阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
今年4月开始，黄海浅滩区开始出现零星漂浮绿藻，这已是黄海浒苔绿潮连续11年暴发了；进入6月，同时又出现了马尾藻金潮和米氏凯伦藻赤潮，黄海“三潮”齐发。其出现的原因很复杂，从大的方面来说有两方面：一是海水富营养化，二是全球气候变化。哪种因素起到的作用更大目前尚不清楚，但是人类活动导致海水富营养化的责任不可推卸。
除了“彩潮”来袭，“海洋PM2.5”也是海洋环保一大劲敌。微塑料和海漂垃圾被称为“海洋里的PM2.5”。据统计，全世界每年有超过800万吨塑料被遗弃在海洋，占海洋垃圾的80%，这一趋势如果持续下去，预计到2050年，海洋中塑料的总重量将超过鱼类总和。
(摘编自《半月谈》2017年第18期)
材料二：

（摘编自《2016中国近岸海域环境质量公报》)
水体富营养化是指在人类活动的影响下，生物所需的氮、磷等营养物质大量进入湖泊、河湖、海湾等缓流水体，引起藻类及其他净游生物迅速繁殖，水体溶解氧量下降，水质恶化，鱼类及其他生物大量死亡的现象。2016年，全国近岸海域平均富营养化指数(E)为0.98。
材料三：
当前，我国海洋治理体系构建正处于关键阶段，机遇与挑战并存。从国际上看，2015年9月联合国大会通过《2030年可持续发展议程》，将海洋和海洋资源的保护和可持续发展利用列为重要组成部分。虽然以《联合国海洋法公约》为核心的国际海洋秩序体系原则上明确各国可通过和平协商方式解决利益冲突和矛盾，但海上溢油、跨界污染、新型污染物、海洋酸化和海平面上升等问题已成为挑战海洋秩序发展的难点。从国内来看，海洋经济发展面临转型与结构性调整，正进入创新发展、绿色发展的深化阶段。资源能源约束强化，生态环境保护、海洋科技革命、海洋权益维护，公民权利意识觉醒等对加快构建现代化海洋治理体系提出了迫切要求。
(摘编自《中国海洋报》2017年10月)
材料四：
国家海洋局和科技部近日联合发布《全国科技兴海规划(2016-2020年)》，该规划为实现目标提出了“新引擎”“新动力”“新能力”：
----加快高新技术转化，打造海洋产业发展新引擎：推动海洋工程装备制造高端化，推动海洋生物医药与制品系列化，推动海洋可再生能源利用技术工程化，推动海洋新材料适用化。
----推动科技成果应用，培育生态文明建设新动力：强化海洋生态环境保护与治理技术应用，强化海洋环境保障技术应用，强化极地、大洋和海洋维权执法技术应用示范。
----构建协同发展模式，形成海洋科技服务新能力：构建创新成果源头供给网络，打造海洋产业集聚创新平台，强化以企业为主体的技术创新体系建设，全面提升科技兴海服务能力。
“十三五”时期是实现海洋科技跨越式发展的最佳窗口期，必须进一步创新体制机制，优化海洋科技资源配置，加强海洋调查观测，加快技术创新和成果转化，促进海洋科技与海洋经济的紧密融合，引领形成海洋强国建设新局面。
(摘编自《中国海洋在线》2016年12月，有删改)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．造成海洋污染的原因有两个方面，海水富营养化和全球气候变化，但哪个因素更大目前尚无定论。

B．较之2015年，2016年大部分大海洋的富营养化指数有所降低，但2017年黄海依然“三潮”齐发，有待治理。

C．构建海洋治理体系，各国可以通过和平协商的方式解决利益冲突，而国内正进入创新发展、绿色发展的深化阶段。

D．全国科技兴海规划，主要提出了“新引擎”“新动力”“新能力”三方面的目标，并逐步细化科技兴海的每项要求。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．全世界每年有超过800万吨塑料被遗弃在海洋，占海洋垃圾的80%，到2050年，海洋中塑料的总重量将超过鱼类总和。

B．东海尤其是上海海域的富营养化、跨界污染、海平面上升等问题，是目前国内及国际方面海洋治理的难点。

C．推动科技成果应用于海洋发展事业，强化海洋生态方面的环境保护，是“十三五”科技兴海规划的核心之处。

D．海洋强国建设的新局面，必须要依靠科技兴海战略，优化海洋科技资源配置，促进海洋科技与海洋经济的紧密融合。

E. 科技兴海战略的强化程度，国际国内海洋治理整体体系的构建程度，决定了海水富营养化指数的降低程度。
【小题3】根据上述材料，概括说明我们在海洋环保方面应采取哪些措施。

阅读下面的文字，完成下列各题
教授胡适
胡适的教授生涯始于北京大学。1917年初，《新青年》主编陈独秀向北京大学新任校长蔡元培力荐胡适，同时动员在哥伦比亚大学师从杜威学习哲学的胡适回国任教。当时正在紧张写作博士论文的胡适，还没等博士学位到手便回国了，于当年9月10日到北大就任教授，这时他刚刚二十六周岁。
初到北大任教的胡适，在哲学系讲授“中国古代哲学”。“中国哲学史”是北大的老课了，在胡适之前由陈汉章讲授。陈从伏羲讲起，讲了一年才讲到《尚书》的《洪范》篇。胡适授课却不管以前的课业，他发给学生的《中国古代哲学讲义》，一反前例。当时读大一哲学系的顾颉刚回忆说，胡适一开头就用《诗经》作时代的说明，丢开唐、虞、夏、商，直接从周宣王以后讲起。“这一改对我们一班人充满着三皇、五帝的脑筋骤然作一个重大的打击，骇得一堂中舌挢而不能下。”在他们学生眼里，这简直就是一场“思想造反”，有几个不安分的学生拉着读大二文学系的傅斯年，策划“扳倒”老师——将这个比他们大不了几岁的年轻的留洋教授赶走。当时傅斯年在北大已赫赫有名，此前他就曾将教授《文心雕龙》的教授、章太炎的门生朱蓬仙成功逐出门外。他将朱的讲义一夜读完，勾出了三十多条错误，将了他一军。校长蔡元培看了，只得将朱辞退，但傅斯年“鉴定”完胡适的课后，得出的结论是：这个人书虽然读的不多，但他走的这条路是对的。你们不能闹。”就这样，这件事才得以平息。第二学期，北大恰好也有一门“中国哲学史”的课，由一位老教授任课，当时冯友兰正在哲学系读三年级，据冯友兰回忆，某次课上，这位老教授手里挥舞着胡适的讲义，冷嘲热讽地对学生说：“我说胡适不通，果然就是不通，只看他的讲义的名称，就知道他不通。哲学史本来就是哲学的大纲，说中国哲学史大纲，岂不成了大纲的大纲了吗?”好在胡适在学生那里基本站稳了脚跟，加之有校长蔡元培的鼎力相助，他在北大的教授位子也就此坐稳了。
除了在北大任教，胡适还先后担任多所大学的兼职教授，并长期兼任教育部讲习所兼职讲习，至于胡适在国内外大学的演讲、讲学，那就难以计数了。
胡适课讲得好，这在所有听过他课的学生那里，基本上是公认的。1917年考入预科的田炯锦回忆说：“诸师长中，我最喜欢听胡先生的课，他不但有许多新颖的见解，而且擅长表达。”曾就读于北大的朱海涛回忆说：“适之先生在校中开的课——中国文学史是一门极叫座的课。他讲《诗经》，讲诸子，讲《楚辞》，讲汉晋古诗，都用现代的话来说明，逸趣横生，常常弄到哄堂大笑。”
胡适讲的课，内容大多比较新颖，他特别注重运用他那套所谓“科学的方法”，尤其是杜威的实验主义方法，来分析和解释中国的典籍，有断制，新见迭出。在教学方法上，胡适推崇研究性教学，在教学中“往往把我不能解决的问题做题目，叫同学来研究”。胡适说自己并不喜欢上大课，而更喜欢上小型的研讨课，因为“班次太大，不能大家互相讨论研究”。
胡适的日记、笔记中也多有对学生学习情况的记载和分析。1931年8月28日阅完“中古思想史”试卷后，对75位学生按分数排队，排出“皆有希望成才”“尚有几分希望”“中人之资”“绝无希望”的，甚至还依次“卜其人的终身”。
常有同事向胡适讨教讲课的奥秘，他的回答是：“一小时的课，必须有四小时至八小时的准备。”杨亮功说：“胡先生做学问不苟且，教书也是不苟且的。”这也就是胡适自己所说的以“做小学生”的态度去对待教学。对胡适这样一位“大牌”教授来说，他在教学工作中能够这样“不苟且”，难得可贵。
（摘编自周川《教育家胡适：行动与思想》）
相关链接：
①在北大讲授中国哲学史的同时，胡适以自己博士论文为基础，改写成《中国哲学史大纲》讲义，由商务印书馆正式出版．该书由时任北大校长蔡元培亲自作序，是中国学者第一次用近代学术观点和方法整理研究中国哲学史的专著，出版后即风行海内，3年不到就再版7次，影响空前。（高丹《北大开会研讨胡适：他20岁一出场便是主角》）
②在1916年他给友人的信中写道：“适以为今日造国之道，首在树人；树人之道，端在教育．胡适近来别无奢望，但求归国后能以一张苦口，一支秃笔，从事于社会教育，以为百年树人之计，如是而已。”
（肖东发、李云、沈弘《风骨：从京师大学堂到老北大》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．胡适研究学问，特别强调要有独立的思想，因此他讲课时没有沿袭陈汉章讲授哲学的方法，这让他的学生很不适应。

B．胡适作为一个二十多岁的年轻教授，在北大任教遇到挑战是不言而喻的，学校哲学系老教授对他的藐视就是其中之一。

C．胡适非常重视教育对改变国民的作用，他一生身体力行，不仅在北大任职，而且还兼职多所大学，并大量演讲、讲学。

D．胡适说自己以“做小学生”的态度对待教学，就是从头学起，即杨亮功所说的“胡先生做学问不苟且，教书也是不苟且的”。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是

A．文中多处引用，既引用了一些学生的话，也引用了胡适自己的话，丰富了传主的形象，增加了文章的真实性。

B．胡适授课“骇得一堂中舌挢而不能下”，这与其说是胡适不肯贸然信从古人带给大家的震惊，不如说是大家对他的敬佩。

C．在北大赫赫有名的傅斯年曾成功“扳倒”章太炎的门生朱蓬仙，但是在听完胡适的课后，但对胡适的学问还是表示肯定的。

D．《中国哲学史大纲》的正式出版和蔡元培亲自为书写序，使胡适在哲学研究上确立了自信心，这是他在北大站稳脚跟的标志。

E. 胡适喜欢上小型的研讨课，是因为课堂中学生少，便于老师和学生共同讨论、展开研究，足见胡适非常重视研究性教学。
【小题3】请结合材料，分析胡适教授的性格特点。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
“圭表”是古代汉族科学家发明的度量日影长度的一种天文仪器，由“圭”“表”两个部件组成，直立于平地上测日影的标杆和石柱，叫做表；正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。。
远古时的人们，日出而作，日没而息，从太阳每天有规律地东升西落，直观地感觉到了太阳与时间的关系，开始以太阳在天空中的位置来确定时间。但这很难精确。据记载，三千年前，西周丞相周公旦在河南登封县设置过一种以测定日影长度来确定时间的仪器，称为圭表。这当为世界上最早的计时器。
和日晷一样，圭表的应用原理同样来自于光的直线传播性质。
很早以前，人们发现房屋、树木等物在太阳光照射下会投出影子，这些影子的变化有一定的规律。于是便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根立竿或立柱就叫做“表”；用一把尺子测量表影的长度和方向，则可知道时辰。后来，发现正午时的表影总是投向正北方向，就把石板制成的尺子平铺在地面上，与立表垂直，尺子的一头连着表基，另一头则伸向正北方向，这把用石板制成的尺子叫“圭”。正午时表影投在石板上，古人就能直接读出表影的长度值。
经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年内夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦阳斜射，表影则最长。

于是，古人就以正午时的表影长度来确定季节和一年的长度。譬如，连续两次测得表影的最长值，这两次最长值相隔的天数，就是一年的时间长度，难怪我国古人早就知道一年等于365天多的数值。
通过进一步研究计算，古代汉族学者还掌握了二十四节气的圭表日影长度。利用圭表和日晷，人们将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气；到了周朝时发展到了八个；至秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由落下闳、邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
这样，圭表不仅可以用来制定节令，而且还可以用来在历书中排出未来的阳历年以及二十四个二节令的日期，作为指导汉族劳动人民农事活动的重要依据。
古人的智慧果然让人人叹为观止!
（资料：中国科学院长春光学精密机械与物理研究所，有删改）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古人早就直观觉察到太阳与时间之间存在某种关系，慢慢学会了以太阳在天空中的位置来确定时间。

B．三千多年前，周公旦发明了圭表，古人发明圭表这种天文仪器的目的就是度量日影的长度。

C．圭表中的“表”指的是直立于平地上测日影的标杆或石柱，测量表影的长度，就可知道时辰。

D．圭表中的“圭”指的是正南正北方向平放的刻板，它能方便人们随时直接读出表影的长度值。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先从圭表的名称及其主要构件着笔，接着简要分析了其产生的背景。

B．文章在论证圭表的悠久历史时，采用了例证法，举出了现存河南登封的圭表这一有力物证。

C．文章指出圭表的应用原理与阳光的直线传播性质有关，而古人或是通过阳光投影发现这一性质的。

D．文章用较多文字列举了圭表的广泛应用，这些应用基本按照由简单到复杂的顺序排列，言之有序。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．古人的智慧让人叹为观止，有了圭表后，想要知道时属一天之内的哪一时辰，只要测量表影即可。

B．根据圭表，实际上人们只要连续两次测得表影的任意相同值，就能知道一年的时间的长度。

C．根据古人的理解，一年中夏至日正午表影最短，此时太阳最高；冬至日正午表影最长，此时太阳最低。

D．只要有了圭表，古代人就可以制定节气，而节气的由少到多，则能说明古人对圭表应用的不断开发。

阅读下面的文章，回答问题。
在母语的屋檐下
彭程
少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue。直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。
每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。
“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语。时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怒，一声自喉咙进发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。
我骄傲于自己母语的强大的生命力。五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。
童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。
一颗悬空的心倏地落地了。
对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。
因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿：水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息：被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。
每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵。让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。
（原载《光明日报》，有删节）
【小题1】分析文段作用作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？
【小题2】赏析句子赏析文中画线的文字。
【小题3】理解文章的内涵作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。
【小题4】理解文章的内容，赏析表现手法下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（   ）

A．文中引用英语mother tongue，是为了引出“妈妈的舌头”,这一形象说法，强调母语的温馨可亲。

B．作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。

C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。

D．文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。

E. 文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。