阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一： 

工信部有关负责人表示,我国已启动研究传统燃油车的退出时间表。使用新能源汽车是行业的趋势,也是未来出行的必然选择。事实上,很多国家也出台了类似的禁售日程。英国、法国今年宣布将于2040年开始禁售传统柴汽油车,挪威、荷兰更将这一节点提前至2025年。

虽然我国已经成为全球最大的新能源汽车生产和销售市场,但相比2016年中国传统用车2500万辆的总产量,同年新能源汽车50万的销量,仍只是九牛之一毛。而从另一个角度看,这也预示着行业发展潜力巨大。所以,中国对于发展新能源汽车的态度和举措,不是盲目跟风,而是深思而行;不是一时变通，而是长久之计。

在交通领域,以新能源替代传统能源,也是人类应对气候变化的必然选择。虽然伴有挑战,但只要聚精会神把质量搞上去，新能源汽车总有一天会“大行其道”。

(选自2017年9月14日《人民日报》)

材料二：

2017年我国新能源汽车行业增长继续保持良好态势:全年产量79.4万辆,销量77.7万辆,产销量连续3年居世界首位。

 (《2018年新能源汽车产业链趋势分析报告》)

材料三：

新能源汽车真的环保吗?从新能源汽车诞生之日起这一争论从未停止。有人认为,新能源汽车只是把城市尾气污染转移到电厂周边,同时电池回收困难也会造成环境污染。

对于新能源汽车的“污染转移”质疑,相关人士认为,目前中国电力中，清洁能源发电占到1/3,随着能源结构的转变和升级,未来清洁能源发电将越来越多。电池问题是新能源汽车发展的关键,目前电池制作材料在不断革新升级,未来最有希望广泛应用的是燃料电池,比如氩作为燃料,燃烧后变成水可实现零排放。同时,在国家政策积极引导下,越来越多的汽车企业正积极进行技术创新,重点是电池回收研究。如某企业将市场上回收来的电池在储能电站实现再利用,电池中的锂、钴、镍等金属进行化学回收再利用。

“相信未来我们的能源是清洁的,排放是趋零的。”这位专家说。 

(摘编自搜狐网)

材料四：

近两年来,我国电动汽车充电基础设施建设虽然快速发展,但仍存在诸多问题。车桩充电接口不兼容的情况普遍存在,公共充电桩平均利用率低、充电接口安全标准有待提升、充电信息和支付网络安全风险等问题仍然不能忽视。

电池的性能是掣肘新能源汽车发展的关键。从市场来看,续驶里程是电动汽车技术进步的重要标志,而电池直接决定电动汽车续驶里程,但这一问题不是简单增加车载电池量就能解決,因为这会带来整车设备重量的增加,单位电耗显著增大,随之带来的是碳排放增高。

(摘编自2018年1月17日《科技日报》)

【小题1】下列对材料相关內容的梳理,不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是

A．借鉴其他国家的成功做法,我国也开始研究传统燃油车的退出时间表，这是相关部门经过深思熟虑之后,面向未来作出的选择。

B．目前我国是全球最大新能源汽车生产和销售市场,行业发展澘力巨大:只要产品质量过硬,新能源汽车未来就会取代传统汽车。

C．近年来我国新能源汽车产量呈增长态势,且这趋势将会延续;从增速来看,经历了2016年的波动之后,2017年基本呈上升趋势。

D．新能源汽车产销量的增长,势必增加电池的需求量，这在给环境保护带来压力的同时,也给相关企业提出了技术创新的新课题。

E．材料一展望了新能源汽车的前景,材料二用具体数据印证;材料三、四则分析了这一领域面临的问题,并分别提出了解决方案。

【小题3】从材料来看,当前新能源汽车电池存在的主要问题有哪些?应当怎样解決?

阅读下面的文字，完成下列小题。

家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。

第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。

值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”“颛顼（黄帝孙）生驩头，驩头生苗民。”又云：“炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人。”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书，兼有神话性质，所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的，但如若从文化上考虑，它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。

第三，国与国民、国土（国域）的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。《逸周书》云：“国有本，有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也；敌（他）国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和（悦），枢体也。”这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载以师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。

（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．在中国生活过的民族存在某种内在关系，具体来说是指血缘性关系或社会性关系。

B．文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义，文化的血缘性决定着各民族关系。

C．血缘关系是中国社会结构的精神纽带，治家与治国具有内通性，家庭伦理用以治家，也是治国的政治原则。

D．国土即疆土是国家之本，所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．作者认为情理合一是家国意识的突出特点，因而家国情怀是一种哲学意识。

B．文章从家与国、国与族等三个统一性，系统阐释了中国人家国情怀的特殊性。

C．文章最后呼吁当代文艺工作者抓住机遇，为实现中华民族伟大复兴砥砺奋斗。

D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐证说理，论述有理有据。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．炎帝和黄帝是中国诸多民族的祖先，由《山海经》的特点推测其记载的血缘性关系可能是指文化血缘性。

B．家国情怀是一种哲学意识，因其在生活中更多地体现为一种既厚重绵长的家国浓情而成为一种美学情怀。

C．由于时代等原因，张载、范仲淹的家国情怀也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。

D．天下情怀是中华美学精神内核，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”就彰显了这种美学精神。

阅读下面的文字，完成小题
你从鸟声中醒来
羊令野
①听说你也是每天从鸟声中醒来的人，那一带苍郁的山坡上丛生的杂树，把你的初夏渲染得更绿了。而你的琴韵就拍醒了每一枝叶，展示着自己生命的成长。
②你说喜欢落雨的日子，雨的逗点落向屋檐或者碧绿的草叶，你都能谛听到那种别有的韵致。有人在黄冈竹楼上听雨，有人在陋室之中弹琴，而你却拥有了最美好的庭园，在这喧哗的尘市边缘，鸟语对答里，你莫非也是其中一种韵律，一种色彩?
③去年冬天，为朋友题了一幅山水小品，诗是五言绝句：
一庐临水曲，野树抱山来。仿佛幽人意，琴声几度回?
④这幅小品，只画了山和树林，拥有一庐，却没有补上人物。我想树丛中的小屋，必是幽人居处，静观之余，仿佛有琴声回绕其间，就画题句，分享了毫端余韵。一条美溪远远地依向你的山脚来，那不就是画中的幽境，心上的净土?这份清福赋予你的乃是慧根的滋长，灵性的焕发。
⑤古人买山退隐，耽于林泉的淡泊自甘，你不是曾经听见诗人的警语，“莫买沃洲山，时人已知处”?今天许多深幽可隐的山林，已不是我们可以独享其美的地方，哪里有“深林人不知”的化外，让“明月来相照”呢?王维在竹馆里，幽篁深掩，想是最清闲无为的情境，而我们现代人不也正想飞出摘星的大厦，去拥抱残山剩水间的一幢独立别墅吗?
⑥你每天走向尘烟，踏碎市声，待到深夜归来，享受那片宁静的时间之海，自己就成了一叶无桨无帆的小舟，航于如梦如醒的玄思里，那真是静坐无牵挂，多么干净的世界!这般夜对孤灯、晨读鸟声的生涯，不是富敌天下贵傲诸侯的人所能领略的情趣!最近在偶然的兴味中，缀得一联：日耕九百亩，夜读五千年。
⑦我循例每日晨起必写九百字，九百字即九百个方格子，亦九百亩也；人如老圃，乐在其中，入夜则孤灯人影与五千年相对耳。这五言联读来似乎遣词夸张，其实那就是把生命握在手里看个仔细，摩挲不辍，如此的自我观照一个跳跃的灵魂。在九百亩中，我只想根植且灌溉将芜的心园，不希冀一朵蓓蕾的绽放，或者一枚果实的撷取，也许生命就从其中成长不息。在五千年中，想是浩瀚无涯的放浪，纵然是契合的片刻，也是许多发光的灵魂偶然相遇的顷间电击的神话。
⑧夜与晨曦之间，你总是逡巡于这段时光隧道，守望着你窗外的树和园中的草叶，你不忍遗弃于梦的边缘。或者也有一二只不眠的禽鸟，惊飞于高高的寒枝。如果这是秋日，想必“空山松子落，幽人应未眠”的!人毋须苦于悟禅参佛，能把一颗洗涤过的心，置于这般透明清澈的晨光里，我想那即净土一方，不是武陵人暂游桃源，更非刘阮上天台了。泥巷之中也有大智的人，东篱之下一样见到悠悠的南山。只看你的心境能否容纳下这宇宙!这人间!不过景美溪的水仍然流向汪洋，不留涓滴在沟壑之中，昼夜不息的正是逝者如斯!这自然间所有样相，无不是人的一面可鉴的妆镜，也是我们摹临的一本万古不废的碑帖。
⑨趁着你还未入梦，夜色与晨曦还遥遥衔接的时分，你和那山岗醒着来听我的夜话，亦如我听那弦音般的溪水，蜿蜒而过彼此的枕畔，那是自然为夜话铺叠的背景音乐，而话语依稀是写在水上，写在云上，那样的节奏和色调!
(选自《散文精品》，有删改)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（    ）（    ）

A．文章的标题诗意盎然，让人感到一股清新之气扑面而来，仿佛鸟声婉转响在耳旁， 带领我们走进诗情画意的世界。

B．文章多处引用诗句和化用典故，增强了文章的文学色彩和抒情意味。同时，也体现出作者在传统文化和古诗词方面的造诣。

C．景美溪的水“昼夜不息”地奔向汪洋，不在沟壑中停留，暗示着生命在自我奋斗中延伸张扬，蕴藉隽永，耐人寻味。

D．文章以理服人，作者以深入浅出的说理紧紧抓住读者，使读者沉醉在作者所创设的情感氛围中，引起心灵震颤和感应，从而获得美感和启迪。

E. 这是一篇文采飞扬、韵致风流的写景美文，语言秀逸，风格柔和、温婉、含蓄，读来给人以清丽、柔婉、沉郁的感觉。
【小题2】“这自然间所有样相，无不是人的一面可鉴的妆镜，也是我们摹临的一本万古不废的碑帖。”这句话在文中的含意是什么?

阅读下面的文字，完成下列小题。
近年涌现的文艺作品数量巨大，但佳作、力作不多，尤其是值得流传的经典少之又少，之所以出现这种现象，与文艺创作的套路化倾向存在着一定关系。
“套路”一词再度流行，更多地指向一种实用主义倾向，携带着关于当前社会文化领域的一些症候和信息。在此前提下所说的套路化写作，针对的就是一些创作者为了尽可能快速地吸引人们的眼球，实现经济利益最大化，从事低水平重复的创作风气。这种既无创作主体性可言，又丧失了社会责任感的行为，违背了文艺创作的基本规律。
套路化创作表现为几个方面：一是创作题材跟风化，即完全以市场为导向，一旦某种题材大受欢迎，就一拥而上；二是创作模式低水平重复化，缺乏创新精神和原创意识的内容比比皆是；三是创作心理浮躁化，盲目迎合市场的行为日渐成为一种“时尚”；四是创作理念鄙俗化，创作者不把文艺作品的生命力寄寓在作品的精神内蕴上，而是寄托在所谓的娱乐明星、话题炒作等非本体的手段上。
套路化创作应和的是消费主义的逻辑，其特性是快餐性、流行性、多变性，因而一旦创作成为某种套路，恰恰也就是套路过时之日。以好莱坞电影为例，其在全球具有竞争力的产品无非两种类型，一是超级英雄片，一是合家欢动画片，一旦观众对这些套路了如指掌，就会被市场抛弃。此前上映的《变形金刚5》口碑和票房大不如前就是很好的例证。
文艺的基本精神恰恰是反套路化的。那些彪炳千古的伟大作品，诸如李白的诗歌、莎士比亚的戏剧、梅兰芳的舞台艺术，无一不具有原创性和开拓性，这些作品构筑了人类思想史、艺术史上最为瑰丽多姿的七宝楼台。当然，套路化创作也不是一点价值都没有，对于初涉创作的人来说，套路是学习前辈艺术家宝贵经验的有效手段。辩证地吸取套路中蕴藏的创作经验，可以提高学习效率，减少因经验不足而老走弯路的试错成本。
文艺是人写的、写人的、写给人看的，我们之所以需要欣赏文艺作品，是因为我们需要一些可能的世界和可能的选择。作品在构造了一个艺术世界的同时，也往往构造出了我们感知世界的方式。而套路化创作显然会导致艺术世界的“同质化”，使得我们体验世界的方式日渐单一、浅薄。实际上，随着受众欣赏水平日益提高，具有极高艺术性的文艺作品反而更容易获得口碑和市场的双丰收。正在热映的《战狼2》就是极好的例子。其将主流价值的表达与类型化的探索进行有机融合，用高质量视听奇观和高强度叙事节奏完成中国精神之于全世界的形象化展示。因此，创作者要有强烈的主体意识，以超越前辈艺术家的勇气摆脱套路的束缚，创作出更多无愧于时代和人民的优秀作品。
（摘编自苏勇《套路化岂能横行市场》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．套路化在近年来文艺创作中的流行，对经典作品的创作产生了一定的不利影响。

B．套路化创作违背了文艺创作的基本规律，使得作品缺失了创作主体性和社会责任感。

C．与其他影片相比，好莱坞电影虽然更具全球竞争力，但当观众对制作套路熟悉后，便会失去市场。

D．文艺与人紧密相关，套路化创作中作品与人分离，导致人们体验世界的方式变得单一而浅薄。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．开头采用因果论证法，由现象到本质，提出了文章的论述对象——文艺创作的套路化问题。

B．文章第三段从四个方面由浅人深地分析了套路化创作的表现，易于读者理解和接受。

C．文章既论述了套路化的危害，也论及套路化的价值，并较为具体、深入地阐述了前者。

D．文章列举《战狼2》与《变形金刚5》两部影片，从正反两方面对观点进行了有力论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．一些文艺创作者在经济利益的驱动下，从事低水平重复创作，在社会上形成了套路化创作风气。

B．李白的诗歌、莎士比亚的戏剧以及梅兰芳的舞台艺术都遵守着文艺的基本精神，是反套路化的典范。

C．热映的《战狼2》获得极好的口碑与市场，得益于观众欣赏水平的提高和影片极高的艺术性。

D．要创作优秀作品，创作者必须摆脱套路束缚，以超过前辈艺术家的主体意识和勇气投入创作之中。