—篇好的通讯，通过对人物一言一行的描写，会产生令读者如见其人、如闻其声的效果。本文作者是怎样使袁隆平“立”在我们面前的？

阅读下面的文字，完成小题。
材料一:
2018年9月19日至23日,第十二届杭州文化创意产业博览会将在滨江白马湖国际会展中心举行。今年文博会的主题是“融—创意城市·美好生活”,将采取“主会场+分会场、展会+高峰论坛+专业指数发布、线上+线下联动”的办展模式。
除白马湖国际会展中心主会场外,本届文博会将设立中国网络作家村、杭州创意设计中心、桐庐分水笔业国际博览中心等分会场。
本届文博会首次推出“国家主题展区”,英国将以“国家文化主题馆”主办方的身份参加展会,该展区由英国驻上海总领事馆、诺丁汉市政厅、英国独立设计师品牌联合打造,规模达1000平方米,将全面展现英国设计师眼中的生活美学。
本届文博会首次取消了标准展位,引入“街区化”的策展理念。根据各展区的策展主题,采取街区式、主题场景式的布展方式。展会将艺术装置、休憩洽谈、造景内容、安全出口、温馨提示及通道等进行有机结合，用斑马线、路灯等视觉化的城市元素来呈现，让逛展会如逛街一样有意思。

(摘编自新浪网《2018杭州文博会发布会召开 揭晓五大展会亮点》)

材料二：
发展文化创意产业，促进公共文化服务的不断创新，离不开公共文化服务的发展和设计。文化创意产业助力城市公共文化服务创新，一方面城市公共文化服务作为文化创意产业提供基础保障，另一方面文化创意产业的产生和发展离不开文化和技术的支撑。文化创意产业如何助力城市公共文化服务的创新？首先城市公共文化服务创新必须存在一定的文化基础，无论是博物馆还是科技馆都先突出这个城市的文化内涵，不同的城市有自己特有的特色，所有的城市都不是千篇一律的，所以这些公共文化服务建设时得结合本地的特色，在此基础上再进行创新。再者，城市的公共文化得有活力，要将文化创意产业的创意应用到公共文化服务的产品中去。另外这些公共文化服务的产品也应该获得人们的欢迎，因为他们最终的目的也是服务于人，所以这些建设也要满足人们的需要。另外，还可以将本地的历史文化与现代的流行元素以及人们的需求联系在一起，对公共文化服务建设进行创新，设计出更多吸引人们参与的公共文化活动来。然后就是创建绿色健康、积极向上且富有创意的公共文化建设。

（摘编自康玉琼《文化创意产业助力城市公共文化服务创新》）

材料三：
数字媒体艺术为我们展示了具有时代气息的艺术范式，更加拓展了我们的视野，丰富了我们的生活。同时数字媒体艺术赋予了文化创意产业越来越多的表现形式和传播媒介，从而触发了文化创意产业的新思路、新手法、新空间。数字媒体艺术丰富了文化创意产业，展现奇特的艺术效果，表现绚丽的风格，降低了成本，加大了差异性，提高了创意产业竞争优势。由于现代传播媒介高速发展，数字化和互联网的兴起对传统的文化传播方式产生了巨大冲击，信息技术为文化创意产业的传播和推广提供了载体，同时数字媒体是创意产业的主要技术手段，为文化创新提供主要驱动力，通过数字内容设计和制作，使图像、语言与数据融合，打破了先前文化艺术固有的边界，丰富了传统文化产业内涵，为文化创意产业设计提供了新的发展机遇，开辟了崭新的发展空间。

（摘编邓秀君 《数字媒体艺术与文化创意产业的关联性》）

【小题1】下列关于对“文化创意产业”的表述和概括，不正确的一项是（   ）

A．9月19日召开的杭州文博会主题明确，办展模式多样，除白马湖国际会展中心主会场外，还设立了众多分会场。

B．发展文化创意产业，不断促进公共服务的创新，与公共文化服务的发展和设计密切关联，文化创意产业的发展离不开文化的支撑。

C．要让文化创意产业助力城市公共文化服务创新，首要的是找准当地独特的城市文化内涵，然后在此基础上进行创新。

D．数字媒体艺术紧扣时代气息，能开阔我们的视野，丰富我们的生活。同时也决定了文化创意产业的新思路、新空间。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）

A．设立“国家主题展区”和引入“街区化”的策展理念是本届杭州文博会的亮点，这有助于扩大本届杭州文博会的影响力，提高展览效果。

B．若要让城市的公共文化有活力，可将文化创意产业的创意应用到公共文化服务的产品中去，同时要满足人们的需要。

C．创建健康向上、有创意的公共文化是文化创意产业发展中发展和设计公共文化服务的根本，同时还要因地制宜找准发力点。

D．数字媒体艺术赋予了文化创意产业更多的表现形式和传播媒介，数字媒体为文化创意产业提供了新机遇和开拓了新空间。

【小题3】根据上述材料，概括当今文化创意产业的发展的侧重点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
就有文字记载的历史中的人生而论，大体说来，似乎人常从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活动。自然、孤独与安定，如木之根，水之源。文化、大群与活动，如木之枝，水之流。若文化远离了自然，则此文化必渐趋枯萎。若大群泯失了孤独，此大群必渐成空洞。若活动损害了安定，此活动也必渐感怠倦，而终不可久。
乡村是代表着自然、孤独与安定的，而城市则是代表着文化、大群与活动。乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地要城市化。人生无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自己的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。但这里有一限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。但若拔了根、倾了源，则枝亦萎了，流亦竭了。人的心力体力，一切智慧情感、意志气魄，无不从自然中汲取，在孤独而安定中成长。人类挟着这些心力体力智慧情感意志气魄，才能创建出都市。在大群中活动，来创造出文化，而不断上进，不断向前。
一个乡里人走向城市，他带着一身的心力体力，怀抱着满腔的热忱与血气，运用他的智慧情感意志气魄来奋斗，来创造。他能忍耐，能应付。他的生活是紧张的，进取的，同时也消散了精力。一个城里人走向乡村，他只觉得轻松解放，要休息，要遗忘。他的生活是退婴的，逃避的。他暂时感到在那里可以不再需要智慧，不再需要情感，不再需要意志与气魄。他也不再需要紧张、奋斗与忍耐。然而他却是来养息精力的。在他那孤独与安定中，重与大自然亲近，他将渐渐恢复他的心力体力，好回头再入城市。
人类断断不能没有文化，没有都市，没有大群集合的种种活动。但人类更不能没有的，却不是这些，而是自然、乡村、孤独与安定。人类最理想的生命。是从大自然中创造文化，从乡村里建设都市，从孤独中集成大群。从安定中寻出活动。若在已成熟的文化、已繁华的都市、已热闹的大群、已定形的活动中讨生活，那只是挣扎。觅享用，那只是堕退。问前途，也恐只有毁灭。若想补救，只有重返自然，再回到乡村，在孤独的安定中另求生机，重谋出路。
因此人类文化之最大危机，莫过于城市僵化，与群体活动之僵化。人类从自然中产出文化来，本来就具有和自然反抗决斗的姿态。然而文化终必亲依自然，回向自然。否则文化若与自然隔绝太甚，终必受自然之惩罚，为自然所毁灭。乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村。科学落后的民族，如何习得科学，建设新都市，投入大群体而活动？城市人如何调整科学发展过度的种种毛病，使僵化了的城市，僵化了的群体生活，依然回过头来重亲自然，使人享受些孤独与安定的情味？这是现代人所面临的两大问题。而其解决困难的方法与途径各不同。这里需要各自的智慧，各自的聪明，谁也不该学谁，谁也不须羡慕谁。
(摘编自钱穆《乡村与城市》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．一个城里人走向乡村，是暂时脱离城市的一种休息，他在孤独与安定中，亲近自然，恢复心力体力。

B．人的文化、大群与活动离不开自然、孤独与安定，犹如木之枝、水之流离不开木之根、水之源一样。

C．因为乡里人最终还是要走进城市的，城市人最终还是要回归乡村的，所以乡里人和城里人谁也不该学谁，谁也不该羡慕谁。

D．人的心力体力和智慧情感及意志气魄，是从自然生活中汲取的。城市人不时地回归乡村以便回头再入城市。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活动，是人类历史进程中生命发展的一个大致规律。

B．一个乡里人到城市里去奋斗，参与创造。他在紧张、进取的生活里忍耐着，应付着，是为了消散精力。

C．与城市相比，乡村是自然、孤独与安定的，乡村中的人向往城市文化，希望融入大群，参与城市活动。

D．人类不能始终保持和自然反抗决斗的姿态，人类文化如果过分隔离自然，必受惩罚，最终被自然毁灭。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．人类从大自然中创造文化，从乡村里建设都市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。在城市里出生长大始终没有去过乡村的人很难创造出有根的文化。

B．城市的僵化与群体活动的僵化是人类文化的最大危机。要解决这一危机，作为城市人，须思考如何调整科技发展过度的种种毛病，重新亲近自然，享受孤独与安定。

C．生活中一定不能没有文化，没有都市，没有大群集合的种种活动，但更不能没有自然、乡村、孤独与安定。无论对个人还是对整个社会，都是如此。

D．在已成熟的文化，已繁华的都市，已热闹的大群，已定形的活动中讨生活不是人类最理想的生命状态。因此，这个时候，城市人必须返回乡村去发展事业。

阅读下面的文字，完成各题。
杨梅烧酒
郁达夫
病了半年，足迹不曾出病房一步，新近起床，自然想上什么地方去走走。我首先想到的，是北戴河、青岛等避暑的处所。但是衣衫褴褛，不许我有这一种阔绰的行为。最终觉得还是到杭州去好些，究竟是到杭州去的路费来得省一点，此外我还有一位旧友在那里住着。
下定决心以后的第二天午后，我已经在湖上的一家小饭馆里和这位多年不见的老朋友在吃应时的杨梅烧酒了。
屋外头是刺眼的阳光，湖面上满泛着微温的泥水和从这些泥水里蒸发出来的略带腥臭的汽层儿。饭馆的灰尘积得很厚的许多桌子中间，也只坐有我们这两位点菜要先问一问价钱的顾客。
他——我这一位旧友——和我已经有七八年不见了。直到最近，似乎有一位不良少年，在假了我得病的名义向各处募款。我这一位旧友，不知从什么地方，也听到了这一个消息，居然也从他的血汗的收入里割出了两块钱来，慎重其事地汇寄到了上海的××病院。而这一出滑稽的小悲剧，现在却成了我们两个旧友的再见的因缘。
他穿的是肩头上有补缀的一件夏布长衫，进饭馆之后，这件长衫却被两个纽扣吊起，挂在墙上去了。所以他和我都只剩了一件汗衫，一条短裤。当然他的那件汗衫比我的来得黑，而且背脊里已经有两个小孔了。
在饭馆里坐下，点了几盘价廉可口的小菜，杨梅烧酒也喝了几口之后，我们才开始细细的谈起别后的天来。
“你近来的生活怎么样？”开始头一句，他就问起了我的职业。
“职业虽没有，穷虽也穷到可观的地步，但是吃饭穿衣，总也勉强支持过去。你呢？”
“我么？学校里教一个月书，倒也有十六块大洋的进款。说你病倒在上海的养老院里的这件事情，虽然是人家的假冒，但是这假冒者何以偏又要来使用像你我这样的人的名义哩？”
“大约因为他也是和你我一样的，有了一点知识而没有正当的地方去用。”
“嗳，嗳，说起来知识的正当的用处。我的应用化学的知识，回国以后虽还没有用到过一天，但是，但是，我想这一次总可以成功的。”
谈到了这里，他的颜面转换了方向，不再向我看了，而转眼看向了外边的太阳光里。
“嗳，这一回我想总可以成功的。”
他简直是忘记了我，似乎在一个人独语的样子。
“机械二千元，工厂建筑一千五百元，一千元买石英等材料和石炭，一千元广告。共五千五百元的资本。以后就可以烧制出品，算它只出一百块的制品一天，一年么三万六千块，打一个八折，总也还有两万五千八百块。把一万块钱来造它一所住宅，嗳，住宅，当然公司里的人是都可以来住的。那么，那么，只教一年，一年之后，就可以了……”
我只听他计算得起劲，所以又轻轻地问他：“你在计算的是什么？”
“玻璃工厂，一年之后，本利偿清，又可以拿出一万块钱来造一所共同的住宅，这一所住宅，造好之后，你还可以来住哩，来住着写书，好不好，干杯，干杯，干了它这一杯烧酒。”
莫名其妙，他把酒杯擎起来了，我也只得和他一道，把一杯烧酒干了。他干下了那半杯烧酒，紧闭着嘴，又把眼睛闭上，陶然地静止了一分钟。随后又张开那双红肿的眼睛。大声叫着茶房说：“堂倌，再来两杯！”
两杯新的杨梅烧酒来后，他紧闭着眼，一只手尽是一个一个的拿着杨梅在对嘴里送。嚼着，眼睛闭着，尽在哼哼地独自说着：“嗳，嗳，玻璃厂，造一间住宅，一万块钱，一万块大洋。”
这样的哼了一阵，吃杨梅吃了一阵了，他又忽而把酒杯举起，睁开眼叫我说：“喂，老同学，朋友，再干一杯！”
我这时候也有点喝得醺醺地醉了，只是沉默着打瞌睡，只听见同蜜蜂叫似的他仍独自在哼着说：“啊，真痛快，痛快，玻璃厂，一万块钱！一所湖滨的住宅！”
我因为被他这样的在那里叫着，终睡不舒服。就叫堂倌过来算帐。他看见我要付帐，就同发了疯似的，一只手叉住了我那只捏着纸币的右手，一只手尽在裤腰的皮袋里乱摸；等堂倌把找我的铜元拿来摆在桌上的时候，他脸上一青，红肿的眼睛一吊，顺手就把桌上的铜元抓起，掷上了我的面部。“扑搭”地一响，这时候我也被酒精激刺着发了作，呆视住他，大声地喝了一声：“喂，你发了疯了么。”
他那一张满脸青色的面上，涨溢着一层杀气。
“我要打倒你们这些资本家，打倒你们这些不劳而食的畜生。要你来付钱，你算在卖富么？”
他眉毛一竖，牙齿咬得紧紧，捏起两个拳头，狠命的就扑上了我的身边。
“丁当，扑落扑落”，桌椅杯盘都倒翻在地上了，我和他两个就也滚跌到了店门的外头。两个人打到了如何的地步，我简直不晓得了。
等我由第二警署的大门口走出来的时候，天已经完全亮了。被晓风一吹，头脑清醒了一点，我却想起了昨天午后的事情全部，同时在心坎里竟同触了电似地起了一层淡淡的忧郁的微波。
“啊啊，大约这就是人生吧！”
我一边慢慢地向前走着，一边不知不觉地从嘴里却念出了这样的一句独白来。
　　一九三○年八月作（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者将朋友只是用人称代词“他”来称谓，而没有实写其名，是想用“他”泛指旧社会的知识分子，由“他”的悲剧人生揭示“他们”的悲剧人生。

B．“杨梅烧酒”是江浙一带非常盛行的价格低廉的酒，小说以此为题，一方面它符合“我”和朋友的身份，另一方面它又是“我”和朋友消愁的工具。

C．作者在第三段对饭店的环境进行了描写，突出了饭店环境的狼藉，“我”和朋友选在这样一个饭店叙旧，侧面写出了“我”和朋友的生活都较窘迫。

D．“大约因为他也是和你我一样的，有了一点知识而没有正当的地方去用”，写出“我"对假冒“我”名字骗钱的不良少年的不满及与他同命相怜的悲苦。

【小题2】小说多次写到“他”自言自语，有什么作用？请结合文章简要分析。
【小题3】本是朋友间的一场聚会，却演变成了一场冲突，这是为什么？请简要回答。

阅读下面文字，完成下列小题。

塞罕坝的横平竖直

王国平

①位于河北承德的塞罕坝，落叶松遍布，笔挺笔挺的。

②塞罕坝是松树的天下。这些松树，跟风对话，跟雪周旋，跟寂寞逗趣。漫步塞罕坝，目力所及都是挺立着的灵魂。你会感觉被一股正气萦绕着，内心不由得生发出敬畏的情感。

③在这片140万亩的土地上，人工绿化面积达112万亩。都说塞罕坝在大地上书写着绿色奇迹，那么松树负责的就是那一笔稳健的“竖”。

④松树在地上投下的影子，就是路。塞罕坝的路，那么的细，那么的长，就像孩子用纯白色的油画棒，在硕大的墨绿色纸张上画出的一道道平展的白线，径直地伸向远方。

⑤塞罕坝原本没有路，是塞罕坝人用铁脚板踩出了一条条路。森林深处的一条条小道，给塞罕坝添上了灵气，让塞罕坝的花草树木跟人亲近了，也让塞罕坝的壮美与幽深得以被人识、被人叹、被人爱。

⑥如果你添加了塞罕坝人为微信好友，又关心微信运动的计步排名，你会发现，塞罕坝人多数时候是排在前列的，甚至不时占据封面。这是因为塞罕坝人总是在路上，喜欢在“林子”里转悠，他们在工作，在生活，在守护绿色，在制造“氧气”，在用坚实的脚步丈量着、书写着大地上的那一笔舒展的“横”。

⑦有了“横”与“竖”，坐标系的X轴、Y轴就确立了，而坐标系的原点，站着的是“人”。

⑧一撇一捺，重重两笔，挥就的是人的浩浩威严，“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”。塞罕坝人，在茫茫荒漠上种树，历时五十五载，那么单调，那么漫长，他们顶住了风，挡住了雨，吞下了苦，咽下了痛，以强硬的姿态号令茫茫荒漠变身茫茫林海，让绿色常驻人心，并见证着生态保护跃居时代主潮。

⑨一撇一捺，轻轻两笔，也状写着人的柔性智慧，“涸泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽”。塞罕坝人伺候着自己或前辈种下的这些树，担心它们受森林病虫害的困扰，有个“头疼脑热”，又忧心它们一着不慎“惹火上身”，后果难以想象。在石质阳坡植树，泥土少，只能从别处运来，他们叫“客土回填”，给一堆土以宾客般的礼遇，整个植树的氛围也平添了几分庄严。他们还喜欢把“适地适树”的说法挂在嘴边，这跟“到什么山唱什么歌”一个道理，到什么地方种什么树，蛮横不得，强扭不来。

⑩塞罕坝人，演绎着人与自然关系的积极面与光明面。

⑪横平竖直，一撇一捺，塞罕坝书写着一个“本”字。

⑫1962年，那么一个年代，国家决定要在塞罕坝组建林场，目的和期望凝结在27个汉字的字里行间：“改变当地自然面貌，保持水土，为减少京津地带风沙危害创造条件”。

⑬这就是“本”，塞罕坝人“不忘本”；这就是“初心”，塞罕坝人“不忘初心”。

⑭55年每年涵养水源、净化水质1.37亿立方米，每年释放氧气54.5万吨，拥有国家重点保护动物47种、植物9种……这是塞罕坝人提交的成绩单。

⑮横平竖直，一撇一捺，塞罕坝书写着一个“木”字。

⑯森林，树木，是塞罕坝人的亲属、友朋，亦是恋人，生死相依，你侬我侬。

⑰海子有诗：“活在这珍贵的人间/人类和植物一样幸福/爱情和雨水一样幸福。”在绿色时空工作、生活着的塞罕坝人，不时享受着因静气而生发出的此等幸福。

⑱塞罕坝有多个苗圃，树苗在这里得到精心呵护、培育，待时机成熟，就装上车，被运往四面八方。

⑲塞罕坝人嘴边的这些“苗子”，携带着塞罕坝的基因，盛满了塞罕坝人的情谊……

⑳去吧！去吧！塞罕坝的“苗子”，去美化别人的幸福生活，去装点我们共同的家。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．第⑦段总结上文，将横和竖比作坐标系的轴，点出人在坐标系中的位置，并引出下文描述的“人”在处理与自然关系中表现出来的积极面。

B．文章将塞罕坝人绿化荒漠的伟绩，比作塞罕坝“人”不忘“本”心，在大地上一横一竖书写着“木”的生命奇文，构思巧妙，别具匠心。

C．文章引用海子的诗，是为了说明塞罕坝人经过55年的奋斗，已经把当地改造成了“珍贵的人间”， 塞罕坝人和自然和谐相处。

D．文中写塞罕坝人“不忘本”时，用了不少精确的数据，这些数据比文字更有说服力，非常直观地显示出塞罕坝人践行27字诺言的成绩。

【小题2】结合全文，理解题目中“横平竖直”的含义。