阅读下面的文章,完成题目。
抽烟的父亲
韦　名
　　父亲烟瘾特大。母亲说,嫁给父亲一辈子,就没见父亲睡过一个安稳觉,他一个晚上不起来抽三五支烟保准天不会亮,放在白天,常常是烟一根连一根,父亲管叫节约柴火。母亲去世后,父亲进城里来住,父亲的烟瘾还是很大,常常抽得满屋子乌烟瘴气。
夏天家里开空调,父亲只好自个儿每隔十几分钟就从舒舒服服的屋子溜出去,到阳台上去过瘾。对着炙人的太阳,叼着烟的父亲那陶醉的样子,真像是拾了金元宝。烟抽多了,痰自然多。父亲咳得相当厉害。可对着光彩照人的抛光砖铺就的地板,父亲不敢像在家里一样随地吐痰,父亲于是老跑卫生间。
因为父亲有这老改不掉的不良习惯,在城里,我一般不敢带父亲出门。父亲来住了三几个月,老嚷这边不舒服那里不痛快。
那天,刚好我有空,我想带父亲去医院检查身体。医院离家较远,坐公共汽车要一个小时。出门前,我又交代父亲不能在公共汽车上抽烟吐痰。父亲一听一个多小时要忍这么多事,便不想去看医生。
百般哄劝,父亲才同意出门。
上车时,人多。我和父亲都站着。
一路上,我一直担心父亲会随时忍不住抽烟吐痰。
几次,我见父亲清了清喉咙,我便赶紧拉了拉父亲的衣角。
父亲回头望望我,“嘿嘿”笑了一下,极不自然。
终于忍到车站,父亲刚下车站稳,右手便伸进口袋掏烟。
烟叼上了,父亲的陶醉又写到了脸上。突然,父亲咳了一下,我意识到父亲的一口痰便要迫不及待地飞流直下。对着满街的人群,我窘了,赶紧从口袋里掏纸巾给父亲……
可是,父亲还没从我手中接过纸巾,一口浓痰已经吐出来了……那口浓痰却落进了父亲空了一半的烟盒子里。
我愣了一下,对父亲笑。
父亲望着整洁的街道,也“嘿嘿”地笑,“吐下去可惜了。”
父亲把沾满黄痰的半包烟扔进垃圾箱时,一脸却是讪讪的。
回来时,车站里很多人在挤一辆刚靠站的公共汽车。父亲忽然拉着我朝人堆里挤。
我最讨厌人家不排队没秩序乱哄哄地挤公共汽车,我冲父亲嚷:“挤啥挤!”
“不挤,位子光了。”父亲不满地对我说。
让年过花甲的父亲和我一道站一个多小时的公共汽车,我突然生出一丝愧疚……
这时,父亲已和蜂拥着的人群一起挤上了公共汽车。上了车,父亲迅速在车厢里抢座位。父亲在一张双人凳子上坐下时,还不忘用右手放在另一个座位上,为我也霸一个座位。可说时迟那时快,父亲的右手还没在座位上放稳,一个小伙子已一屁股坐到父亲的右手上,痛得父亲“哇”的一声叫唤。
车一站站停,人一茬茬上,车厢内人越来越多,我被挤到了车厢尾部。
站在车厢尾部,我担心坐着的父亲“条件”宽松了会做出不合时宜的事来,一直张望着父亲,一颗心也一直悬着。
车摇摇晃晃又到一站时,一位白发苍苍的老妇人艰难地挤进车厢。尽管老妇人友善地朝着她身边坐着的人笑,可就是没人站起来为她让座。
这时,我见父亲倏地站了起来,粗着嗓门用不大标准的普通话喊老妇人:“这便(边)坐!”
几乎所有的目光都投向了父亲。父亲那头几乎和老妇人一样花白的头发在车厢里异常耀眼。
父亲和我站着到了家门口。父亲刚下车站稳,右手又伸进口袋掏烟。一包新买的红双喜在医院已被父亲抽了大半。
烟叼上了,父亲的陶醉又写回脸上。还没听到父亲的咳嗽声,我已把纸巾递到父亲手中……
“爸,你这么大年纪让座,想博人家喝彩”我调侃父亲。
“你没见那老女人站都站不稳。我可比她硬朗多了。”
“那你既然要让座,上车时何苦要抢座位”
“……”父亲沉默了一阵,“嘿嘿”笑,“让别人悠着坐着,还不如自己坐着。这不,我博人喝彩了!”
父亲一脸的得意。
父亲住了不到半年就回乡下了。
父亲走时怕我误会,悄悄说:“都好,就是这憋气。”
父亲指了指口袋里的烟。
我一脸苦笑。
(选自《羊城晚报》,有删节)
⑴在陪父亲去医院的过程中,“我”的心理有什么变化请分条概括。
⑵写父亲上公交车抢占座位这一情节有什么作用
⑶小说中的父亲具有怎样的特点请简要分析。

读汪国真的说理诗《如果》，完成后三题：
如果你是大河，_____________________。
如果你是峰峦，何必在乎别人把你当成平地。
如果你是春色，何必为一瓣花朵的凋零叹息。
如果你是种子，何必为还没有结出果实着急。
如果你就是你，那就静静地微笑，□□□□。
（1）在横线上补出诗句。_____________________
（2）末句方框内应填哪一项：①何必生气；②欢天喜地；③无所畏惧；④沉默不语
（3）概括本诗的主旨：__________________________________________。

（题文）现代文阅读
论儒学的复兴
中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。
就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界（特别是在东亚地区）将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展?原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”（主要指作为精神文化的西方哲学等等）对中国传统文化（特别是儒学）所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学”对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。新的现代儒学必是“反本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。
本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。《礼记·礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。《论语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近两百多年来，由于对自然界无量的开发，残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。
【小题1】（小题1）对“新的现代儒学”理解最准确的一项是（）

A．中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，使儒学从传统走向现代，而成为新的现代儒学。

B．新的现代儒学应是可能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学。

C．新的现代儒学必是“反本开新”的，在传承中更新；“反本”才能“开新”，“燃起新的火焰”。

D．新的现代儒学应该是能够促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的新的现代儒学。

【小题2】（小题2）（小题2）下列是“儒学会有一个新的发展”的主要原因的一项是（）

A．由于历史的原因，中华民族要想在新时代实现民族得复兴，首先就要使儒学复兴。

B．以西方哲学为代表的“西学”对以“儒学”为根基的中国传统文化的全面冲击。

C．从历史的角度看儒学曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。

D．由于儒学曾经一直处于中华文化的主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。

【小题3】（小题3）（小题3）对文本分析、理解、推断不正确的一项是（）

A．儒学“大国”“ 礼之用，和为贵”“和而不同”等思想为我们今天创建“和谐社会”提供大量了有意义的思想资源。

B．儒学作为一种精神文化，虽然受到“西学”的冲击，但在中国、甚至在世界（特别是在东亚地区）将会有新的发展。

C．儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源，但要真正的较完满的解决当今世界面临的种种矛盾还需探索。

D．有着几千年历史的儒家思想无疑能解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”当前人类面临的三大矛盾。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
日前，中国姓名大数据报告《2016大数据“看”中国父母最爱给宝宝起什么名》出炉。该报告由国内唯一以大数据和心理学为基础进行姓名研究和起名服务的专业机构“起名通”耗时3个月完成，抽取整理了平台2015年540万新生儿姓名数据、2010后2000万姓名数据，并综合覆盖了11亿人口的历史数据，是中国关于名字的全景式报告。
对于重名情况，该报告进行了披露：“中国前100个重名率最高的名字，在全国覆盖的人口整体超过10%。”报告指出，虽然随着大众受教育程度的普遍提升，名字的集中度已经有所好转，而且新一代孩子的名字普遍更清新、诗意，但新生儿热名也存在自己的尴尬，几十个名字一眼望过去，有点傻傻分不清。
报告认为，从众心理，创新精神不足，以及家长普遍强调“过好自己的日子”、缺少更多元化的考虑，影响了新生儿名字的文化韵味、寄寓深意和精神风骨。而各大商业网站为吸引用户点击特设的“男孩女孩好名字帖”与“生肖取名宜忌”帖，则成为“10后”高重名率背后的两大“黑手”。最新一年的热名榜单，还能看出新一代父母对孩子最集中的期望是“阳光、快乐”，传统对女子美丽温柔的要求已经不占主流，男孩起名也不像其父辈更强调坚强伟大、个人奋斗。一些代表美德的字，如诺、芷、恩、允、谦，正开始受到年轻父母的青睐，体现了时代对于“德行”的呼唤。
材料二：
从一些史书典籍可见，花鸟、珠玉、艳色、爱怜、女德，不啻为女娃起名永恒的主题。丽、华、珠、玉、贞、娥、姬、姜……这是汉魏女子常用的名字。如果说缇萦、昭君还有点高冷，郑德柔、曲丽卿、李贞、高淑、陈兰英、郑琼、元婉、杨莹、王娇娇……这批唐代墓志铭中的名字，现在看起来也毫无违和感。60后时兴“英兰玉秀梅”，70后移情“丽艳敏芳静”，80后钟爱“静丽娟艳燕”，90后喜欢“静婷敏丹丽”，00后专宠“婷静颖雪敏”。虽然不同时期的偏好略有差异，但潜心推敲起来，大多逃脱不了“女德、女容”两大主题。然而2010后是个华丽的分割线。涵、怡、欣、诗、梦、嘉扑面而来，一扫传统儒家给女性定下的“德容言工”四大道德标准，标志着诗意浪漫、快乐清新，略带一点点小深度，成为2010后女娃起名新风尚。
如果说女孩起名，和她们实际的社会地位一样，在很长一段时间都犹如装饰历史的一道“花边”，那么男孩起名，其实也只有一个主旋律，那就是“阳刚气”。
从1950年代到1970年代，男娃起名崇尚奉献精神，在不同阶段凸显了不同的政治主题：刚建国那会儿，涌现了大量的建国、建军、建华、国华、国强等。作家张抗抗，看名字就知道出生于抗美援朝的时候，那时出了不少抗美、援朝、保国、卫国。如果是出生在“大跃进”，则热衷于取名跃进、胜天、超英、超美。从80后到00后，政治风明显退潮，成功人士取代了革命英雄，名字开始强调个人奋斗，坚强伟大。纵观半个多世纪，父母们对男娃的期望从来都很直白：伟、勇、超、强、杰、帅、鑫，最多简单打个比方：波、涛、鹏、宇。70后、80后痛定思痛，决定给自己娃娃起名绝对不能再随意。皓、昊、子、轩这类带有中国古典文化气息的汉字崛起，晟、熙、铠等字也在中高端家庭逐步走热，大气儒雅成为新一代男娃的起名潮流。
女四德，男阳刚。从1960年代到2000年代，中国最热的男女前30个名字，俨然泾渭分明，井水不犯河水。但从2010后最流行的名字来看，性别界限开始在名字中模糊，“刚柔并济”成为一种全新的趋同化选择，出现了像“子涵”这样高度跨界的“中性名”。如“羲”“禹”“奕”这些明显带有男性气息的汉字，文化层次高的家长给女孩起名时，接受程度明显更高。至少半数的中高端女宝宝家长，都提出名字不想过于女性化，还有些特意注明了“希望大气”。2005年李宇春超女夺冠那晚，《时代》周刊对李宇春如此点评：“她所拥有的，是态度、创意和颠覆了中国传统审美的中性风格。”
建国后，重名潮一波又一波。前三次分别发生在建国初期、“文化大革命”时期以及20世纪七八十年代。教育部“语言文字应用研究所”的研究员张书岩通过第三次全国人口普查的抽样数据发现，在1966—1976这10年中，“红”在名字中的使用率达到第一位，在1970年代达到巅峰。如今新新人类，疑似正在掀起第四大重名潮。
据统计结果，2010后重名率最高的十大名字分别为：
女娃：子涵、欣怡、梓涵、晨曦、紫涵、诗涵、梦琪、嘉怡、子萱、雨涵。
男娃：子轩、浩宇、浩然、博文、宇轩、子涵、雨泽、皓轩、浩轩、梓轩。
这些字则热到发烫：
女娃：涵、梓、怡、子、萱、欣、可、嘉、梦、琪。
男娃：轩、浩、子、宇、然、博、文、涵、皓、昊。
从2010后潮流热名可以看出，满满的都是双名。新中国刚成立的时候，一直到1960年代，中国人还是挺喜欢双字名。但从20世纪六七十年代开始，单名狂飙突进，横行40年。在最极端的1980—1990年代，最流行的前20个名字里，男孩的单名率达到100%，女孩达到85%。直到时代的车轮驶入2010年代，双名终于上演了“逆袭”。
（摘自2012年“起名通”运用大数据推出的“量化姓名趋势研究”成果）
材料三：
2016女宝宝热名榜 —— 基于2015年全国新生儿540万
1梓萱 11瑾萱    21梦琪
2梓涵 12思涵    22钰涵
3诗涵 13可欣    23梓萌
4可馨 14紫萱    24芷萱
5一诺 15若曦    25艺涵
6雨萱 16紫涵    26若萱
7欣怡 17雨涵    27依依
8子涵 18雨彤    28若熙
9晨曦 19欣妍    29艺馨
10子萱    20若溪    30诗琪
2016男宝宝热名榜 —— 基于2015年全国新生儿540万
1浩然    11子墨    21俊杰
2子轩    12博文    22致远
3皓轩    13一诺    23天佑
4宇轩    14子涵    24明轩
5浩宇 15子睿    25梓涵
6梓睿 16睿 26俊豪
7梓轩 17雨泽    27昊然
8浩轩 18铭轩    28一鸣
9俊熙 19宇航    29皓宇
10梓豪    20子豪    30梓宸
中国人重名最多的姓名：
1张伟299025（人） 16李强230717（人）
2王伟290619 （人） 17王敏223592（人）
3王芳277293 （人） 18李敏223469（人）
4李伟269453 （人） 19王磊219127（人）
5李娜258581 （人） 20刘洋214420（人）
6张敏245553 （人） 21王艳206119（人）
7李静243644 （人） 22王勇204173（人）
8王静243339 （人） 23李军204023（人）
9刘伟241621 （人） 24张勇203077（人）
10王秀英241189 （人）    25李杰202421（人）
11张丽241075 （人） 26张杰199789（人）
12李秀英240742 （人）   27张磊198962（人）
13王丽236097 （人） 28王强195956（人）
14张静232060 （人） 29李娟195589（人）
15张秀英231114 （人）    30王军193723（人）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ）

A．材料一展现的是2010到2015年的取名情况调查，材料二展现的是2012年以前的取名情况调查，两份报告合起来正好可以全景展现中国父母为孩子取名的情况。

B．材料一最新一年的热名榜单体现新一代父母对孩子最集中的期望是“阳光、快乐”，对“德行”的呼唤已经取代了传统的对女子美丽温柔的要求，对男孩坚强伟大、个人奋斗的期许。

C．各大商业网站特设的“男孩女孩好名字”帖与“生肖取名宜忌”帖，主观上是为了吸引用户点击，但客观上成为“10后”高重名率的重要因素。

D．因为单字名一连用了40年，有点审美疲劳，而两个字更能表达多维之美，所以从2010年代开始，单字名集体被冷落，双字名终于上演了“逆袭”。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的一项是（    ）

A．两份调查报告都以大数据和心理学为基础进行姓名研究，这表明大数据进入各行各业已成为一种趋势，姓名大数据报告的发布，是这样一个大趋势下的必然产物。

B．重名现象自古及今一直存在着，随着人们的文化水平的提高，这种现象并没有得到根本解决，而且愈演愈烈，这表明人们在取名时有一种趋同心理，缺乏创新精神等问题。

C．文化层次高的家长给女孩子起名时都趋向于起中性化的名字，不想过于女性化，希望女孩子能“刚柔并济”，这是对中国传统审美的颠覆，却有鲜明的时代特色。

D．从“文化大革命”时期给孩子起名重政治、轻知识到后来追求有学识、有修养，无论如何都是一个飞跃，但名字都“诗”“涵”“轩”起来又有些不妙。2010后起名，正处于尴尬的模仿期。

【小题3】从两份调查报告看，中国人取名字有怎样的特点? 这样的调查有何意义?

阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
4月18日，第十四次全国国民阅读调查成果在京发表，调查数据显示：2016年我国成年国民各媒介综合阅读率为79．9%，较2015年的79．6%略有提升；数字化阅读方式的接触率为68．2%，较2015年的64．0%上升了4．2个百分点，已连续8年上升；图书阅读率为58．8%，较2015年的58．4%上升了0．4个百分点。我国国民人均图书阅读量为7．86本，较2015年增加了0．02本。这7．86本中，纸质图书阅读量为4．65本，电子书阅读量为3．21本。
2016年我国成年国民的网络在线阅读接触率和手机阅读接触率有所上升，其他数字化阅读方式的接触率有所下降。历年网络在线阅读接触率、手机阅读接触率如下图：

图2 历年网络在线阅读接触率、手机阅读接触率
（摘编自2017年4月《中国新闻出版广电报》）
材料二：
近日，国家新闻出版广电总局和财政部在上海联合举办的“实体书店发展推进会”上表示，进一步加大对实体书店扶持力度。
门店租金的上涨、网络营销方式的兴起和读者阅读习惯的改变，是近年来全世界实体书店都面临的问题。不仅传统的中大型连锁书店规模不断缩减，一些各具特色的文化书店也陆续关张，在一片惋惜声中黯然退场。实体书店面临的困境实际上是很多传统行业在互联网大潮中面临的共同困境。
但书店毕竟与普通店铺不一样，它在购买商品的价值之外，承载了关于一些文化、知识和品位的社会价值，也承载了一些关于故事、人生和回忆的情感价值。一个人可能没有在手机上读过书，却大多会有一个难忘的书店，有一本最喜爱的书。那种“眼前直下三干字，胸次全无一点尘”时的喜悦和敞亮，也是许多爱书人的情感共鸣。
有些人将实体书店的困境归结为阅读习惯的改变，认为数字阅读和新媒体的兴起让纸质图书越来越失去市场。阅读方式、图书载体的娈化是时代进步的规律，如果数字阅读能激发人们的阅读兴趣，推动知识的普及和文化传播，那么这对整个社会和时代都是善莫大焉。但问题是：数字阅读真的让我们养成新的阅读习惯了吗？
我国的公共图书馆数量和阅读率却持续偏低，人均纸质图书的阅读量不足5本，远低于发达国家。排在各大书店畅销榜单上的书单，除了考试辅导类书籍，就是各类成功学和养生学书籍，阅读的功利性可见一斑。再看看各大读书网站排名前列的，也无外乎是些言情、玄幻和惊悚小说。
开卷有益、读书有用。在数字阅读尚未完全发挥功用的今天，扶持实体书店，让其更好发挥培养阅读的功能，是一种现实选择。
前段时间，北京的三联书店开始尝试24小时运营，吸引挑灯夜读重开卷的爱书人。实体书店在困境中探索个性化、特色化的服务是必经之路，但在运营模式的创新外，培养全民的阅读习惯显得更加重要；在提供现代化的阅读体验之外，促进全民阅读的配套建设，增加公共阅读资源，弥合地区间阅读资源的不平衡显得更加重要。如果丧失了阅读的习惯，我们哀悼的将不仅是实体书店的消亡，而是一个祟尚诗书礼乐的民族失去精神家园后的迷惘。
（摘编自吕洪《网络营销改变阅读习惯？》2014年5月《人民日报》）
材料三；
北京三联韬奋24小时书店和雕刻时光咖啡店同步运营，联手互动。书店以经营哲学、社会科学、文学、艺术图书为主，兼及音像制品、文化创意产品销售，每年经常性、有选择地举办诸如讲座、新书发布、研讨、展览等各类营销活动百余场。
（摘编自三联书店官网）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．2016年我国成年国民各媒介综合阅读率较2015年略有提升，数字化阅读方式的接触率比图书阅读率增长速度快。

B．2016年我国成年国民数字化阅读的发展提升了国民综合阅读率和数字化阅读方式接触率，但图书阅读率却增长缓慢。

C．自2008年以来，我国成年国民手机阅读接触率稳步增长，手机阅读接触率持续超过网络在线阅读接触率，并逐渐拉开距离。

D．自2008年以来，我国成年国民网络在线阅读接触率稳步增长，网络在线阅读接触率连续八年上升。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．阅读习惯的改变、数字阅读和新媒体的兴起最终导致实体书店走向困境。

B．书店不仅购买商品的价值，还承载了一些关于文化、知识、品位的社会价值和故事、人生、回忆的情感价值。

C．一些各具特色的文化书店陆续关张，由此看出，个性化、特色化并非实体书店生存之根本，实体书店的第一要务是要寻求政策扶持。

D．实体书店的消亡往往意味着一个崇尚诗书礼乐的民族失去精神家园，这是一种精神的迷惘。

【小题3】根据上述材料，概括说明如何才能使实体书店逐渐走出困境。