阅读下面的文字，完成下列小题。
一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态受，保持孔子学说实践理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。
中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。
（节选自赵焰《美的背后》，有删减）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．清明理性的孔孟之道，明朝之前一直占据着社会的主流，道学只是主流思想的补充，都是中国传统文化的精髓。

B．无论是高蹈的士大夫，还是修身齐家治国平天下的知识分子，他们都有着一以贯之的艺术清洁精神。

C．以出世和解脱为目的的佛教传人时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。

D．尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以孔孟的儒学为主，以老庄的道学为辅，又佐以诸子百家，使到当时的社会主流思想得到了整体呈现。

B．文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。

C．文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。

D．文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维《山居秋暝》。

B．孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，巾国文化一直保持着人生和实践的理性精神。

C．中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。

D．清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。

阅读下面的文字，完成小题。
瀛湖的静与闹
刘云
到过安康瀛湖的外地人，多半会感叹西北中国竟然也有这么大面积的水面。瀛湖被四周的青山拥着，晴空如水，水如晴空，在瀛湖看最干净的云朵，不需要往天上看，就看水，看湖，那湖水里漂着白云，就是清水漂着刚织出的雪白的丝绸。
进得大湖，越过四五个小小子岛，过了“爱情岛”，迎面现出一派迷迷水天，水道宽阔，水烟迷离，翠屏岛渐渐展现在眼前。从空中看这岛，像朵巨大的睡莲卧在清波之上。上得岛来，只见树木、竹林、草地，不见房屋建筑。深林中宾馆旅舍、会堂书馆、球场健身房、乡宿小店，好像一枚枚书签，夹在绿的章节，都是静的。走累了随便进一处小店小馆，女主人迎你的笑脸是静的，脚步是静的，端上来的绿茶和咖啡是静的。这岛上的绿太浓了，把尘世间的俗音都润化成绿色，安静的绿色，与绿植一体的静。
然而，这个岛又是热闹的。从岛的东南下到湖边去，就是西北最大的湖上人工水上运动中心，十多平方公里的湖湾里，浮筒拼装的水上运动中心浮在清波上。从暮春开始，直到秋初，这个湖湾举办着各式水上运动活动，前来休闲放松的市民，扑进瀛湖的怀抱，在清水中把自己的心情泡软，泡柔，泡得如清水一样干净。翠屏岛一岛的静，翠屏湾一湾的闹，经历了这一静一闹，好像明白了不少人世间的大道理。
瀛湖的静和闹，还在远看不起眼的一处名叫唐家链子的渔村。它处在一处静的、浅的、低洼的、杂树丛生的湖湾。湖湾原本散住着二十来户以网箱养鱼为生的农户。说他们是农户，他们每年也在湖岸边的坡地上种麦子、种包谷，在房前屋后的园子种四季蔬菜。他们既是农户，也是渔户，自打二十年前有了这方水波茫茫的瀛湖，他们就驾船在湖里打大鱼。湖里的鱼少了，他们也学着南方海边的人，在湖里架网箱养各色大鱼，养鲟、养鲢、养鲫等。秋天，在湖岸的浅水里拖瀛湖银鱼。湖里的人把拖银鱼形容成“收银子”，在晴好的天光下，出水的银鱼就是一网网的碎银子——瀛湖银鱼贵比银子。山上种，水里收，瀛湖的农民、渔民生活自在，旱涝皆收。若是你叫他们变一变这生活，他们会对你说，那你是叫日月变吗！
可这日月真是变了。十年前，瀛湖大面积退耕还林、还草，坡地都成果园了。五年前，瀛湖的枇杷、大樱桃、五月桃、金钱橘、纸壳核桃，已经就是瀛湖的一大景致，春天果木坐花，瀛湖是花海、花湖；初夏鲜果次第上市，瀛湖是果海、果湖。金钱橘、纸壳核桃秋里上市，瀛湖一年的花果季才算收尾。人说，在瀛湖做农民，四季收钱，钱就是果树上的叶子、果树上的花，风一吹落一地，弯腰就捡上了。十年瀛湖植绿，让一湖水常清，让瀛湖鱼名声远扬。
瀛湖植绿，植了十年，山上变成果园子。瀛湖收网，也收了十年，三十七处湖湾，硬是收了十年，如今收出瀛湖一片水的静、水的清。唐家链子，只是其中的一处。二十来户农民、渔民，最后告别他们网箱的那个早上，看到机船轰鸣着把他们养了十年的网排拖走，内心很有不舍。这一天，成了唐家链子人共同的纪念日。
但唐家链子还是欢笑着的。2018年春天一个晴好的日子里，我在唐家链子采访瀛湖人家的新生活。他们说湖，说水，说湖水里每一天看着的高兴和亲情。他们说邻里的生意，说谁家的客人扎得久。说婆娘们的手艺，说汉子们风吹雨打的心思变细。我看到的唐家链子，是瀛湖三十七处湖湾里的一个乡宿旅游示范村，一家一院都临水坐落，家院的栈桥都伸向湖岸的水中，每个农户都是一个乡居旅舍。入住其中，你大可以将此作为你“家”的一站，“家”的乡下别院。你放下身心，成为这个旅舍的主人。你可以自己动手，在园子摘菜，在湖边钓鱼，可以开怀畅饮“家”里窖藏的“瀛湖米酒”。高兴了，你可以跟原“家”的主人攀成亲戚。你久居城里，瀛湖一行，你就有了水乡的一门至亲，你就有了乡愁，你的心就在这清波荡漾的地方，有了牵挂。
在瀛湖，网箱告别一个时代。但瀛湖的水中，最有名的河鲜依然在生长，在收获。政府每年在湖里进行增殖放流，任其野生野长，瀛湖里的大鱼每年秋里依然在收，自然生长的瀛湖鱼，两年生、三年生的鲟、鲢、鲫、鳜，照样撑着瀛湖“河鲜宴”的大招牌。瀛湖人骄傲地说，到安康游，不吃瀛湖鱼宴，只算路过安康。
在唐家链子，我请北京来的几位作家吃“瀛湖鱼宴”。他们是沿着南水北调中线工程一路走来的，最后，走到这调水工程的重要水源地。他们走南闯北，吃惯了山珍海味，却被这瀛湖的“河鲜”迷住了。他们喝瀛湖米酒大醉，跟着主人家的娘子学唱瀛湖的民歌，哪里是唱，简直是吼是叫。我们一帮人，和唐家链子人一起开怀欢笑，我们都记住了这忘形的一场欢聚。
（选自《人民日报》）
【小题1】本文采用的是由面到点，逐层铺垫，突出中心的写法，下列分析，不正确的一项是（    ）

A．文章第1段写瀛湖“晴空如水，水如晴空”，巧妙地写出了瀛湖的水清、水净，为下文写翠屏岛的静与闹铺设了一个天然的背景。

B．文章第2、3段写翠屏岛的静与闹，表现了翠屏岛自然环境的巨大变化，为下文写唐家链子鱼村新农村建设的巨大变化做铺垫。

C．文章第4—8段写唐家链子渔村的变化过程，照应上文“经历了这一静一闹，好像明白了不少人世间的大道理”。阐述了“改革才是硬道理”。

D．文章第9段用几位作家吃“瀛湖鱼宴”，与唐家链子人一起开怀欢笑，忘形欢聚，照应了标题，升华了安静热闹的主题。

【小题2】阅读文章的第5段和第7段，简述你对画横线的两个句子是怎么理解的？
（1）可这日月真是变了。  
（2）但唐家链子还是欢笑着的。
【小题3】有人认为，文章的标题用“瀛湖的变化”比用“瀛湖的静与闹”更好，你认为如何？请说说你的理由。

阅读下面的文字，完成后面各题。
在北京航空航天大学博物馆内，众多威风八面的战斗机中间停放着一架银色的轻型旅客机， ，但却是中国第一架轻型客机----北京一号。
为了让学生把理论与实践相结合，1957年，当时的校领导和老师达成决议----这看起来是一项“不可能完成的任务”：“我们要让毕业生设计一架真实而完整的飞机。”由于当时我国没有设计研制大飞机的经验可借，使得建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。参加设计的师生，为了确定一个更合理的设计方案， 找资料、算性能、绘曲线，先后提出了11种设计方案。整机方案定下后，部件设计和零件设计随后全面铺开。因设计人员少，且缺资料、无经验，又要在短期内交出全部设计图纸，任务繁重且艰巨。为按时完成任务，飞机设计和工艺专业的师生 ，几乎每天都一起加班到凌晨一两点钟，甚至彻夜不眠。
1958年9月24日清晨，“北京一号”在北京首都机场以300公里的时速、超低空10米高度掠过主席台，全场 。首飞后不久，“北京一号”又陆续进行了更长航线的飞行实验。结果证明，飞机性能良好，具有很好的操纵性和稳定性，( )。
【小题1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(   )

A．因为当时我国没有设计研制大飞机的经验可循，使得建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。

B．由于当时我国没有设计研制大飞机的经验，建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。

C．因为当时我国没有设计研制大飞机的经验，使得建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。

D．由于当时我国没有设计研制大飞机的经验可循，在这件事上使得建校才5年的北京航空学院困难重重。

【小题2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(   )

A．这标志着新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过了考验

B．这成了新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过考验的标志

C．新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过了考验，这是其标志

D．这个标志，预示着新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机会胜利通过考验

【小题3】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(    )

A．其貌不扬   宵衣旰食   齐头并进   欢声雷动

B．相貌平平   宵衣旰食   齐心协力   扬眉吐气

C．其貌不扬   通宵达旦   齐心协力   欢声雷动

D．相貌平平   通宵达旦   齐头并进   扬眉吐气

阅读下面的文字，完成下列各题
儒家伦理对古代帝王的制约
一般而言，汉武帝之后直到清代末期，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。作为封建社会的基本政治道德规范，儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的制约帝王的道德力量。
在以“君臣父子”为代表的儒家纲常伦理中，如果说“君臣”能够保证皇权至上的话，那么“父子”则事实上体现了“孝顺”的内涵，是“君臣”价值观的延伸，这一点正是制约皇权的重要价值基础。 
对于帝王而言，这种“孝”体现在皇帝对太上皇、太后等的孝顺上。在历史上许多时候，虽然有后宫不得干政的传统，但是当一些问题争议不断、议而不决，或皇帝之所为又明显不合事实或政治伦理、传统价值之时，尤其是涉及选妃立后、太子废立之事，朝臣们往往会搬出太后的力量，以制约帝王。太后之所以能够让固执己见的皇帝改变意见，并采纳朝臣的建议——或者说太后之所以有这样一种让帝王回心转意的力量，其背后的原因正是“孝”的道德力量在起作用。不论太后是否为皇帝的生母，太后的名分即是最高的道德权威，如果帝王本人都不能恭敬顺从太后，又何以服天下人心。所以，儒家的孝文化和价值规范即成为一种体制的力量，有着正义的形象，潜在而又有力地稳定着宫廷伦理和萧墙秩序。
祖制祖训能够起作用，其背后的精神仍然是儒家的家庭伦理和价值观，是孝顺思想的自然延伸。儒家强调慎终追远，所以逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世如果公然推翻或违反先帝的祖训或遗诏，不仅是不孝的，其政治行为也是不道德的，甚至是不合法的，会为政敌、为后世留下不孝之骂名。明代朱元璋留下的不设宰相制度，在后世几代“永为定制”，是法外立规，并成为其继任者的规范。虽然其弊端日显，却不能推翻。对于此类先帝的祖训，到最后只能采用调和、修补或暗度陈仓的办法加以解决。历史上，除非是矛盾已经激化或现实已无出路，否则先皇的遗言、祖制祖训，后代的帝王是很难改变的。
在儒家的政治伦理中，历史定位是一个重要的道德武器和价值坐标，所以青史留名也成为制约皇权的重要力量。“古之良史也，书法不隐。”书史者，或记事并作评价，或记事不作评价，虽然会有春秋笔法，虽然有些内容还是会经过修饰、美化，但帝王是昏是明、是否察言纳谏等都可能会在起居录、实录中留下线索，所以对帝王的任性言行也有一定的震慑。文人的野史笔记，对帝王也是一把道德之剑。青史留名，为自己寻找高尚的历史定位，是帝王们极为重视的。对于一个“昏君”的历史定位，绝大部分帝王都是恐惧的。
当然，并不是说，帝王一定会受到这些约束。对于一些有个性的、强势的、昏庸的或自恃英明的帝王，在具体事务上这些约束也往往并不完全起作用，提建议者也会屡被加罪，甚至失去生命。上文所说的明世宗时的“大仪之议”即是如此。世宗对不合其意的提议则是“三上三却”，甚至“杖谪者数十人”，而对于合其意的提议，会马上采纳落实。这时的伦理、惯例等，都已经失去其制约意义。这是因为，在根本上，对帝王的所有道德制约力量都是从属于并服务于封建皇权专制的。
（摘编自王建光《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在汉武帝之后到清代末期的中国社会中，任何政权取得其统治合法性的前提是认同儒家的价值观。

B．儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，成为一种制约帝王的道德力量，所有帝王都必须遵从。

C．“孝”的道德力量有时能促使皇帝在行为明显不合事实或政治伦理、传统价值之时，改变意见，并采纳朝臣的建议。

D．遵守祖制祖训是孝顺思想的自然延伸，其背后的精神仍然是儒家的家庭伦理和价值观。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在以“君臣父子”为代表的儒家纲常伦理中，“父子”体现了“孝顺”的内涵，成为制约皇权的重要价值基础。

B．太后的名分代表最高的道德权威，所以不论太后是否为皇帝的生母，皇帝都要恭敬顺从太后，否则就无法服天下人心。

C．当先帝的祖训或遗诏弊端日显，后世之君却不能推翻之时，后世之君一般采用调和、修补的办法加以解决。

D．书写史书的人常会用春秋笔法来修饰、美化帝王，所以帝王是昏是明、是否察言纳谏只能在起居录、实录中寻找。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．儒家的价值观是封建社会的基本政治道德规范，在中国封建社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性。

B．逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，当矛盾已经激化或现实已无出路时，后代的帝王也会作出改变。

C．文人的野史笔记，对帝王也是一个重要的道德武器，也可以对一个帝王进行历史定位，因而也是帝王们极为重视的。

D．有些向帝王提建议者会被加罪甚至推动生命是因为在要目儒家伦理都是从属于并服务于封建皇权专制的。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
近年来，无人机开始在民用市场起步，其中农林植保和电力能源巡检这两个领域表现出对无人机较为迫切的需求趋势，且具备较为可观的市场规模前景，而考虑到无人机现阶段的技术已可满足需求，故预计供需的契合度较高。在其他相对小众的民用领域方面，无人机凭借其优势，预计也将在消防救灾、公安系统、国土测绘、气象环保监测、包裹派送等方面一展身手。
材料二：

（选自《人民日报》）
材料三：
在无人机“黑飞”愈发猖獗的今天，及时出台法律和强有力的措施，确保航空安全刻不容缓。要有效禁止“黑飞”，就必须通过法律明确划定界限，怎样使用无人机才算合理合法地“白飞”？许多购买无人机的朋友，可能既不清楚如何申请证照，又不太明白哪些地方是禁区，对于“黑飞”所带来的严重后果也缺乏认识。一些无人机使用者只是觉得机场周边空旷，因此到机场附近放飞无人机。自己觉得无人机距离机场尚有距离，却不知不觉进入了航道，给航行安全带来威胁。因此，法律需要明确划定边界，证照谁来管理，哪些地方可以放心使用无人机。
绑住无人机任性的翅膀，离不开技术创新。例如，技术手段已经证明“电子围栏”可以有效避免无人机越界。又例如，一些企业对于售出的每一架无人机都能在云端实时监控。假若企业和监管部门在技术层面肯投入，无人机越界“黑飞”的现象就会得到整治。
杜绝无人机“黑飞”，要采取疏堵结合的措施，最重要的是要提高无人机购买者和使用者的安全和法律意识。有人建议，要采用发达国家的经验，在每一台无人机的产品说明中都做出明确警示并引导用户到监管部门网站了解相关法律和禁飞区域。无论怎样，只有唤醒每位无人机使用者的法律意识，才有可能最大限度避免悲剧发生。
（选自王健《作为“双刃剑”的无人机》）
材料四：

（注）无人机自主控制等级是衡量无人机技术性能的一个重要指标。
材料五：
新华社北京5月31日电，2017年6月1日起，已经或正准备购买无人机的用户需要注意，如果您的无人机起飞重量在250克（含）以上，就必须根据民航局发布的《民用无人驾驶航空器实名制登记管理规定》进行实名登记注册。8月31日后如果仍未注册，其行为将被视为非法，无人机的使用也将受影响。
民用无人机的登记注册制度是国际上普遍采取的一种管理方式，是无人机管理的基础。5月18日，民航局已完成民用无人机登记注册系统的开发并上线运行。
2017年以来，无人机“黑飞”威胁民航安全事件频发。据民航局方面介绍，仅今年1月中旬至2月中旬，就发生12起无人机违法违规运行威胁民航安全事件，其中7起造成航班调整、避让、备降、延误。
6月12日晚，重庆机场遭遇无人机干扰，持续近4个小时，造成重庆机场40余个航班备降，60余个航班取消，140余个航班延误，上万旅客出行受到影响。
【小题1】下列对材料的理解和分析，不正确一项是（  ）

A．近年来，我国无人机在民用市场中的需求主要集中在农林植保和电力能源巡检这两个领域，市场前景乐观。

B．无人机因为有其自身的诸多优势，所以在民用领域外，今后在消防救灾、公安系统、国土测绘、气象环保监测、包裹派送等领域也有很大的市场。

C．我国无人机的发展经历了五个阶段，在国家支持和任务带动下，我国在中高端无人机关键技术方面取得了重要突破，中高端无人机市场也迎来了繁荣时期。

D．无人机“黑飞”发生的原因较为复杂，有些使用者对相关情况不了解，有些则根据常识判断使用区域，这都可能造成严重后果。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ）

A．2014年民间资本大量涌入无人机市场，使消费级无人机市场达到饱和状态，是因为我国无人机研发发展迅速，成果显著。

B．美国的无人机性能发展总体上比中国快，但是中国的无人机性能也在逐渐提高，从发展趋势看，两国的差距逐渐缩小。

C．材料四中的图表，将中国和美国的无人机自主控制等级发展趋势进行对比，也直观地反映出两国在无人机某些性能上的差距。

D．材料五中第一段为新闻导语，而第二段至第四段是新闻背景，这个背景是为了说明当前无人机“黑飞”猖獗。

【小题3】你认为，要使无人机安全飞行需要做哪些方面的努力？请根据上述材料加以概括。