阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一

美媒称，中国于2017年7月公布了一项计划，希望成为人工智能领域的全球领军者，到2030年时创造一个价值1500亿美元（约合9500亿元人民币）的产业。

据美国《纽约时报》网站2月13日报道，对于美国从事人工智能的技术专家来说，这份英文版长达28页的文件，是对美国未来数十年中可能是最重要的技术研究领域内领导地位的直接挑战。它概述了中国政府一项积极进取、不遗余力的计划，把发展人工智能当作中国的阿波罗11号登月任务——这项计划同样会激发民族自豪感，并引发决定大局的技术突破。报道认为，凭借庞大的市场规模，中国将成为人工智能强国之一，甚至是最强大的人工智能大国。

（摘编自《谁能成为人工智能领域领军者？中国进取 美国沉默》，2018年2月18日参考消息网）

材料二

随着《新一代人工智能发展规划》《促进新一代人工智能产业发展三年行动计划（2018-2020年）》等政策、规划的接连出台，人工智能与实体经济将进入深度融合时期。经过60多年发展，全球人工智能如今在神经网络、深度学习算法等方面取得巨大进步。相对来说，中国人工智能研究虽然起步晚，但发展迅速。

随着大数据、云计算和高性能计算等信息通信技术快速发展，人工智能在深度融合实体经济、改变人们生活方面有了强有力的技术支撑。人工智能研究成果正实现产业化应用，为实体经济发展提供新动能。统计显示，当前中国人工智能企业数量、专利申请数量以及融资规模均仅次于美国，位列全球第二。全球最值得关注的100家人工智能企业中，中国有27家。其中，腾讯、阿里云、百度、科大讯飞等成为全球人工智能领域佼佼者。

在2017年年底举行的第四届世界互联网大会上，无人超市、智能互联汽车、虚拟现实康复设备等“黑科技”纷纷亮相，实体行业更加智能化，越来越多的人因此获益。科大讯飞轮值总裁胡郁表示，人工智能将从两个方面来改变我们的生活，一方面是直接改变面向大众消费者的产品，如手机、玩具、机器人、智能家居等。另一方面是通过人工智能改变各种行业，比如教育、医疗、公检法以及智慧城市的建设等。

摘编自《人工智能让生活更美好》，2018年1月24日《人民日报》（海外版）

材料三

中美人工智能各领域企业数量分布图

美国人工智能产业布局全面领先，在基础层、技术层和应用层，尤其是在算法、芯片和数据等产业核心领域，积累了强大的技术创新优势，各层级企业数量全面领先中国。基础层（主要为处理器/芯片），中国拥有14家，美国33家，中国仅为美国的42%。技术层（自然语言处理/计算机视觉与图像/技术平台），中国拥有273家，美国拥有586家，中国为美国的47%。应用层（机器学习应用/智能无人机/智能机器人/自动驾驶、辅助驾驶/语音识别），中国拥有304家，美国拥有488家，中国是美国的62%。

摘编自《中美人工智能实力如何 这组数据告诉你答案》，2017年8月7日亿邦动力网）

【小题1】下列关于人工智能的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．在人工智能领域美国一直处于领先地位但随着中国在该领域的崛起，美国的领先地位可能不保。

B．人工智能与实体经济的深度融合，不仅将催生非常巨大的产业，还将极大地改变人们的生活方式。

C．经过60多年的发展，中国人工智能取得了巨大的进步，人工智能公司的数量和质量在全球都名列前茅。

D．人工智能产业包括基础层、技术层、应用层三个层级，其中算法、芯片数据是该产业的核心领域。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．中国政府发布《新一代人工智能发展规划》等文件，期望以此激发民族自豪感，实现技术突破，收到和美国的阿波罗11号登月任务一样的效果。

B．无人超市、智能互联汽车、虚拟现实康复设备等人工智能产品的问世，将极大地改变各种实体行业和我们的生活，让人们的未来变得更加美好。

C．美国人工智能产业布局全面领先于中国，从自然语言处理到语音识别，各个领域的企业数量都高于中国，显示了其强大的技术创新优势。

D．从中美人工智能各领域企业数量分布图上看，中国人工智能发展侧重于应用层，基础层和技术层发展相对较薄弱；而美国却恰恰相反。

【小题3】我国在发展人工智能方面有哪些优势？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

两千多年前司马迁著《史记》，对孔子钦慕之情切切。又似有丝丝缕缕弦外之音，好像司马氏不仅找到了精神家园，还体悟到了更高境界的史家情怀。

然而将至圣先师名为史家，古今鲜有人为。当然，孔子称得上是一位了不起的史学家，尽管他没做过一天的史官。班固《汉书·艺文志》说：“古之王者世有史官……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”依班固言推论，《春秋》当为鲁国右史所为。而孔子年轻时做过职司、委吏，后任中都宰，三年骤迁大司寇摄相事，唯不见做史官的记录。

言史家孔子，也实不虚妄。读万卷书，孔子自不待说，孔子于周史应是详熟；行万里路孔子也是不输，少时“入太庙，每事问”，壮而适周问礼，又周游列国十四载，孔子该是家事国事天下事事事周详。其外，孔子于人物也察考洞明，当是有资格论人议事了。孔子的历史观与著述态度在今看来也十分可取，对待历史所持科学严谨的态度胜过今人。此大可辅言孔子为史家了。

但是，以《春秋》名孔子为史家似乎也有点勉强。首先，孔子著《春秋》一事实有争议。《春秋》是鲁国史书，历来被认为由鲁国史官所为；可历代史家、学者又以为是孔子所修。《左传·成公十四年》载“君子曰：《春秋》……非圣人谁能修之”。“圣人”就定指孔子吗？所以，这里不足为明证。倒是孟子言之凿凿：“世道衰微，邪说暴行有作……孔子惧，作《春秋》。”算是敲定此事。孟子齐人，距孔子百多年，近圣人之居，史料当年，传闻即真，况孟轲崇信求义，可信度应是很高。再有《史记·十二诸侯年表序》道：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋。”大抵也能杜左右之口。当然也有折中的说法。两边都讨好，各方不得罪：《春秋》原为鲁国史官所写，后经孔子修订成书。虽万分稳妥，可如此一来，孔子有嫌假他人之功。

还有一个问题，《春秋》一万六千字，在今不抵一篇硕士论文的篇制，可却微言大义，辞微旨博，一字褒贬，影响深远。于是历代解“经”传“经”之作不乏。单说用古文写就的《春秋左氏传》，其史料补充丰赡，记事因果清明，写人性格丰满，使《春秋》史纲泱泱为一部有历史律动的不朽巨作，堪称伟大。然而左丘明因《左传》称史家，而孔子有《春秋》却不称史家，这很值得深思。

所以，言孔子为史家实不足取。孔子只是“好古”，自称“述而不作”，只阐述前人学说而不去创作；“祖述尧舜，宪章文武”，旨在缔造理想，“大同”“小康”。孔子又不只是好古，世衰道微，礼崩乐坏，孔子批判，毫不隐晦。虽“干七十余君莫能用”以致“累累如丧家之犬”，仍卓然独立，岁寒松柏，代王立法，惩恶劝善。如此说来，称孔子为史家还真的格局太小。夫子“木铎”，不若称“春秋”孔子。

(摘编自郭小琲《〈春秋〉有大义》)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)

A．《春秋》是一部历史专著，依据孔子的生平和班固的意见，可以认为它是鲁国专门负责“记事”的右史所作，与孔子无关。

B．左丘明认为《春秋》出于“圣人”的编纂和撰写，却言辞含混约略，未能言明具体的编撰者，以至于为后世留下一桩迷案。

C．《史记》非常明确地主张《春秋》为孔子所编撰，但更具有说服力的证据来自孟子，他清楚地介绍了孔子撰述《春秋》的意图。

D．有的学者认为《春秋》并非成于一人之手，鲁国史官有著述之功，至圣先师有修订之劳，这种观点未被本文作者完全接受。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．史家要有扎实的学术功底，熟悉前人留下的历史著述，还要能够关心国家乃至天下大事，同时有一定的人生阅历。

B．如果能清楚地考察人物的事迹和品质，却缺乏科学的历史观和严谨的著述态度，也还是难以成为一位优秀的史家。

C．孔子一生中任职虽然甚多，却唯独缺少做过史官的记录，所以本文作者认为“言孔子为史家实不足取”。

D．出于史家独特的体悟，司马迁认为孔子观史、论史，也极具史家情怀，这在《史记》的相关记述中隐约流露了出来。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．与反映历史律动的不朽巨作《左传》相比，《春秋》是一部微言大义的史纲，在史料、记事与写人方面较为简略。

B．作者从“好古”与“不只好古”、“丧家之犬”与“岁寒松柏”等角度描述孔子，意在表现出其形象的复杂性和多面性。

C．孔子一面借“好古”缔造着自己的社会理想，一面“知其不可而为之”，以直言不讳的批判精神面对社会现实。

D．孔子在春秋乱世代王立法，惩恶劝善，教化民众，宛如木铎，这是他被称为“‘春秋’孔子”而非“《春秋》孔子”的原因。

阅读下面的文字，完成下面小题。

怒号

姚洪超

夏天的夜晚，依然是那么闷热。雾霾中夹着干燥、烦闷。连同树上的知了也不敢大声地吟唱。夜静静的，往日乡邻们的说笑也随风而去，只剩下默默的叹息，无尽的忧伤。

“三儿回来了！”一个声音悄悄地说。

“真的吗？怎么没听到车响？”一个声音惊喜又怀疑地问。

“真的，三儿是偷偷地回家的，好像有什么事。”

“赶快通知大伙，别让他跑了！”

不大一会，从三里五乡聚拢来的乡亲们把三儿的豪宅团团围住，连一只苍蝇也难逃出。怒气在胸，长矛在手，恶语在口，呼声震天。犬吠声、鸡鸣声，鸭的嘎嘎声，猪的哼哼声，小孩的哭喊声，棍棒敲打门窗地面声，一股脑地响起，整个桃山小镇顿时热闹起来。

“臭不要脸的，滚出来！”

“如果再不还钱，抄你家，灭你门！”

“别想逃啦，就是长翅膀你也甭想飞出，你看这些要账的人们，一人一口唾沫能把你淹死！”

“没爹管，没人养的玩意儿，滚出来！”

“快滚出来，再不滚出来把你活剥了，零卖了！”

许许多多的词汇在乡亲们愤怒的口中蹦出，仿佛再不开门，就会一拥而入，把三儿家满门抄斩，不是仿佛，而是一定，乡亲们可是说得到，做得到的。窗户的玻璃噼噼啪啪的落下，朱红的铁门也已被砸了几个洞，比锤子还要大的门锁也快要被砸开了。

猛然间，三儿家的灯亮了，屋里的院里的，门外的灯一下子都亮了起来，上千度的白炽灯一下子把夜幕驱赶得干干净净，把乡邻们的脸照得清清楚楚。

“来呀，有种的朝这儿打！”三儿光着膀子，身上缠满炸药，快要蹦出来的眼珠子驱退愤怒的人群，惊天的怒号使乡邻们的愤怒声显得那么苍白无力。

“给！有种的朝我开枪！”三儿从腰里掏出一支手枪，递向疯狂过后被猛然间吓破胆的人群。没人敢接，更没人敢打。

“都老老实实地给我听仔细了！”三儿开始发表演讲。

“是贪心蒙蔽了你们的双眼，是贪心愚弄了你们的灵魂。不是我坑你们，你们是自找的！像你们这些没脑子的家伙，就是不被我坑，别人也会坑你们！”三儿说话铿锵有力。

“结巴四儿，是谁深夜敲打我窗，哭着嚎着要把钱存在我这里？你为了凑够十万块，获得三分利，把粮食都卖了，把你爹的养老钱也抠出来了，是不是！”三儿冲着结巴四儿吼道。

“你为了多得一天的利儿，让我半夜睡不好觉，是不是？”

“张大、张二、张三，你们挨坑更是活该，十年前村里基金会坑了你们十万元，那可是你们辛辛苦苦拉麦秸挣的。你们不吸取教训，还想贪便宜，获高利，我说不要，你们说求求三爷了，非得放我这儿五十万，这可是你们卖豆腐皮儿一分分挣的血汗钱，你们的钱没了，就找我要，让我找谁去？”三儿继续数落着。

“老穆家的人呢？”

三儿的红红的眼搜索着穆主任的儿孙们。

“穆家镇的，非跑到我们桃山镇放钱，家家放二三十万，你们穆家，就在我这儿放了五百多万，可是好好的一个穆主任，花二十万治个白血病，你们就愣是没钱，你们的良心被狗吃啦，还是猪啃啦！还好意思在我这儿谈良心，还是谈狼心吧！”

“合作社，明明是个陷阱，你们偏要往里跳，怨谁啊，怨你们自己是猪脑子！怨不得别人！整天想天上掉馅饼，馅饼掉不下来，就是掉下来也砸不到你头上。陷阱倒是不少，一跳一个准儿！你们相信合作社，凭啥啊！国家银行怎么不相信啊！难道银行的高管还没你们聪明，难道国家领导还没你们聪明？电视里经常广播，远离非法集资，远离高息诱惑，你们听吗？你们信吗？”

“三爷，你说得对，可是俺的钱呢，总得给一点儿吧！”穆家老大低声下气的说。

“三爷我从来没说不给你，乡里乡亲的，我绝对不坑大家，给我个时间，我会给大家一个交代！”三儿的话语平静了许多。

“乡亲们，说实话，你们存我这儿的钱我一分没动，都在我这存着，所以高利息是没有了，凡是从我这儿存钱的，扣除利息返还百分之八十的本金，为啥呢，因为有的老乡精明，从我这儿放了一段时间就连本带利儿拿走了，我自己赔也赔不起。我这么做，也是为了保全大伙的血汗钱，如果同意，明天把收据拿来，按我说的办，如果不同意，愿咋地咋地！”

“我愿意！”结巴四儿第一个说。

“我愿意！”老穆家的孩子们大声说。

“我—愿—意！”这三个字如同商量好了一般，从父老乡亲的口中齐声喊出，这声音带着和谐之美让整个小镇度过黎明前的黑暗，迎来红彤彤、圆滚滚的朝阳！

【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．开篇通过自然环境描写和社会环境描写，渲染了一种压抑、烦闷的气氛，暗示了小镇被骗村民处在痛苦的煎熬之中。

B．“窗户的玻璃噼噼啪啪的落下，朱红的铁门也已被砸了几个洞”，这种描写，表明村民已经极度愤怒，要逼三儿出来，想打死三儿。

C．三儿是有良心的集资人，他一直劝村民要远离非法集资，远离高息诱惑，但是村民不听，就自己去集资，减免了村民的损失。

D．老穆家是疯狂陷入非法集资的典型村民代表，他们是穆家镇人而到桃山镇参与集资。塑造这个群像，只是为了反映非法集资的普遍性和严重性。

【小题2】画波浪线的句子反映了哪些问题？
【小题3】最后一段画线部分的描写，你觉得合理吗？请作出你的评判，并说说理由。

阅读下面的文字，完成各题。

钱基博先生学行小传

姜晓云

钱基博，字子泉，江苏无锡人。他十岁在经学教育基础上从伯父学策论，熟读《史记》、诸氏唐宋八家文选，学习史学。十一岁熟读《古文观止》《唐诗三百首》《纲鉴易知录》。十六岁作四万言的《中国舆地大势论》，刊于《新民丛报》，梁启超亲自写信鼓励。青少年时期，钱基博先后接受国学、科举、新学（改良主义）、西学（近代西方的物理、化学、生理卫生等）的思想。

“学问贵乎自得，际遇一任自然。”他在成为国学大师前，有一番独特的成长经历：江西提法使陶大均招之入幕，筹办司法改良；1911年辛亥革命兴起，任锡金军政分府秘书，后随部队驻镇江；应邀请，先后历任十多所大学教授；应内兄王蕴章邀约，担任《小说月报》《妇女杂志》副主编，发表文学作品。

钱基博先生对经史子集有深入研究，对当时的“民情国故”也有独到看法，“故于学术文章得失利病，多抉心发奥之论”(《钱基博自传》)。四书五经，都在先生“考镜源流，发明指意”之列，重要的史书、史论，能“观其会通”。周秦诸子均有涉猎。先生自谓“集部之学，海内罕对”，并不过誉。张謇读钱基博先生文而感叹说：“大江以北，未见其伦。”

钱基博先生“以文章教学后生”，治学与教学紧密相连，诚如《钱基博自传》所言：“其为教也，必诚必信，以为卷怀不可以宏道，乃开诚以示物；显言不可以避患，故托古以明义；务正学以言，无曲学以阿世。”

先生提倡读书治学最重视方法，在学生“穷思极索”写出习作之后，将自己的创作成果直接展示给学生，让学生在比较中提高。重视教学中存在的问题，为改变圣约翰大学重英文而轻国文这一教学现状，主动开设中国文学史，其名作《现代中国文学史》就是在教学研究相结合的状态下写出来的。

因民族救亡需要，西学被大量引入，传统文化作为一个整体遭遇到学术界的片面否定。在这样的背景下，先生力求以古为新，“发国性之自觉”(钱基博《〈国学文选类纂〉总叙》)。在《治学篇》中，先生借教学中出现的问题，示人以治学的基本方法：“究其原始，叙其流变，条理通贯，别有会心。”

这一时代，“学潮激荡，长傲纵欲”，以至于许多学生忘了读书使命，有些大师也“与为町畦”，甚至“不屑枉己以容悦不学之后生”。而先生“严气正性，不与诸生翕翕然。……从学者初惮其严，久则相悦以解”(《钱基博自传》)。

1938年先生来到抗战前沿，任湖南蓝田国立师范学院教授，并为守军讲授《孙子兵法》,将此书作为学校教材，以图激发学生爱国热情。1944年长沙等地失守，学院被迫西迁，先生自请留守，欲以身殉国。先生的这种身体力行，为中国“找出了精神的新泉”。抗战胜利后，先生受聘于华中大学。中华人民共和国成立后，与其子钱锺书等均选择留在国内。1950年先生将5万余册藏书全部赠给华中大学。1952年把历年收藏的甲骨、铜玉、陶瓷、历代货币、书画等文物200余件捐赠给华中师范学院历史博物馆。

钱基博先生的学行，有一种精神贯串其中，那就是自信，这种自信来自人生历练，更主要来自学术的砥砺。先生学术上的自信最集中的表现，在于始终坚持学术独立，撰写《现代中国文学史》，主张“论治不缘政党，谈艺不入文社”。胡适作为光华大学同事，梁启超作为前辈大师，先生不为“亲者”、长者讳，秉笔直书。所以当先生“以稿相示”梁任公，“任公晤谈时，若有不愉色然，辄亦无以自解也”。先生的这种自信，体现了“独立之思想，自由之精神”，标志着中国现代学术高度的自觉，具有永恒的价值。

钱基博是学行结合的一代鸿儒，他不仅读书和做学问，而且还要使自己的学问和行动能够直接有益于国家、有益于民族、有益于社会。

相关链接：

①百年之大计在树人，而树人必先自树；倘社会动荡而吾亦与为动荡，无心问学，以自暴自弃；长此以往，天下之读书种子将绝，聪明亦以渐灭，人道或几乎息，此则吾之所大惧。

（钱基博《答诸生论今日之大学》）

②在对待东西文化方面，钱基博认为中西文化乃异质不同之文化，非有先进、落后之差别，肯定东方文化自身的独特性和价值所在，反对西方文化取代东方文化或用科学方法来整理国故。

（孔祥增《文化两昆仑：钱基博与钱穆》）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．钱基博青少年时期接受国学、科举、新学、西学的思想，在对比东西文化后，虽认为“中西文化乃异质不同之文化”，但更肯定东方文化自身的精髓。

B．钱基博先生有一番“入幕府、入军政、入教育、入文坛”的独特经历，这对他后来的“学行”有益于国家、民族、社会起到了一定的促进作用。

C．钱基博先生选择留在国内以及将其历年收藏的200余件文物捐赠出来，彰显出了其言传身教、家国情怀等优秀品质和人格魅力。

D．本文引用《钱基博自传》相关内容，可使文章增添真实性和提高可信度；引用“大江以北，未见其伦”佐证了先生“集部之学，海内罕对”并不过誉。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．钱基博少年时期在父辈们的熏陶下，经历了经学、史学和文学方面的教育，这些为他以后的成长奠定了坚实的基础。

B．在“学潮激荡，长傲纵欲”的时代，许多学生忘了读书使命，有些大师也“不屑枉己以容悦不学之后生”；而先生却“严气正性”，用自身行为引领示范。

C．钱基博在学术上很自信，始终坚持学术独立，这体现出他思想的独立和精神的自由，标志着中国现代学术高度自觉，具有永恒的价值。

D．在钱基博看来，天下最恐惧的事是因为社会出现动荡而无法“树人”与“自树”，这样，天下将无读书人，“聪明亦以渐灭，人道或几乎息”。

【小题3】结合文章，简要概括钱基博先生在学行方面的特点。

阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》虽是女性的悲剧，女性的颂歌，但全局最中心的人物，还是男性的贾宝玉。他是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的“新人”的胚胎。他为女性唱颂歌，唱悲歌，都是他作为“新人”的表现。所谓“新人”，就是有了 “人的觉醒”的人。但是贾宝玉的觉醒，不是看到了自己是个“人”，自感人的尊严，倒是看到自己是人当中的“渣滓浊沫”，自惭形秽。这似乎很奇怪，其实也不奇怪,无非他还仅仅是“新人”的胚胎的缘故。
贾宝玉对女性的尊重，并不是来自理性的认识，而是来自直接的感受。他对一切“峨冠博带”的“须眉男子”深恶痛绝，又在自己的家庭，自己的身边，长期接触到那么多的美丽聪明的青年女性，看到她们受到不应有的轻视,看到她们的地位是那样屈辱，命运是那样悲惨，对她们又爱又敬，为她们又悲又愤，回过来就更对“须眉男子”深恶痛绝。他对女性的尊重，看来也许有过于美化的地方，其实那只是他所理想的最完美的“人”，穿着女装罢了。他在穿着女装的“人”面前自惭形秽，就是以理想的完美的“人”的标准来要求自己。实际上人类的“渣滓浊沫”并不是宝玉，而是贾琏、贾环、薛蟠之流，正因此，他们决不会自惭形秽，他们正自幸生为“须眉男子”，可以奴役女人，在女人面前自觉高她们一等。
贾宝玉对女性的尊重，实质上就是对“人”的尊重。他理想着完美的“人”，但是现实中的男人他觉得太丑恶了，只有美丽的女性才比较能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的颂歌，其实就是“人”的颂歌。但是,他又眼见一幕又一幕的女性的悲剧，眼见这人世间仅有的美，逃不了毁灭的命运。
开始觉醒者寻到的光明总是微弱的。贾宝玉所能寻到的一点光明是微弱的，他的心情是悲凉的，但是他这个艺术形象作为“新人”（尽管还只是胚胎）的力量却是强的。这个艺术形象十分可爱。书中有人给他勾出一幅速写肖像:他自己被烫了手，倒问烫了他的那位姑娘疼不疼。他自己大雨淋的水鸡儿似的，反提醒一位姑娘赶紧避雨。他甘心为丫头充役，受丫头的气。他聪明而憨厚，女性化而不侧媚。他喜欢女孩子们，也为女孩子们所喜欢，尤其林黛玉是他唯一的知己。可是另一方面，有人认为他是“孽根祸胎，混世魔王”，认为他“乖僻邪谬，不近人情”，认为他“潦倒不通事物，愚顽怕读文章”，“天下无能第一，古今不肖无双”，轻一点儿说也是有“痴病”……这样看宝玉的，不是他的仇人，而是最疼爱他的祖母、母亲和“恨铁不成钢”的父亲。他们的观念都是当时最正统的观念。贾宝玉这样复杂的形象，带着光辉和芳泽出现在中国文学史上，不是一件小事。

（摘编自舒芜《＜ 红楼梦 ＞前言》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《红楼梦》中贾宝玉为女性唱颂歌唱悲歌，还寻到了一点光明，却不是真正的 “新人”。

B．屈辱、悲惨的女性，贾宝玉对之爱敬，为之悲愤，他对女性的尊重是由感性到理性的。

C．自幸生为 “须眉男子” 、自觉高女人一等的贾琏、贾环、薛蟠等, 是真的 “渣滓浊沫”。

D．贾宝玉长期接触许多美丽聪明的青年女性, 为女性所喜欢，但只把林黛玉当作知己。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者认为贾宝玉是中国封建社会末期 “新人” 的胚胎，全文围绕这一观点进行了论证。

B．贾宝玉很尊重女性，原因在哪里, 实质是什么, 文章对这些逐层递进地展开了论证。

C．文中运用对比论证的方法, 以贾琏、贾环、薛蟠等人来反衬，使贾宝玉形象更鲜明。

D．为了证明 “开始觉醒者寻到的光明总是微弱的” ，文章最后一段使用了例证法和引证法。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．贾宝玉觉得现实中 “峨冠博带” 的男人太丑恶了，古代的贤哲、文人则还是很可爱的。

B．贾宝玉以理想的完美的 “人” 的标准来要求自己，最终成为一个复杂而又完美的形象。

C．贾宝玉自惭形秽，心情悲凉，只能在现实中寻到微弱的光明，但他已经开始觉醒了。

D．观念最正统的祖母、母亲和父亲最疼爱贾宝玉，对聪明而憨厚的他是 “恨铁不成钢”。