阅读下面的文字，完成下面小题。
大玩家
侯发山
提到徐达，小城收藏界的同行都会说，人家徐达吗？大玩家。听那口气，绝对没有羡慕的意思，明显带着嘲讽的意味。
别人玩收藏都是专注一个领域，或玉石，或字画，或瓷器，或织绣等等，徐达什么都偏爱。城南有个古玩市场，徐达去溜达了两趟后，开始往乡下跑，专去那些交通不便的偏远的山村。他说，越是这些地方，越有货真价实的东西。按说，他的思路不错。他三天两头往乡下跑，昨天去收一个瓷碗，今天去收一个烟袋。其实，他都看走眼了，收回来的全是假货，没有一样真货色。他还不听劝告，固执己见，乐此不疲。也就难怪同行们耻笑他了，说“大玩家”那是高看他，私下都叫他“棒槌”。
徐达原是搞建筑的，说得更直白一点，开发房地产的。过了六十岁生日，他就把公司交给儿子徐全打理，转行到收藏上来了。
走眼一次可以理解，连续走眼就有点不正常了。
这天是个星期天。徐达打算到靠山屯去一趟。靠山屯是全省有名的贫困村。牛犇提出跟他一起去，到靠山屯看看景致，潜台词是去给徐达掌眼。牛犇是徐达在收藏界认识的朋友，搞收藏多年，是个行家。
到了镇里，因为道路不通，两个人就步行十几里到了靠山屯。他们挨户挨门去看。徐达不是直截了当问人家家里有没有古董，而是问人家家里几口人，一年打多少粮食，顺便这里瞅瞅，那里瞧瞧。
他们走进了老栓家。老栓住的还是祖辈留下的两孔土窑洞，前脸用石头砌了一下。院子里搭了个草棚子，垒着一个黑乎乎的灶台。家里弥漫着一股浓重的中草药的味道。不时从窑洞里传来一个女人的咳嗽声。
来了客人，老栓激动得不行，忙用袖子把院子的石凳子胡乱抹几下，然后抓把柴草要给两人炖鸡蛋茶。徐达忙拦住了，他知道，两个鸡蛋说不定就是这一家人两天的开销。通过交谈，徐达得知老栓的老伴卧病在床，常年吃药，闺女在郑州上大学，一家人靠低保维持生计。
牛犇叹了口气，看了徐达一眼，从自己口袋里掏出两张百元的票子给老栓。老栓慌乱地摆着双手，说什么也不要。“你以为你是乡长？”徐达开玩笑地对牛犇说，“杯水车薪，有何用？”牛犇说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
徐达的眼睛像探照灯似的，这里瞅瞅，那里看看。他看到墙角放着一块光溜溜的鹅卵石，便走上前，先是用手扫了一下表面的灰尘，然后找块破布认真擦了擦，左瞧瞧，右看看，像是遇到了宝贝。
“一块腌酸菜的破石头，有啥看头？”老栓都不好意思了。
“玉石啊。”徐达像是说给老栓，也像是自言自语。
牛犇忙走过去，看了石头一眼，便对徐达使了个眼色，意思是说你看走眼了。
徐达不理会牛犇的好意，对老栓说：“老乡，这块石头您能匀给我吗？”
真的是玉石？老栓不敢相信徐达的话，但他看出徐达想要这块石头，便说：“呵呵，您想要就拿走吧。”
“一刀穷，一刀富，一刀穿麻布。”牛犇自言自语道。他是在暗示徐达，事关重大，不能草率。徐达也知道牛犇的意思，还了一嘴：“神仙难断寸玉呢，何况你又不是神仙？”牛犇气得真想踢徐达两脚。
徐达对老栓说：“这件玩意我拿了。十万元。”
“这，这……”老栓不知道如何是好。
“嫌少？”徐达问道。
老栓忙说：“一块石头，不值那个价，不值那个价……”徐达抱起石头走了，丢给老栓一张十万元的支票。等到老栓回过神来，两个人已经翻过了山岭。
牛犇忍不住说道：“徐总，你交的学费还少吗？明明就是块破石头，你怎么跟捡了漏似的？玉石因硬度低，敲击时声低沉，有若击木……”
“我知道，这就是块普普通通的石头。”徐达说罢，把怀里的石头扔了，眼看着它咕噜噜滚到了山下。
牛犇被滚落的石头惊醒了！他这才明白，真正看走眼的是自己。
回城后，牛犇忍不住嚷嚷了出去。当地媒体要推选徐达为年度十大慈善家之一。徐达谢绝了，他说：“我是收藏家，不是慈善家。”徐全也赞成老爷子的观点，说：“我爸是收藏家，不过，老是看走眼，没办法。”徐全淡淡一笑。知父莫若子。看来此话不假啊。牛犇彻底服了。
从此，提到徐达，收藏界的同行都会由衷地说，人家徐达，那是大玩家。听那口气，满是钦佩，满是敬仰。
（原发《娘子关》2017年第1期专栏，被《小小说选刊》2017年第3期转载，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第一段介绍了本文的主人公“大玩家”徐达，引出下文对徐达收藏活动的介绍，设置了悬念，引起读者的阅读兴趣。

B．小说介绍徐达收藏的藏品品类丰富，他也一直以收藏家自居，这主要是为了塑造出徐达热爱收藏的形象特点。

C．小说通过对徐全、牛犇等次要人物言行举止的描写，从侧面烘托了主人公徐达的形象，从而突出了小说主题。

D．小说对靠山屯老栓家环境的描写，主要是为了烘托老栓家境贫寒，从而为下文介绍徐达行善的情节做铺垫。

【小题2】小说中徐达有哪些性格特点？请结合全文简要分析。
【小题3】小说为何以“大玩家”为标题？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
从2007年开始，支付宝、财付通等第三方网络支付平台已经进入公益慈善领域，降低了筹款门槛，便利了民众捐赠。从2013年开始凭借微信、微博等网络社交平台，公益慈善传播的速度得到了极大提高，互联网在善款支付、慈善传播这两方面助力，快速推动了我国公益慈善事业的发展。更值得关注的是，互联网进一步改变了慈善项目的运作模式。受各种因素的影响，传统慈善方式常常面临资源与需求难以匹配的问题：捐赠人找不到好的慈善项目，有需要的人得不到慈善救助……互联网和慈善的结合缓解了这个问题，它使得捐赠人的捐赠意愿。求助者的慈善需求和慈善机构的公益项目三方能够良好的衔接，提升慈善的专业性与效率。
（有删改）
材料二
据不完全统计，《中华人民共和国慈善法》（以下简称《慈善法》）施行一年来，通过网络实施的捐赠超过10亿人次。“人人公益、随手公益、扶贫济困”正在成为一种社会生活方式和文明风尚。2017年9月，腾讯“99公益日”活动就动员社会捐赠13亿元，1268万人次参与捐赠。近年来，来自于互联网的捐赠已经占到一些慈善组织捐赠总收入的80%以上，以企业为捐赠主体的旧有格局正在发生改变。
提高公众对公益慈善的信任度参与度，营造良好的网络公益环境。努力实现慈善信息公开透明是要加强对网络募捐平台的监管，加强慈善信用管理和联合惩戒。经《慈善法》授权，民政部指定了首批护理互联网公开募捐信息平台，为慈善组织提供信息发布服务；同时采取巡检、约谈等方式进一步加强事中、事后监管；要求平台有序引导个人与具有公开募捐资格的慈善组织对接，加强审查甄别，设置求助上限，强化信息公开和使用反馈，做好风险防范提示和责任追溯，切实维护捐赠人、受益人和慈善组织等慈善活动参与主体的合法权益。2017年9月4日，全国慈善信息公开平台“慈善中国” 正式开通。民政部要求各类慈善参与主体依托该平台填报法定公开信息，对于敷衍了事、弄虚作假透明度差的慈善组织，将依法纳入。执法监察范围。
（有删改）
材料三
尽管一些捐款平台要求筹款人提交病例、身份证等证明信息，但对广大网友来说，核实信息真伪的成本太高，只能假定信息真实。伴随一些“骗捐”事件的曝光，“互联网+”慈善模式面临新的慈善困境，不仅仅有信息失真和诚信问题。，还有掩藏在筹款模式背后的资本运作和精英主义。资本运作，进一步放大了“互联网+”慈善模式的弊端。一旦“互联网+”慈善模式成为资本牟利的工具，就会极大削弱网络筹款的公益性质，在“互联网+”慈善模式下，精英比大众有更强的动员能力，往往能够主导一场规模巨大的募捐行动。然而，如何实现规范化？对此既不能寄托于大众，亦不能对精英和资本抱有幻想，只能依靠政府的规范和引导，确保“互联网+”慈善模式的公益性质。
（有删改）
材料四
2017年11月2日中国慈善联合会在北京发布《2016年度中国慈善捐助报告》。数据显示，网络募捐日益规范，移动端成为主流，其中手机捐助金额占总金额的七成以上，民政部指定的首批13家慈善组织互联网公开募捐信息平台中，腾讯公益平台、蚂蚁金服公益平台、淘宝公益平台3家平台全年筹款达12．89亿元，比2015年增加了3（1）79%。

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．从材料一可知，互联网在单款支付等方面助力，推动了我国慈善事业的发展，提升了慈善的专业性与效率。
B．从材料二可知，民政某要求各地各类慈善参与主体依托“慈善中国”平台填报法定公开信息，对于不符合要求的慈善组织，将依法纳入执法监察范围。
C．刚才廖世可知网络募捐日益规范，移动端成为主流。图表信息显示，近两年来腾讯公益平台筹款总金额最高淘宝公益平台参与募捐的人数最多。
D．从材料四的图表可知，腾讯公益平台筹款金额在2013年和2014年相对较少，但在之后两年大幅度增长，可见腾讯公益平台是最强的公益平台。
（2）下列材料的理解和分析正确的一项是
A．互联网改变了慈善项目的运作模式，互联网和慈善的结合，缓解了捐赠人找不到好项目，有需要的人得不到慈善救助的问题。
B．民政部指定了首批互联网公开募捐信息平台，不仅能为慈善组织服务，还能加强事中、事后监管，提高公众对公益慈善的信任度。
C．近年来，来自互联网的捐赠已经占到慈善组织捐赠总收入的绝大部分，以企业为捐赠主体的旧有体制正在发生改变。
D．“互联网+”慈善模式面临新的慈善困境，就是隐藏在筹款模式背后的资本运作和精英主义。
（3）阅读材料后，你对我国目前“互联网+”慈善模式有哪些建议？请结合材料简要阐述。

阅读下面的文字，完成各题。
房屋杂谈
迟子建
人类在结束了风餐露宿、茹毛饮血的时代后，极其聪明地选择了房屋作为自己的安身之所。房屋可以遮风挡雨，可以分割成无数空间使生活变得更井然有序，于是有了卧室、厅房、厨房、储藏室、卫生间等等的格局。人类在发明房屋时最浪漫的一笔就是对窗口的设置。透过窗口，可以望见森林、原野、河流、动物、花朵、庄稼等等，更重要的是，窗口可以感知阳光和月光，因为它更多地承受了人们的睡眠，所以它也是诞生梦最多的场所。
房屋不仅仅是人的休息之所，也是人类表达情感的场所。人们需要祈祷，于是有了风格各异的教堂；人们需要歌声，于是这世界多了一些著名歌剧院的建筑。房屋在不知不觉中，已经成为人类表达自己精神气息的一种象征。我想天空的飞鸟在掠过人类居住的房屋时，一定把它们看成了人类的外衣。这外衣有新有旧，有的朴素有的华美，但它们因风格各异而显得多姿多彩。
我没有集邮的爱好，但还是比较喜欢邮政部门发行的一套很普通大众的民居图案的邮票。它十分朴素、典雅、浑和，很符合我的欣赏口味。最常见的是那种面值二十分的上海民居的邮票，灰色的青砖楼上是淡绿色的屋顶，门顶上有半月形的门楣装饰。窗格很碎，仿佛是想轰赶过分炽烈的阳光，它给人一种古老沉凝的感觉。而广西民居的设计则不一样，它看上去轻隽秀丽，屋檐的斜坡长长的，仿佛那一带的人喜欢坐在屋里听雨水从屋顶滑过的声音。云南民居散发着红土高原特有的朴拙气息，它们看上去像宫殿一样古色古香。而四川民居一眼望去给人一种层层叠叠的感觉，仿佛建筑在艰险的蜀道上，房屋看上去很坚固实用，能想见里面的板凳一定是矮矮的，而茶壶则敦实硕大。这套邮票中没有黑龙江的民居，若有，我想应该是在大兴安岭漠河一带的木刻楞民居，因为走遍了黑龙江，只有那里的民居才有特点。
木刻楞房子顾名思义就是用木头垒起的房屋。它一般都很高大，房中竖有几根作为支撑点的圆柱。由于漠河冬季严寒漫长，风烈雪猛，所以木刻楞房屋的外表要糊上厚厚的黄泥。这种房屋多半不用画蛇添足再加一个天蓬，屋顶就算是天蓬了，所以在屋中抬头仰望，看到的就是斗笠形均匀铺开的红松木，给人一种仿佛置身于森林的感觉，能嗅到木质特有的气息。房子里至少要砌两面火墙，搭两个火炉，火炉既可用来取暖，又可用来做饭。这种屋子的地面只有用木板铺就才能与房屋的气氛相得益彰。不用说，家具也都是木质的了，而且越古旧越好。人们在这样的屋子里可以高声大气地说话。从房屋的外观来看，南墙上多半挂着东北特有的蒜辫子、菜籽、鱼干等等，而西墙则挂着各种农具和捕鱼的工具。这样的房屋看上去非常浑和大气，可以想见它们是多么适合喝着烧酒讲着粗野笑话的极北地区的人居住。冬季的雪花开始拥抱漠北小镇时，这些房屋就更显得无与伦比的沉静。它们在不知不觉中就已经成为大自然最和谐的一部分。所以无论是在电视还是在画报上看到木刻楞房屋，都给人一种非同寻常的美感。
然而今年3月9日，我因观测日全食再次回到漠河时，发现房屋发生了一些变化，新建的房子不再是木刻楞的，而是在任何乡镇随处可见的红砖房。那种长方形的、像个红棺材一样死气沉沉的房屋。据说漠河能建这样房子的多半是比较富裕的人家，这更加使我担忧不已。因为人的生活总是往好处发展，如果这一带的人把建造红砖房视为一种时髦的话，木刻楞房屋将会在不久远的将来消失。
我讨厌红砖房那种俗气之极的色彩，它对漠北风光实在是一种破坏，它永远无法与那么纯净的大自然融为一体。我甚至这样想，如果没有了木刻楞房屋，北极村还成其为北极村吗？假若我有权力，我将下达一道命令，不许那里的人们再建造红砖房，要保持木刻楞房屋的原始基调。当生活变得越来越好时，我们更应该注意保护一个村镇的房屋的特点，从某种意义上讲，这也是对文明和文化的一种保护。
许多作家和画家都无比钟情于对房屋的抒写和描绘。普鲁斯特的《追忆似水年华》，就有大段大段的对房屋的描写，他甚至能把每一条回廊都写得光彩勃发。我所崇敬的大画家梵高和蒙克，他们也在画中动情地描绘教堂和村镇的房屋风景，房屋像精灵一样在画面中闪烁，它有血有肉，它已经不仅仅是人类的休息之所了。有特点的房屋可以激发人的想象力。我不敢设想，如果全世界的房屋都成为一种模式，人类的文化是不是会随之急剧地倒退以至衰亡？
我们需要在房屋里休息，更需要在它的怀抱中永久地梦想。
【小题1】下列对文章的理解与分析，不正确一项是（    ）

A．本文第一段使用“极其聪明”一词，鲜明地表达了作者对人们赋予房屋多重意义的肯定和赞扬。

B．作者认为好的房屋构造应与大自然和谐相生，而红砖房败就败在那俗气的红色无法与纯净的自然融为一体。

C．倒数第二段引用三位大师对房屋的描画，旨在揭示房屋对于人们心灵层面的意义，从而引发对人类文化的思考。

D．最后一段中 “更需要在它的怀抱中永久地梦想”这句话照应第一段，重申了房屋对于人类的意义。

【小题2】作者认为房屋的存在具有多重意义，请结合全文加以概括。
【小题3】文章重点写漠河的木刻楞房，为什么不以“永远的木刻楞房”为题，而以“房屋杂谈”为题，请谈谈你的理解。

阅读下文，完成题目

①3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。

②这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。

③正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁wú zá的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

④不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

⑤一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。

⑥他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。

⑦因为马克思首先是一个革命家。他的毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加现代无产阶级的解放事业。正是他第一次使现代无产阶级意识到本身的地位和需要,意识到本身解放的条件。斗争是他的生命要素。而他进行斗争的热烈、顽强、和卓有成效，是很少见的。最早的《莱因报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志－布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848－1849年），《纽约每日论坛报》（1852－1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会——老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，也可以为这一成果自豪。

⑧正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受wū  miè的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派---都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说:他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。

⑨他的英名和事业将永垂不朽！

【小题1】根据拼音写汉字
①wú zá ② wū  miè
【小题2】第1节中你认为最能表达恩格斯对马克思的崇敬之情和恩格斯失去战友后的沉痛之情的一个句子是__________________，对这句话作简要分析_____________________________________
【小题3】仔细阅读第6第7节，根据文中提供的信息补充完整下面的句子：因为马克思首先是一个革命家，所以  。
【小题4】第8节中第一句中的加点词“这样”指代的是
【小题5】第9节能否改成“他的英名和事业永垂不朽！？”请联系文章内容和背景知识试作简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

中国戏剧的无形剧本

郑劭荣

中国是一个戏剧大国，剧目浩如烟海，这在世界戏剧史上十分罕见。旧时演员动辄能演数十上百出戏，且往往没有文字剧本，不经排练，表演时直接“台上见”。中国戏剧是如何创造这些奇迹的？其中的奥妙在于创出了一种特殊的无形剧本——口头剧本。

长期以来，民间一直有“提纲戏”的表演传统，唱词、念白、唱腔及舞台动作均由演员即兴发挥。这类在表演中生成、使用，以口头为传播媒介的剧本称为“口头剧本”。口头剧本不立文字，口耳相传，是中国戏剧非常古老而珍稀的文化遗产。

口头剧本最早可追溯至先秦优戏。优的表演以言辞便捷、即兴调谑为特色，缘事而发，或讽谏，或娱人。宋元时期，说唱伎艺繁荣，口头剧本由此形成。

元代是我国戏剧史上首次大量产生书面剧本的时代，以剧本、剧作家为中心的戏剧体制开始形成。实际上，元代伶人不只是被动接受剧作家的文学剧本，他们广泛参与了剧目的舞台创作。

明清传奇史背后，亦潜藏着一部深厚的口头创作史。《琵琶记》等演出本为考察当时的舞台实貌提供了重要线索。此类文本清晰表明，伶人在舞台上依托文学剧本，即兴穿插、增添、改换或删减宾白科诨，插演各类戏耍杂艺。

戏剧套语是演员编创口头文本的重要手段。所谓戏剧套语，是指在不同剧目中反复使用的程式化的戏词。其源头可以追溯至古代的俗赋，它以说唱的形式进入戏剧，演化为戏剧表演的一种手段；体现在书面文本上，则以寄生文体的形式存在于戏文、传奇作品中。后代戏剧套语是世代累积、集体创作的结果。除了艺人的原创，或源自师徒间的口传心授，或采集于历代的诗词、小说和兄弟剧种，或来自民间说唱、民歌民谣、民间俗语。套语一般为韵文，体裁形式多样，包含赋、诗、词、联、格言谚语、民歌民谣等多种文体样弌。最常见的是“赋”体套词，艺术手法多样，尤其以托物起兴与铺陈夸饰最能体现中国戏剧的民族风貌。

念白与唱词是口头剧本编创的核心和重点。念白有许多公式化语句，最典型的如“引”“诗”等，它们各有其定制和应用规则，艺人熟练掌握这些规则，即可独自编词。同样，唱词亦并非全由演员自己原创，他们有许多现成的词句可以套用，也有现成的手法可以借鉴。口头文本的编剧者很少事先设计舞台动作、舞台效果等，一切由艺人根据剧情的需要和戏曲固有的套路来表演。戏曲艺人经过长期的舞台实践，建立了一系列表演上的动作规范，产生了丰富的表演程式，这些程式为口头剧本提供了丰富的艺术语汇。

口头剧本保存了中国戏剧古老的艺术形态，是传统戏曲最具民族特色的演剧方式，目前全国仍有数十个剧种依然采取即兴演剧的方式。它不仅仅补充了中国戏剧史中无文字记录的部分，丰富了戏剧史，更是我国戏剧发展的主渠道。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．中国戏剧剧目数量极多，旧时演员演出往往没有文字剧本，在没有排练的情况下就上台即兴演出。中国戏剧能创造这些奇迹的奥妙便在于创造出了口头剧本这样的剧本样式。

B．宋元时期，说唱伎艺繁荣，伶人不只是被动接受剧作家的文学剧本，他们广泛参与了剧目的舞台创作。

C．念白与唱词并非完全由演员自己原创，其中有许多公式化及现成的语句，艺人只要熟练掌握这些规则，就可以独自编词。

D．口头剧本保存了中国戏剧古老的艺术形态，补充了中国戏剧史中无文字记录的部分，是我国戏剧发展的主渠道，是传统戏曲最具民族特色的演剧方式。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．口头剧本以口头作为传播媒介，不立文字，口耳相传。口头剧本出现于先秦，形成于宋元，贯穿古今。

B．戏剧套语是演员编创口头文本的重要手段，普遍具有传承性和集体性特征。

C．所谓戏剧套语，是指在不同剧目中反复使用的程式化的戏词。后代戏剧套语除了艺人的原创之外，便都源自师徒间的口传心授。

D．念白、唱词的程式化以及表演的套路化并不排斥艺人的灵活运用和发挥。

【小题3】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章举《琵琶记》的例子，论证了明清戏剧表演中伶人广泛参与舞台创作的观点。

B．文章以口头剧本的发展阶段为立论基础，论证了口头剧本在中国戏剧史上的地位。

C．文章从口头剧本的历史传承、表现特点、艺术价值等方面进行论证，思路清晰。

D．作者在阐明对待“口头剧本”的态度时，既肯定又否定，一分为二，客观辩证。