心，是长久地不知不觉地以自己的双手，塑造而成。
造心先得有材料。有的心是用钢铁造的，沉黑无比。有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。有的心是用木头造的，安稳麻木。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用谎言造的，百孔千疮。
造心要有手艺。一只灵巧的心，缝制得如同金丝荷包。一罐古朴的心，淳厚得好似百年老酒。一枚机敏的心，感应快捷电光石火。一颗潦草的心，门可罗雀疏可走马。一滩胡乱堆就的心，乏善可陈杂乱无章。一片编织荆棘的心，暗设机关处处陷阱。一道半是细腻半是马虎的心，好似白蚁蛀咬的断堤。一朵绣花枕头内里虚空的心，是假冒伪劣心界的水货。
心的边疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵。没有一片乌云，可以覆盖心灵辽阔的疆域。没有哪次地震火山，可以彻底颠覆心灵的宏伟建筑。没有任何风暴，可以冻结心灵深处喷涌的温泉。没有某种天灾人祸，可以在秋天，让心的田野颗粒无收。
心的规模，也可能缩得很小很小，只能容纳一个家，一个人，一粒芝麻，一滴病毒。一丝雨，就把它淹没了。一缕风，就把它粉碎了。一句流言，就让它痛不欲生。一个阴谋，就置它万劫不复。
心可以很硬，超过人世间已知的任何一种金属。心可以很软，如泣如诉如绢如帛。心可以很韧，千百次的折损委屈，依旧平整如初。心可以很脆，一个不小心，顿时香消玉碎。
优等的心，不必华丽，但必须坚固，因为人生有太多的压榨和当头一击，会与独行的心灵，在暗夜狭路相逢。如果没有精心的特别设计，简陋的心，很易横遭伤害一蹶不振、也许从此破罐破摔，再无生机。没有自我康复本领的心灵，是不设防的大门。一汪小伤，便漏尽全身膏血。一星火药，烧毁绵延的城堡。
心为血之海，那里汇聚着每个人的品格智慧精力情操，心的质量就是人的质量。有一颗仁慈之心，会爱世界爱人爱生活，爱自身也爱大家。有一颗自强之心，会勤学苦练百折不挠，宠辱不惊大智若愚。有一颗尊严之心，会珍惜自然善待万物。有一颗流量充沛羽翼丰满的心，会乘上幻想的航天飞机，抚摸月亮的肩膀。
当以我手塑我心的时候，一定要找好样板，郑重设计，万不可草率行事。造心当然免不了失败，也很可能会推倒重来。不必气馁，但也不可过于大意。因为心灵的本质，是一种缓慢而精细的物体，太多的揉搓，会破坏它的灵性与感动。
造好的心，如同造好的船。当它下水远航时，蓝天在头上飘荡，海鸥在前面飞翔，那是一个神圣的时刻。会有台风，会有巨涛。但一颗美好的心，即使巨轮沉没，它的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。
(选自《百年中国性灵散文》，有删节)
【小题1】下列对本文的赏析，不正确的两项是

A．本文开头借鉴诗歌的表现手法，以蜜蜂造巢、蚂蚁造穴起兴，引出人类要塑造美好心灵的话题。

B．“心可以很硬”这一段运用了比喻、排比、借代、夸张的修辞方法，语言生动形象。

C．“心的质量就是人的质量”，这里的“心”指人的精神世界，包含品格、智慧、情操等，在文中的意思是说人的精神决定人的成就。

D．结尾以船喻心，以下水远航象征开启新的人生之路，喻指美好的心灵可以使人直面困难，承受挫折，永葆生命的活力。

E. 本文意象新奇、联想丰富、文笔灵动，是一篇优美的富有哲理的散文。
【小题2】请从内容和修辞手法上赏析画线句“心的边疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵”这句话。

阅读下面的文字，完成文后各题。
近几年网络文艺异军突起，网络小说、网络自制剧、网络大电影、网络综艺、网络游戏、网络动漫等呈现巨大的市场生命力，正抢占传统文艺市场。
然而，相对于发展了几十年甚至上百年的传统文艺，网络文艺还是一个新概念，无论是业界还是学界仍未给出一个权威的统一清晰的界定，更别提系统科学的研究了。有学者从广义上归纳网络文艺的内涵，认为网络文艺是指具有网络精神的文艺作品，因此只要具备一定互联网因素的文艺作品都可以称为网络文艺，其中包括在互联网上传播的传统文艺作品；也有学者把网络文艺狭义地理解为以数字化形式进行生产创作，并在互联网上进行传播的文学和艺术作品。对于网络文艺与传统文艺之间的关联更是仁者见仁，智者见智。一种说法认为，网络文艺是传统文艺在网络上的延伸，旨在强调传统文艺与网络文艺都为文艺，即文艺本质论；另一种说法认为，网络文艺是传统文艺的补充，旨在强调网络文艺能够传达传统文艺之外的内容，丰富文艺的表现方式；还有一种说法认为，网络文艺完全独立于传统文艺之外，旨在强调网络文艺是一种基于网络技术语言的多媒介因素相互渗透而形成的新型文艺，与传统文艺有着天然的鸿沟。这些观点尽管具有一定合理性，但仍有失偏颇。因为网络文艺和传统文艺之间既存在天然的有机联系，又具有本质区别。
网络文艺既不是传统文艺在网络上的延伸，也不仅仅是传统文艺的补充。网络文艺与传统文艺就像两个有交集的集合，既有藩篱也有突破，既交融又交汇。从本质看，网络文艺与传统文艺只是媒介载体不同而已，那些经历过无数前辈提炼和检验的传统文艺创作和传播的基本规律、审美价值和文艺理论依然适用于网络文艺。由于技术带来的文艺内在特征和审美方式的质变，网络文艺突破了传统文艺内容和形式的限制，拥有传统文艺无法比拟的优势，隐含符合新媒体时代要求的内在规律。但必须承认的是，网络文艺尚处于发展初级阶段，形态和特征并未完全展现，很难完全厘清与传统文艺之间的内在关联。因此，对两者关系的认知和把握应采取辩证的、长远的眼光和态度：一方面肯定两者的天然联系，但又不能将两者混为一谈；一方面承认两者的本质区别，但又不能将网络文艺视为独立的文艺类型；一方面认识网络文艺的优势和潜质，但又要关注网络文艺的弊病。
同时也必须肯定的是，传统文艺仍然是主流文艺形态。传统文艺具有网络文艺不具备的优势，譬如传统文艺的精英文化带来高质量的文艺品质；而网络文艺存在着诸多问题与不足，譬如网络文艺的科技色彩将消解其人文价值，商业化运作将导致审美导向缺失，表现形式多样将导致管控困难，审美需求通俗化将导致内容低俗问题凸显。因此可以判断，网络文艺不可能如某些学者所预判的那样将“取代”传统文艺的主体地位，至少在短时期不可能取代，网络文艺也不会给传统文艺带来颠覆性改变乃至如少数学者担忧的毁灭性打击。
(摘自光明日报《网络文艺不会取代传统文艺》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．近几年网络文艺异军突起，各种网络文艺形式百花齐放，呈现出巨大的市场生命力，已经抢占了传统文艺市场。

B．网络文艺是指具有网络精神的文艺作品，其中包括在互联网上传播的传统文艺作品或以数字化形式进行生产创作，并在互联网上进行传播的文学和艺术作品。

C．尽管网络文艺与传统文艺媒介载体不同，但适用于传统文艺创作和传播的基本规律、审美价值和文艺理论也可适用于网络文艺。

D．传统文艺具备的网络文艺不具备的优势，以及网络文艺本身存在的诸多问题与不足，是传统文艺仍处于主体地位的重要原因。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．相较于传统文艺，网络文艺还未得到充分发展，属于新概念，因此业界和学界仍未给出权威清晰的界定，也未开始系统科学的研究。

B．对于网络文艺和传统文艺之间的关联，业界和学界目前存在着多种看法，这些观点都有失偏颇，不能全面地解释它们之间的关系。

C．网络文艺与传统文艺存在紧密联系，二者既交融又交汇，所以我们不能简单地把网络文艺视作传统文艺在网络上的延伸或是传统文艺的补充。

D．网络文艺突破了传统文艺内容和形式的限制，带来了文艺内在特征和审美方式的质变，符合新媒体时代文艺发展的规律。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．网络文艺目前仍处于发展初级阶段，形态和特征并未完全展现，要完全厘清它与传统文艺之间的内在关联仍需时日。

B．我们不能简单地将网络文艺视为独立的文艺类型，我们既要认识网络文艺的优势和潜质，又要关注网络文艺的弊病。

C．网络文艺的科技色彩，商业化运作模式，多样化表现形式等特质本来是其作为新兴文艺形式的优势，但也由此带来了许多问题。

D．网络文艺不可能取代传统文艺的主体地位，网络文艺也不会给传统文艺带来毁灭和打击。

阅读下面的文字，完成各题。

随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但传统社会的架构并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的长者、贤人，乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。

现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土，把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里；他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。我国传统文化中一直有浓浓的乡愁情怀，无论知识分子还是农民工，只要出自农村，即使身在异乡、异国，对于故土就有深深的眷恋和认同。在乡村社会结构发生很大改变的当下，他们保持着精神的稳定和内心的坚守，很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。

在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让“风筝不断线”，让人走得再远也不至于“失魂落魄”、没有认同感，乡贤就是能起到这种作用的关键人物。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了解：一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁，让传统与现代有了“可译性”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。

在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，传统乡村社会受到冲击，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。从这个意义上说，乡贤就像高压锅的“安全阀”，可以把社会矛盾化解于无形。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。

当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。传统社会的乡贤不仅是道德模范和价值观的引导者，而且是乡民行为的规范者和约束者。传统乡村，人们生活在熟人社会中，并不太重视法律和契约的作用，而更加看重有威望的乡贤对于社会公正的维护。我们当然不能回到过去那种状况，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。

（《人民日报 》，2015年09月30日07 版）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．在漫长的中国历史进程中，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系一直深深扎根在乡村。

B．乡贤有很强的示范引领作用，在推进农村社会治理、协调冲突、以身作则方面，他们的影响力不能低估。

C．乡贤当中有的从乡村走出，经过奋斗取得成就后，不忘家乡，用自己的能力奉献家乡建设，反哺家乡。

D．在乡村社会结构发生很大改变的今天，乡贤完全靠传统的乡贤文化来保持着他们精神的稳定和内心的坚守。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．在我国的现代化进程中，在乡村传统秩序受到冲击的当下，农村需要乡贤作为桥梁连接传统与现代。

B．利用自身的人格魅力，找寻村民能够接受的方式，乡贤能将现代的法律和契约精神与传统的价值与伦理协调起来。

C．弥合社会分歧，平稳推进乡村社会改革进展，让农民、农村顺利融入现代化进程，乡贤可以发挥积极作用。

D．回归传统士文化，实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实，需要复兴乡贤文化。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．乡贤文化要有凝聚力和感召力，需要乡贤把自己的知识和人格修养变成乡民维系情感联络的纽带，让村民找到归属感和荣誉感。

B．复兴乡贤文化的一个重要目标就是让乡贤成为道德模范和价值观的引导者，乡民行为的规范者和约束者。

C．生活在熟人社会的传统乡村，人们对有威望的乡贤对于社会公正的维护的重视程度远大于法律和契约的作用。

D．面对城镇化的今天，我们完全可以把依法治乡、完善现代乡村治理和重视乡贤对农村的稳定作用有机结合起来。