阅读下面的文字，完成下列小题。
以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。可以说，对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。与此同时，信息社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好。首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的渗透，我们逐渐体会到，“微”和“小”其实是一种更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。
在这样一个时代，“微”已成为时代文化关键词。微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信用、微管理、微投资、微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活形态，已经在潜移默化间深刻影响了我们的时代。
站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化”透露出转型的信息。“微”不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根”更加便捷地参与社会。微时代的经济更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的服务更加体贴入微。“微时代的文化”众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息生产和传播的自主性。此外，它还打破了传统广播、电视等信息单向流动的特点，打破了信息的传播者和接受者的界限，实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。微文化也是一种充满青春朝气的生动活泼的文化。在这个科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异的时代，微文化已经成为青年的天堂，青年成为微文化的主力军。
当然，微时代并不是一个新的乌托邦，微文化也绝非完美无缺。微技术在方便信息发布的同时，也制造出大量的信息垃圾、瞬间信息，并使谣言的传播更加容易。它在扩大信息交流、拒绝信息自上而下灌输的同时，也造成了人际交往的部落化、江湖化和小圈子化，使得大规模的社会整合、大规模的社会共识的达成变得更加困难。最后，被消费主义裹挟的微生活可能使我们过度迷恋私人生活中的“小物件”“小玩意”，从而丧失了现代公民所应该具备的责任、理想、视野和胸怀。
所有由“微”带来的这一切，都为人文社会科学工作者以及政府管理部门提供了新的机遇，也使他们面临新的挑战。只有充分认识微时代微文化的特征，充分肯定它们的积极意义，同时充分警惕其消极后果，我们的国家治理和社会管理才能更加有效，我们的社会科学和人文科学研究才能与时俱进。
（摘编自陶东风《微文化需大关注》）
【小题1】下列关于原文的表述，不正确的一项是（  ）

A．“微时代”出现了一些新兴的传播方式、文化形态、经济活动形态和日常生活形态，它们具有动态化、去中心化等诸多特征。

B．以前我们的文化以大为特征，该特征导致了许多现代问题的出现，而信息社会向我们展示了“微”的魅力和“小”的美好。

C．“微”是一种传播技术和方式，也是一种文化理想和审美理想，让文化透露出这个时代从现代性到后现代性的历史性转型的信息。

D．微文化带来机遇，也带来挑战。人文社会科学工作者以及政府管理部门需正确面对，既要肯定其积极意义，又要警惕其消极后果。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．互联网技术的飞速发展使微文化发展更为迅猛，同时深入影响社会文化和日常生活，让人们逐渐体会到“微”和“小”的优点。

B．微文化张扬个性，它是一种平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技术更加便捷地参与社会，是微时代权利更加分散的表现。

C．微文化重要特征之一是信息生产和传播的自主性，特征之二是实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。

D．微文化可以扩大信息的交流，拒绝信息自上而下灌输，但同时也有负面效应，它使我们达成大规模的社会整合和社会共识变得更加困难。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．微信作为一种新兴的传播方式，可以让人们体验到其所代表的更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。

B．青年能成为微文化的主力军，是因为微时代科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异，青年人能更快地接受和适应。

C．人际交往小圈子化，大规模的社会共识难以达成，公民丧失了应具备的责任和胸怀，这些都是微时代产生的“不完美”。

D．如果想让我们的国家治理和社会管理更加有效，社会科学和人文科学研究与时俱进，就要充分认识微时代微文化的特征，认清其优劣。

阅读下面的文字，完成小题。
书法展览赛事的活跃，是新时期书法发展的重要特征。展览不仅提升了书法的社会地位与民众关注度，也极大地激发了书法爱好者的学习热情。在展览的推动下，书法从传统文人闲暇之余的雅玩清赏逐渐向专业化、职业化转变，从书斋走向展厅。这种变化，不仅仅意味着空间的转换与形式的改交，书法的审美趣味与文化内涵也随之发生变化。在展览赛事的推动下，书法呈现前所未有的良好发展势头，与此同时，我们也看到当前书法发展仍然存在明显的偏失与缺憾。
书法创作过去是一种私密的书斋艺术，更多体现的是纯粹的个人审美认知与艺术趣味，记录的只是书家日常的书写体验，个人化的自娱自乐色彩农厚。而如今，书法与公共展览紧密相连，随着展览赛事的频繁举办与艺术市场的升温，书法展逐渐成为检测书家艺术水准，衡量书法作品价值，引领书法创作潮流的“风向标”。参展、获奖、成名被热衷此道的书法创作者视为艺术创作的第一要务，已直接影响书家书法创作取向与价值评判，其明显表现在书法创作以展厅效应、流行时尚、评委喜好等非艺术因素为标尺的“展览体现象”应声而出，“民间书风”“明清调”“流行书风”“二王贴学”“获奖体”“评委体”，闪亮登场，一哄而上，作品风格趣味、形式设计倾向性、模式化趋同，不少展览作者在纸张、用色、裁剪、拼贴上无所不用其极，对作品外在形式的考究远远重于作品内在品质追求，形式炫人耳目而内涵贫乏者多。
流行跟风现象导致许多展览作品给人似曾相识甚或千人一面之感，书法家个性意识与独创精神被无形的展赛之手不断消解。从传统文人书斋式的自娱书写与私密性展示交流，转向大众公共空间的展陈与传播，在很大程度上释放了书法的形式能量、交流空间与展示效应，展览介入书法是不可回避的趋势。就展赛对艺术传播交流推动而言，展赛本身是一种很好的竞技模式；从展览作品所呈现的问题来看，如何利用好展赛舞台，规避各种自觉不自觉导向所带来的负面影响，既是对创作者艺术觉悟的考验，也是展览主事者必须认真应对的课题。
当代书法创作中出现的这种现象与状况并不意外，从书法发展的历史长河来看，不过是短暂的一瞬。当代书家面临消费时代种种诱惑，容易在市场经济大潮中迷失自我，“朝学执笔，暮夸其能”。对待艺术、对待传统，不少书家仍然缺乏敬畏之心。当前艺术市场的活跃，为书家以艺术创作获取经济回报创造良好的外部条件，而职位、名望等非艺术因素对书法艺术市场价值的影响，则引发书家、书友对名利强烈的欲望与追求，热衷名利、自我炒作者不乏其人，浮躁心态蔓延，自与风流蕴藉之气无涉。当代书家唯有摆正心态，以道义、清简、虚旷为怀，挣脱名利物欲诱惑与牢笼，潜心创作与学术研究，方可期以大成。
（节选自蔡清德《光明日报》《我们需要什么样的书法》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．在展览的推动下，书法从传统文人闲暇之余的雅玩清赏逐渐向专业化、职业化转变，这使得书法的审美趣味与文化内涵也随之发生变化。

B．因为书法展览的推动，导致当前书法发展状态呈现两面性，既呈现出前所未有的良好发展势头，又存在明显的偏失与缺憾。

C．书法创作在过去具有深厚的个人化色彩，是一种私密的书斋艺术，更多体现的是纯粹的个人审美认知与艺术趣味。

D．现在的书法与公共展览紧密相连，某种意义上说，书法展览就是检测书家艺术水准，衡量书法作品价值，引领书法创作潮流的“风向标”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．当前，参展、获奖、成名等因素直接影响书法家书法创作取向与价值评判，“展览体现象”的出现，就是显著表现。

B．书法展赛事在不断消解书法家个性意识与独创精神，展赛中流行跟风现象导致许多展览作品给人似曾相识甚或千人一面之感。

C．从展览作品所呈现的问题来看，书法家必须要单独面对如何利用好展赛舞台，规避各种自觉不自觉导向所带来的负面影响的问题。

D．如今引发书法家对名利强烈的欲望与追求的直接原因是不少书法家对待艺术、对待传统仍然缺乏敬畏之心。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．书法展览赛事的活跃，提升了民众对书法的关注度，促进书法向专业化、职业化方向发展，书法呈现出良好发展势头。

B．“获奖体”“评委体”等书法形式的出现，意味着书法创作有了模式化倾向，书家对作品外在形式的包装注重度高于内在品质的追求。

C．传统文人书斋式书写转向大众公共空间的展陈与传播，扩展了书法创作的形式范围，是时代发展的结果。

D．在当代书坛不良现象的影响下，书法家不注重作品内涵，在诱惑丛生的市场经济面前又缺少引导，自然会迷失自我。

阅读下面的文字，完成文后各题。
破译汉族人体质密码
李鹏
汉族人长得究竟是什么模样？汉族人究竟有什么体质特征？这些看似简单的问题却是个千古疑问。如今，“千古之谜”终于有了科学的答案。天津师范大学牵头，启动了有史以来最大规模的汉族人体质调查项目。该项目历时4年，调查测量了30000余名“典型”汉族人，完成了国家自然科学基金重点项目“汉族体质人类学研究”，破译了汉族人体质密码。调查显示，在人的“长相”中有些细节真的是“南北有别”“长幼不同”。
2009年，天津师大与内蒙古师大、辽宁医学院联合启动了有史以来最大规模的汉族人体质调查项目。马丁尺、弯角规、直角规……在项目负责人天津师范大学生命科学学院郑连斌教授的工作室里，这些测量工具在近4年里从约25000个汉族人每人身上量取了86项指标。如果对这些数据分省进行统计，甚至可以画出各省汉族人的“标准脸”。不仅如此，郑连斌和他的课题组还通过对近一万人25项遗传指标的调查，发现人与人之间更多细微的不同。
研究发现，各个民族体质形态特征有一定的差异，不同的民族会有各自的体质特征变化规律。“汉族体质人类学研究”通过测量最基础数据，为汉族人建立了一份详尽的体质档案。
为了尽量保证数据的“典型”性，课题组刻意避开北京、上海、天津这样人口流动大的大城市，而是以方言特征做大致分类，到各省中小城市和农村，对在当地世居三代、身体健康的汉族成年人分年龄组进行测量、调查。
2013年2月，该研究成果发表在我国权威科学期刊《科学通报》第4期上。通过该项研究，可以了解到我国南方汉族人在体质方面随着年龄增长发生的一些有趣变化。研究显示，汉族人“双眼皮”率高，鼻翼突度中等，发黑、眼褐、肤黄、头圆，多为中腿型。相对来说，北方人鼻根较高、面部扁平、颧骨高、嘴更小。南方人鼻翼宽、面部立体、嘴也大。而在身材上，北方人皮脂更厚、“又高又胖”，但南方人的身体骨骼和肌肉发育都比较好，身体的线性度也更明显些。
如今，“中国汉族人体质人类学数据库”即将建成，南北差距、生长变化等人与人之间许多细微差异初见端倪。这些数据对生物学、遗传学研究和美容、服装等行业有一定的实用价值。
“随着年龄的增长，南方汉族成人的头、额、面的宽度都在减小。”内蒙古师范大学生命科学与技术学院李咏兰副教授表示，人的头发厚薄、头侧皮下脂肪厚度对头宽值有一定影响。到了老年，由于头发明显稀疏，头侧皮下脂肪减少，所以头会变得狭长些，额头会变低，头围值也随之下降。
研究发现，面宽值的减小，与颧弓处软组织厚度下降有一定关系。其次，随年龄增长，人的颏下脂肪组织会变厚，从而使面部拉长。
“我们的研究也发现，南方汉族人的五官也会随年龄增长而改变。”李咏兰解释说，上了年纪后，南方汉族人两眼内角之间的距离会变小，即两眼距离更近了。测量数值显示，60岁以上组男性的两眼内角间距离比20—39岁组减少了1.0mm，而女性的这一数值则减少了0.6mm。这是因为，黄种人的眼内角处有一个小小的皮褶，叫作“蒙古褶”，蒙古褶的出现率会随年龄增长而明显下降，从而导致眼距缩短。而随着年龄的增长，南方汉族人鼻子的宽度则会增加，这与鼻翼的形态变化有关。
研究还发现，随着年龄的增长，南方汉族男性、女性的嘴唇厚度会明显变薄，例如，男性下嘴唇厚度近似值从20—39岁组的9.1mm，减小到60岁以上组的7.6mm；女性下嘴唇厚度近似值从20—39岁组的9.4mm，减小到60岁以上组的7.3mm。其原因在于，上了年纪后，嘴唇会往口腔里缩，所以一些老年人的上嘴唇特别薄。由于老年人的嘴唇变薄，鼻和口之间的距离会增大，人中就变长了。
“另外，对南方汉族人的研究也证实，成年人的耳朵会越来越长，宽度也会增加。例如，60岁以上组男性耳朵长度为67.1mm，与20—39岁组相比增加了5.1mm；宽度为32.1mm，与20—39岁组相比增加了1.6mm。这是一个很有意思的发现。”郑连斌说，长期以来，在我国民间有种说法，即年龄越大耳朵越长，这次从学术角度得到了印证。
年龄增长，我们的耳朵为何会越来越长呢？郑连斌表示，有两种可能，其一是成年后人耳还在继续缓慢生长，二是耳朵的皮肤下垂造成的。但究竟是哪种原因，还是两者共同起作用的结果，还有待于继续研究。
（选自《科技生活》，有删改）
【小题1】请简要分析文中画横线部分的语言特色。

误区警示
1．审题不清，不能把握答题方向。要看清楚题干要求分析的是文章整体的语言特色还是某些句子的语言特点。前者要从全文来考虑，后者则要从局部段落、句子内部来考虑。有些考生没有审清题干，导致答题失误。
2．对文章所用说明方法分析不准或不全。如上题，画线部分运用了作比较、列数字等说明方法，考生如果答成了其他说明方法或者只答出了其中一种，就会丢分。
3．只点明运用了哪种表达技巧，没有结合文章内容指出运用该表达技巧的效果。如上题，只指出运用了作比较、列数字等说明方法，没有指出运用它们的效果。
技法点拨
1．要有综合观念。科普文章是解说、介绍科学技术的说明性文章，因此揣摩科普文章的语言特色不能置说明对象的特征、说明顺序和说明方法于不顾，而是要综合这些内容来看文章整体风格。
2．认真分析文章所用到的各种说明方法。各种说明方法在文章中的科学运用，正是说明文语言特色的具体体现。
【小题2】科研报告的价值取决于研究过程的科学性与报告本身的严密性，请结合文章，从这两方面各举一例分析本文如何体现其科研价值。
【小题3】“中国汉族人体质人类学数据库”的建成将对我们的科学研究和生活产生哪些影响？

误区警示
1．没有注意题干中的限制条件。如上题中的“科学研究和生活”就是限制条件，暗示着答题必须围绕这两个方面。但有些考生没有注意，答题时超过了这个范畴，导致丢分。
2．答题时只给出概括性语句，没有有效分析。如上题，若阐述“对科学研究的影响”，则要扣住文章中的研究角度或成果进行有效分析；若阐述“对日常生活的影响”，则要从数据库在现实生活中的实用性方面进行有效分析。
技法点拨
1．抓住题干中的限制条件，明确答题方向。如上题，要扣住“科学研究”和“生活”两个方面，准确答题。
2．分析要有依据，可依据文本内容，也可依据现实生活。如上题，联系文本内容方可答出“中国汉族人体质人类学数据库”在科学研究方面的影响。

阅读下面的文字，完成下题。
电  脑
胡炎
所长老孟终于忍不住闯进了局长办公室：“马局，我代表研究所全体业务人员强烈要求，给我们配备一台电脑。”局长正在翻着一张报纸，抬头看见老孟风风火火的样子，微微一笑：“慢慢说，坐，坐。”
老孟一副凛然不恭的做派，两条麻秆细腿纹丝不动：“今天你不给个爽脆话，我就站这儿不走了！”局长仍笑，从高档烟盒子里夹出支烟，潇洒地抛出条弧线，不偏不倚，正中老孟上腹部。老孟下意识地伸出手，接了，瞟了眼烟丝，点上火。一口浓雾徐徐吐出，老孟的腿也软了，退两步，两瓣瘦腚就陷进了高档皮沙发。
“味道咋样？不错吧？”局长眯着眼，问得从容。“烟是烟，电脑是电脑，两回事。”老孟的意志并未被这支小烟卷瓦解。老孟是局里的元老，在老天爷跟前说话照样底气十足。老孟研究音乐考古，拿过不少奖。老孟还有过被打成右派的光荣记录，前些年还是局里的科长，后来调整到了研究所，“发挥专长”去了。
局长站起身，拎了个一次性纸杯：“我这儿有好茶叶，老孟你尝尝。”老孟的眼神瞟向了桌上的茶叶盒。这茶比烟贵。老孟假咳了一声，说：“尝尝就尝尝。”茶香入鼻，撩得老孟想晕。老孟细细地呷了一口，品得五脏六腑一派清爽。局长又问：“味道咋样？不错吧？”
“嗯，不错。”老孟有些许沉醉，旋即回过味来，义正词严，“茶是茶，电脑是电脑，别打岔。” 局长也抽上烟，嘿嘿笑出声，说：“我说老孟呀，研究所财务独立，你又是研究所的头，配不配不都在你嘛。”
老孟一听就来火：“钱呢？研究所十来个业务尖子，挤两间办公室，平时连个采风考察的经费都没有，你们倒是国内国外跑得欢，山珍海味吃个遍。每年的工作总结，局里都要靠我们的成果给自己贴金，可光让毛驴拉磨，卸了套还不给草料吃，这合理吗？做人都得拍拍良心不是？我们就要一台电脑，这要求不算过分吧？”
局长只是笑，一点也不恼。待老孟说完，一支香烟又抛过来，说：“不过分，一点也不过分。不过局里这么多二级机构，给谁不给谁呢？这个家不好当啊！你们这些独立单位，要想办法造血嘛，不能还是过去那种等、靠、要的思想，对不对？”
“那好啊，把一楼的门面给我们一间，我们保证不向局里伸手。”老孟赌气道。“开玩笑了吧？”局长靠在靠背上，“那还不天下大乱啊？”老孟把茶杯敦在茶几上，呼一下站起来：“你让我们拿什么造血？我们是基础理论研究，又不是搞茶叶蛋的，国家应该扶持。再说，配备一台电脑是工作需要，成果多了不还是局里的成绩？哪像你们，每个科室都有电脑，装备精良，不干正事，没事瞎玩，看着都让人来气！”
局长这下不笑了，脸一下拉了尺把长，低声说：“老孟你说话可得负责任啊！如果与事实有出入，咱们可就法庭相见了！再说，这么大一个系统，不实现办公自动化怎么行？谁有空瞎玩？”老孟看局长唬起了脸，就越发较起了真：“别的不说，老干部科的小袁科长，天天在网上斗地主、下围棋，有时连电话都懒得接，你整天猫在局长室里，能知道吗？”
局长给说得有点心虚，面部肌肉又松弛下来，忙转变脸色说：“是嘛？一旦查证，严肃批评！老孟，你是局里的老人，欢迎你多监督，多举报。下一步，全局要搞一次大活动，转变干部作风，狠抓工作落实。”老孟顺水推舟：“好，太好了！马局，那就先把我们的电脑落实了吧？”局长想了想，认真地说：“这样，你先打个报告，党组研究一下，按程序办事。”
老孟兴奋得涨红了脸，一阵风刮下了楼梯。
就在老孟把报告打上之后，老孟惊奇地发现那些科室的中层干部见了他干脆就白眼珠多黑眼珠少了，好在老孟操心的是电脑，也没把周围的反应当回事。只是报告打了许久还是没动静。老孟催了一次又一次，要么是党组意见不一致，还需研究，要么是工作忙，顾不上，缓缓再议……
到了后来，局里“转变干部作风、狠抓工作落实”活动轰轰烈烈地开展起来了，文件一个挨一个，发动、宣传、学习、讨论、自查、自纠……有条不紊，秩序井然。再然后，局里成了全市的典型，经验被市里向各级、各单位推广，局长也风风光光地到处做报告，仕途上再上一层楼是指日可待了……
这天，老孟突然听说了一个爆炸性消息：局里又换电脑了，是每台10000多元的最新品牌的“笔记本”。老孟二话没说跑到局长室，上气不接下气说：“马局，把你们换下的旧台式电脑，给我们一台吧？”
局长手一摊，说：“哎呀呀，你咋不早说呢？刚刚处理给了回收电器的，每台100元！再说了，买电脑、卖电脑，我可是一份回扣也没有的呀！”
（选自《文艺生活》2014年第9期）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．本文擅长以白描的手法来表现人物性格，如老孟的直来直去，说明他的性格耿直，局长的和蔼可亲，说明他对知识分子的尊重。

B．人性总有弱点，局长的好烟好茶也搞得老孟有些许沉醉，好在旋即回过味来，没有被小恩小惠击倒，义正词严，说明正事。

C．局长听说有人在工作时间玩游戏，立刻表态说：“一旦查证，严肃批评！”这也表明了他有转变干部作风的愿望。

D．局里“转变干部作风、狠抓工作落实”活动成了全市的典型，这一具有讽刺意义的情节明了作品的主旋律：转变干部作风迫在眉睫，狠抓工作落实勿成空话。

E. 这是一篇属于通俗文学的讽刺小说，以语言描写为主，通过个性鲜明的语言，表现了人物的独特性格，以小见大，反映了反对官僚主义、反腐倡廉的重大主题。
【小题2】所长老孟是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】局长态度先后发生过哪些变化？从中可以看出他是怎样一个人？请结合全文简要分析。
【小题4】有人说，所长老孟是作者所歌颂的正直知识分子的典型，是本文的主人公；也有人说，局长是作者讽刺的官僚主义者的典型，他才是本文的主人公。你认为谁是本文的主人公呢？如果一个人是主人公，那么另一个人的作用是什么呢？

阅读下面文字，完成下面小题。
人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的，家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。。
《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。
家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”，孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德，懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外，中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。
家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定、和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。
（2017年7月4日《人民日报》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，决定了这个人一生的幸福。

B．家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此家庭才可能成为和谐的整体。

C．传统的孝道强调从孝顺父母始，由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。

D．男尊女卑不是自古有之，而是经过历史的演变，汉唐时出现，宋朝是最严重的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先说道德规范对维护家庭关系的意义，再分述孝道、夫妇之道对“家和”的作用。

B．文章在论证父慈子孝时从父慈对子孝的作用的角度切入，强调父慈是子孝的前提。

C．文章用引用和对比的论证方法来论证中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。

D．文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．—个家庭只有每个成员间的关系和谐，才能保证家庭关系、家庭模式的稳定以及社会的稳定。

B．如果一个家庭夫妻、父子充满矛盾，家庭成员不能同心协力，那么家庭就不会幸福。

C．—代代人继承祖辈的志向和积极进取的精神是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。

D．中华文化将知恩图报作为人格修养的重要环节，西方文化却普遍忽视这种品质。