阅读下面的文字，完成下列小题。

铁匠铺

马宝山

①那时侯，冯氏铁匠铺没名。冯铁匠不打钉，不造镰，不锻钎，不铸犁。冯铁匠专给驴马骡挂掌。冯铁匠最拿手的是使马绊子。客家要挂掌，牲畜拴到冯氏铁匠铺门前的木桩上，冯铁匠手端半瓢苞米粒儿送到牲畜嘴边，另一只手在它身上搔痒。那生灵嘴里吃得香，身上搔得舒服，却不防被冯铁匠猛地一个绊子按倒在地，膝头压住脖颈，从腰间抽出一节绳索在四蹄上结了死扣。接着刮蹄、配掌、挂钉。牲畜的主人一袋烟还没抽完，冯铁匠的活利落脱手了。那新挂掌的牲畜站起身抖出一身的威仪，四蹄生风，踏出一路清脆。

②多烈的马、多倔的骡，冯铁匠只要一个绊子，就没有绊不倒的。

③冯铁匠从小练就一条神腿。

④小镇南街竖起一座炮楼，里边住着四五十皇协军和一小队日本鬼子。小鬼子队长吉田喜欢摔跤，炮楼里几十号人摔个遍，没对手就到小镇街上找。见到身强力壮的汉子就拦住：“哟西，摔跤的有……”不管人家愿不愿意，扯着胳臂就摔。赢了，叉开腿一站，让摔输的人从他胯裆里钻过去。

⑤一天，吉田在冯氏铁匠铺门前拦住一个乡下汉子摔跤。赢了又要叫乡下汉子钻他的胯裆。乡下汉子不从，被吉田一阵踢打。这时冯铁匠走过来问吉田：“摔输了就钻胯裆?我替他钻!”说完趴下身子从小鬼子的裆下钻了过去。在一片唏嘘声中，冯铁匠慢慢站起身，立到吉田面前，煞了煞腰带，拽住他的胳膊，脚下猛地一个绊子，将吉田啪地摔倒在地，扶起来连着又使两个绊子，摔得小鬼子吉田鼻青脸肿，赢得满场喝彩。冯铁匠抱住膀子叉开腿，做出让吉田钻裆的架势儿。在冯铁匠淋漓的大笑声中，吉田脸上憋出猪血似的紫红溜出人群。

⑥几天后，小鬼子吉田从保定城请来一个叫大雄的摔跤手。听说大雄在入伍前是日本北海道的职业摔跤手。大雄与冯铁匠要一决雌雄。

⑦场地就圈在铁匠铺门前。第一回合摔了个平手，都摸了一下对方的招式。第二回合，冯铁匠输了，第三回合冯铁匠也输了。又摔两跤，冯铁匠的那条神腿都没用上。吉田拧出一脸淫笑，逼冯铁匠去钻大雄的胯裆。大雄摆手不让，要冯铁匠喊一声“日本万岁”就饶他。

⑧冯铁匠额上青筋暴突，忽然从墙角抱过一个石磙，将一条腿搁在铁砧上，双手高举石磙，“咔嚓”一声，砸断了那条神腿，晕厥倒地。

⑨大雄脸上一阵抽搐。吉田令人打来一桶冷水，泼醒冯铁匠仍逼他喊“日本万岁”。

⑩此时场上围观者众，极肃穆，肃然盯住冯铁匠拖着鲜红如旗的腿，一步一步爬到大雄面前。大雄退一步弯下腰欲将这位铁汉子扶起来，却被冯铁匠一手甩脱。大雄又后退三步，摘下军帽深深地给中国的这位铁汉鞠一躬，然后拉着吉田慢慢退出人群。

⑪半年后，冯氏铁匠铺又传出叮叮当当的打铁声，震得满街铿锵。冯铁匠单腿独立，站在铁砧前，打钉，造镰，锻钎，铸犁。

⑫炉火纯青，映得冯铁匠通体紫光。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说主体用顺叙的手法叙述冯铁匠和日本鬼子吉田、大雄之间的故事，冯铁匠的形象立体而感人。

B．小说中大量使用短句，铿锵有力，节奏分明，使读者从语势上感受到小说富有震撼力的主题。

C．第三段独句成段，紧承上文，进一步突出冯铁匠的神腿，衬托出下文他砸断腿的决绝的勇气。

D．大雄被“围观者众，极肃穆，肃然”的情形所震慑，于是“鞠躬”， 然后“拉着吉田慢慢退出人群”。

【小题2】小说在高潮中着力刻画了冯铁匠的哪种性格品质？主要使用了哪些描写手法？请简要分析。
【小题3】小说反复铺陈冯铁匠的“神腿”之“神”，可文末“神腿”不仅败了，冯铁匠还亲手用石磙砸断了它，像这样看似“矛盾”的构思文中还有多处，请另外找出两处并分别简析这样处理的好处。

阅读下面的文字，完成下列小题。
永远的顾先生
贺捷生
顾骧先生比我大五岁，我称他“顾先生”，是由衷的。这些年知识界推崇“民国范儿”，以我的童年在民国受到的教育，“先生”在我的心目中，是神圣的、崇高的，不怒自威。在路上遇到，像我们这些小女生，无论在疯跑还是在谈笑，都得迅速回到学子的位置，躬身而立，向先生问好。我认为顾先生就是一个有民国范儿的人。他爽朗、豁达，知识渊博，出现在什么场合，都是一副“腹有诗书气自华”的样子。
2009年11月，顾先生给我打来电话，说鉴于世风愈下、道德泯失，需要文化人通过对文化的坚守，唤起社会的良知、社会的道德和社会责任心，为此商务印书馆和他商量，拟选十位品德高尚的散文界高手编一套“文化人散文随笔丛书”，请他担任主编。他推荐入选的十位作家中，有我的名字。我吓了一跳，忙问另外九位作家都有谁，他说有铁凝、肖复兴、徐小斌、邵燕祥、于是之、袁鹰、吴冠中……我马上打断他，说不行不行，你选的这些人，不仅品德高尚，也不仅是散文界高手，有些还是业内大家，我写的郝些小随笔、小杂感，怎么能跟他们比？他一听这话，不高兴了，直呼其名说：“贺捷生，你怎么这样没有自信？凭你的人生经历，你在文章中表现出来的强烈社会责任感，还有你与众多老一辈革命家的情感联系，谁也不能取代。你以为我推荐你，仅仅因为你是元帅的女儿吗？不是的。”然后不容争辩地说：“你听我的，就这么定了，加紧准备作品吧。”
放下电话，我心里很不平静。那年我74岁，虽然积累了许多资料，也动过再写点什么的念头，可毕竟年纪不饶人，身体一天不如一天，对未来的写作不敢抱多大的希望。当我把十几年来陆续发表在报刊上的长篇短章汇集在一起时，心里竞有些莫名的激动。我从小爱好文学，爱好写作，还在湘西隐姓埋名求学的时候，就想当一个女记者或女作家。但之后几十年，一路艰辛，一路坎坷，到古稀之年回过头来检点这些文字，却是那么贫瘠，那么荒凉，让我心生愧意。不过，文学在我的心里，依然是崇高的，依然像花朵那样艳丽，流水那样清纯。人老了，我庆幸这些文字还能让我敞帚自珍，让我觉得心里有梦、有念想。正因为如此，我把我一生中第一部散文随笔集，定名为《索玛开花的时节》。
《索玛开花的时节》出版后，顾先生比我还高兴，马上提出召开作品研讨会。他说他的许多朋友给他打电话，一些读者还给他寄来热情洋溢的信，说这本书有立场、有品位，在文学界独树一帜。我知道他还是在鼓励我，坚决不答应。我说，顾先生，你即使借我一个胆，我也不敢开研讨会。别说在文学界、散文界，即使在这套丛书的十位作家中，我也师出无名，甘拜下风。顾先生又一番谆谆教导，最后，架不住他的反复劝说，我同意开一个小范围的答谢会，请他和长期帮助我的张抗抗等人，还有几个部队的朋友吃一顿饭。可是，不知通过什么渠道，时任总政治部主任李继耐上将也得到了消息，说要来参加。我没有退路了，只好临时借餐馆的一个会客室，在饭前举行了一个小型座谈会。
在这个原本没有计划的座谈会上，顾先生有备而来，率先发言，对我这本小书进行了认真又不失专业的评点。让我感动的是，他第一次不直呼其名，改称我“贺大姐”。那种姿态，就像毕业班的老师对学生发表临别赠言。他说：“我赞同李继耐主任进来时说的，贺大姐的《索玛开花的时节》，是一本历史和艺术相结合的有价值的精品。她把这本书交给我们出版，使这套文化散文随笔丛书越发显得沉甸甸的。它有历史价值、思想价值，也有审美价值，而且文笔很优美，因而，在此，我要说一句冒昧的话，她这本书，在当今的军旅文学中，恐怕也是佼佼者。甚至，我们还可以说，贺捷生大姐不但是一名著名的军旅作家，也是当今文坛的一名受人尊敬的知名作家……”
听着这席话，我心惊肉跳，热泪盈眶。虽然我心知肚明，知道顾先生对我的称赞，仍然是先生对学生的称赞。如今，事过多年，想到我的写作能持续到今天，我才理解，他当年说的那席话，对我的写作和今后的路，还有“扶上马，送一程”的意思。
那天，我记得我说得最多的一句话是“我是一个幸福的人”。但我想说却没有说出来的一句话是：顾先生，您是我永远的“先生”。
（节选自《炎黄春秋》2016年第6期）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．在作者看来，顾先生爽朗、豁达，知识渊博，出现时总是一副“腹有诗书气自华”的样子，符合知识界推崇的“民国范儿”。

B．“文化人散文随笔丛书”入选的十位作家中，其他九人品德高尚，是散文界高手，有些还是业内大家，作者认为自己无法与之相比。

C．作者将自己的书定名为《索玛开花的时节》，原因是在她心里文学是崇高的，像花朵般艳丽，流水般清纯，让她有梦、有念想。

D．《索玛开花的时节》出版后，作者本不打算召开研计会，后在顾先生的反复劝说下，才答应举行一个小型的座谈会。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．作者称顾骧为“先生”是发自内心的，在路上遇到他时，无论自己在疯跑还是在谈笑，都会马上躬身而立，向他问好。

B．顾先生主编“文化人散文随笔丛书”，目的是让文化人通过对文化的坚守，唤起社会的良知、社会的道德和社会责任心。

C．贺捷生之所以入选“文化人散文随笔丛书”十位编者行列，是和她丰富的人生经历、文章中体现的社会责任感以及与众多老一辈革命家的情感联系等分不开的。

D．座谈会上，顾先生对《索玛开花的时节》作出了高度评价，称赞这本书是当今军旅文学中的“佼佼者”，作者也因之成为知名作家。

E. 听了顾先生的一席话，作者十分震惊，同时也十分感动，多次说自己是一个幸福的人，顾先生是自己永远的“先生”。
【小题3】作者为什么称顾骧为“永远的先生”？请根据原文加以概括。

阅读下面的作品，完成小题。
隐 身 衣
杨绛
我们夫妇有时说废话玩儿。
“给你一件仙家法宝，你要什么？”
我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。
“阿呀！还得有缩地法！”
“还要护身法！”
想的越周到，要求也越多，干脆隐身衣也不要了。
其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。
我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家里人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知道有你；你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？
《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。
我国古人说：“彼人也，予亦人也。”这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我乡童谣有“荠菜开花赛牡丹”的话。我曾见草丝里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。
苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可做书读，可当戏看。人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外……唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便──还不止小小的不便。
仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。穿了凡间的隐身衣也有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家的法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼吗！
但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好^①。
注①“国王的新衣”指安徒生童话《皇帝的新装》中骗子为皇帝“制作”的“新装”。
【小题1】文章开头写作者夫妇“说废话玩儿”，这些“废话”隐含了作者怎样的思想和观点？这些文字在文中有什么作用？
【小题2】文中引用《儒林外史》中“王太太”和《堂吉诃德》中“桑丘”的例子，有什么用意？
【小题3】在作者看来，穿上凡间的隐身衣有哪些不便？又有哪些作用？
【小题4】请结合全文，探究“隐身衣”的含义。

阅读下面的文字，完成下列小题。
《诗经》研究领域存在一些长期未能解决的学术悬案，这些公案直接关涉诗经学的根基，但传世文献本身已无力 解决，若想有所推进，唯有把眼光转向出土文献。
“孔子删诗说”首见于司马迁《史记孔子世家》，称“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重”，为“三百 五篇”。但是到了唐代，孔颖达编纂《诗经正义》时，开始对该学说提出质疑，其核心理由是“书传所引之诗，见在 者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去九”。此后，不承认孔子删诗活动者代不乏人，并陆续增加了诸如“诗三百”之名由来已久、孔子八岁时吴公子季札所观周乐演奏顺序已与今本《诗经》篇序相近、布衣孔子不得代表官方删诗、孔子本人仅自称“乐正”而未曾言过“删诗”、孔子若删诗则不可能留存“淫诗”等新的理由。肯定“删诗说” 者则又对新的否定理由逐一驳难。但遗憾的是，对孔颖达的核心理由，始终无力颠覆，因为《国语》《左传》称引赋 诵诗篇确实多见于今本《诗经》而少“逸诗”。有学者又变换思路，以刘向校理《管子》《荀子》等十去其九之例， 类推孔子编订《诗经》十去其九的可能性，以回护“删诗说”，可惜也仅是间接推测而非实证。
2012 年清华简第三册《周公之琴舞》公布，为肯定“孔子删诗说”提供了经典实证。该组诗以周公还政、成王 嗣位为内容，存诗两组，周公儆毖成王一组仅余前半首 4 句，成王自儆诗存完诗 9 首，每首 8 句。这 9 首半诗确为《诗经》“逸诗”无疑，因为第 1 首就是今本《诗经周颂》中的《敬之》篇，而从第 1 首到第 9 首诗连续用音乐依 次标识“元纳启曰”至“九启曰”，是一个有机整体。既然第 1 首是《诗经》作品，后 8 首也必然是删除之前的《诗 经》作品。由两组诗前小序明言各为 9 章乐曲可知，该组竹简一次性贡献了 8 首“逸诗”文本和 9 首“逸诗”数目， 可谓“逸诗”大宗，只是周公的 9 首作品仅保存前半首而已。更为重要的是，《周公之琴舞》组诗为“十分去九”删 诗幅度和颠覆孔颖达否定“删诗说”的理由提供了经典范本。组诗 9 首被删除了 8 首，今本《诗经》仅留 1 首，九去 其八不就是“十分去九”吗？
九去其八的文本还启示我们重新认识司马迁“去其重”的双重含义，即不仅是删除不同版本的重复篇目，还是同 时删除同一版本中的相近篇目。两个层次的“去其重”，孔子将“三千余篇”删定为“三百五篇”就在情理之中了。
《周公之琴舞》组诗中的小序还说明，今本毛诗各首作品前的小序可能战国时代已有，汉代人只不过是根据时代 需要作了增补完善而已。
（摘编自徐正英《诗经学公案再认识》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．孔颖达撰写《诗经正义》，质疑司马迁的孔子“删诗说”，从此不承认孔子删诗者陆续增加。

B．古代的学者由于思路问题，始终无力颠覆孔颖达否定“删诗说”的核心理由。

C．孔子将“三千余篇”删定为“三百五篇”在情理之中，可由“去其重”的含义看出。

D．《周公之琴舞》小序暗示，毛本诗前小序古已有之，汉代人可能只是增补而已。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章就诗经学存在的一些悬案，先提出方法论，并没有直接显示观点。

B．成王自儆诗的第一首现存今本《诗经》，说明后 8 首也是《诗经》原来的作品。

C．竹简《周公之琴舞》提供了将近20首逸诗，为再认识“删诗说”提供了新材料。

D．周公儆毖成王诗一共 9 首，只剩4句，致使其验证功能丧失，这是很可惜的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．回护“删诗说”的人对孔颖达之后新增理由的反驳，实际上都是间接推测。

B．对于孔子“删诗说”，文章列举了正反面两方面的观点，并加入大量点评。

C．文章以大量篇幅阐述清华竹简《周公之琴舞》，彰显了出土文献的非凡价值。

D．文章通过对两组逸诗数据的分析，有力地证实孔子“删诗说”的正确性。

阅读下面的作品，完成文后各题。
紫红色围巾
衣向东
两年前我到沂蒙山接新兵，偏逢大雪，气温骤降。我一个人走在从村子到小镇山路上，迷了路。狂风从远处赶来，把地上的积雪翻卷起来，弄得天空雪雾腾腾，碎雪很快灌满了我的衣领，眼睫毛上结了一层霜花，视线模糊起来。
正徘徊着，远远地，山路上有一个人影恍惚着飘来，头上裹着紫红色围巾^①，在白雪中格外显眼。到了近处，我才看清了她。“大姐，去塘镇走哪一条路？”我问。
她站定了，把裹在头上的紫红色围巾扯了扯，露出了一双冒着热气的大眼睛。我说不清那眼睛是怎样一种美，湿润的目光中流露出惊喜。我说：“大姐，我是下来带兵的，我要去塘镇。”
“天黑了，你走不到塘镇了，跟我走吧。”她说完这话，并不理睬我，转身就走，似乎早就料定我会跟在她身后走。
转过了一处山腰，又越过一道山坡，来到一处低矮的瓦房前，就是她的家。这是两间昏暗的屋子，一盏发红的电灯泡吊在屋子当中。她推开门，身后的冷风钻进了屋子，那盏灯泡就忽悠忽悠地晃。我们从灶间穿过，脚下踩了一堆杂草，转弯挑起了里屋门的布帘。女人就喊了：“娘，拣了一个人！”
土炕上坐着个干瘦的大娘，一阵剧烈的咳嗽之后，听到了拉风箱似地喘息。身边还睡着一个四五岁的女孩。大娘的目光打量着我身上的军装，用满眼的微笑冲我点点头。我轻声叫了一声“大娘”，不等我说下面的话，已经摘下围巾的女人，拍打着身上的雪，说话了：“是下来接兵的，去塘镇，在西山凹迷了路。”
大娘说：“枣，枣，快让他上炕暖和暖和再说。”我知道了这女人叫枣。
枣看了我一眼，出门去了。我抓住大娘的手，低低地叫一声：“大娘——”接着试探地问：“大娘，出去的那位大嫂是你的……”
“儿媳妇，这媳妇呀——”
大娘欲言又止。我又问这么冷的天气，大嫂半下午去哪里的。大娘说，去抓草药了，去的塘镇，这几天她的哮喘病又重了，枣说不能拖延。
我又问：“大娘，那你儿子呢？”
大娘带着怒气说：“死在部队了。”
我的心一沉，一团云雾笼罩着我的思绪，又不能再问，就沉默地胡思乱想。
过了一会儿，枣回来了，抱了一些树枝放在炕根下，在炕洞里点着了火，潮湿的树枝冒出了浓烟，大娘的咳嗽声就又响起来。渐渐地，浓烟散去，炕洞内的树枝热烈地燃烧，噼啪地响着，屋子被火光映亮，温度一点点升起来。这一夜，我睡得特别暖和。
第二天一早，我该告别了。一股凛冽的寒风迎面吹来，空气清新的没有一丝杂质。放眼望去，茫茫一片白色世界。大娘披衣走到门口，就被枣拦住了。我回头极快地打量了风雪中的小屋，突然有一种牵挂袭上心头。两间低矮的屋子，被厚重的积雪压迫得更矮了，院内的一棵枣树，也披了厚重的积雪，只露出很少的枝干，在雪的映衬下苍劲古朴，像一幅油画。
她从屋内奔出来，拿着那条围巾急急地叫：“等等，凑合着围上，太冷了！”我没有推辞，从她手里接过紫红色的围巾^②，说道：“谢谢你！”
直到两年后的初秋，我回乡探亲，要路过塘镇，我决定带上紫红色围巾去寻找那个梦幻般的雪夜。
我又站到了两间低矮的瓦房前。小院的门上了锁，从门缝朝里瞅，显然这里已经没有人住了。院内的枣树还在，果子开始透红了。
我找到了当年负责接待我的村长，急急地问：“枣和大娘搬到哪里了？”
村长让我坐到他院子里的一棵木香树下，泡了一壶茶，给我讲起了枣的故事。其实枣的男人没有死，那个上尉在部队活得很滋润，又找了个女人。最初上尉回家提出离婚，枣不答应，后来哭了几次，也就同意了。我被大雪困在这里的时候，枣跟上尉刚离婚半年。
沉默了很久。我心里说，沂蒙山的红嫂还在呀，可是沂蒙山的男人走失了。
“那么，枣呢？”我终于忍不住问。
村长叹息一声说：“嫁人啦，离这儿几里的路，就前山洼那村子。”接着，他告诉我，枣离婚后，上尉的娘在村子里总觉得矮了一截子，死活不认儿子了。今年春上，有人给枣介绍了前山洼村子的一个瘸腿男人，瘸子为人厚道，身子也结实，又勤劳，满口答应把上尉的娘也一起接过去。这是枣的条件，她不舍得丢下有病的婆婆。瘸子的腿是小时候爬树摔下来，摔残了的，人长得不难看，有头脑，自己种了一大片果园，算是当地富裕人家了。
那条紫红色的围巾^③，我又带走了，还有那个温暖的雪夜。
【小题1】小说开头写风雪的场景有何作用？
【小题2】文中三处加了标号的“紫红色围巾”，蕴含的感情有何不同？
【小题3】结合情节，分析枣的性格特征。
【小题4】探究小说最后一小节的丰富意蕴。