阅读下面的文字，完成下列小题。 　　

一代真才一世师

丁文江出生在一个富绅之家、书香门第。他自幼在古典文学、历史方面打下了坚实的基础。丁文江15岁时，当时任他家乡泰兴知县的龙璋，听说本邑有一神童丁文江，就叫丁父带丁文江去县衙面试。龙璋出考题“汉武帝通西南夷论”，他下笔千言，阐发分明。龙璋叹为“国器”，收为弟子，并力劝丁父送丁文江去日本留学。

1902年秋，丁文江到日本后，与很多留日学生一起参加“写文章、谈革命”的活动。1904年初，日俄战起，我国东北惨遭蹂躏，中国留日学生愤怒抗议。丁文江离开日本，转赴英国留学。1911年，丁文江在格拉斯哥大学毕业，获得动物学与地质学双毕业文凭。学成之后，丁文江立即启程回国。

他离开家乡整整9年，乘轮归国不是在终点上海下船就近回家，而是在越南海防登岸，乘滇越铁路火车入云南，开始了在祖国大西南历时两个多月的徒步旅行。这次旅行，为他以后几次西南地质考察打下了基础。

1914年初，丁文江又奉命单独去云南、四川、贵州调查地质，至1915年初才返京。他调查了云南个旧的锡矿、东川的铜矿、宣威的煤矿，又对滇东地层、古生物、构造、矿床都作了详细研究，特别纠正了法国地质学家戴普拉等人的错误。1928年，丁文江受邀到广西去调查拟议中的川广铁路线及沿线地质矿产。他走遍了大半个广西，除勘查了南丹、河池的锡矿及迁江一带的煤田外，特别注重地层系统及地质构造之研究，确定加里东期造山运动之存在，将它命名为“广西运动”。1928年，地质调查所组织考察队，丁文江任总指挥，分三路再度到西南进行了历时1年的地质调查。这是丁文江一生中最大的、也是最后一次大规模地质调查旅行。这次调查项目涉及地质、古生物、矿产、地理、人种等学科，取得了辉煌的成就，他们在对上古生界地层考察上尤为精细透辟。丁文江回北平后，将其加以整理，发表了《丰宁系地层学》一文，指出丰宁纪(早石炭世)地层在广西、贵州分布最普遍，而黔南独山一带层序最清楚，化石最丰富。他将它自上而下分为：上丰宁纪——上司统(石灰岩)，中丰宁纪——旧司统(石灰岩)；下丰宁纪——汤耙沟统(砂岩)及革老河统(石灰岩)。这个层序至今仍为广大地质工作者所沿用，只不过随着研究的发展，有所归纳而已。丁文江一生中曾多次成年累月地在野外奔波劳碌，搜罗第一手材料，著书立说。他早年实地考察时，就力倡“登山必到峰顶，移动必须步行”“近路不走走远路，平路不走走山路”之准则，为中国地质学者树立了实地调查采集的工作典范。

丁文江付出了大量精力和心血去发现人才、培育人才。1931年，丁文江应北京大学之聘，出任该校地质系教授，讲授《普通地质学》等课程。丁文江是一位极端认真负责的严师，虽学识渊博，但往往还要以讲课时间的3倍用于备课。他精心编写讲义，准备挂图、标本也力求完备，本校不够的，就托中外朋友帮忙。他讲课诙谐生动、深入浅出，常用些掌故小说及戏曲歌谣故事打比方，再加以科学解释。他常常亲自带领学生去野外实习，凡预定实习的地点，他必先去一趟，然后再带学生去。野外实习时，吃饭、住宿、登山、休息，他一概与学生完全一致。不论实习时间长短，一切所需物件都要求齐备。有的人以为一两天短期旅行可以随便对付，不须大整行装，丁文江却说：“固然有些地方可以对付，但是不足为法！带领学生必须照规矩，以身作则。不如此，学生不能有彻底的训练，且有亏我们的职责！”后来，给他当过几年助教的高振西撰文说：“这样的教师，给予学生们的好处不只是学问知识同治学训练，他那活泼的精神，任事的英勇，训练的彻底，待人的诚恳……无形之中感化到学生身上的实在更为重要。”

1934年秋，李春昱考取河南省公费赴英留学，丁文江专门打电报叫李过南京时与他见面，他力劝李春昱改赴德国，一方面因中国地质学家中学德语者尚少；另外，丁文江在参加第16届国际地质学大会时结识了德国大地构造学权威汉斯·史蒂勒，知他辅导学生极认真。李春昱决定改为留德，丁文江为其办了一系列转移手续。后来，李春昱在德国柏林大学作史蒂勒的研究生，以“最优秀”成绩获博士学位，载誉归来。

1935年末，丁文江在深入湖南的实地考察中，因煤气中毒，医治无效，于1936年1月5日逝世，终年49岁。

(选自魏邦良《名人传记》，有删改)

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．丁文江出生背景良好，自幼在学习方面有极高的禀赋，在他的家乡被称为神童。泰兴知县龙璋对他极其赏识，亲自培养他，希望他有所作为。

B．丁文江学成归国后，立即乘滇越铁路火车入云南，开始了对云南个旧的锡矿、东川的铜矿、宣威的煤矿，及滇东地层、古生物、构造、矿床的详细研究，还特别纠正了法国地质学家戴普拉等人的错误。

C．丁文江一生中曾多次成年累月地在野外奔波劳碌，搜罗第一手材料，著书立说。他力倡“登山必到峰顶，移动必须步行”“近路不走走远路，平路不走走山路”之准则，为中国地质学者树立了实地调查采集的工作典范。

D．李春昱考取河南省公费赴英留学，丁文江力劝他改赴德国，是因为中国地质学家中学德语的人很少，并且丁文江深知德国大地构造学权威汉斯·史蒂勒辅导学生极为认真。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．泰兴知县龙璋，出考题“汉武帝通西南夷论”，丁文江下笔千言，阐发分明。龙璋叹为“国器”，收为弟子，并资助丁父送丁文江去日本留学。

B．为了纠正法国地质学家戴普拉等人的错误，丁文江调查了云南个旧的锡矿、东川的铜矿、宣威的煤矿，又对滇东地层、古生物、构造、矿床都作了详细研究。

C．丁文江及其团队曾发表《丰宁系地层学》一文，指出丰宁纪(早石炭世)地层在云南、贵州分布最普遍，而黔南独山一带层序最清楚，化石最丰富。

D．丁文江将丰宁纪自上而下分为：上丰宁纪——上司统(石灰岩)，中丰宁纪——旧司统(石灰岩)；下丰宁纪——汤耙沟统(砂岩)及革老河统(石灰岩)。这个层序得到了广大地质工作者的认可。

E．丁文江在北大任教期间，精心编写讲义；准备挂图、标本，讲课诙谐生动，深入浅出；还常常亲自带领学生去野外实习，是一位极端认真负责的严师。

【小题3】标题“一代真才一世师”是对传主人品和业绩的高度赞颂，请概括并结合文本进行分析。

阅读下面的作品，完成各题。

“红学泰斗”——周汝昌

“红学泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。他的女儿对外表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。

1918年，周汝昌降生。先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。

那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。

从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅，因痴迷《红楼梦》，他的书斋就叫脂雪轩。痴迷到什么程度？痴到不记得自己和家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。痴方能执著，方能锲而不舍。曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年。有两句诗为证：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。”几十年下来，研究硕果累累，著述等身：1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著，涉及红学领域各个层面。尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势，令不少后学钦佩不止。要知道，周汝昌先生继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明。可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，先生要付出怎样的艰辛！

周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”，这年周汝昌35岁。

红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。

周汝昌不仅是红学家，还是中华文化学家。他对中华文化、对学术真理，坚守不渝，穷追不弃。“我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后,甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自传体色彩的著作《天地人我》中这样写道。

先生一生淡泊名利，一直蛰居在一幢小楼内，过着俭朴至极的晚年生活。脂雪轩内陈设简单，唯一现代化的设备就是一台电脑，是他的女儿兼助手周伦苓帮他打印文稿用的。先生快乐地沉浸在他的研究中。

“百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。”这便是这位泰斗级学者——一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照。

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味？还是让老人家安安静静地走吧。

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．周汝昌的代表作《红楼梦新证》，是他历经50余载潜心努力的成果，该书以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”。

B．周汝昌继承了胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”的研究方法，成为新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。

C．红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。

D．周汝昌对中华文化的研究始终坚守不渝，穷追不弃，他喜欢“国货”，喜欢民族建筑、民族音乐，对有些人认为他保守、落后不以为然，甚至到了冥顽不化的程度。

【小题2】周汝昌一生硕果累累，被誉为“泰斗”的他取得了那些成就呢？请结合材料简要分析。
【小题3】周汝昌的一生，给我们哪些启示？请结合全文及相关链接，简要探究。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

春节假期里，一部电影引发观影热潮。《流浪地球》以超过22亿的票房，成为春节电影票房冠军。一部成熟的电影，不是偶然出现的，而是源于强大文化体系的支撑。刘慈欣的《三体》等作品屡获国际大奖，带热了中国科幻文学。《战狼》《无名之辈》等风格各异的电影作品，在抬高电影创作水位的同时，也一次次抬高中国电影票房——刚刚过去的春节档期，电影总票房已接近60亿。这些，同样是观众对中国科幻电影充满期待的文化与心理背景。

更重要的是，就像刘慈欣所说，今天的中国有着强烈的“未来感”。科技创新的“中国浪潮”让世界侧目，也打开了中国人对于科学的认知。在刚刚过去的春节假期，贵州山区的“中国天眼”，成为一个旅游热点，人们渴望在这里了解未知、聆听未来。这与一部“硬核科幻电影”成为热点话题一样，都可以说是当代中国科学热情高涨的缩影。

(摘编自：金苍《流浪地球提升期待的水位》）

材料二：

对于电影产业影响最大的，还是观众本身。科幻电影不是从零开始讲解的科教片，其对于观众科学素养要求较高，从上世纪80年代至今，国民受教育程度不断提高，培育了大量科幻电影受众，特别是已经成为观影主力的80后、90后一代人。

国家统计局的数字显示，人口抽样调查中，大专以上教育程度者，从2002年的4.7％上升到2017年的13.8％，高中教育程度者从I2.4％上升到17. 5％，2017年每lO万人口中高等学校在校生人数，是1998年的4.96倍。庞大的中高等教育群体，使得科幻电影的消费群体扩大。

(摘编自:《科幻片能否成为电影产业新增长点》）

材料三：

材料四：

科幻片在中国的历史成绩惊人，但好莱坞进口片占领了中国科幻电影票房。在好莱坞电影的冲击下，再加上国产科幻电影制作水平拙劣，内外因夹击导致国产科幻电影成绩堪忧。

具体来说，在外因方面，首先，类似于《阿凡达》《变形金刚》的科幻商业大片屡屡创下票房记录，进口大制作科幻片使本类型影片门槛升高，国产科幻生存空间变小；其次，2012年中美双方签订的《中美双方就解决WT0电影相关问题的谅解各忘录》已在今年到期，进口片的配额限制极有可能被进一步放开甚至取消。

在内因方面，首先，传统教育体制不重视培养创造性人才，中国的编导们热衷对现实生活进行挖掘、表现，创新力不足，科学基础薄弱，对哲学和思想层面疏于表达，对全新世界观的建构同样缺乏；其次，美国电影界和资本界的紧密联系，国内制作水平拙劣，只有稳妥的资金流才能保证前端进一步的产品制作；最后，公众整体科学素质需要进一步提升，社会中科技文化氛围较弱。

 (摘编自：《内外夹击国产科幻电影难获一席之地》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．《流浪地球》之所以成为2019年春节电影票房冠军，是因为有我国强大文化体系的支撑。

B．“中国天眼”与“硬核科幻电影”一样成为不同领域的热点，都能体现出当代中国科学热情高涨。

C．材料三表明，国内科幻电影上映数量占比较稳定，票房占比相对来说波动不大。

D．好莱坞进口片占领了中国科幻电影票房，在其冲击下导致国产科幻电影成绩堪忧。

【小题2】下列材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．80后、90后所受的教育程度在提高，故而80后、90后能成为科幻电影的主要受众群体。

B．由材料二可知，近年来科幻电影消费群体扩大，对我国科幻电影产业发展将产生积极影响。

C．由材料四可知结合外国的经验，只要有了稳妥的资金流，就能保证前端进一步的产品制作。

D．一旦进口片配额限制被取消，进口大制作科幻片涌入，中国国产科幻电影面临更严峻的考验。

【小题3】结合材料思考，如果你是科幻片导演，哪些因素会让你对中国科幻片的未来充满信心？

阅读下面的文字，完成下列小题。
墨子名翟，出生于春秋末战国初，是我国伟大的思想家、哲学家、教育家、科学家和军事家。他早年学习儒术，因不满周礼的繁文缛节，自创学派。墨儒的区别在于，墨子之学出于夏礼，孔子之学出于周礼。他们同样都尊尧舜，同样都有很高的道德追求，墨子于《诗》《书》之教，也颇有修养，他反对的只是形式化的礼乐。
《吕氏春秋》记载：“孔墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下。”墨子师徒组成了宗教性与政治性的社团，集体奔走于齐、鲁、宋、楚、卫、魏诸国之间。孟子也不得不肯定“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之”。墨家有“以绳墨自矫而备世之急”的侠义精神，多勇武之士。
墨子思想十分丰富，主旨乃“兴天下之利，除天下之害”。就其尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、兼爱、非攻、天志、明鬼等十大主张而言，乃以兼爱为本。这些治国方略是为救治列国社会病态而准备的，要因时因地制宜。墨子教导弟子，到列国去，若该国昏乱，则提倡尚贤、尚同；该国贫穷，则告诫节用、节葬；该国享乐腐化，则宣传非乐、非命；该国淫僻无礼，则强调尊天、事鬼；该国掠夺侵凌，即语之兼爱、非攻。墨子以爱人若己、为人犹为己的“兼爱”思想解释仁德，把“兼相爱”看成是“仁者”所追求的最高道德观念。
墨子反对战争，反对亏人以自利，提倡“兼相爱，交相利”。所谓“兼”，即每个人都毫无分别地爱一切人。《说文解字》释“兼”为“并”，即隐喻平等之意。“兼爱”不同于孔子的“仁爱”。儒家“仁爱”是有差等的爱，如对父母的爱与对兄长的爱不同，对自己父母的爱与对别人父母的爱不同。儒家主张从亲情出发，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家强调个人生命体验的过程，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，最后达到“泛爱众，而亲仁”的境界。墨子的“兼爱”则是“爱无差等”，也就是说，他要求人们对别人的爱与对自己父母、亲人的爱没有差别，一视同仁。“故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：‘不可以不劝爱人者，此也。’”这是墨子的治国之道和理想社会。
墨子以兼为善，以兼为仁义，其“兼爱”的背景是“互利”。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”他实际上主张“己所欲，施于人”，但从互利互惠的角度讲，则融合义利，易被小生产者所接受。他劝诫“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，盼望建立一个“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”的公平合理社会。这其中含有对王公大人骄奢淫逸的不满，控诉了争夺战乱给人民带来的痛苦，表达了劳动者要求自食其力、过安定生活的愿望。
（摘编自《光明日报》）
【小题1】下列关于“兼爱”的表述，不正确的一项是

A．“兼爱”是一种爱人若己、为人犹为己的思想，在墨子眼中它是“仁者”追求的最高道德观念。

B．“兼爱”暗含平等之意，要求每个人毫无分别地爱一切人，对别人与对自己的父母、亲人一视同仁。

C．互利是“兼爱”的方式，从互利互惠的角度来说，墨子的主张融合义利，因此易被人们所接受。

D．“天下兼相爱则治”，“兼爱”是墨子的治国之道，他期盼能由此建立一个公平而合理的理想社会。

【小题2】下列对“儒家”“墨家”异同的理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．儒、墨之学都出自于“礼”，但是在后来墨子却因不满周礼的繁文缛节，转而对礼加以反对。

B．墨家崇尚侠义精神，多勇武之士，但是墨家弟子同儒家弟子一样，都用仁义之术在天下施行教导。

C．儒、墨两家弟子皆遍布天下，墨子因时因地制宜，根据列国不同的社会病态准备相应的治国方略。

D．儒、墨都主张“爱”，墨子讲“兼爱”，是爱无差等；孔子讲“仁爱”，是推己及人、有差等的爱。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．墨子早年学习儒术，孔墨之徒都注重仁义之术，孔墨两个学派也都尊崇尧舜，有很高的道德追求，由此可见儒墨两家是一脉相承的。

B．墨子的思想十分丰富，以兴利除害为主旨，但“尚贤”“尚同”等十大主张则以“兼爱”为本，这是他思想的矛盾之处。

C．墨子劝诫他人，有力气的要赶快帮助别人，有钱财的要努力分给他人，有道的人要勉力教育他人，希望建立一个公平合理的社会。

D．墨子认为治国者不能不鼓励人们互爱的原因正是兼爱是一种平等、无差别的爱。