阅读下面的文字，完成下面小题。
世界上很多民族的早期历史都是依靠口头传说流传下来的，而且在长期的流传中逐渐形成篇幅巨大的史诗。早期汉民族是否也存在过通过口头流传形成的史诗的传统，一直是一个有争议的问题，但迄今为止，并没有证据表明早期中国有长篇史诗。不过，在没有文字记载的历史时期，中国的汉民族也必然存在依靠口头传说流传的历史，这一点，似乎也不用怀疑，因为这些口头传说如今还散见于各种先秦古籍中。
传说黄帝有两个著名的史官，一个叫仓颉，一个叫沮诵。传说仓颉是文字的发明者，被尊为“仓圣”；沮诵的名声不如仓颉大，对其的记载见于《世本》、应劭的《风俗通义》等书。另外，《庄子•大宗师》中有一段南伯子葵与女偊的对话可能与沮诵的名字相关：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许。” “诵”在古代是“讲述、传授往事”的意思，这里的“副墨”是记录的意思，“洛诵”说的是口传之事。由于“诵”是口传的意思，所以与其认为沮诵是有关文字记录的史官，不如说是口传的史官。 “沮诵”作为史官的名字，很有可能就是古代口头传说时代的反映。
中国古代有“瞽史”的职官，其作用就是口传历史。在文字产生以前，或者文字虽然已经产生，但书写很不方便的年代，必定有口头传说的历史流传方式。有一种说法是，在春秋以前，基本还是口头传说时代，春秋时代的很多典籍，就是直接从口头传说记录下来而成为书籍的。此前的时代应该是以口传方式成书的时代。有人认为，《国语》记载的各种国家之事，都是作为一种“语”而撰写。大体上是崇尚儒家思想的说客们，为了陈述自家的某种主张而引用各种往事的故事,其内容书于竹帛应该是后来的事，此前很可能是作为口头故事流传的。《尚书》、《左传》、《国语》、《世本》都是根据口头讽诵写定的。战国时期开始出现“以竹帛代口耳”的情况，这主要集中在一些“私人著述”中，比如《黄帝内经﹒素问》《神农本草经》等。
口传和著述，作为学术传承的两种方式，各个时代都是并行不悖的，各个时代都有口头传说，而口传时代，却是特指历史的传承主要通过口说，而非文字记载来实现的时代。若说，古人流传下来的经典原文都是口授的，是不对的，但口传时代流传下来的经典原文应该是口授的。
（摘编自徐刚《先秦时代的口传与学术传承》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

A．世界上各民族的早期历史都是依靠口头传说流传下来的，并且逐渐形成篇幅巨大的诗篇。

B．“沮诵”作为口传史官而不是有关文字记录的史官的名字，是中国口头传说时代的反映。

C．在没有文字记载的历史时期，中国的汉民族有没有依靠口头传说流传的历史，一直存在争议。

D．瞽史的存在证明了在某个年代，中国必定有口头传说的历史流传方式。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A．文章的第一段通过分析世界上很多民族的早期历史发展的规律性，阐释了中国的汉民族早期的口头传说与逐渐形成巨篇史诗的必然联系。

B．文章第二段从传说中的黄帝的两位史官说起，论证了中国口头传说时代存在的事实。

C．《国语》《尚书》等史料的成书过程，为文章中“中国的汉民族也必然存在依靠口头传说流传的历史”这一观点提供了例证。

D．文章第三段写中国古代担任“瞽史”的职官，其作用是口传历史，这在一定程度上证明了依靠口头传说流传历史是真实存在的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《古代汉语词典（第2版）》中，把“诵”解释为“陈述，述说”，这与本文中“诵”就是口传的解释并不矛盾。

B．在中国汉民族的历史发展过程中，存在一个口传时代，那时历史的传承主要通过口说，而非文字记载来实现。

C．仓颉发明文字的事情只是口头传说，沮诵名声虽不如仓颉大，却是有籍可查，有“以竹帛代口耳”的史证。

D．战国时期开始出现“以竹帛代口耳”的情况，这种情况主要集中在一些“私人著述”中。

阅读下面文字，完成下列小题。
2016年9月，二十国集团（G20）领导人第十一次峰会在中国杭州举办。G20杭州峰会在达成一系列会议成果的同时，更借此机会，向与会国家展示了中国的丰厚文化底蕴与迷人的文化魅力，并以此为依托，使与会各国加深了对中国的了解，完善了对中国的认知，提高了中国在国际社会中的核心地位，借助公共外交平台，完成了此届峰会的中国文化外交。
“文化外交”是一个古而有之、广为传播、涵义有争议的专业名词。在文化外交不断发展的历史沿革过程中,国内外学者对文化外交的定义做出了诸多努力。最早的文化外交( Cultural Diplomacy)的定义是在1934年的《牛津英语大词典》中:英国议会创造了一种新的文化外交手段,就是致力于海外英语教学。在此之后,“文化外交”的定义百家争鸣,这些定义的分歧都围绕文化在外交中所扮演的角色。人们对文化与外交二者关系的理解,经历了从“文化背景论”到“文化工具论”,再到“文化利益论”三个不同的境界。
传统层面的文化外交是指以国家外交利益为目的,依托艺术、文学、生活方式、人类的基本权利、价值体系、传统和信仰等文化因素,以这些文化因素为手段开展的,以建立、发展和维持与它国关系为主要目的的政治活动;现代层面的文化外交是以维护国家在文化方面的利益为宗旨,以包括文化手段在内的各种手段进行的外交活动与决策,以及由此形成的外交理论和政策。
文化外交是总体外交的重要组成部分。有学者认为,各外交分支之间的关系是平行,这些外交分支在总体外交的指导下,在各自领域发挥着独特作用,同时也履行总体外交肩负的部分使命。更有学者指出,文化外交不仅是外交体系的组成部分,也是整个外交的核心所在。同时,总体外交指导并制约文化外交的开展。文化外交作为外交的一种活动方式、形式、手段和策略,服从和服务于整体外交战略;而且这种形式的“和平手段”最能体现“使用访问、交涉、谈判和其他和平方式对外行使主权”的外交特点。
文化外交与公共外交都是以国家政府作为主体的官方外交形式。一方面,它们有所交叉,其重叠部分可描述为“文化层面的公共外交”或“面向公众的文化外交”;另一方面,它们又彼此独立,文化外交还包括政府间的文化外交,公共外交包括非文化内容的公共外交。同时，文化外交也更具公开性，其对象不仅包括国家、政府，还包括国外民间团体、个人、甚至直接面向外国民众或公众。
（节选自郝丹丹《构建以“合作共赢”为核心的文化外交关系》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．文化外交致力于海外英语教学，这是源自于英国议会的对文化外交的最早定义。

B．围绕着文化在外交中所扮演的角色问题，文化外交的定义出现了百家争鸣的局面。

C．作为专业名词，“文化外交”自古已有，广泛传播，说法不一，大致经历了文化背景论、文化工具论、文化利益论三个阶段。

D．文化外交是总体外交的重要组成部分，具有公开性的特点，其涉及对象非常广泛。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在历史沿革中，人们对文化外交的认识与理解在分歧与争议中不断向前发展。

B．文化外交以和平的手段和方式对外行使主权，对总体外交具有影响与制约的作用。

C．以国家利益为目的，以文化因素为手段开展活动是传统外交文化与现代外交文化的共同特征。

D．以文化外交为代表的各平行外交分支，在总体外交的支配下，各自肩负责任、履行使命。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．G20杭州峰会在建立、维持与发展与他国关系方面做出贡献的同时，也在中国本土向全世界展现了一次有典范意义的主场文化外交。

B．文化外交在很大程度上还可以通过民间交往和非官方途径进行并取得明显效果。

C．公共外交与文化外交互为支撑，彼此影响，共同作用于国家总体外交。

D．文化外交作为官方外交形式，蕴含着深厚的文化底蕴，有利于维护国家外交利益，展示国家的软实力。

阅读下面的文字，完成小题。

在中国古代风起云涌的政治变革浪潮中，土地问题总是扮演着非常重要的角色，并在一定程度上决定了中国古代政治变迁的历史进程。纵观中国古代政治史，为君者要巩固自己的地位，就必须把土地和附着在土地上的人民牢牢控制在手中，这就需要通过一系列制度的推行来实现。西周建立后推行分封制与井田制，使得王权和土地开始真正结合在一起。

与此相适应，中国古代的政治变革往往伴随着以土地为核心的经济变革。商末周初的政治变革在历史上影响甚巨，其以“授民授疆土”为核心的封建体制便是最重要的代表。周初重器大盂鼎铭文中记载了周康王封赐给一位名盂的贵族土地、人民的情形，就是这一制度的生动写照。作为配套制度而行的井田制在当时也举足轻重。春秋中期以后，以井田制为基础的经济体制走向瓦解，新的土地关系与生产关系开始出现，由此引发了政治领域内的又一次重大变革。商鞅在秦国推行的变法，便抓住了土地这一关键问题，在地方行政和土地分配两方面完成了新旧制度的更替。在秦始皇统一六国以后的两千多年间，以皇帝为主导的中央集权体制日益巩固，土地制度也在很大程度上保持了稳定。

西汉中期以后，聚敛了大量土地与财富的地方豪强严重危及了中央的统治。对此，大儒董仲舒曾建议通过“限民名田”来抑制土地兼并，但未被采納。自此以后，严重依赖地方豪强的中央政权无心解决土地兼并问题，最终形成了魏晋南北朝时期延续达数百年的门阀政治。中央对所辖区域内土地与行政权力的控制越来越弱，反过来又促使中央政权对土地关系地方行政运行机制进行调节与整顿。于是，在隋唐北宋时期，中国历史上又迎来了一次大规模的政治与土地变革。

隋朝建立，推行均田制。这些本应在打击豪强大族势力方面效果显著的措施，在当时的情况下却稍显操之过急，根基未稳的隋王朝也迅速覆亡。随后崛起的李唐政权在土地分配方面延续并完善了均田制。使得唐朝开始走向强大；但自天宝之后，中央政权失去了对地方行政的主导权，出现了藩镇割据、边疆不守的局面，以此走向消亡。此后，北宋政权所进行的改革仍然是以土地的控制与分配为中心，将地方权力大都收归中央， 改变了地方势力“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”的局面。

元明清三代，虽然最高统治者的民族身份不同，但他们采取的政策在本质上却是一致的。与两宋时期边患屡兴相比，元明清对边疆的控制也明显加强，而黄册和鱼鳞图册、“摊丁入亩”等政策之所以能够推行，依靠的正是国家对土地所有与分配体系的绝对控制。

中国古代政治变革与土地权力发展的关联使我们认识到，土地与中央集权抑或君权的一体化在全国范围 内形成了政治与经济发展的高度统一，土地与君权的联动机制也使中国古代的政治体制较为固化，在一定程 度上制约了新的政治因素的萌生与发展。而当土地与君权出现矛盾冲突时，往往会出现政治危机甚至政权更 迭，这又促使掌权者不得不采取措施，以缓解矛盾冲突。

（摘编自刘伟《土地问题决定中国古代政治走向》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．土地在中国古代政治中扮演着非常重要的角色，决定了中国古代政治变迁的历史进程。

B．商鞅抓住土地这个关键问题所推行的变法，使得中国土地制度保持了两千多年的稳定。

C．隋朝统治者为打击豪强大族势力推行了均田制，可惜操之过急，并未达到预期的效果。

D．封建君王只要推行一些制度，将土地牢牢控制在自己手中，就能巩固自己的统治地位。

【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是

A．文章开头提出观点，通过朝代先后顺序列举了中国古代历代政治变革中非常重视土地的问题。

B．中国古代的政治变革往往伴随着以土地为核心的经济变革，经济制度与社会变革关系紧密相关。

C．中国古代的土地与政治君权的一体化，使中国古代的政治体制较为固化，在一定程度上巩固了君 权。

D．文章结尾提出了掌权者在政治危机甚至政权更迭时，就会采取一定措施遏制新的政治因素。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．自西周建立至春秋中期，井田制的地位可谓是举足轻重，但随着历史的发展，井田制逐步消亡了。

B．西汉中期以后，中央政权依赖地方豪强，没有能力解决土地兼并问题，为后来的门阀政治提供了条件。

C．李唐政权因在初期延续并完善隋朝的均田制而走向稳定和强大，后因失去了对地方行政的主导权，出现了藩镇割据、边疆不守的局面，以此走向消亡。

D．元明清除了都加强对边疆的控制外，土地政策在本质上也是一致的，都对土地所有权与分配体系绝对控制。

阅读下面的文字，完成下列小题。
长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。但“常”与“纲”却有不同。“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。性质大不一样。比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。
“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。孟子用的大致属于道德心理学的解释。可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。其他四常无须举例。以此而言，这确是任何时代都适宜的“恒常之道”，今天仍然没有过时。
古人以“礼乐”治国，他们认为“三纲”和“五常”都是“礼”的一部分。董仲舒提出的“三纲五常”、《白虎通德论》提出的“三纲六纪”等都属于“礼”。朱熹《论语集注》中认为“三纲五常”作为根本的伦理道德原则是不会变的，所变的只是制度和形式。“三纲”属于伦理制度，是可变的；而“五常”属于道德原则，具有稳定性。中国古代的思想家由于时代的局限，将“礼”的总原则和“礼”的具体形式混到一起。后人不明白其中的道理，也不加区分地批判“三纲五常”，五四时期的很多思想家就犯了这样的错误，这是不利于清理中国传统道德文化遗产的。
中国传统道德范畴非常广泛，远非“三纲五常”所能涵盖。像墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”就不在“三纲五常”的范围。儒家的伦理规范有很多出自“五常”的系统或与之相关，如仁可对应诚、恕、慈、宽；义可对应公、志、勇、刚；礼可对应让、恭、孝、俭、惠；智可对应和、敏；信可对应忠、毅，等等。但还有很多规范在这个系统以外，像乐、忧、贞、温、直、中、廉、节、健、合、良知、正心，等等，还可以找出很多，用现代的伦理学分类，这些道德规范既有公德，也有私德，既有德性伦理，也有规范伦理，很多范畴都是中性的，是中华传统美德的重要组成部分，也是建设中国现代道德文明的重要资源。
两千多年来，封建专制制度最大的缺失就在于维护等级和特权，践踏人的个性和尊严，在此基础上形成的中国传统伦理道德也深刻地打上了这一时代的烙印。在中华民族处于生死存亡的关头，人们反思传统，看到传统的不足，甚至不惜用全盘否定的方式来激发国民的觉醒，这是可以理解的。但今天的中国，正走上民族复兴的道路，民族的复兴，必然伴随着文化的复兴。尽管对传统还要批判地继承，但不能只破不立，不能只见糟粕，不见精华。
（摘编自刘立夫、李玲《“三纲五常”中的精华与糟粕》，有删改）
【小题1】下列关于“三纲五常”的表述，不正确的一项是（   ）

A．“三纲”是从政治、社会和家庭三个方面规定君臣、父子、父亲的关系，“五常”则是对一切社会阶层的人们在道德原则上进行普遍性要求。

B．董仲舒在《春秋繁露》中提到了“三纲”和“五常”，班固则对“五常”作了较为详细的阐述，这应该是迄今对“五常”最早最完整的解释了。

C．长期以来，人们常常将“三纲五常”简称为“纲常”，而实际上“纲”与“常”的性质却大不一样，“纲”属于伦理制度，而“常”则是道德原则。

D．在对“五常”的解释中，孟子与班固不同，他的解释立足于“四端说”，大致属于道德心理学的解释。他认为人具备四种“心”，已是足够的善。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．虽然“五常”系统派生出儒家伦理规范，但还是很多儒家伦理规范在“五常”之外，它们既有公德，也有私德；既有德性伦理，也有规范伦理。

B．认为“三纲五常”改变的只是制度和形式，不变的是作为根本的伦理道德原则，这是错误地将“礼”的具体形式和“礼”的总原则混到一起。

C．董仲舒提出的“三纲五常”、班固提出的“三纲六纪”都属于“礼乐”治国中的“礼”的范畴，这个“礼”不同于“五常”中的“礼”。

D．中国传统道德范畴很广，“三纲五常”无法涵盖，墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”等虽不属于它，却又都属于中国传统道德。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．在特定历史时期，出于唤醒国民的需要，我们可以对传统文化全盘否定；但在中华民族走上复兴之路的今天，我们对它既要批判，更要继承。

B．由于中国古代思想家较为详细的解释阐述，“五常”便成为普适性的道德原则，它也是任何时代都适宜的“恒常之道”，到今天仍然还没有过时。

C．“三纲五常”是在封建专制制度基础上形成的中国传统伦理道德，自然也打上了时代的烙印，因曾维护封建专制社会的等级和特权而遭到批判。

D．本文从“纲”“常”说起，谈到古人的相关解释，指出人们错误地批判“三纲五常”的原因，明确中国传统道德的范畴及我们对其应持的态度。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
智慧医疗是一种以患者数据为中心，融合互联网、云计算与大数据处理技术的医疗服务模式。这一模式主要分为三个阶段：数据获取，知识发现和远程服务。数据获取由医疗互联网完成，知识发现依靠大数据处理技术进行，远程服务则由云端服务与轻便的智能医疗终端共同提供。
以产检为例，孕妇怀孕期间需要进行数次产检，通常需要反复从家里到医院检查，实际上，孕妇的大部分常规检查，如宫缩、胎心、胎动等都可以借助仪器完成。如果采用智慧医疗模式，该孕妇只需要在第一次和最后一次快生产时去医院产检即可，其余可以在家里通过终端设备自助完成，并将信息传输到医院，再由医生给出检查报告。
香港某大学计算机科学与工程系教授倪明选告诉记者，与传统的医疗服务模式相比，智慧医疗具备多个优势。
值得注意的是，目前对智慧医疗推进较为积极的并非医药企业，而是电信运营商。无论是国内还是海外市场，电信运营商多在积极向这一领域扩张，将其视为全新的盈利增长点。
中国的智慧医疗产业目前仍没有形成成熟的模式，政策及规范也有待完善。现行政策按医院审批和监管模式进行，不利于智慧医疗的发展，同时目前还存在对个人电子健康档案信息保护的缺失。
(摘编自《中国证券报》戴小河《智慧医疗产业步入启动期，细分领域龙头初现》)
材料二 ：
2010-2016年中国医疗信息化市场规模（单位：亿元，%）
我国医疗IT市场规模 -------同比增长

材料三：
不久前，在孙逸仙纪念医院精准肿瘤外科治疗中心，医生利用三维可视化系统，为一个7岁小女孩成功切除了一个巨大的肝母细胞瘤。
因肿瘤与周围脏器紧密纠缠，手术的难度非常大。“切多了，孩子很可能大出血，下不了手术台；切少了，短期内肿瘤就会复发。”中心副主任陈亚进说。现有的电子计算机断层扫描（CT）和核磁共振扫描（MRI）技术，都只能表达某一界面的解剖信息，医生们只能凭经验由多幅二维图像去“构想”病灶与其周围组织的三维几何关系。全息投影和虚拟现实技术有助于医生完整切除病灶，病人也从中获得更多信息。最后，陈亚进为这名女童切下了一个直径为15厘米、重达1.4公斤的肿瘤，出血少于200毫升，达到精准微创的效果。
(摘编自新华社《未来大家会怎么看病？告诉你些医疗“黑科技”》）
材料四：
8月19日，在湖南某大学举办的第20届全国高等医学院校诊断学教学改革研讨会上，一款被称为“大超人”的人工智能机器人“医生”惊艳“亮相” ：100份病历的导入和批 量诊断总共只需要4.8秒，单个病例仅需0.05秒，“大超人”利用“临床大数据+超级计算+人工智能技术”，通过IPAD和病人交互，根据症状描述开具检查单，检查结果出来后，系统自动出具诊断结论，给出最佳治疗方案，一线临床医生要做的只是对结论予以确认，最终人工智能和医生的诊断结论一致度达到98%。
456分！11月6日晚，2017年度国家执业医师资格综合笔试的合格线一公布，某信息机器人“智医助理”以超出分数线（360分）96分的优异成绩，成为我国甚至是全球第一个通过国家医师资格考试评测的机器人。
(摘编自《经济参考报》《医疗界的“阿尔法狗”真的来了》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）

A．三维可视化系统在外科手术中的应用，弥补了以往医生只能凭经验构想病灶与其周围组织几何关系的不足。

B．医疗界的阿尔法狗——“大超人”人工智能机器人“医生”不仅检查速度惊人，且和医生的诊断结论几近一致。

C．患者数据是智慧医疗服务模式的基础。数据获取由医疗互联网完成，依靠大数据处理技术实现知识发现。

D．由“2010-2016年中国医疗信息化市场规模统计表”可知，中国医疗信息化资金规模逐年扩大，增长率则逐年递减。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．对智慧医疗推进较为积极的并非医药企业，而是电信运营商，这说明中国的智慧医疗产业模式目前仍没有成熟。

B．精准、微创一直是外科手术的追求，材料三说明全息投影和虚拟现实技术的应用，使这一目标在各类手术中能得到完全实现。

C．材料二说明，中国医疗信息化市场资金规模逐年扩大，但各年增长率数据显示，中国医疗信息化已进入低速发展阶段。

D．“大超人”人工智能机器人和医生诊断结论一致度达到98%，起决定作用的是临床数据，其次是超级计算能力和人工智能技术的应用。

【小题3】与传统医疗相比，智慧医疗有哪些显著优势？请结合上述材料加以概括。