阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
随着政治、经济、军事等形势的变化，随着地理环境的变迁，王朝对都城所在地的选择也会因时因势而变化。但无论怎样改变，交通便利是都城必备的条件之一。自五代至北宋，统治者选择在无险可守的开封建都，其原因虽不止一端，但最重要的一点就是开封具有“八荒争凑，万国咸通”的地理特点，其地理位置接近东南富庶之地。
开封的陆路交通发达。商周以后，出函谷关沿黄河东行，经洛阳、开封到临淄构成东西交通要道，北行渡过黄河沿太行山前大道可到今北京一带，向南也有大道可通东南及南方各地。北宋建设的陆路交通网络是以东京开封府为中心，连接西京河南府（今河南洛阳）、北京大名府（今河北大名）、南京应天府（今河南商丘），向四方辐射，并到达全国各地。
北宋运河水系向南沟通淮河、邗沟故道、长江及江南运河，向北沟通黄河、济水及卫河。运河通向四方，连通了全国各大水系，建立起了密集的南北水运交通网。开封居于黄河与淮河之间，这样的水路交通条件在中国古都中是绝无仅有的。以开封为中心的漕运诸渠，既是官方财货赋税的运输航道，亦是中外商旅来往之路。运河对于北方政治、军事的发展和南方经济的繁荣起到了重要作用，成为北宋王朝的生命线。
然而，作为都城，开封的劣势也与河道水系不无关系。历史上确有数次开封城被黄河河水吞没之记录。北宋后期黄河频繁决口，汴河淤塞，运输能力大大降低。北宋之后，开封的自然地理优势丧失殆尽，十几年短暂的金朝建都开封后，开封作为都城的历史就此结束。此后开封水患日益加剧，明清时期，黄河水多次灌入城内，仅开封附近见于记载的水灾便达40多次。黄河泛滥不仅淹没村舍农田，而且将运河全部淤平。至此，开封的水路交通优势就不复存在了。
（取材于张清俐、张杰《南北运河见证东京城百年兴衰》）
材料二
开封，古称东京、汴京、汴州等。作为北宋的都城，开封是真正意义上的国际商贸都会，其影响力在于规划布局的严整性、山水形胜的优越性和天赋庄严的神圣性，核心在于前所未有的都市规划和发展格局。具体体现在三个方面：
城市体系完善。《清明上河图》的图像资料和《东京梦华录》的文字资料，形象逼真地再现了北宋都城汴京的城市风貌。开封依据城市发展的需要，逐步形成了三城相套的格局，最里为皇城，主要为宫殿区；再外为里城，为官衙与市民区；最外为新城，新城与里城相互沟通。一千年前的开封排水设施相当完备，还有专司城市救火的“探火军人”，还有官办的施药局、慈幼局、养济院、漏泽园等福利机构。按西方观念，这是城市“高级现代化”的特征，开封的城市软硬件设施齐备，在世界城市发展史上有着崇高的地位。
街市制度兴起。从西周到唐朝，我国城市建制一直是市（商业区）与坊（住宅区）分设，比如唐代实行里坊制，里坊有坊墙，每天定时关闭坊门。这种坊市建制以便于统治管理为目的，突出政治中心地位，不利于商业发展。开封是中国城市史上由古典型城市向近代型城市转变的开端，同时也是世界历史上率先转型的城市之一。当时的开封拓宽街道，拆掉坊墙，允许临街开店，面街而居，形成坊、市合一的局面。商业店铺沿街兴建，形成街市，交易区扩大到全城的各个角落。从《清明上河图》中可以看到，沿街建筑鳞次栉比。
商业贸易繁盛。当时宋朝首都东京，人口达百万，居民、商人经商不但不受空间约束，而且没有时间限制，夜市甚至可以通宵达旦。开封城有大量的酒肆、店铺、勾栏、瓦舍，它们毗邻主要交通干道，有的酒楼内设雅间近百间，日客流量突破千人；有的街道甚至以本街区标志性的酒楼命名。这些商贸餐饮娱乐场所的出现，将市民生活提升到新的高度，开封已成为当时最具活力的商业大都会。
一千年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，只有中国开封等城市灯火辉煌；一千年前，全世界只有中国才拥有这样百万人以上的超大城市。那时的英国伦敦、法国巴黎、意大利威尼斯和佛罗伦萨等城市规模不过万人。正如《哈佛中国史》的评价：“（宋代）开封是之前从未有过的新型都市，它展现了前所未有的都市布局和生活方式。”
（取材于张杰、张清俐《北宋东京城：凸显商业与开放》）
材料三
北宋对东京城市建制的变革，为城市的繁荣和生活方式的改变扫清了道路，也为文学的发展和新文化样式的出现提供了无限可能，为历史文化的发展开辟了新时代。北宋的文化政策比较宽松，文人创作较为自由，这种氛围促进了文化的大发展。东京城作为世界历史上第一个典型的市民城市，是市井文明的汇聚地，因此兴起了白话小说、戏剧等。皮影、绘画、木版年画等市民文化产业也十分兴盛。
东京城是文人雅士、巨儒名家的聚集地，他们在此吟诗作对、填词作赋，让这座城市充满了浓郁的文化气息。相比起唐诗，宋词形式较为自由，内容和词语也更通俗化，这不仅更受底层人民欢迎，也更利于民间传唱。宋代散文承接唐代古文运动并走向成熟，话本小说为新兴的市民阶层所喜闻乐见，书法艺术继晋承唐，技接五代，开创了一代新风，对后世有巨大影响……
宋代绘画不仅表现为一门艺术，更表现为一种技术。一批技艺精湛的职业画家，将作品作为商品在市场上出售，书画行业开始兴盛。东京城最繁华的街市高头街、大相国寺一带的庙会，都曾是书画商云集之地。年关节日，门神、钟馗等节令画在市场上热销。社会对绘画的需求和民间职业画家创作的活跃，是推动宋代绘画发展的重要因素。宋代由于手工业发达，促成了雕版印刷的发展与普及，东京成为当时国内著名的雕版中心，不少书籍及道经、佛经都附有版画插图，其绘刻之精美让人赞叹不已。
对于生活在北宋时期的文人来说，东京是他们的自豪和骄傲，他们在作品中直接呈现东京的繁盛景象，“一画一书”就是这样的代表作品。北宋画家张择端的《清明上河图》生动记录了东京开封的城市面貌、当时社会各阶层人民的生活状况，以及汴河两岸的自然风光。孟元老的笔记小说《东京梦华录》对都城写实性的描述，让后人对这座弥漫着文化气息的都市充满了向往。
（取材于朱金中《开封：繁华如梦境的宋代文化》）
【小题1】下列对材料一中加点字词的解说，不正确的一项是

A．不止一端：“端”字的意思是“方面”

B．富庶：“庶”字共十画

C．决口：不能写成“绝口”

D．淤塞：“塞”字读音为“sè”

【小题2】根据材料一，下列对“八荒争凑，万国咸通”理解有误的一项是

A．北宋开封在繁华程度上接近东南富庶之地

B．北宋开封陆路交通发达能够到达全国各地

C．开封水路交通条件在古代都城中独一无二

D．开封是北宋南北水路运输漕运诸渠的中心

【小题3】根据材料二，下列理解不正确的一项是

A．北宋汴京已经有了城市的消防和社会福利机构

B．北宋实行里坊分离的制度有助于加强都城管理

C．开封是我国城市由古典型向近代型转变的开端

D．北宋开封已存在大量的商业贸易餐饮娱乐场所

【小题4】根据材料二，下列诗句中最能表现开封盛极一时的一项是

A．二百年来汴河路，沙草和烟朝复暮。

B．汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。

C．画桥虹卧汴河渠，两岸风烟天下无。

D．汴京宫阙秋草长，望风屑涕心凄凉。

【小题5】根据材料三，关于北宋文化兴盛的原因，下列理解不正确一项是

A．宽松的文化政策	B．文人创作的相对自由
C．商业贸易的繁荣	D．汴河两岸的自然风光

【小题6】根据材料三，下列说法正确的一项是

A．文人雅士的创作为东京增添了浓郁的生活气息

B．北宋书法艺术在我国历史上有承前启后的作用

C．宋代由于手工业发达，促成了雕版印刷的产生

D．“一画一书”都记录了东京的繁荣和运河风光

【小题7】结合三则材料，概括北宋时期开封能成为繁华大都市的原因。

一、   阅读下面的文字，完成文后各题。

国 宝

吴承墨刚走下站台，梅城就用一场裹着梅花气息的温润小雨款待了他。让他感到温润的，还有王老板的那双手。见面握手是一种常见礼节，可王老板握着他的手时，掌心竟有些发热发潮。

下榻，洗漱，吃早茶。吴承墨迫不及待地问：“东西在哪里？”“不急，不急。”王老板说，“您老刚下车，先在这里养养神。”“那是，养好了精神，看东西才不会走眼。”吴师母说。

午饭后，王老板就开着“大奔”，拉着吴承墨和师母直奔梅园。吴承墨的童年就是在这里度过的，江南小城的梅花，曾给他带来很多灵感。进了梅园，他一看到满园盛开的梅花，竟高兴得像个孩子似的手舞足蹈，当场吟就一首咏梅诗：

不为浮华动，月下独自开。吟吟低浅唱，一枝报春来。

刚刚吟完，王老板就拍手赞叹。吴承墨诗兴大发，又接连吟了好几首。

第二天早餐桌上，吴承墨又问起东西在哪里。王老板还是说：“不急，不急。我听北京收藏圈里的人说，您是国宝级的大师，您只要闭着眼在书画前走一走，用鼻子闻一闻，就能鉴定出是真品还是赝品。”“那都是人家瞎吹的。”吴承墨说。

早餐后，王老板租了一条观光船，沿着古运河一路游览，还请来了两位评弹演员。老两口儿品着时鲜，喝着美酒，听着琵琶的伴奏和美女的清唱。这下，吴承墨真的有些醉了，是被乡情陶醉了。

闲谈中，王老板终于提起了那件东西。竟是一代国画宗师八大山人的一帧山水长卷。吴承墨下意识地发出一声叹息：“哦！”这些年，他过目的书画不少，但能鉴定如此有分量的国宝，还是头一回。

第三天早茶后，王老板带吴承墨夫妇驱车驶入一个刚建成不久的小区。一幢幢别墅在湖光山色中隐现着，小区路边，一株株春梅正含苞欲放。王老板领着两人走向濒临湖边的一幢独体小别墅——这是一座典型的江南仿古建筑，门前就是鹤湖。当转到三楼露天阳台时，吴承墨面对波光潋滟的湖面顿时诗兴大发，于是脱口吟道：

岸边梅花湖中鹤，哪是青来哪是白？天上嫦娥楼上客，哪是人来哪是仙？

王老板又是拍手赞叹：“好诗好诗！吴师母，喜欢这里吗？”

“岂止是喜欢，我都不想走了！”吴师母笑道。“如果师母喜欢，我就送给你们！”王老板说。

话音刚落，吴承墨就说：“这么贵的小楼，你就是敢送，我也不敢收啊！”吴师母看了他一眼。

下午，王老板将二老接到了拍卖公司，从保险柜里拿出一个用黄缎装裱的轴盒，从里面取出一个装裱精致的卷轴，缓缓将其打开。吴承墨就像一个上了手术台的主刀大夫，穿上白大褂，戴上白手套，围着长案缓缓转了一周，然后走近，将上身俯向展放在案上的墨宝。画面上有江南的群山、曲水、春梅，依山临水傍梅的是一间小小的草寮。八大山人画草寮，只是草草数笔，淡墨上漂一层赭石，极其传神，似乎住在草寮里的人，都不食人间烟火。

吴承墨特别喜欢八大山人的画，只要一看到八大山人的作品，浑身就会似过电一般。可这回，这种感觉却没有了。他拿起放大镜细细审查起来，用笔，用墨，包括题款，都没有任何破绽。他将放大镜瞄准了题款下面的那方印章。这是鉴定书画的最后一道关口。那是一方八大山人常用的印章，只是印泥稍稍淡了一些，略显浅薄。他又站到了画前，将鼻子凑近画面，做着一次次深呼吸。目光又在那方印章上停留了足有数分钟，随后轻轻点了点头，呆立在那里。

晚上吴师母就跟他吵了一架。吴师母道：“你今天吃错药了？你头都点了，怎么就不肯落笔？”“我还是有点吃不准。”他说，“那方印章看上去没问题，只是印泥按说不应该那么淡。而且八大山人早年用的墨里都混有冰片和麝香，可是这张画上，一丝气味也闻不到。”

“你这是鸡蛋里挑骨头！”吴师母道。

“看来，还得再看一遍。”吴承墨小声说。

三天后，他又将画面上的笔墨以及题款、印章细细看了一遍，再将鼻子一次次凑近画面。起先，看山是山，看水是水；可是看到后来，山也还是山，水也还是水，只是山水间的草寮，却变成了小别墅。

吴承墨转身拿笔蘸墨的时候，手似乎有点发抖。紧挨着他的吴师母说：“承墨，你随便写，就当平时练字。”这么一说，他的手就不抖了。

刚在鉴定书上签了字，吴师母已将揿了印泥的那方大章递了过来。他接过后，手似乎有点不听话，微微发颤。吴师母就捏住他的手腕，朝下按去。

第二天，吴承墨夫妇就要返京了，王老板掏出一串钥匙：“师母，这是一点小小的心意。”

回到北京，吴承墨就住院了。医生说他是因为太劳累，再加上心理压力太大。一个多月后，吴承墨才出了院。早晨，他从刚送来的报纸上看到一则新闻：梅城市博物馆花重金从私人手中购得的一件国宝——八大山人山水长卷，经鉴定竟然是赝品。

吴承墨一屁股坐在沙发上，眼前一黑……

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是（   ）

A．小说开篇设置了悬念：当天王老板接到吴承墨夫妇后一直没有急于交代事情，在第二天早餐之时也没有说出来。直到第二天在观光船上才提到要做的事情。

B．小说的故事情节紧紧围绕在梅城很集中的几个地点，时间也显得很紧凑，人物也主要是吴承墨夫妇和王老板三人，这些都是微型小说的特点。

C．吴承墨看到鉴赏作品时没有出现“似过电一般”的感觉，所以作者又用“细细审查”“瞄准”“凑近”“停留”等动作刻画了吴承墨的严谨。

D．吴承墨回到北京后住了院，可见他在鉴定很有“分量”的八大山人的山水长卷时承受了过大的心理压力，所以此次鉴定结论失准。

【小题2】文中画线处开始写“吴承墨转身拿笔蘸墨的时候，手似乎有点发抖”，最后写“他的手就不抖了”，从中你能看到什么？请简要分析运用的手法及作用。
【小题3】请结合故事情节来简要分析王老板这一人物的性格特征。

阅读下面的文字，完成下列各题。
在文明起源的研究中，社会复杂化常常被提及。早期复杂社会主要包含两方面内容，一是人类社会群体内部出现了制度化的不平等．二是社会群体之间有了等级分化、主从关系。仰韶文化历时约两千年，其社会形态也经历了从简单的平等社会到复杂社会的转变。
作为仰韶文化早期的遗址．半坡村的发掘第一次向人们展示了6000多年前黄河流域的原始村庄。考古发掘表明．仰韶早期半坡文化的聚落形态表现出氏族社会的特征，迄今已知所有的居址和墓地都显示出以血缘关系为纽带、较为平等的简单社会形态。社会并没有出现明显分化。到了仰韶中期的庙底沟类型．社会分化逐渐凸显，聚落社会内部越来越分化，与其他地区史前文化的交流、融合也越来越密切。大聚落、大型公共建筑、缺少奢侈品的大墓，构成了庙底沟社会复杂化过程的显著特点，也体现了与中国其他主要史前文化区的不同。仰韶文化后期，在经历了庙底沟时期强劲的发展之后，仰韶文化出现了衰落迹象，南方的屈家岭文化和东方的大汶口文化从两个方向分别进入中原腹地，其生存空间受到挤压．呈现出一种衰落趋势。由于受环境限制和文化中保守因素的束缚。当太湖地区已经进入古国文明阶段时。仰韶文化分布区仍处于文明前夜·成为被周边文化影响的区域。
从社会复杂化的角度看。从距今6000年开始，仰韶文化图内的社会分化日渐明显，即从半坡类型向庙底沟类型的过渡时期。数次重大遗址的发掘证实．这一时期大小聚落内基本的社会组织单元都逐步向小型化分解。由从前规模较大的氏族等大集体转变为家族或大家庭等较小群体。半坡类型时期．无论是西安半坡遗址，还是宝鸡北首岭聚落遗址．都表现出向心的凝聚式的聚落形态．反映的是平等的社会形态：而到了庙底沟类型时期，聚落中出现了建筑工艺很高的特大型房址，反映出当时的社会出现了分化。西坡遗址考古发现。大墓和中小墓交织在一起，同时，在西坡墓地中发现了玉钺，这在以前的仰韶中期文化中没有发现过。一般而言，玉钺象征着武力和权力。这些都表明当时的社会分化达到了相当程度。一些考古学家认为·这一时期是该区从氏族到国家发展的转折点，从那时起，生产技术有很多新突破，社会出现了真正的分工，氏族社会发展至鼎盛，由此进入解体时期，同时随着文明因素的出现，开始了文明、国家起源的新历程。
近年来，伴随考古领域的一批重大发现，人们对仰韶文化又产生了许多新认识。西坡遗址大型房址和墓地的发现、杨官寨遗址大型环壕的发现，为在仰韶文化中探索中华文明起源提供了极为重要的资料。未来随着考古工作的深入开展，仰韶文化的聚落形态、社会制度等有望得到全面揭示。
(选自《中国社会科学报》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是    (    )

A．早期复杂社会一是指群体内部制度化的不平等，二是社会群体之间的等级分化和主从关系，仰韶文化中后期可以称作复杂社会。

B．半坡文化时期聚落形态为氏族社会，迄今已知所有的居址和墓地都以血缘关系为纽带、社会形态较为平等简单，没有明显分化。

C．庙底沟文化遗址为仰韶文化中期，社会分化逐渐凸显，聚落社会内部越来越分化，与其他地区史前文化的交流、融合也更密切。

D．以屈家岭文化和大汶口文化为代表的后期仰韶文化出现了衰落迹象，他们进入中原，其生存空间受到挤压，呈现出一种衰落趋势。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是    (    )

A．考古发掘表明，距今6000年前出现在黄河流域的仰韶文化转化约两千年。其社会形态经历了从简单的平等社会到复杂社会的转变。

B．庙底沟遗址存在的大聚落、大型公共建筑、缺少奢侈品的大墓等现象，体现出社会复杂化的显著特征，其特点非常独特而鲜明。

C．考古发掘证实，仰韶文化从半坡类型向庙底沟类型过渡时期，规模较大的氏族等大集体，逐渐转变为家族或大家庭等较小群体。

D．墓地开始分大中小不同类型、象征着武力和权力的玉钺在西坡墓地中被发现，这些现象表明当时的社会分化已经达到了相当程度。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是    (    )

A．仰韶文化发展环境受到诸多限制，文化相对保守，因此其他地区更早进入古国文明阶段，而仰韶文化成为被周边文化影响的区域。

B．半坡类型仰韶文化表现出向心的凝聚式的聚落形态，反映的是平等的社会形态；而庙底沟类型仰韶文化聚落社会已经出现了分化。

C．社会分化成为从氏族到国家发展的转折点，社会出现了真正的分工，氏族社会由此解体，文明、国家起源的新历程也由此开启。

D．考古领域的发现为在仰韶文化中探索中华文明起源提供了极为重要的资料，未来仰韶文化的聚落形态、社会制度等将会全面揭示。

阅读下面的文字，完成下面小题。
知耻则有所不为
耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。
中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人的目的，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行已有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为有着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。
从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐,最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。
耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。 
（选自《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。

B．以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。

C．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，形成奋发有为的民族精神。

D．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行起着决定作用。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。

B．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。

C．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。

D．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断的得出，源于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用。

B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化向内核心内容层面的展示。

C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。

D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。

阅读下面的文字，完成小题。

心病

凌鼎年

接到娘的电话，我颇感意外，娘说爹病了让我马上回去。今年爹七十岁，除了耳背，身子骨硬朗着呢，怎么突然就病了呢？问爹什么病，娘也不说，只说等你回来就知道了。娘的这种诡秘使我愈加忐忑不安了，已经快三个月没回家了，是该回去看看了。我放下手头的工作立马往回赶，途中我不禁想起上次回家的情景……

上次弟弟订婚，我回家还没进门，就看见娘和姨她们几个站在我家院里笑弯了腰。

“娘，我回来了，咋的啦？你们在笑什么？”

“嘘——你听，聋子聚会了……”娘用手一指屋里，故作神秘地对我说。

“哥，我说话你怎么总打岔啊？”

“什么？我说你们家老大？我没有说你们家老大！”

“我是想问你我侄子的对象是哪个村的？”

“啊？我怎么那么蠢？我怎么蠢了？你怎么一见面就骂人……”

我侧耳一听，立刻就明白她们在笑什么了。

原来是爹和姑姑兄妹俩正在屋里说话，许是遗传，他们俩都有不同程度的耳背。于是，他们每次在一起说话的时候，即使都扯着嗓子喊也还不免互相打岔。听他们说话比看喜剧小品还可笑，难怪让娘她们都笑得直不起腰来。

“爹，我接您到城里住几天？”参加完了弟弟的订婚仪式，临走的时候我大声地对爹说。

“啊？你让我到城里去搬砖？”

“我想让您去看孙子！”

“啥？你还让我系围裙，搬砖还系围裙，真是穷讲究。”

“我想接您去过五一节。”

“啊？还让我带着你大姐，你大姐哪有空？还是我自己帮你搬吧。”

“爹，我给您配个助听器吧。”

“原来就一拖拉机啊，不多，我自己就成。”

见爹完全曲解了我的意思，我都急得冒了汗。我忽然灵机一动，找来笔和纸写道：爹，我带您到城里配个助听器吧，您的耳朵这么背多别扭啊！爹看后使劲摇摇头，说：“那玩意儿太贵，我不配，这样挺好的，省得听见别人骂我说我坏话！”

我已经明白了爹的意思，看来他还是心疼钱啊。也是，为了弟弟的亲事家里已经欠了不少账，现在他是绝对不肯花那份闲钱的。

无奈我又拿起笔在纸上迅速写道：不用您花钱，我给您配。北京马上就要阅兵了，您不想看吗？您的耳朵这么背，能看好吗？我知道爹爱看新闻，每天必看。

爹看完我写的字，略一迟疑，随即摆手说：“你弟弟订亲你拿了不少的钱，我可再也不能花你的钱了，看阅兵时我把电视的声音放大点儿就行。”

“您这样不影响大家吗？”

“什么？这会影响你大妈？净胡说八道，我怎么会影响到她啊？”我一不用笔说话，爹又开始打岔了。

“唉！不和您说了，真急人。”

“啊？你说啥，我太混？臭小子，你敢骂人！”爹说着说着竟冲我瞪起了眼睛，额头上的青筋条条蹦出来，吓得我不知如何是好。

“建华，你快别跟你爹磨叨了，快走吧，别误了车。”幸好娘及时来解围。

“娘，我想带爹到城里配个助听器，省得和他说话这么急人。”

“我早就和他说过了，可他说配那玩意要花不少的钱。你弟弟要结婚了，他哪舍得花那份闲钱！”

“我给他配，不用他花钱。”

“唉！你还是先走吧，以后再说……”就这样，在娘的一再坚持下，我无可奈何地离开了家……

我风尘仆仆地赶回了家，老远就见爹摇着扇子，好端端地坐在院子里的那棵枣树下，只是人略显清瘦了些。娘见我回来，赶紧迎出来；爹看到我，嘴也笑得咧到了耳根。

“娘，您不是说爹病了吗？这不……”

“呵呵……你爹这回得的是心病。”娘笑着说。

“心病？”我疑惑不解地望着娘。

“是他让我叫你回来带他去配助听器的，有一天晚上他为了看新闻把电视的声音开得太大，影响了邻里休息，人家向他提意见了……唉！说到底他是既不好意思让你花钱，又怕耽误了收看北京阅兵。他说先借你的钱配，等冬天卖了猪再把钱还你。”

“哦，原来是这样！娘，看您说的！那我欠你们的恩情什么时候才能还清啊……好，我明天就带他去！”

我爽快地答应着，那一刻，我仿佛已经看见了爹看阅兵时那眉开眼笑的样子。

（选自《小小说选刊》）

【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ）

A．娘来电话说爹病了让“我”马上回去，又不说明爹的具体病情，这使“我”更加不安。这就布下了悬念，为后面的情节埋下了伏笔，增强了小说的吸引力。

B．小说中写爹打岔的语言符合当时人物对话的语境，非常生活化，表现出爹机智、幽默风趣的性格特点，为作品增加了很多趣味，读来令人忍俊不禁。

C．“爹看到我，嘴也笑得咧到了耳根。”这句话运用了夸张的修辞手法，突出地表现了爹看到“我”回来时的喜悦心情。

D．“那一刻，我仿佛已经看见了爹看阅兵时那眉开眼笑的样子。”这句话写的是“我”的想象，表现出“我”能够为爹消除心病、使爹快乐、从而实现孝子心愿的欣慰之情。

【小题2】小说用大量的篇幅插叙“我”上次回家的情景，这样写有什么作用？请简要分析。
【小题3】“爹”这个人物有什么形象特点？请简要分析。