阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

近日，吴庆龙博士与合作的国际科研团队在《科学》杂志发表论文，证实公元前1922年左右，黄河上游的积石峡地区发生了一场特大洪水。但他们推测“大禹治水”的上古传说甚至夏朝的存在可能与此有关，却在学界与公众之中引起了广泛的讨论与争议。

其实早在本次研究之前，关于夏朝是否存在就没有定论。有关夏朝的史料，主要见于西汉《史记》、战国的《竹书纪年》，以及《尚书》之类儒教典籍中，相关记载零零碎碎、语焉不详。民国时期顾颉刚发起“古史辨”运动之后，怀疑夏、商存在的声音开始多了起来，但殷墟遗址甲骨文的发现验证了《史记》中商代后期的存在，有些人又拾起了对商代早期甚至夏朝存在的希望，王国维先生就说：“由殷周世系之确实因之，推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”

随着上世纪50年代河南二里头遗址的出土，夏朝的存在似乎又有了考古学依据，因为二里头文化在地理与时间上似乎与夏重合。二里头遗址的发现者徐旭生和许多中国学者都相信，那里是古代一处大型都邑，只是学界对于二里头遗址究竟是商都还是夏都，还是有所争议。

由于至今没有甲骨文等实际证据出土，西方考古学家多认为二里头遗址尚不能作为所谓“夏朝”存在的证据，何况先入为主地默认可疑史料的真实性，再按图索骥、按自己的意愿强行解读考古发掘，也不是科学的方法。

（摘编自丁林《夏朝真的存在？》）

材料二：

本研究预计“大洪水”发生的时间（-1920-1900BC）

（摘编自丁林《夏朝真的存在？》）

材料三

帮助徐旭生找到二里头和其他苦干“夏墟”的，绝非某一部或某几部具体的文献。他所依靠的是一整套文献系统及个人的判断。徐旭生认为：未经系统化的材料比综合材料价值更高：史料价值之间具有等级关系，第一等如金文和《诗经》《左传》等先秦文献，第二等如《尚书》三篇，第三等如汉代新综合材料《世经》等，如无特殊理由，低等级的史料不能用来非议高等级的史料。有了以上的原则，徐旭生梳理了历代文献，从先秦典籍中得到关于夏代地名的史料80余条，西汉人书中30余条在左右，去除重复、无关、字义多歧而无法利用的，又经分析，最终才得出结论，该去两个地方重点寻找“夏墟”：“一是河南中部的洛阳平原及其附近，尤其是颍水谷的上游登封、禹县地带；二是山西西南部汾水下游（大约自霍山以南）一带。”概而言之，“豫西”与“晋南”。二里头是在豫西调查中发现的，但徐旭生生前并没有完成他所设想的全部调查计划，后来很多和夏文化相关的遗址正是在延续徐旭生的调查计划中发现的。徐旭生也因此被称作“夏文化探索的总设计师”。

（摘编自刘周岩《寻找夏朝：中国从哪里开始》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．研究显示，黄河流域约在公元前1920年至公元前1900年发生了一次“大洪水”，几乎与此同时，也发生了大规模的文化转型。

B．从公元前约3000年到公元前1500年左右，黄河流域从新石器时代晚期过渡到了青铜器时代早期，有多种文化前后相继。

C．新石器时代晚期，黄河中游有陕西龙山、陶寺和河南龙山三种文化并存，其中河南龙山文化开始的最早，持续时间最长。

D．青铜器时代早期的晚齐家、二里头和岳石文化都开始于公元前1900年的转型期，这与研究者预计的夏朝开端时间吻合。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．吴庆龙团队的研究证实了公元前1922年黄河上游特大洪水的存在，团队就此推测“大禹治水”和夏朝的存在与此相关。

B．记载夏朝的史料零散模糊，学者对其态度不同。顾颉刚怀疑夏朝的存在，而徐旭生从中梳理出寻找“夏墟”的方向。

C．因为在殷墟遗址中发现了甲骨文的相关证据，所以很多民国学者包括王国维先生都相信商代早期以及夏朝应当存在。

D．中西方学者在二里头遗址是否是“夏朝”存在的证据方面存在相当大的分歧，分歧的焦点只是因为缺少甲骨文证据。

【小题3】在吴庆龙团队之前，不同的学者在探究“夏朝是否存在”时形成了不同的观点态度，请对他们的研究结果进行简要的概括说明。

（题文）阅读下面的文章，完成后面问题。
请求支援
周海亮
你决定成为一名剑客，行走江湖。你认为时机恰好。
你的剑叫做残阳剑。这柄剑威力强劲，你可以同时斩掉十五名顶尖高手的头颅。你的独门暗器叫做天女针。你面对围攻，只需轻轻按下暗簧，即刻会有数不清的细小钢针射向敌手，状如天女散花。天女针一次可以杀敌八十，中针者天下无解。
靠着残阳剑和天女针，你打败了飞天燕，杀掉了钻地鼠，废掉了鬼见愁的武功。他们全是江湖上一顶一的高手，他们全是杀人不眨眼的黑道魔头。从此你声名大振，投奔者众。
现在你拥有一支军队，占有一座城池。你的军队勇士五千，良驹八百；你的城池繁华昌盛，鸡犬相闻。
你不停地和道上的兄弟签署着攻守同盟。你还和神枪张三、铁拳李四、一招鲜王五结拜成兄弟。你们肝胆相照，荣辱与共。不求同日生，但求同日死。
所有的一切都是那么美好。你招兵买马，筑固城池。似乎四分五裂的天下不久之后就将统一，你将成为万人瞩目的头领或者君王，你将拥有无涯江山，无尽财富，无穷权力，无数美女。你沉浸在难以抑制的兴奋之中，你常常会在梦里笑出了声。
可是，鬼见愁突然杀了回来。
其实那天你并没有完全废掉他的武功。那天你有了小的疏忽。鬼见愁凭着多年的武功造化医好了自己，又用三年时问练就了一门邪道武功。现在他率精兵五万，包围了你的城池。
你的五千勇士扑出了城。你试图将鬼见愁的五万精兵一举歼灭。你甚至想晚上就可以用鬼见愁的脑袋做成一个马桶。可是你很快发现自己犯下了一个错误。鬼见愁的五万精兵，完全以死相拼。他们踏着同伴的尸体往前冲，极度疯狂。你砍断他的矛，他会用拳头打你；你砍断他的胳膊，他扑上来撕咬你的咽喉；你砍断他的脖子，他还会在倒下去的一刹那，用脚踢一下你的屁股。尽管你的五千勇士个个骁勇善战，可是最后，他们不得不退了回来。
五千勇士，只剩三百。
鬼见愁精兵五万，尚有八千。
你关了城门，开始求援。
你给神枪张三飞鸽传书，让他速来救你。几天后你得到消息，神枪张三早被一无名剑客杀于某个客栈。
你千里传音给铁拳李四，让他速来救你。铁拳李四回话说，现在我也被围，自身难保，如何救你？
你在城墙上放起求援的烟火，这烟火只有一招鲜王五才能看懂。一会儿王五放烟火回答你，他说，我正在攻城掠池，无暇管你。你好自为之。
无奈之下，你计划弃城。你已经管不了城里百姓的死活。现在你只想自己选命。
夜里你率剩下的三百勇士突围。那是一场惨烈的战争。你挥舞你的残阳剑斩下无数头颅。你的天女针霎时间消灭掉鬼见愁八十名贴身保镖。可是当你抬头，你突然无奈地发现，现在，你只剩下一名勇士，而鬼见愁，尚有精兵一百。
你的天女针已经射完最后一根钢针。现在它成了废物。
你的残阳剑已经卷刃并且折断。现在它不如一把菜刀。
你和最后一名勇士逃回了城。鬼见愁甩手一镖，你的勇士就倒下了。倒下前他为你紧闭了城门。他忠心耿耿。
鬼见愁将城围起，不打不攻。他想将你折磨致死。
其实鬼见愁只剩士兵一百。你只需再有一把残阳倒。再有一管天女针，就可将他们全部消灭。可是现在你没有了武器，也没有了士兵，更没有了兄弟和朋友。你，呼天天不响，叫地地不应。
等待你的，只有死路一条。
最后一刻，你终于想起了你妈。
你向你妈求援。
你妈六十多岁。
你妈是一位农民。
你妈连鸡都不敢杀。
你给你妈打电话，你说学校又要收学费了，五百块。你妈说，好，我马上照办。
你命令不了别人。你可以命令你妈。
你用这五百块钱给你的游戏卡充值。你重新为自己装备了残阳剑和天女针。你单枪匹马冲出城外，将鬼见愁和他的精兵杀个精光。
你保全了自家性命。你还可以行走江湖。招兵买马。
即使在虚拟世界里，最后一位给你支援的，也肯定是你妈。
【小题1】（小题1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）

A．这篇小小说选取的角度十分独特，以惊心动魄的网络游戏来展现母爱，有别于常见的表现母爱主题的文章。

B．全文的笔墨都在集中刻画一个武功高强、仗义疏财而又充满个人英雄主义的“剑客”，这个“剑客”即全文的主人公。

C．本文从跌宕起伏的武侠情节中刻画一个落拓的“英雄”——网络游戏的操作者，在游戏中的失利，导致主人公“侠客梦想”的真实破灭。

D．本文以收放自如的情节叙述展示人物焦灼不安的心理波澜，展现了江湖儿女的铁血豪情，同时让读者也充分领略了江湖上的纷争与人情冷暖。

E. 作者运用极其娴熟且不露声色的铺垫，深刻揭示了时下网络游戏带给未成年人的莫大毒害，以及作为后盾力量的母亲的伟大。
【小题2】（小题2）结合文章，试分析文中母亲的形象。（4分）
【小题3】（小题3）作品运用了对比手法，请结合文章内容对这一艺术手法进行简要赏析。（4分）
【小题4】（小题4）结合本文，赏析本文的语言特色。（8分）

阅读下面的文章，完成各题。
挺拔之姿
朱以撒
①晋人普遍有好竹之舞，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在
②这当然是我三十几岁以后オ意识到的，我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近，常常会站在山顶，看山峦逹起伏，竹海无际那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了．竹海里纤生不染，枝叶让天水洗净，摇曳中锅尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳美。山野稼穑，先是基于温饱的认识一一每一竿竹都可以构成生存的支架，把个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢、冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了．那些没有成为餐桌美味者，不含昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着規划好的坡道滑下，被长长的平板车載着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会静扎着生长，我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺，总是被压制着扭曲着不禁让人生出怜。只是我一直认为它会更具备優强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的エ艺品，比其他的更有铁枝虬千的峰嵘了。
③待到我在峰原度假，已经到了闲适的年岭了。风随タ阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，道暮光明，从而略去了许多天下扰攘竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物，他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调一一以竹子作为喻体，会胜过那些伐柔的香草，也会使屈原风骨道劲，不至于最终绝望而自沉泪罗、当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀做的意象。争相轩，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契，李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一年竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了．废子山在《小国赋》中有不少数字，不过最让人欣賞的是“ーす二寸之鱼，三年两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥座清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王義之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了，在笔墨清简的背后是唯美的人格个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竟之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
⑥我是在农耕兄弟的老房含里大量的竹器中看到竹子之カ的，力透到寻常生活的毎个角落，紧紧地籍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐，实在的劳作泥泥水水寒署无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察党到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎奔器、瓦覺青花，又翻动圏籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来一一日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）

A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

C．随着年龄的増长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

D．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对多村文化的着恋。

【小题2】题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？
【小题3】赏析文章末段的文字。
【小题4】文章写出了竹子的哪些精神气质？你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。

阅读下面文章，完成下列小题。
阅读《三国演义》，应该穿越迷雾，确立基本共识。
《三国演义》向有“七实三虚”之说，它将历史与演义、史实与虚构糅合在一起，真真假假，虚虚实实。在民间，《三国演义》几乎充当了历史教科书的角色，很多人的历史知识和历史观念都来自于《三国演义》，比如“分久必合，合久必分”之类的说法，至今都还有很大的影响，在某种程度上甚至左右了中国人的历史观。有学者据此批评《三国演义》“所传播的不是一部真实的历史，而是一部被歪曲的历史”“对历史人物和历史事件进行了大规模的篡改和虚构，而且常常偷梁换柱，张冠李戴，以假乱真，颠倒黑白，因而严重地模糊了历史的真相，扰乱了人们的历史视听”，并认为《三国演义》是一个“以文乱史”的恶例。
如果将《三国演义》作为一部历史著作，这些评判并不过分；如果考虑到《三国演义》在中国民间的“跨界”的广泛影响，这样的立论也不无道理。但是，《三国演义》本身并不是历史著作，它就是一部小说。有些人不同意小说对曹操与刘备的评价，并到《三国志》等历史著作中寻找证据。有人说曹操当年杀害吕伯奢，并没说过“宁我负天下人，休教天下人负我”，有人则说，曹操当年说的是“宁我负人，毋人负我”，此话仅就杀戮吕伯奢这个具体事件而言，并不能代表曹操的人生观，云云。有人质问，曹操大兵压境，刘备会傻到带着近十万民众逃亡吗?“三让徐州”有历史依据吗?并以此为据，指斥刘备是个虚伪的政治骗子。
这些言论其实是混淆了演义与历史的关系。读文学作品，文本是基本的根据。作品就是这样写的，若要评价《三国演义》，就要按照作品的描述来判断。如小说中的曹操爱笑，刘备爱哭，历史上的曹刘是否真是如此，与作品无关。
大凡优秀的艺术作品，总能自成体系。每一个人物的性格、精神、言行逻辑，都能在作品的字里行间找到依据。作为一部不朽的经典，《三国演义》里面的人物栩栩如生，活灵活现，多数角色都有扑面而来的生动感。比如曹操的狡诈、残暴，刘备的仁慈、忠义，都是作品赋予人物的性格要素。曹操误杀了吕伯奢家人，以曹操的性格。岂容吕伯奢再纠缠不休，坏了他的大事?于是手起刀落，杀了吕伯奢。这个情节十分血腥，完全不合人之常情，但发生在曹操身上，却合乎曹操的性格逻辑，与整部小说中的曹操性格是一致的。曹操的奸雄形象就是这样立起来的。
再如小说“拥刘反曹”的倾向，这是小说的客观存在。从历史角度看，曹操是个对历史发展有重大贡献的人物，而刘备不过是一个匆匆过客而已。在《魏晋风度及文章与药和酒的关系》一文中，鲁迅就毫不掩饰对曹操的欣赏：“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他”。有人据此批判小说的“反曹”倾向，这看似有理，实则无理。因为，“反曹”是《三国演义》的基本倾向，若要问小说的“反曹”是否站得住脚，那就得看小说中的曹操是个怎样的角色，得看他在小说中的言行，得看小说提供的证据是否能将曹操给“反”了。这一点，只要认真阅读作品，自然不难得出结论。
即便是经典作品，也不可能完美无缺，没有一点破绽。但是对文学作品的批评____________________________________。有人认为赤壁之战一节，在人物塑造上存在瑕疵：以曹操的智谋和狡诈，他怎么会听信蒋干之言，中了周瑜的离间计而杀掉蔡瑁、张允，接着又中了黄盖的苦肉计，还采纳了庞统的连环计?赤壁之战中的曹操好像突然失去了头脑，与之前之后的那个老谋深算的曹操不太协调。这个说法是否合理姑且不论，但这个提问题的方式，却是在就作品谈作品。这就符合文学阅读的规律。
节选自《<三国演义>的人生智慧》
【小题1】下列理解和判断，不合乎作者观点的一项是（ ）

A．《三国演义》虽然是影响很大的历史演义，但它终究是演义，不是历史。

B．《三国演义》在我国民间兼具史实与小说的双重影响，有“以文乱史”之弊。

C．“拥刘反曹”的倾向是小说的客观存在，这不由曹刘在历史上的影响力而决定。

D．拿历史上真实的曹操来否定艺术作品中作为文学形象的曹操是不合乎阅读规律的。

【小题2】下列评判合乎文学阅读规律的一项是（  ）

A．有人认为曹操杀害吕伯奢属于个例，“宁我负人，毋人负我”并不能代表曹操的人生观。

B．有人认为刘备在曹操大兵压境之时仍带着近十万民众向南逃亡，可见他是一个虚伪的政治骗子。

C．有人批评说以曹操的狡诈多谋，竟然在赤壁之战中接连中计，这不符合人物的性格逻辑。

D．有人为孙权、袁绍等人感到不平，认为在小说中，罗贯中歪曲了他们的人物形象。

【小题3】下列选项中，最适合作文章标题的一项是（  ）

A．让文学的归于文学

B．如何阅读经典文学作品

C．真假英雄之辨——曹刘?

D．以文乱史不可取

【小题4】在第七段横线处补写一句体现作者观点的句子。

阅读下面的文字，完成下列小题。
错刀
梁重懋
那块和田玉在懒龙的手上把玩了三年，终于，他选择了一个春雨绵绵的清晨开刀了。一开刀，不得了，小刀剔玉，如玉女临浴，那个揉啊，那个搓啊，那个捻粉，那个挑刺，足足一年，终于把石头雕成了“牧童玉笛”。
懒龙是同行给的雅号。作为雕玉艺人，他不把还没雕的玉叫玉，而是叫石头。他是最不轻易动刀的，不是没有好石，也不是别人给不起工钱，总之，他接了人家的石头，少则三五个月，多则三五年，有灵感了才动刀。请懒龙雕玉的人都知道他的性子，要么不请他，请了就由着他。若是不懂得他的脾气，催他或是三番五次跑到他的碧玉山庄里看，他会把石头拿出来退给你，“失敬！失敬！鄙人是一条懒虫，耽误不得贵人的时间！
懒龙雕玉的工钱有贱有贵。贱的，只一句好话，或者随手拿出一些碎银就能打发。贵的，贵得吓人。比如说当年汇总钱庄的李掌柜拿了一块上好的翡翠让他雕，他上手，瞟了几眼，撼了几下，说：“这石头不错！”话才出口，伸出了一个巴掌。一个巴掌代表什么？就是五根金条。据说当年李掌柜得了那尊玉麒麟后，钱庄的生意如日中天，爆得很。
“牧童玉笛”的石头是一个米商拿来的。接石头的时候，懒龙没伸手指也不打凭条，只笑了笑，米商也只笑笑，拱拱手走了。这米商叫农田，普通得再普通不过的名字，可不知是因了他名字的相性还是什么，生意做得一直顺手。懒龙和米商平常也没怎么交往，但懒龙知道这个人，不是米特别，也不是人财大气粗，而是因为这个叫农田的米商口碑很好。据说某一年大早，方圆百十里颗粒无收，眼看着逃荒的人潮水般往外涌，米商即开仓放粮。也不是放粮，是低价卖粮，有一下子给不了钱的，就赊给他。救了多少人，不得而知。
对这块和田玉石，懒龙有过许多想法，但每次刚有开刀的念头，就被他否决了。能让懒龙否决的石头不多，让他一再否决的更是少之又少。
“牧童玉笛”是懒龙最好的创意。若是平常，玉器雕好后，他会让人去传话，叫来主人，一手交钱一手交货。然而此次，“牧童玉笛”都完工半年了，他不但没再把玩别的石头，还整日拿着玉器嘀咕，陶醉在自己的创意里。
“别再孤芳自赏了！”终于，有一天，他的夫人柔柔地在他耳边说了一句。他翻了下眼皮，“女人家知道什么？”
“难道你还不承认那是一刀错刀么？”
你，你偷看了我的宝物？”
“还用我偷看？每天见你捧着早熟悉了。”
他的夫人是一位不轻易说话的人。
错刀。夫人的一句话让他多日的疑虑一下子明晰了起来。懒龙猛地站起来，看着已碎步走出厅堂的夫人，晃了晃脑袋，自言自语：“啊，还真是错刀。”他无声地端详起“牧童玉笛”来。
许久，懒龙伸着懒腰，长叹：“我怎么就犯了这么低级的错误呢？”
这“牧童玉笛”玉璧雕的是一个童子戴着竹笠横坐在水牛背上吹笛子的背影，牛似乎一路慢悠悠地啃着地上的青草，童子的笛声在旷野上空悠扬地飘荡，多么诗意啊！可是，懒龙那错刀，竟然落在了笛子上，粗看没什么，细看，牧童手上的笛子已破裂了。
懒龙终日把自己封闭在家里，暗自想道：怎么会这样呢？怎么会这样呢？
这样下去，非癫即傻，假如他废了，这个家怎么办？懒龙的夫人慌了，一时也想不出个办法来，只好偷偷约请了玉的主人。
懒龙听到脚步声，知道是米商来要货了，一时羞愧无颜，抱起雕件，一个超步向墙上撞过去。说时迟，那时快，正好让进来的米商连人带玉一把抱住。
“龙兄，你好不够朋友，怎么可以这样？”
“我的脾气你是知道的，我不可能让一件有错的物件流出去。”
“什么错件？难道是我的“玉笛春风？
“什么？‘玉笛春风’？我雕的是‘牧童玉笛’。”
“不，这正是我梦见的‘玉笛春风’！”
“啊，有救了。”
懒龙、转身，找出了一段绿丝带，往笛子上一扎，果然，春风动了！“谢谢你老弟，是你挽救了一件玉器，也挽救了老朽，不嫌的拿去便是了。”
“那再劳烦您刻上几个宇吧。”
“对，就是‘玉笛春风’！”
一时间，牛活了，袅袅的笛声随着飘动的春风悠扬了起来。
（选自《当代小小说百家论》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者善于运用语言描写、动作描写等来刻画人物，如小说开篇用“揉”“搓”“捻”等一系列动作描写表现了懒龙精湛的技艺。

B．若是平常，玉器雕好后，懒龙会通知主人来取，而“牧童玉笛”完工半年后，他依然整日拿着玉器嘀咕，这一反常行为为后文做了铺垫。

C．.当懒龙对“牧童玉笛”把玩不已时，夫人一语道出玉笛上的错刀，表现了夫人对玉器不凡的鉴赏能力，从侧面烘托了懒龙的形象。

D．小说采用第三人称作为叙述视角，紧紧围绕玉雕“牧童玉笛”行文，把涉及不同人物的情节有机地串联在一起，内容显得丰富而集中。

【小题2】懒龙是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】小说结尾写玉的主人米商将玉雕“牧童玉笛”当作“玉笛春风”。作者这样处理有何用意？请结合文本，谈谈你的理解。