阅读下面的文字，完成下面小题。

0这个后起的整数是否属于自然数？这在现代数学界仍有争议。从西汉中晚期至东汉早期的简牍中可以看到，至少在那个时代，中国人的算术中还不存在“整数零”这个数学概念。

众所周知，相较于其他整数，“零”出现得相当晚。现代数学的整数符号0是印度人在公元5世纪发明的，传入中国就更晚了，中国先秦的古籍中，找不到任何表示这个整数的字眼，0根本没有出现过，“零”也只有“零落”一类的意思，尚未表示数字。

学者研究指出，古代中国人是有类似“零”的概念的。比如中国哲学很早就有了“无”的观念，和“有”相对。再比如古人利用算筹进行计算时，会以空位表示该位“没有值”。但是，这些大多都是“空集”“空位”之类的观念，而非严格意义的“整数零”的概念。

20世纪70年代，甘肃居延扇水全关遗址出土了万余枚汉代简牍，其中一枚记录了如下一些数字：“负七、负五、负三、负一、得二、得四、得六、得八。”与之类似的是西北地区出土的几枚汉代简牍，这些木简应该是用于考核相关人员的工作绩效的。用现代数学常识来看，这种数数方法显得十分别扭，但对于汉代人而言，这样计数再平常不过了。他们眼中整数的序列，就像现代人乘坐电梯一样——从一楼往下一层，不是零楼，而是负一楼。抽象地说，在他们看来，整数不是现代定义中数轴上的点，而是数轴上的线段。通俗地讲，他们的整数计算就是“囫囵数字，论个儿数”（其实严格地讲，当时也还没有现代数学意义上的“正负”概念）。这种数学观念，极大地影响了中国人的思维方式和风俗传统，直至今日仍有痕迹可循。

从数轴的角度理解中国式的计时方法，所谓“两天”，只需要起点终点分别为第一天、第二天这两条线段的任意点，而不必积累满两个整天的长度。中国传统的服丧制度正是如此，按规定嫡子为父服丧须满三年，这里的三年是指二十五个月，而非三十六个月——因为无论怎么算，二十五个月都能经过三个“年线段”。既然正整数的概念均为缺少左端点的线段，且没有零的概念，自然计数的起始点就是一而非零了——计算岁数的方式正是如此，出生就算一岁，中国人的传统是没有零岁的，所以除夕出生的婴儿，大年初一就已经两岁了，这种计“虚岁”的古老方法，很多现代中国人很难理解，其实这正是早期中国整数观念的孑遗。

尽管整数的概念是数轴上的线段而非点，但值得一提的是，古代中国人仍在很早的时候就发明了分数。出土的先秦秦汉数学文献中频频见到发达的分数计算。古代中国发达的分数计算与相对落后的整数观念并存了至少几百年，迟迟不产生“零”，尽管很难想象，却偏偏就是事实。

数学界对0是否属于自然数的争论，当然都是从数学理论的角度出发的。不过，如果改从历史的角度看问题，根据汉代出土简牍所见的情况，“零”的确既不能说是“自然产生的数”，也不能说是“数起来很自然的数”，确实一点也不“自然”。

（摘编自《汉简无“零”》，中国社会科）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．0在中国古代数学概念中并不存在，这个符号是一千多年前从印度传入中国的。

B．中国古代与“有”相对的“无”，其实就相当于现代数学意义上整数“零”的概念。

C．汉代人计数时有正数与负数，但二者中间缺少零，这就导致计算结果不够准确。

D．0是否属于自然数的争论是一个数学理论问题，直到现在依然没有明确的结论。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第一段先提出0作为整数是否属于自然数的疑问，全文最后又与之呼应。

B．第四段列举汉代木简上的数字，用事实论证当时并不存在整数“零”这一概念。

C．文章介绍中国计虚岁的传统，为了论证缺少整数零造成了现代人理解上的误区。

D．文章涉及到了数学、考古、民俗等文化领域，融科普性、文化性、趣味性于一体。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．先秦古籍中没有整数0，“零”只有“零落”之意，表明古代中国数学整体上的落后。

B．正整数的概念缺少左端点而且没有零，这种现象导致自然计数起点为一而非零。

C．中国古代发达的分数计算和相对落后的整数观念体现我国古代数学发展不均衡。

D．从历史考证看，0不能说是自然产生的数，用起来别扭，因此说它是“自然”数不妥。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：
人工智能并不是新鲜事物。20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。1936年，英国数学家阿兰•麦席森•图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”。“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这台机器具有智能。
20世纪80年代，美国哲学家约翰•希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考。一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。“中文房间”实验说明，看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。
在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作用的产物，在他们眼里人类也是一种机器，其智能于许多非智能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用。他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑，并且用某种数学模型去重建一个简化的神经元网络。行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理，不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。因而他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。
（取材于谭营等人的文章）
材料二：
2018年5月，谷歌Duplex人工智能语音技术（部分）通过了“图灵测试”。这个消息进一步引发了人们对于人工智能的思考：当机器人越来越像人，我们应该怎样做？
在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧道问题”：一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况，自动驾驶汽车会怎么做？
自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”，它会从以往案例数据库中选取一个与当前情景较相似的案例，然后根据所选案例来实施本次决策。当遇到完全陌生的情景时，汽车仍然会进行搜索，即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过往场景，形成与之对应的决断。如果计算机搜索出来的场景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。
那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？有的学者认为不能将人工智能体作为行为主体对待。因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主观判断能力以及情感和价值目标设定等。人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担者。以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责，还是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责，或者各方在何种情形下如何分担责任，应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行约定。
人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点（singularity）”。所谓“奇点”就是指机器智能有朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开。尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。在我们训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练”了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒。
（取材于芮喆等人的文章）
【小题1】根据材料一，下列说法不正确的一项是

A．“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。

B．“中文房间”实验证明了计算机没有理解能力。

C．符号主义学派和联结主义学派都认为应研究人类大脑的结构。

D．行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。

【小题2】根据材料二，下列说法不正确的一项是

A．自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。

B．人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。

C．对于人工智能的“奇点”是否会到来，人们意见不一。

D．出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力，这是被人工智能“异化”的现象。

【小题3】请根据材料一、材料二，简要概括人类对人工智能的认识是如何不断深化的。

阅读下面的文字，完成后面题。
筑巢者
赵本夫
院子前头有一个很大的苗圃场，一年四季都有绿色。里头有松、竹、水杉、香樟、枇杷、银杏、白腊等几十个品种，有乔木，也有灌木，高低错落，繁茂葱茏，充满野趣。闲时，我常走进去散步。林子里有很多鸟：花喜鹊、蓝喜鹊、乌鸦、麻雀、山雀、黄鹂、竹鸡、斑鸠、野鸡、啄木鸟，还有些叫不上名的鸟，真叫林子大了，什么乌都有。傍晚时，宿鸟归林，鸟就更多，仅在一片柳树林里，就会有数千只鸟来此栖息。前几年，这片苗圃曾被规划为一个小区，要建楼房，附近的居民都反对，我也曾写信给有关部门。后来不知什么原因，开发计划暂时被搁置了，但大家还是忐忑，不知哪一天，这片林子还会被砍掉，那将是非常可惜的事。
人要筑巢，鸟也要有家。南京以山水自然人文闻名于世，但这些年因为道路扩建，一些行道树被砍掉了，市民很有意见。随着城市扩建，如今紫金山已成城中山，我住的地方，远处可以看到紫金山全景，无遮无拦，近处就是这片苗圃，中间夹着一条国道和沪宁铁路，从上海方向来南京，这里就成了东南门户，左有紫金山，右有苗圃林场，林木蓊郁，百乌飞翔，实在给南京增添了无限风光和生机。城市建设，应当讲究疏密有致，不能一见有空地，就忙着盖楼房，最后把城市盖得密不透风，连喘气都困难。有山，有水，有树林，有乌，有鸟巢，有蝴蝶，有蜜蜂，有空地，这样的城市才称得上山水自然人文城市。
鸟儿们并不知道这片苗圃差点被毁掉，依然每天快乐地在此觅食玩耍，栖息繁衍。今年春节刚过，天还很冷，一天临高而望，忽然发现楼下的一棵杨树上，两只花喜鹊在筑巢，已经衔了些树枝来，放在一处杨树枝杈上。这是一排杨树，在苗圃边缘，已有五处鸟巢，现在筑的这个巢是第六个，距我书房直线距离至多二十米。因为我住在高层楼上，可以居高临下看它筑巢的全过程，这让我十分高兴，全家人也都很兴奋。为了看得更清楚，我时常拿起一只单筒望远镜，观察它如何从别处衔来一根小树棒，如何放在枝杈上，如何不断用嘴叼着调整位置，如何放好又飞到一旁观察是否合适。真是有趣极了。看来，两只花喜鹊是去年刚分窝的小喜鹊，今年已经可以生儿育女了。母喜鹊稍微大一些，也显得特别勤快，不停地叼来小树枝，放好位置，又很快飞走，寻找新的树棒。那只公喜鹊也没闲着，但它似乎更贪玩，效率也低一些，叼来一根树棒要摆弄半天，显然不如母喜鹊能干。有时公喜鹊叼来树枝，干脆交给母喜鹊编织窝巢，自己站到一旁观看。这有点像人类，经营家庭主要靠女人。
它们筑巢很有讲究，底部尽量铺得很大，以便更牢靠地架在杨树枝杈上，然后呈圆形往上垒窝，一圈圈加高，到一定高度时，窝巢开始往内收拢成三角形。我每天看很多次，当时还有些奇怪，怎么成了这个样子？但后来渐渐明白了，窝巢高度够了，上部垒成三角形，便于它们架构窝顶，就是用衔来的小棍棒搭在上头，从边沿搭起，一点点往里收口，最后，搭成一个顶篷。顶篷是拱形的，中间高，周围低，而且搭得很厚，密密麻麻，这样就可以防止雨水流进窝巢。进出口留在侧旁，完全没有破坏顶篷的防雨功能。我佩服得五体投地，人也不过这样聪明了。如此大概二十多天，一个很大的窝巢，终于筑成了。最后几天，它们不再衔干树枝，而是衔来一些软草钻进巢里，大概是要下蛋了。我相信要不了多少天，会有一对小生命诞生，那将是一个神圣而动人的时刻。说真的，我都有点迫不及待了。我会守候着它们，等待那一天的来临。
多年前去美国访问时，曾听到一个故事，说有个富翁花巨资买下一块地，准备建一栋别墅，那块地上只有一棵树。但临要动工时，却发现唯一的那棵树上，有两只鸟在筑巢。富翁立刻决定，暂时不建别墅了。他想它们也许不定哪天就会飞走，等它们飞走了再建别墅。可是这一等就等了十几年，鸟儿在树上生生不息，永久定居了。富翁直到死去，也没有建成别墅。临终前，他给儿子留下的唯一遗嘱是：别动那个鸟巢。
一选自2012年7月2日《解放日报》
【小题1】文章首段对苗圃场的描写，在文中有什么作用？（4分）
【小题2】文章写的是城市的鸟儿，却以“筑巢者”为题目，有什么用意？结合文本作简要分析。(5分)
【小题3】文章最后一段可否删去？结合文本，谈谈你的看法。（6分）

实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
李安，一辈子拍同一部电影的世界级导演
李安的电影很难说风格。首先，他不是那种影像多彩的导演，包括新片号称“120帧4K”的《比利·林恩的中场战事》竟然不是一个视觉大片，他用最新的技术找回了演员脸上的戏。也就是说，李安理解的“技术”的作用不是立体效果、宏伟主题、惊心动魄的场面，而是用他自己的话说让戏回到“每个眼里的血丝、每个演员脸上的雀斑之上”。
提及李安导演，大部分人都会觉得他是一个外表收敛、内心激越的人。我特别喜欢他的“父亲三部曲”。李安把他的家事搬进电影，有些对白就是他自己说过的话，《喜宴》里包括评字、做菜，甚至婚礼前新郎新娘跪在父母前听训的情景、对白都是他经历过的。据他说：“以前，爸爸对我电影中的这些情景好像没什么反应，我本以为这都是我一厢情愿的抒发。”而这些抒发也促使大家开始思索父子关系。
我认为新片《比利·林恩的中场战事》的主题不是反战，而是现实中的理解，从开始到结尾都在探讨彼此的理解。 首先是主人公林恩姐弟之间的理解，其次是“英雄”与身边经理人或者大众的理解，还有拉拉队女孩对林恩的理解，士兵对死去班长的理解……甚至包括李安对战争的态度。李安对电影怀有真心，或者可以理解成“电影”里蕴含着一个“自己”——他始终面对自己。
2000年的《卧虎藏龙》让好多熟悉他的人都会惊讶他改变了伦理片风格，将中国传统文化融入一个曲折动人的悲情故事。电影主角俞秀莲说过一句话，“无论你选择何种生活道路，都要对自己真心相待。”此话里提到的“道路”、“真心”道出了李安从未变更过的追求。
其实，这次的李安和以往一样，同样站在东西方立场上寻找答案。涉及战争，却没有拍主流观众所期待的反战主题。所以，我说李安的导演风格较为特殊，谦卑地正视未知。
老话说：“好多作者一辈子写同一个小说。” 我想说的是李安导演也是一辈子在拍同一部电影。
李安有句话是“没有事物是不变的，这是我电影的重心。人们希望相信某件事物，希望抓住某件事物，以获得安全感，希望彼此信任。”同一个场合，他又说：“寻求安全感与缺乏安全感，将成为我电影中另一个重要主题。”
这部电影的张力在于以林恩为代表的士兵们的战后焦灼，包括他“普通人”的一面被遮蔽。这点尤其明显的是：爱情来了，他本想留下来，女孩却说你是英雄。多么悲哀：一件理所应当的事，忽因英雄之名，而变成了类似幻想与现实的对立——女孩对林恩的认识一开始就是“这是一个英雄，他要回战场上去”，而林恩也逐渐意识到自己在女孩心中只是一个“英雄”。
“如果你想了解我，一切尽在我的电影中。”李安与他的电影像他说的一样，不仅是制造剧情，还有鲜明的人格。随着他的电影旅程，这种力量将不断在生活与电影风格中展现出。
“电影与镜子”不是新提法，一些人照进了现实。但李安这面镜子却闪耀着本质之光，如信任、情感、关系、真诚、勇气、信仰、牺牲。这引导着他穿越人性的迷林。他关注着人类情感道路上，每一个动人的灵魂，如果有人理解了他的作品，就会理解他的为人——这也可以解释为什么李安会是一位世界级导演。
（摘自《北京日报》2016年11月17日）
【小题1】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．李安的电影没有固定的风格与文中说李安导演一辈子在拍同一部电影矛盾。

B．李安是―个外表收敛、内心激越的人，他为了促使大家思索父子关系，把他的家事搬进电影，有些对白就是他自己说过的话。

C．李安认为自己电影的重心是所有事物都是变的，同时他又说：“寻求安全感与缺乏安全感，将成为我电影中另一个重要主题。”

D．李安的号称“120帧4K”的《比利·林恩的中场战事》新片不是一个视觉大片，因为他用最新的技术找回了每个演员脸上的雀斑，每个眼里的血丝。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．李安的新片《比利，林恩的中场战事》的主通不是反战，而是现实中的理解，从开始到结尾都在探讨主人公林恩姐弟之间的理解和态度。

B．李安对电影怀有真心，或者可以理解成“电影”里蕴含着一个“自己”，正如《比利·林恩的中场战事》中李安对战争的理解和态度。

C．“爱惜来了，林恩本想留下来，女孩却说你是英雄。”说明女孩不爱林恩，林恩是被逼上战场的，电影体现的不是观众所期待的反战主题。

D．《比利·林恩的中场战事》的张力在于以林恩为代表的士兵们在战后的焦灼，塑造的不是一个“普通人”。

E. 文章结尾用“电影与镜子”的提法，形象生动地总结了李安的电影与个人特点。
【小题3】文中指出“道路”“真心”是李安作为电影导演从未变更过的追求；请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
实体经济是国民经济的命脉和基础，世界主要经济体都把发展实体经济放在了国家战略高度上来对待。“脱实向虚”在投资市场上的重要表现，就是资本过于追求短期利润，而忽略了长期可持续发展，过于注重财务指标而忽略了企业或投资者应该承担的环境与社会责任。
资产管理行业应积极践行金融为实体经济服务的投资原则，倡导、引导和推动企业与经济社会共同实现可持续发展，深入推进供给侧结构性改革，缓解当前经济发展中的突出问题，提高金融服务实体经济的效率。因此，也有一个重新认识什么是“实体经济”的问题。基于互联网时代的新特点和当前供给侧结构性改革的背景，我们提出“新实体经济”这一概念。
什么是“新实体经济”？简言之就是有效满足客户真实需求、科技含量高、容纳现代人才就业、生态环保可持续的新型经济形态。“新实体经济”不是对实体经济从结构层面的重新定义，而是指传统实体经济在新时代背景下的改革发展方向，所以两者并不对立，是一种递进关系。
我们一直在说“振兴实体经济”，只有能够转型、升级的传统实体经济才存在振兴的意义，老旧而无进步潜力的实体经济并不值得去振兴；其次，我们应厘清并扩展实体经济的范畴。过去一提到实体经济，就想到工厂冒烟或者中国制造。但事实上有更广阔的角度看待实体，比如说现代农业，怎样让农产品跟农业的工业化加工、现代化流通以及客户定制化的服务结合起来，从这个角度来说现代农业是新实体经济，也都应该划入“新实体经济”的范畴，而不是用实体这个老概念，把这些新产业对立起来。
发展新实体经济，必须有强大的金融和资本市场支持，这本身也是资产管理、财富管理的重要方向。金融和资本市场需要给予科技创新企业更多的支持，包括提供风险投资、信用融资、较高估值的退出机制。过去对于互联网、生命科学、人工智能、新能源如此，未来对认知科技更是积极支持。
在新时代背景下，财富管理的意义必须不断被提升和超越。新实体经济是我们的未来，培育其壮大发展，不仅是改造提升传统部门，更要围绕分享经济、认知科技等打造发展“新引擎”，借助资本力量，培育出一批为社会创造财富、为国家创造税收、为人民提供就业机会、持续推动技术创新、为传统行业提供新出路的创新企业来。
（摘编自王广宇《没有实体经济就没有财富管理》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．世界主要经济体高度重视发展实体经济，因为实体经济是国民经济的命脉和基础。

B．“脱实向虚”过于注重财务指标，忽略了企业或投资者应承担的环境与社会责任。

C．传统实体经济在新时代背景下的改革发展方向是“新实体经济”，二者不是对立的。

D．从如何让农产品跟农业工业化加工结合的角度来看，现代农业不属于新实体经济。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．“新实体经济”概念的提出，基于当前供给侧结构性改革和互联网时代的特点。

B．作者将“新实体经济”与传统实体经济比较，指出后者是在前者基础上的递进。

C．作者谈振兴实体经济时强调：要看实体经济是否有潜力，要厘清并扩展其范畴。

D．对于新实体经济，文章先引入概念，接着深入分析，最后提出未来的发展方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果在投资市场重视长期可持续发展，不追求短期利润，就能实现“脱虚向实”。

B．资产管理行业的投资原则是为实体经济服务，推动企业与经济社会可持续发展。

C．发展新实体经济，离不开金融和资本市场支持，这也是财富管理的一个重要方向。

D．没有实体经济就没有财富管理，在新时代背景下，财富管理的意义要有提升超越。