阅读下面的文字，完成小题。

鲁迅先生的温柔  

叶浅韵

近距离与鲁迅先生对视，已经10天了，这是先生留于人世的能量场，我有幸被吸纳。一出房间门，我就看见先生的像，悬于空中的先生有些虚幻。在这个以先生名字命名的文学院里，被各种大师拓宽的维度与自我的渺小像一对经典的矛盾。对立统一，又不断向前发展。先生的目光里，有威严和神圣，又似多了一种温柔和亲近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。

书本里，画册上，先生一张冷峻的脸，像是这世界与他有仇。与我在这里天天亲近的先生塑像，莫名的大不同。我忘记了他在《彷徨》《呐喊》中医治黑暗、腐朽和麻木，忘记了他曾怀抱“我以我血荐轩辕”的赤肝义胆，忘记了他的作品被人称为匕首和投枪。窗外的风，正恣意地摇动嫩黄的柳条，玉兰多情，梅花呢喃，喜鹊喳喳。这样的时刻，适合怀念先生。

坚硬中的温柔，像绝壁上生香的花朵，令人迷恋。当先生的爱情之花为许广平绽放时，一定像极了楼下盛开的梅。苦寒中的香气在阳光下翩翩起舞，清风与蝴蝶不请自来。他是她永远的小白象，她是他亲昵不尽的枭蛇鬼怪。称呼里收藏不住的爱，穿越时空，依然是完美无比的品牌精神食粮。在惺惺相惜中，被人艳羡，也被人嫉妒。谁是谁一世未了的青梅，谁又会是谁一生要摆渡的桃花。只要是你，只要有你，万水千山飞不尽的才情，在一粥一饭里，在一纸一句里。

而在先生与萧红的一段对话里，更让我看到一个情趣昂然的鲁迅。素知先生博学多才，在文学家、思想家、革命家的头衔之外，还有翻译家、书法家的称呼，就是说起时尚衣着也头头是道。从样式说到颜色，从搭配说到装饰。他说衣着，讲美学，也在说生活露性情，先生全然成了时尚达人。

有时，我也会看见一个顽劣的鲁迅先生，他看见有人随地小便时，用橡皮枪瞄准人家。他的心里不仅居住着温柔，还收藏着可爱，甚至还有些小坏坏。当一个孩子身上自然流露的天性在一个成年人的身上呈现时，便变为一种喜剧的色彩，增添了更多的生活质感。有时我很想在寂静的深夜，模仿先生用三个手指（而非食指和中指）燃烧香烟的样子，试着穿过烟雾缭绕的空间理清自己凌乱的思绪。

先生走的时候正值壮年。55岁的年龄，正是智慧峰值期。临终遗嘱有7条，除了交代丧事从简，还交代幼儿周海婴“倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。还有一条说，对别人应许的事物不可当真。最后一条是：万勿接近“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人”。鲁迅先生至死也是一个是非恩怨分明的人，记着人应许他的事物还没兑现，记着该报的仇恨一定要报。他与如今处处主张宽容，宽容到要把“看不惯别人是因为自己修养不够”当座右铭的反人性的做法是多么格格不入呀。先生的温柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圆。

翻阅历史典籍，从中国古典文学到现代文学的路上，什么妖魔鬼怪，狐媚幽仙，才子佳人。侠盗勇士，奴才无赖，他们自有高贵和卑贱的安身立命处。惟有神超越一切之上。先生温柔地看着世间万物的变化，不悲不喜，不怒不嗔。东西南北，各方各圆。

生死之外，世间并无所谓大事。我在一尊神圣的塑像面前，再惊天动地的语言都已是多余。春光正好时，我恰好苏醒。窗外，春天正在画里。

（有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．很多人已经习惯了书本，画册中鲁迅先生那冷峻的面孔，但作者却另辟蹊径，从鲁迅文学院中的鲁迅塑像显露出的温柔的目光写起，让人耳目一新。

B．作者运用比喻修辞和富有诗意的语言，以“楼下盛开的梅”喻鲁迅和许广平的爱情，化抽象为具象，生动形象地写出鲁迅先生和许广平的美好的爱情。

C．作者写鲁迅先生临终遗嘱。这些遗嘱里有对周海婴将来职业的要求，有对无原则主张宽容的痛恨，并与现实进行对比，这是为了表现鲁迅先生高超的智慧。

D．文章倒数第二段中，作者的视线在历史典籍的时光中穿梭，对鲁迅先生温柔看待世界之一切的态度予以高度评价，朴素平实的语言中透露出睿智的深邃。

【小题2】请简要说说文中鲁迅先生的“温柔”表现在哪些方面。
【小题3】本文的中心内容在于写鲁迅先生的温柔，而结尾却写“我”在春光正好时恰好苏醒，这样写用意何在？请结合全文。谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。

春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。

这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。

把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼·天官冢宰》）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。

人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。

西方文化和西方价值观中有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。

（节选自陈来《充分认识中华独特价值观》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．史伯提出的“和实生物，同则不继”发展形成了“和而不同”的思想，其意义在中国文明发展早期就有了。

B．古人普遍认为《尚书·舜典》中所记载的声乐之和决定了世界各种事物之间的和谐关系。

C．追求人与自然和谐的思想有利于纠正无限制地征服自然，不顾及环境与生态平衡的观念和行为。

D．西方文化和西方价值观中的冲突意识使得西方宗教战争显得非常残酷，而中国则几乎没有出现过那样的宗教战争。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．第一段开门见山，直截了当，通过对中西方文化、价值观的对比，提出论点。

B．文章主体部分引经据典，逐层分析，论述了中华文化和价值观中“和谐”思想的起源与发展过程，阐明了中华文化和中华价值观对“和谐”的重视与追求。

C．文中大量引用古代文献，批判了西方的冲突意识，赞扬了中国文化与价值观中和谐高于冲突的思想。

D．作者提到西方的宗教战争，两次世界大战，旨在着重强调中华文化中“和谐”的价值观。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．“声乐之和”与“天人合一”不仅对人与自然和谐相处产生了积极作用，而且对当今中国经济社会全面协调可持续发展依旧具有重要意义。

B．“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和”也体现出孔子认为与外部世界交往应该以和为原则，这种思想决定了中华文明一直将构建和平共处的世界作为理想。

C．儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见，重视礼、乐的一条重要理由是古人认为礼、乐合乎天道。

D．中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突，在当今世界处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的思想依旧具有借鉴意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。

如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。

在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。贾谊、司马相如、扬雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬?靠“打赏”。成语“一字千金”便因打赏而来。

首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。据《汉书·王褒传》，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨俩人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛”。

唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。

稿费在古代通称“润笔”。在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“(黄)金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。看来，能拿到巨额润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。

“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。

所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。古代最早最出名的一篇“软文”，是出自汉代才子司马相如之手的《长门赋》。司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这就是后世文人津津乐道的“千金买赋”的故事。

古代文人创收的花样还有很多，除了传统的打赏、稿费，还可以直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”等等。

(摘编自倪方六《古人如何玩“自媒体”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．我国古代无自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见，如王褒、司马相如等。

B．古代“自媒体人”靠“打赏”获得酬劳，成语“一字千金”便因汉宣帝赏赐王褒而来。

C．唐代时稿费制已盛行，这样，在打赏外，自媒体人又多了“润笔”这条创收渠道。

D．人们津津乐道的“千金买赋”的故事，说明古代文人“写软文”都是心照不宣的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．“谀墓受金”这一说法也曾被用在东汉蔡邕身上，为汉代已存在润笔的观点提供了例证。

B．唐朝韩愈、李邕等通过为人撰写碑文可拿到巨额润笔，证明古代文人润笔很高。

C．司马相如在《长门赋》序文中的如实交代，证明了作品是根据陈皇后的需要创作的。

D．文章以“打赏”、“润笔”为例，介绍了古代“自媒体人”获取报酬的手段。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．除打赏、润笔之外，古代文人还有“卖文”、“捉刀”、“卖版权”等创收手段。

B．汉代的一些词赋名家如贾谊、扬雄、张衡等都是朝廷从民间征召上来的“笔杆子”。

C．汉宣帝“第其高下，以差赐帛”，才子王褒、张子侨便因其文章文采飞扬屡被打赏。

D．如果不是为了拿到巨额润笔，韩愈在墓志、碑文中就不会用那么多阿谀奉承之词。

阅读下面文章，完成下列小题。
卷帘
林清玄
①有一次，我买回一卷印刷的《长江万里图》长卷，它小的不能再小，比一支狼毫还短，比一锭漱金好丕还细，甚至可以把它放在牛仔裤的口袋里，走着的时候也感不到它的重量。
②中夜时分，我把那小小的图卷打开，一条万里长江倾斜而出，往东浩浩流去，仿佛没有尽头。里面有江水、有人家、有花树、有亭台楼阁，全是那样浩大，人走在其中，还比不上长江里一粒小小的泡沫。
③那长江，在图画里是细小精致的，但在想象中却巨大无比。那长江，流过了多少世代，多少里程、流过多少旅人的欢欣与哀愁呢？想到长江的时候，我的心情不一定要拥有长江，也不是要真的穿过三峡和赤壁，只要用那样小而精致的一卷图册来包容心情，也就够了。
④读倦的时候，双手卷起《长江万里图》，放在书桌上的笔筒里，长江的美好就好像全收在竹做的笔筒里。即使我的心情还在前一刻的长江中奔流，也不久想到长江只是一握。乡愁，有时也是那样一握，情爱与生命的过往也是如此。它摊开来长到无边无际，卷起时盈盈一握，再复杂的心情，刹那间也凝结成一粒透明的金刚钻，四面放光。
⑤那种感觉真是美，好像是钓鱼的人意不在鱼，而在万顷波涛。唐朝船子和尚的诗《颂钓者》写过这样的心情：
千尺丝纶直下垂，
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，
满船空载月明归。
⑥钓鱼的人意不在鱼，看图的人神不限于图，独坐的人趣不拘于独坐，正足以一波动万波，达到更高的境界。同样的，读屈原离骚，清朝诗人吴藻读出“一卷离骚一卷经，十年心事十年灯”；同样看芦苇，王国维看出了“人生只似风前絮，欢也零星， 悲也零星，都作连江点点萍”；同样咏水仙，黄庭坚咏出“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”；同样是夜眠有梦，欧阳修梦到“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”……    。
⑦这种卷帘望窗的心情几乎是无以形容的。秦观的几句词说的最好：“无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。帘与窗是不同的，正如卷起来的图画与装了画框的画不同。因为帘不管是卷起或是放下，它总与外界的想象世界互通着呼吸，有时在黑夜不能视物时，还能感受到微风轻轻地触肤，夜之凉意也透过帘的空隙在周边围绕。因为卷起来的画不像画框一览无遗，它里面有惊喜与感叹，打开的时候，想象可以驰骋，卷收的时候仿佛自己掌中拥有了无限的空间。
⑧我从小就特別能感知那种卷藏的魅力，每当看到长辈收藏中国书画，总是希望能探知究竟。每天我最喜欢的时刻，就是清晨母亲来把我们窗口的帘子卷起，阳光就像约定好的一样，在刹那间   整个房间，即使我们的屋子非常简陋，那一刻也分明能感觉到充分的光明与温暖。
⑨在我们故乡附近，有一座客家村，村里千百年来流传这一项风俗：在新婚夫妻的新房门前一定要挂一幅细竹编成的门帘。站在远处看三合院，如果是竹门帘，真像是挂在容厅里的中堂；它不像一般门帘是两边对分，而是上下卷起，富有古趣。门帘上有时候绘着两株花朵，鲜艳欲滴地纠缠在一起；有时绘着一双龙凤，腾空飞翔互相温柔地对看；最普遍的是绘两只鸳鸯，悠然地，不知前方风雨地，从荷塘上相依    。
⑩客家竹门帘的风俗，不知因何而起，不知传世多久，但它总给我一种遗世之美。我到客家村，有时候只为了在微风初起的黄昏散步时看看每家的门帘。偶尔看到人家门口多了一张新门帘，就知道有一对新夫妻正在为未来的幸福做着    和眉批。但大部分人家的竹门帘都在岁月的涤洗中褪色了，有的甚至破烂不堪，卷起时零零落落，随时像要支离，行细一看，纠缠的花折断了，龙凤分飞了。鸳鸯有的折伴，有的失侣，有的苍然浑噩甚至不能辨视它旧日的模样。
⑪人世间的情爱，少有能永远妇新地穿过岁月的河流，往往是岁月走过，情爱也在其中流远，远到不能记忆青衫，远到静海无波。而情爱与岁月共同前行的步迹，正在竹门帘上显现出来。即便门帘如新，也无以保存过去的感情，只好把它卷在心中最深沉的角落。就像卷得起《长江万里图》，心中挂着长江，卷得起一苇渡江，但江面辽阔，遥不可渡。
⑫卷着的帘，卷着的画，全是谜一般的美丽。每一次展开，总有庄穆之心；也不知里面是江南的水势，江北的风寒，或是更远的关外的万里狂沙。唯一肯定的是，不管卷藏的内容是什么，总会或多或少触动心灵的玄机。
⑬有一年，是在风雨的夜里吧！我在鼻头角的海边看海潮，被海上突来的寒雨所困，就随缘地夜宿灯塔。灯塔是最平凡的海边景致，最多只能赢得过路时一声美的叹息。
⑭夜宿的心情却不同，头上强光一束，亮然射出，穿透雨网，明激慑人。塔的顶端窗门竟有竹帘，我细心地卷了帘，看到天风海雨围绕周边，海浪激射，一起一落，在夜雨的空茫里，渔火点点，有的迎着强光驶进港内，有的依着光飘向渺不可知的远方。
⑮那竹帘是质朴的原色，不知历经了多少岁月，但仍坚固如昔。竹帘不比灯塔，能指引海上漂泊的人，但它能让人的想象不可遏止，胜过灯塔。
⑯我知道那是台北的最北角，最北最北的一张竹帘，那么，仿佛一卷帘，就能望江北方的家乡。
⑰家乡远在千山外，用帘、用画都可以卷，可以盈握，可以置于怀抱之中。卷起来的是寸心，摊开来是千里目，寸心与千里，有一角明亮的交叠，不论走到哪里，都是浮天沧海远，万里眼中泪。
⑱在鼻头角卷帘看海的那一夜，我甚至看见有四句诗从海面上浮起，并听到它随着海浪冲打着岩岸，那四句诗是于右任的《壬子元日》：
不信青春唤不回，
不容青石尽成灰。
低徊海上成功宴，
万里江山酒一杯。
【小题1】请为第⑧⑨⑩段空缺处选择一个词语，最符合语境要求的一个选项是

A．扑满  掠过  笺注

B．扑满  飘过  笺注

C．铺满  飘过  笔记

D．铺满  掠过  笔记

【小题2】结合上下文的内容，在第⑥段横线处填入一句话(不超过30个字)。
【小题3】为什么作者在文章的开头记叙买《长江万里图》的经历？
【小题4】文章说“卷着的帘，卷着的画，全是谜一般的美丽”，作者一共写了几件和“卷帘”有关的事情？并结合全文，说一说“卷帘”美在何处？
【小题5】关于林清玄的语言风格，请结合本文，选出合适的一项，并结合具体语句说一说你的理由。

A．朴素自然

B．犀利辛辣

C．含蓄蕴藉

D．清新典雅   E．豪迈奔放

阅读文章，完成下列小题
林风眠：一卷20世纪艺术百科全书郭珊
林风眠出生于广东梅州市梅江区，19岁赴欧游学，曾担任国立北平艺术专门学校（现中央美术学院）校长，也是国立艺术学院（现中国美术学院）首任校长。他先后培养了一大批享誉世界的艺术大家，如吴冠中、李可染、赵无极、朱德群、苏天赐、席德进等。
新文化运动的狂飙突进，抗战的滔天洪流，‚文革‛的牢狱之灾，远走香江的韬光晦迹，作为20世纪的同龄人，林风眠见证了百年来民族文化所遭受的困厄与磨难、‚中西融合‛所历经的波折与流衍。诚如中国美术学院院长许江所
言：‚林风眠是一卷世纪性的艺术百科全书。从林风眠独特的个案身上，能看到百年知识分子艺术家的忠诚和激情，也能从他和时代的关系中去领会艺术家的责任，重新捡回那些被忽视的价值‛。
1900年11月22日，林风眠出生于广东梅州市梅江区阁公岭村一个石匠家庭。同乡挚友林文铮曾用‚痛苦‛一词来概括林风眠毕生创作的基调。林风眠的艺术具有一种‚罕见的苦味‛（许江语），发源于命运开篇一抹寒凉的底色——幼年时，母亲与人私奔未果，险被宗法私刑处死，后被卖到他乡，再无音讯。他因此大病一场，卧床半年，变得沉默寡言。
1919年底，林风眠赴法勤工俭学。在欧6年，林风眠游学于法、德，曾先后投师于法国第戎国立高等艺术学院和巴黎国立高等美术学院柯尔蒙工作室。
1924年5月，在法国斯特拉斯堡举行的中国美术展览会上，林风眠的作品引起轰动，尤其是高2米、长4.5米的油画巨作《摸索》。当时中国《艺术评论》的报道称，全幅布满古今伟人，从荷马、耶稣到托尔斯泰、歌德，个个相貌不特毕肖而描绘其精神，品性人格皆隐露于笔底，皆有摸索奥秘之深意。这幅笔法粗犷、写意，色调灰黑沉郁的作品，据说只用一天时间一气呵成。
1926年，在蔡元培的提携之下，未满26岁的他被聘为北京艺专校长。两年后，又赴杭州出任我国第一所综合性国立高等艺术学府——‚国立艺术学院的首任校长。执掌中国南北两大美术阵营的十年时间里，林风眠在中国艺坛一举成为众所仰望的风云人物，一度被称作‚艺术界的胡适之。在主持校政上，他抱定‚为中国艺术界打开一条血路的决心，投身‚改造艺术院校的事业。在北京，他力排众议，邀请当时被正统国画家讥为‚野狐禅‛的齐白石来校讲学，又大胆将裸体艺术引入教学；在杭州，他尝试将西画系与国画系合并，毫不避讳地延请与己观点针锋相对、强调国画独立性的潘天寿任教，颇具蔡元培兼容并包、唯才是举的风范。在社会活动中，他更矢志以‚我入地狱之精神，将美术作为开启民智、移风易俗的利器。他撰文、作画怒斥政治腐败，在白色恐怖下掩护进步学生；他发起、组织了以“艺术社会化”为宗旨的北京艺术大会，主办西湖博览会艺术馆；1928年，他在杭州牵头组建了“艺术运动社”，发出了集中全国艺术界之新力量‚促成新时代艺术之实现的豪迈新声。抗战爆发后，经历迁徙、并校、学潮和辞职等一系列风波，林风眠将妻儿安置于上海，辗转浙、赣、湘、云贵及香港、越南，避居重庆，从少年得志、才彦环绕的艺专校长猝然跌入残山剩水、乡野民丛，由此迎来了一生由显转隐的分水岭。林风眠坚持艺术的非功利主义态度，拒绝转投写实主义，不喜欢‚照相式刻板与平俗‛，理由是‚在艺术的价值上是微细的‛。他将精力集中于宣纸彩墨创作，偏爱风景、花鸟、仕女、苗疆与戏曲人物等‚小众‛题材；在技法与材质上，他打破油画、水粉、国画等边界，探索方形构图、瓷绘笔线、空间糅合、光线透视、色墨层叠等形式构成，将西方的写实与东方的写意进行挪移、错置、嫁接和重组。
1977年，林风眠在叶剑英家族的帮助下被批准出国探亲，赴巴西探望阔别20年的妻女，此后移居香港。客居香港的10多年间，林风眠先后在日本、法国、香港、台湾成功举办个展。1991年7月，林风眠突发心脏病入院，绝笔之作是应邀为‚傅雷纪念音乐会‛题字。一个月之后，一代宗师长眠香江。
（节选自《人民周刊》2016年第12期，有删改）
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①在香港，林风眠听闻有爱国华侨愿意捐款在其杭州故居建纪念馆，他婉言谢绝，表示愿将资助之经费，用于培养青年深造。有人建议将款项命名为“林风眠奖学金”，他说：“那就应该从我自己的口袋里拿出钱来，不能占个空名。”
②许江用细腻的文字为林风眠描绘了一幅《永恒的肖像》：“鼻梁之上立着圆拱顶一般的隆光引着你潜入他的内心。”“这眼中有火，而双唇却又似冰一样的沉默。”林风眠仿佛知道‚那悲惨而恢宏的命运的意义，“他从孤寂中产生对孤寂的爱，并把这种爱化作艺术的烈焰，温暖着他的时代和人间”。
【小题1】下列对林风眠坚持艺术的非功利主义态度，拒绝转投写实主义的分析，不正确的一项是

A．林风眠拒绝“照相式刻板与平俗”的写实主义，因为它们的艺术价值微小。

B．林风眠大胆将裸体艺术引入教学，尝试将西画系与国画系合并，体现出超乎常人的胆识。

C．林风眠将精力集中于宣纸彩墨创作，偏爱“小众”题材，体现了他非功利主义的艺术态度。

D．在技法与材质上，林风眠打破画种边界，探索画作的形式构成，将写实与写意进行贯通，表现了兼容并包的艺术创作理念。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．林风眠出生于广东梅州市梅江区阁公岭村一个石匠家庭。幼年时，因为家中的一段痛苦经历，他的艺术创作也带有一种“痛苦”的基调。

B．林风眠的作品笔法粗犷、写意，色调灰黑沉郁，在法国斯特拉斯堡举行的中国美术展览会上，引起轰动。

C．林风眠担任北京艺专校长后，又赴杭州出任我国第一所综合性高等艺术学府——“国立艺术学院”的首任校长，因而，他拥有了“艺术界的胡适之”的美誉。

D．林风眠投身“改造艺术院校”的事业，组建了“艺术运动社”，倡导“集中全国艺术界之新力量”“促成新时代艺术之实现”。

E. 林风眠一生中，命运多舛，有显有隐，但他对艺术的执着追求始终没有改变，而在艺术创作方面则时有融通，革新创造。
【小题3】林风眠的人生经历丰富、坎坷，但也正是这样一种不平凡的人生境遇造成了他优秀的艺术品质。林风眠的经历与他一生所取得的成就有何关系？请简要概括分析。