阅读下面的文字，完成小题。

越文化是一种半农耕半海洋的文化。越地先民是中国境内最早致力于农业生产的人群之一，在新石器时代早期，上山文化、跨湖桥文化先民已开始种植水稻。同时，越人又是中国乃至世界都罕见的海洋性族群。据分子人类学的研究成果，古越人曾沿中国东部海岸线北上，活跃于两广、福建、江浙、山东乃至东北的沿海地区，他们的后裔成为现在这些地区汉族的重要组成部分，后来海上丝绸之路的主要对外港口便分布于古越人最先开拓的海岸沿线。此外，广泛分布于太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群，他们实际上是距今12000年左右才与中国境内的百越族群分道扬镳的。

  越人习水便舟，文献多有记载，越地是中国航海技术的发源地。2002年杭州萧山跨湖桥遗址出土了一条目前所见中国最早的独木舟遗骸，距今约7000--8000年。据吴春明先生研究，它有可能是一艘适于海上航行的边架艇独木帆舟，可与波利尼西亚人群的舟船相联系。在河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化的遗址中，还发现有不少的舟船遗物，如近来在宁波余姚田螺山的河姆渡文化遗址发现了一件距今7000年的完整独木舟模型器，可以看出当时的独木舟已经脱离简陋的原始状态。越地的航海传统延续至今，其孕育的先进航海技术影响了中国沿海乃至整个环太平洋地区，为后来的海上丝绸之路奠定了技术基础。

  一般认为海上丝绸之路源起于汉代，但是，越地在汉代甚至更早便已经开展对外贸易。秦汉会稽郡下属的郯县（在今浙江宁波），一般认为即因海外贸易而得名。海上丝绸之路的兴盛期是在唐、宋、元。唐开元二十六年(738)，以郯县为中心的明州，从越州独立出来，自此成为中国对外交流的重要门户。“安史之乱”后唐王朝对西域失去控制，陆上丝绸之路逐步走向衰败，在一定程度上刺激了海上贸易的发展。越地商贸的发展以及交通的便利，既给越文化的发展带来

了无限活力，也为海上丝绸之路的兴盛奠定了重要基础。越地出产的优质丝绸、瓷器、茶叶等产品走出国门，中国文化也通过越地这一重要窗口向周边地区尤其是日本列岛扩散。日本列岛、朝鲜半岛对中国文化的吸收以及东亚文化圈的最终确立，与越地这一海上丝绸之路的重要环节密不可分。

  越文化的海洋性特征，不但要求“引进来”，还要求“走出去”。“21世纪海上丝绸之路”作为海上丝绸之路在新时代转向的结果，越文化仍是重要的参与者。越文化欲续写辉煌，也离不开对其精神特质的发扬。在立足于本民族文化之根的同时，以包容的心态拥抱世界文明——这对于今天建设“21世纪海上丝绸之路”不无启示意义。

   （摘编自<光明日报•越文化与海上丝绸之路》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．越地先民是中国最早致力于农业生产的族群之一，也是中国乃至世界罕见的海洋性族群。

B．如今分布在太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群，原本和中国境内的百越同属一个族群。

C．2002年杭州出土的目前所见中国最早的独木舟遗骸，证明当时的独木舟已经脱离简陋的原始状态。

D．越地出产的丝绸、瓷器、茶叶等产品走出国门，影响了周边地区尤其是日本列岛的文化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章列举了详实的数据，引用了大量的文献资料来证明观点，观点鲜明突出，有说服力。

B．文章从越文化的海洋性特征、古越人的冒险精神、越地的重商传统等方面阐述了越文化对海上丝绸之路的影响。

C．对越地的航海传统和航海技术的考证，这是文章论述越文化与海上丝绸之路关系的前提。

D．文章最后指出，发扬越文化的精神特质对于今天建设“21世纪海上丝绸之路”具有现实意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．古越人最先开拓的海岸沿线，分布着后来海上丝绸之路的许多对外港口，这说明越地航海传统影响着海上丝绸之路。

B．以鄢县为中心的明州，一直是中国对外交流的重要门户，由此可见越地在汉代甚至更早就已展开对外贸易。

C．如果不是“安史之乱”后陆上丝绸之路逐渐走向衰败，那么海上贸易可能不会发展得这么迅速和兴盛。

D．越文化要在“21世纪海上丝绸之路”上续写辉煌，就要继续发扬其“引进来”和“走出去”的精神特质。

阅读下面的材料，回答下列小题。
在历史题材剧的创作和拍摄过程中，究竟是忠于史实，还是发挥想象力进行虚构，永远是摆在创作团队面前的一个难题。当一部部盲目猎奇、不惜篡改历史来刺激大众感官的电视剧呈现在观众面前的时候，其给人物所打上的烙印，要远比真实的史书影响来得大，这种“毁人不倦”的创作态度也反映出当今某些编剧历史精神和文化品格的缺失。
高明的历史剧创作，不应单纯迎合观众，成为金钱的附庸，而应坚守艺术追求和品位。比如，风靡一时的电视剧《雍正王朝》里，编剧刘和平遵循“大事不虚，小事不拘”的原则，将康熙的八子、十四子有意比真实历史“多活”了十年，但并不影响该剧的严肃格调。当年的《雍正王朝》完成剧本创作后，面对不少专家针对该剧一些内容与历史不符的质疑，清史专家、中央民族大学历史系教授王钟翰说了一句分量很重的话：“人家是艺术创作，不是历史考证。”
给历史剧一定的宽容度，自然是对创作的尊重。不过，“张飞打岳飞”“汉武帝爱上霍去病”这样魔幻的情节就超出了改编历史题材的底线，沦为不负责任的胡编戏说。越是历史题材，越是要避免简单粗暴的网络“爽文”式改编，这也是今人对历史传统应有的尊重和敬畏。其实，历史人物和事件的复杂性，往往超出我们的想象，只要把握其精神内核，并体现出当代人的价值判断、历史思维和审美追求，完全能拍出很好看、很有戏剧性的历史剧来。
（有删改）
【小题1】历史剧篡改历史的原因有哪些？请结合材料简要概括。
【小题2】作者例举“张飞打岳飞”“汉武帝爱上霍去病”，有什么作用？
【小题3】请根据材料，阐述在历史题材剧的创作和拍摄过程中如何坚守底线。

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为20世纪中华民族宝贵的精神遗产，常读常新的“五四”，已伴随我们经历了一个世纪的岁月，成为我们挥之不去的一抹青春记忆。

对于“五四”的内涵和外延，有着丰富的阐释。具体说，它指称的是发生于1919年5月4日，以北京学生为主体，以“外争主权、内惩国贼”为口号的学生游行示威事件。事件的发生在国内外引发强烈的反响，成为近代以来中国屡遭屈辱之愤懑情绪的总爆发。因此，事件后的第三天就有学者对其精神现象作了概括。作为五四运动主体，学生身份的罗家伦直接将其精神概括为“学生牺牲的精神”“社会裁制的精神”与“民族自决的精神”；作为导师的陈独秀则将之呼为“直接行动”与“牺牲的精神”。

从外延上看，“五四”有更为宽泛的含义，它可以囊括自《新青年》杂志创刊直至20世纪20年代中后期的一系列文化大潮和思想命题。追溯五四运动前十年，呼唤青春应该说是文学与思想界的时代强音。时至“五四”，这一声音更是达到了前所未有的高度。为此，一代又一代的启蒙先驱为这一美好愿景而不懈努力，携手共进。梁启超的《少年中国说》振臂高呼：“吾心目中有一少年中国在！”李大钊以《青春》为题劝告青年：“青春之国民与白首之国民遇，白首者必败，此殆天演公例，莫或能逃者也。”陈独秀则以《敬告青年》与同仁共勉：“我辈青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”“青春中国”之构想，已成为先进知识分子共同的最为重要的时代使命。

“青春”主题，基本元素集中于爱国、进步、民主、科学等，很容易形成共识，而在关于“五四”的价值、意义等问题上，近百年的时间里曾出现众说纷纭的不同理解。当年，“研究系”的刊物《晨报》与革命党人的刊物《民国日报》就在1920年5月4日“五四”周年纪念时出现了不同的发声。之后***与国民党对“五四运动”也都有不同的立场和观点。考察近百年的“五四”研究学术史，学术界不同时期、不同领域、不同学科、不同年龄段的学者，也都在不同的学术视野中得出自己的看法和感悟。

对“五四”这样一个既不是短时段也不是太长时段的历史记忆书写来说，具有回归与再撰的双重要求。百年“五四”，我们可以将之定位为中时段：一方面，鉴于“青春”主题已经在原有本色上被年轮涂刷上了一层层五颜六色、缤纷炫目的彩釉，当下的整理研究就有必要溯源正本、剥茧抽丝，以得“始终”；另一方面，再撰的目的无非是在回归的前提下，重新书写“五四”的林林总总、逶迤曲折，从而进一步建构起“五四学”的学术思想谱系。对此，雅克·勒高夫说：“过去”“现在”与“将来”的关系无疑是把握或拿捏历史分寸的瓶颈。体现这些不同时期记忆史面相的是各种史料，只有大量收集，从中甄别，我们才能观察到“五四”历史之全部面貌、演进和重构之脉络、“五四”之永恒青春精神，才能以立体生动的历史记忆梳理“五四”的“来龙”、展望“五四”的“去脉”。

对“五四”的纪念，各个时期的报刊舆论也都充满了变化的时代感，这些公共舆论所构建起来的现实意义无疑都是为了解读当时中国所面临的最迫切的变化，“五四”记忆和精神在每个时间节点上都表现出最强的时代声音。同时，五四运动也成为诸多城市记忆之一部分，省域的、地域的、城市的，无论哪个层面，都体现出地方记忆对“五四”的时代性和现实性的最显著认知。

郁达夫撰文纪念鲁迅时曾说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”借鉴这句感人的肺腑之言，我们要说：一个没有历史的民族不能称得起是一个伟大的民族，但有历史却总被遗忘，不能为其后人铭记，则是悲哀的、甚至是灾难的。从这里出发，为百年来一直激励我们前行的精神符号———“五四”，在每个人心中建造起一座历史博物馆，这是梦想，是情怀，更是担当。

(选自张宝明《钩沉一个民族的青春记忆》，有删改)

【小题1】下列对于“五四”的表述，不正确的一项是

A．作为中华民族宝贵精神遗产的“五四”精神常读常新，是中华儿女的青春记忆，百年来激励我们前行。

B．以学生为主体的“五四”游行事件及引发的强烈反响，是近代以来中国屡遭屈辱之愤懑情绪的总爆发。

C．“五四”有宽泛外延，以“青春”为主题，囊括了自《新青年》杂志创刊起所有的文化大潮和思想命题。

D．对于“五四”的价值、意义，一直有不同理解；但在爱国、进步、民主、科学等方面，却易形成共识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．论述“五四”的内涵和外延时，都先对其基本含义进行了阐释，同时均使用了引论法和喻论法。

B．论述百年“五四”书写和定位时，作者提出要梳理其“来龙”，展望其“去脉”，语言鲜活生动。

C．对“五四”的纪念，文章从时间、空间两个角度着手，但都突出了显著的时代精神和现实意义。

D．开篇以“青春记忆”引出话题，主体部分从四个层次展开具体论述，最后以“铭记号召”作结。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．本文旨在追溯“五四精神”之初心，不忘“五四精神”之传承，启迪“五四精神”之发扬。

B．李大钊、陈独秀等先进知识分子纷纷投入到时代大潮中，携手奋进，共同构想“青春中国”。

C．百年“五四”记忆史的整理与研究既应立足于再现过去，又应着眼当下，同时还需关照未来。

D．作者引入郁达夫纪念鲁迅的撰文，目的在于呼吁应承载起“五四精神”的梦想、情怀和担当。

阅读下面的文字，完成下面小题。

所有的水都是你的纪念碑

①缠绕这座城市的水都是有来历的。

②那天到得早，大明湖也许刚醒来，朦胧中水波不兴。沿湖走几步，却似听到了话语声，瞻顾去找，四周无人，湖面如镜，枝叶低垂，只有那些仿佛从水底发出的微细声音跳进耳里，鱼贯而入。

③济南是鼎鼎大名的泉城，水源众多，耳熟能详的有趵突泉、黑虎泉、大明湖，似乎每一位到济南的人都不愿错过。水邀请我们作想象的旅行。700多处天然泉，潜伏地下，阡陌纵横，想象中那应该是中国的“地下威尼斯水城”。我在两年前的夏秋之交来过，像是赴一场水的约会。地下那么多的水，从何奔流而来，又在召唤什么，人们并不去探究，只愿欣赏水所带来的陪伴和惊奇。我多年生活在洞庭湖畔，也见识过不少江河湖泊，睁眼闭眼都可触摸到水的身影。我深深地懂得，水流动在一座城市里，就是对古老记忆的唤醒，对生活在此的人的内心烛照。

④济南是古城，齐鲁大地的中心。“海右此亭古，济南名士多”，随便翻开历史的一页，一个个显赫的名字就让人对这片土地心生钦敬。诞生于此的有名君大舜、神医扁鹊、名将秦琼、名相房玄龄，名词人李清照、辛弃疾，到此游历生活工作过的有著名诗人李白、杜甫、黄庭坚、曾巩，著名小说家刘鹗，现代文学家老舍等等。这里的水，印鉴过他们的面容，涤荡过他们的身体，也守护过祖辈灼热的灵魂。

⑤水，像时间里的淘洗器，在覆遮中显影那些珍贵的过往。

⑥曾巩整饬过济南的水。济南的地势从古至今都是南高北低，济南城的北边老城区，地势低洼，水最喜欢朝这里奔涌聚集。原先安静清澈的水，却成了人们心头的隐忧。宋熙宁四年，52岁的曾巩来济南担任齐州地方长官。入夏到来的他，横亘眼前的不仅有风景，也有积水顽症。宋代文人多为务实的改革家，曾巩“无忘夙夜，勉尽疲驽”，大刀阔斧地在北城大规模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建闸。一番疏堵，水的格局悄然变化。全城地下泉水的流积之处聚为大明湖。曾巩深谋远虑的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一条贯穿南北的“百花堤”，大堤将湖分成东西两半，从南岸登临北岸北渚亭，大堤可行吟可驻足。后人感念，称此为“曾堤”。来过济南两次，沿曾堤欣赏过大明湖风光的苏轼，治理西湖的方法也就是受此启发。

⑦到济南的当晚，我在泉城广场遇到一位老人，他提笔习书，精神灼灼，在大石板上写着米芾，内容是曾巩咏大明湖盛夏风光《西湖纳凉》中的“最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声。”地上水迹未干，他又接着写《趵突泉》一诗中的“一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。”他重复着写，站在一旁欣赏的人跟着念读，很快也就熟记了这两句。老人说，曾巩老先生说出的是水的来处。来处一词突然让我心里一震，曾巩的济南政绩中最大的贡献就是消弭了水患，他不只是给水找到了去处?

⑧缠绕这座城市的水都是有名字的。老人如数家珍，除了趵突泉、黑虎泉、五龙潭等十大泉群，济南境内的水主要有黄河、小清河两大水系，以及济水、护城河、玉符河等河流。水从哪里来往哪里去，在济南的泉涌中是一个复杂的布局。泉水的喷涌，让时间凝练，也让时间延宕。许多人多把近水楼台的济水归为泉水之源，但曾巩是位有实证主义精神的人，他前往南部山区实地勘查。山南水北，是典型的济南地理特征。诸多水流，就是沿山脉由高往低延绵而至。时光迢远的地质变迁，百泉争涌的地底下，自然有着奇妙的构造。济南地下多是可溶性灰岩，挤压和溶蚀，形成了众多的溶沟、溶孔、溶洞和地下暗河。像一张张大大小小的管网，把南边山脉的水引向城内。向北的途中，水脉被阻隔，北边的岩浆岩像一堵密不透风的石墙，水被拦蓄下来。复杂而不可掌控的水的流向，在曾巩的勘查中找到一条清晰的线索，玉符河水自渴马崖潜伏地中五十里，复出而有趵突泉，他又根据济南泉水同色同味，作出“泉皆泺水之旁出者”的论断。

⑨有名有姓的733个天然泉，把济南变成了一座天然岩溶泉水博物馆。从大明湖出来往南，经曲水亭芙蓉街到泉城路，没多远就到了趵突泉东门。假山乱石，泉水汩动有声，行人的脚步与声语混迹此间，编排成了一支变奏曲，须凝神细听，才能隐约听到泉水演奏的主旋律。若是拍一张卫星俯瞰图，大大小小的水，点缀、坐落、环绕、圈囿、流动在城市的身体里，有关济南前世今生的日常生活想象就被水布局、打开。水，成了这座城市的锦上添花之物。从地下冒出来的泉水，流成了济南的掌纹。掌纹里有时间，也有情感记忆;有遐想，也有俗世生活;有安宁，也有热烈美好。

⑩次日，天微明，我走在空旷的街巷，昨日的攒动和热闹，像是被水冲走。济南日夜坐卧在水流之上，有着属于她的妙不可言。我想象那位诗人兼地方长官，在整治水患之后的每个清晨，也如我这般心怀欣喜地行走。他沿着一条水的来路，走上另一条水的路。济南人世代也就在这蛛网状的水路上走来走去。我特意寻到“他”的跟前，突然明白所谓的与水的约会，其实也是对一个人的瞻仰。后世济南人念念不忘，为他立祠，明代建在历山称“曾巩庙”，清代移至大明湖东北岸，称“南丰祠”。入祠，有比我到得更早的人，有比我仰头读得更认真的人。我双手燃点三炷香，烟雾瞬间袅娜，仿佛又听到了水的声音。我恍然，那些高低长短的声音就来自一个人的吟咏。水的盛衰，城市的变迁，风景的变与不变，人的今生来世，都被这声音记录、铭刻。

⑪水，让济南日新月异又亘古不变。水，也成了我对济南的印象中最柔软也最刚硬的部分。

⑫所有的水，都是你的纪念碑。你，是一座城，也是一个人。

（取材于沈念的同名散文）

【小题1】下列对文章相关内容的分析与概括，不正确的一项是

A．曾巩不仅给济南的水找到了去处，而且也给济南的水找到了来处。

B．曾巩是位有实证主义精神的人，他作出泺水是泉水之源的论断。

C．“最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声”体现了曾巩对水的喜爱和整饬济南水的缘由。

D．写济南周边水系和曾巩勘察泉水的,是为了突出济南城市特色并凸显曾巩认真负责、造福百姓的个性形象。

【小题2】下列对文章相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是

A．第②段写水细微的声音跳进耳里，鱼贯而入，运用拟人的手法生动形象地展现了济南泉水的灵性和神秘。

B．第③段写作者自己多年生活在洞庭湖畔，意在表明他对水的理解以及水对于一座城市的作用——唤醒古老的记忆，烛照人的内心。

C．第⑥段中引用“无忘夙夜，勉尽疲驽”，体现出曾巩以驽钝之力勤奋工作的精神。

D．第⑩段“都被这声音记录、铭刻”中的“这声音”指的是水流的声音，也能让人联想到世世代代民众的心声。

【小题3】结合上下文，请从修辞手法的角度赏析本文第⑨段画线的语句。
【小题4】本文题目“所有的水都是你的纪念碑”，意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？请谈谈这个题目给你的启示。

阅读下面的文字，完成文后题目。
在一个飘舞雪花的冬夜
（蒙古族）玛拉沁夫
雪花，轻轻地飘落着，从清晨起，一直到蓝色的北方夜幕降临时分。
杨本老人已经六十七岁了，然而白头发却比我的还少！两只猎人的眼睛，依然可以辨认几里以外的野兽。他是个老共产党员，在猎民中有很高的威望。
我们的四轮马车穿行在白桦林里。这正是雪后短暂的风平浪静的时刻。
杨本老人手里的马缰，松弛地耷拉在雪地上，马儿迈着缓慢的步伐略作喘息，以便迎战每每雪后都要到来的大风暴！
我曾经历过多次草原风暴，然而森林风暴，对于我来说还是完全陌生的。风暴常常给人们带来损害，但是经历一次风暴，人们也会多享一次斗争的欢乐。
不时，一阵冷风从雪面上掠过，吹起一层淡淡的雪的烟雾。这预示着风暴即将来临！
杨本老人望了望天空，泰然地吹起口哨，然而他的双手却不由得勒紧了马缰。
我们往南走，顺风，风暴再大也不误我们赶路。我跟杨本老人并肩坐在一起，两个人合着把一件宽肥的狼皮大衣披在身后。这时杨本老人向天空做了个欢迎的手势，打趣地说：
“请吧，风暴！”
没有过多久，果真风暴来了。好像它一直等候在那幽暗的森林后面，当主人一发出邀请，立刻就登上“门”来。
从那以后，我们好似被蒙上了眼睛，周围的一切景物，全都看不清了，耳朵里充塞着风婆放肆的叫喊声。然而那匹在任何情况下都能辨别道路的鄂伦春马，是足以使我们信赖的，它会把我们安然拉到目的地去。这时，忽然不知从什么地方传来了熟悉的《国际歌》的音调，那歌词既不是蒙语，也不是汉语，我一句也听不懂。
“尤合勒！额沃米道恩吐米毕儿热，包勒……”
从音调上，我听出这是“起来，饥寒交迫的奴隶”那句歌词。
顿时，我觉得整个森林都在合唱着。当我睁开眼时，才发觉原来只是杨本老汉一个人，在轻轻地唱着那支伟大的歌曲。
他的歌声虽然轻而低，但是那样热烈而壮阔！与今晚这风暴的气氛恰恰吻合。我忽然觉得他不是平白无故地唱起这支歌的，听得出来，这歌声发自他内心的最深处！
我向他看了一眼，他眉宇如常，脸色平静，只从那眼角的皱纹里露出一种自豪的神情。他的两眼直视着前面的道路，好像那条道路上浮现着使他深深激动的往事……
当他唱完以后，我问：“你唱的《国际歌》是鄂伦春语的？”
“是的！是鄂伦春语的《国际歌》！”
他攥紧拳头，又用汉语高声唱了起来：
“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人……”
庄严的《国际歌》！世界上有多少不同的民族，用多少不同的语言，唱着这支全世界无产阶级的战斗歌曲！这里有几千万，甚至几万万人口的大民族，也有几万，或者几十万人口的小民族。然而，在只有两千多人的鄂伦春族，是怎样第一次用自己民族的语言唱出这支伟大歌曲的呢？
我不是在做历史考证，这里面包含着比历史考证更为意义深远的东西！当我正在思索这个问题的时候，杨本老人自言自语地说：
“二十年前的一个冬天，也是在夜里，我们两个人冒着风暴从这条道上走过！他是一个汉族同志。跟你一样，他也和我并排坐在四轮马车上，到我们鄂伦春地区来。风雪叫人透不过气来，可是他不停地唱着一支歌，那支歌叫人一听，就浑身是劲儿，心里着起一把火来！我问他，他说：‘这支歌叫《国际歌》。’我说：‘这么好的歌，教给我唱唱吧！’我用汉语刚学了几句，就知道这支歌的分量了。我停住唱，说：‘这么好的歌儿，应当叫每一个鄂伦春人都会唱。同志，你帮助我把它翻译成鄂伦春话行不？’那个同志很愿意，可是他说他不会鄂伦春话。我说：‘你给我讲歌词的意思，我试着翻。’就这样，第二天早晨，我们到达部落的时候，我们鄂伦春语的《国际歌》诞生了。它像一只神鸟，很快飞到了苦难中的每一个鄂伦春人家，鄂伦春人都非常喜爱它！……”
风暴还没有平息，森林庄严地挺立着。我跟杨本老人紧紧地相靠着肩膀，又唱起那支“神鸟”的歌来……
(原文有删改)
下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．情节的重复出现是本文的构思特点，森林风暴中杨本老人与“我”同行，他唱响《国际歌》的情节，引出了当年老人与汉族同志同行学唱《国际歌》并译成鄂伦春语的主要情节。

B．森林大风暴的典型环境不仅烘托了《国际歌》激昂、奋进的旋律，而且促使了鄂伦春语《国际歌》的诞生。

C．马拉着“我”和杨本老人在雪原上奔走，无论风雪多大也不会迷路，一则它是鄂伦春马，二则它是杨本老人亲自喂养调教的。

D．《国际歌》的雄浑壮阔能令人热血沸腾，充满豪情，像心里燃起一把火。于是老人激动地将它译成鄂伦春语，让每个鄂伦春人都会唱。

E. 风暴未来时马儿喘息着，步伐缓慢，老人手里的马缰松弛，风暴即将来临时，老人则双手勒紧了马缰，这缰绳一松一紧的细节凸显出老人赶车技术的娴熟。