阅读下面的文字，完成小题。
影子父亲 
一心 
近些年，受多种疾病的折磨，母亲的身体越来越差，脾气也越来越大。父亲处处让她，有时被激怒了，也跟她争吵几句。可吵归吵，母亲走到哪儿他就跟到哪儿，他怕母亲摔倒。
“你妈看上去很好强，其实脆弱得很，她离不开我。”父亲曾一脸自豪地跟我说。他以为自己很强大，此生给母亲撑起了一座坚不可摧的“帝国大厦”，没有什么能够攻克它。可这场重病，却让他的大厦轰然倒塌。住院没几天，母亲的病情逐渐加重，不能动，不能说，不能吃。下危重通知书的那天，我们刚好都不在，是父亲签的字。他仿佛一下子老了，挺拔的军人身姿佝偻下来，一紧张就掏出速效救心丸服用。只要我们被医生叫出去，一回来，他的目光就警惕地在我们的脸上扫来扫去，察觉有什么异样，无论谁劝，他都不肯回家休息，只能睡在医院的一张窄椅上，也睡不踏实，一听到母亲咳嗽他就爬起来。我们兄妹几人轮流值夜，逼着他休息，可发现他睡着时常常做噩梦，蜷着身子，一头汗，手攥得紧紧的，掰都掰不开。他的神经绷得太紧了，怎么行？
我们决定请一个护工，晚上照顾母亲。可父亲不同意，一向温和的他血红着眼，向我们吼道：“你妈不会说话了，要翻身、咳痰，护工晚上睡着了，才不会管呢！不行！”
我也急了，提高嗓门说：“这病不是一天两天的事儿，日子长着呢！你已经是快八十岁的人了，不注意休息，你如果累垮了，我们照顾谁？”
在我们的坚持下，父亲做了让步，晚上回到弟弟家睡觉，但白天执意要去医院，我们也只好随他了。因为放心不下母亲，他总是想办法拖延时间，很晚离开医院，晚上又常常失眠，睡不了几个小时，第二天早上又总是赶第一辆公交车到医院。在医院，他一刻也不肯休息，给母亲按摩，独自跟她说话，用针管一点点给她喂流食，推着轮椅在走廊里转来转去……
过度的劳累，让父亲差点倒下。一天半夜，父亲房间灯亮了。弟弟也醒了，起来一看，父亲捂着胸口，面色苍白，才知道他胸闷心慌。弟弟吓坏了，知道父亲心脏不太好，况且两年前放过支架，赶紧送他到医院。经过一系列检查，确定是太紧张、太劳累造成的胃病。
父亲如释重负，去医院的路上步履如飞。母亲正忧心忡忡地等着他，一听说没大事儿，用唯一能动的右手一遍遍摩挲着父亲的脸，激动得泪流不止。父亲也有种失而复得的惊喜，一手紧紧抓住母亲的左手，一手为她擦拭泪水。我们也潮湿了眼，走出病房，让他们享受这份不幸中的幸福。
傍晚我“押解”父亲走出医院，一再叮嘱他要保重身体。他满口答应道：“你放心吧，我以前想得很明白，不怕死，可现在怕了，我死了你妈怎么办？为了她，我也要好好活下去！”
从康复医院回来，母亲睡眠不好，我们建议轮流陪护，可父亲一定要睡在母亲身边，他说：“你妈想说什么我都懂，在康复医院的时候，晚上受了很多委屈，以后我绝不离开她。”
可他照顾母亲，晚上常常睡不好，几天后便憔悴不堪了。我们硬逼着他睡到二楼，半夜两点左右，我听到卧室外有脚步声，走出房间，看到父亲正蹑手蹑脚地准备下楼。被逮了个正着，他忙不迭地向我解释道：“楼上太冷啦，楼下暖和，再说你妈需要我。”
看着他慌张地下楼，步履蹒跚。我的眼泪不可遏制地流了下来，父亲这一年老了许多，他一生辗转，从四川到东北，到青藏高原，再到江南，几十年的跋涉，他已经像一辆疲惫的老马车，却依旧载着爱和责任徐徐前行。他不再看看了几十年的《新闻联播》，不再练练了几十年的气功，不再读读了几十年的《易经》。他只关注母亲，关注她每一个眼神和手势的内容——“你妈今天心情不错，吃饭有进步……”“你妈这阵儿好像瘦了……”“你妈今天在写字板上写着不想活了，说是拖累我们了，唉……”“你妈……”
母亲成了他生活的全部，她的喜怒哀乐就是他的喜怒哀乐。父亲全然没有了自我，他活成了母亲的影子。
我曾经固执地认为人生是苍凉的，赤身而来，赤身而去。可我的老父亲却让我感受到了别样的温暖：在你孤独的生命航程里，有这样一个摆渡者，始终撑着一船风雨一船爱，陪伴你度过岁月的河流。
【小题1】下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．“你妈看上去很好强，其实脆弱得很，她离不开我”是母亲因疾病折磨身体越来越差，对父亲强烈依赖的真实写照。

B．母亲病重住院后，父亲出现了一种异常反应：无论谁劝，他都不肯回家休息，可见父亲固执、任性的一面。

C．“傍晚我‘押解’父亲走出医院”，“押解”一词写出了“我”为人子女的孝心却得不到父亲理解的无可奈何的心情。

D．“他已经像一辆疲惫的老马车，却依旧载着爱和责任徐徐前行”一句运用比喻的手法，突出了父亲的伟大形象。

【小题2】文章画横线的句子，令人动容，这段文字好在哪里？请简要分析。
【小题3】文章的标题有什么含意和作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
聂耽
聂鑫森
聂耽退休了。
他的家嵌在古城．条长而窄且弯弯曲曲的巷子里。小庭院是祖产，安静自在，正如鲁迅的诗句所言：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”所以他不去住高楼大厦，那是一个个关鸟的笼子，憋屈！何况小庭院位置好，出巷口便是商铺林立的平政街，出巷尾就是四时景物宜人的雨湖公园。
聂耽没退休时，在这条巷子里是个没人多看一眼的角色，不就是一个做工的么！何况，他除碰见人微笑着打个招呼外，从不去串门，也决不邀人来家闲坐、喝茶，别人家有婚丧嫁娶之类事，往往由他夫人去办，他很少出头露面。
但在聂耽临近退休时，突然发生了一件大事，让巷中人不能不对他刮目相看。
全国纺织系统的维修工，经过层层选拔，十个优胜者再参加决赛，聂耽居然蟾宫折桂！中央电视台进行了现场直播：在一个巨型车间里，几十台纺纱机、织布机一齐开动，机声喧闹；被蒙上眼睛的聂耽，坐在车间的上端，他能在嘈杂的机声中，听出哪台机器有毛病，毛病出在什么地方，百分之百准确。
现场直播的事，是聂夫人失口说出去的。正好是星期天的上午，全巷的男女老少都在看。很多特写镜头，都停留在聂耽的耳朵上，又大又长不说，。而且耳廓会敏感地扇动，忽快忽慢，让人啧啧称奇。
当决赛结束，宣布聂耽第一时，巷子里响起了经久不息的鞭炮声。巷子出了这样一个人物，太了不起了！
欢呼之余，大家也有了愧意，几十年来对聂耽了解得太少了。这个功夫聂耽是怎么练出来的？他上班到底有什么异常表现？他喜欢吃什么、穿什么？业余有什么爱好？退休后在家干什么？国人对名人的一切，素来怀有浓厚的兴趣，哪怕每天拉几回尿、打几个喷嚏都津津乐道，所谓“追星族”“铁杆粉丝”是也。
各种各样的信息，从不同的渠道汇集到一起：
聂耽吃饭菜和大家基本相同，但尤喜吃素；穿衣服不喜欢什么名牌，合身就好。
他耳朵虽大，却无先天特异功能，是后天练出来的。练的方法有两种：其一，是上班没活干时，工友们都坐在值班室里等候，聂耽却提一把小凳子坐在车间一角，闭着眼静听喧闹的机声，身子可以一两个小时纹丝不动，扇动的只是他的耳廓：其二，是他家的小院里，花树之间立着凡个木架子，木架上挂着长短、大小、厚薄不同的铗片、钢条、铜圈，有的还故意凿出裂纹，一一编上号，聂耽闭着眼坐在台阶上，让家人轻重缓急地敲击它们，他边听声音边叫出编号的位置，或者干脆只听风声雨声击打金属的声音，听花开叶落虫鸣的声音。业余爱好，除听声音之外，便是读各种专业技术书籍和文史方面的闲书。
聂耽把获奖的十万元，全捐给了市里的“爱心救助工程”。
可获奖后的聂耽，和从前没有丝毫不同，别人当面和背后的议论、赞扬，他似乎都没听见，耳朵直撅撅地矗着，一动也不动。
不同的是，休息日，常有本单位和外单位的青年工人来曲巷拜访退休了的聂耽。院门是关的，他们在说什么、做什么，没人知道。有时，聂耽会领着这些人走出巷尾，到雨湖公园游玩，笑语声一路撒落，滴溜溜转。
与聂耽隔着巷道门对门住的是刘聪。
刘聪是一家大医院五官科的主治大夫，在治耳鸣、假聋、耳膜破损等方面名声远播。他对聂耽的超常听力很感兴趣，希望从中找出什么奥秘，或许会有助于他对耳疾的治疗。可聂耽不喜与人打交道，令他束手无策。现在他有法子啦，可以悄悄跟在聂耽一群人后面，听他们说话，不会没有斩获。
他们游柳堤，看水中游鱼历历：过花坞，嗅清苦的菊香；倚八仙桥的红栏，看天上雁字横斜。然后他们坐进听风轩，听秋风飒飒。
聂耽的耳廓忽然动了起来，然后用手一指，说：“那阶边的一颗小石子，压住了一只蝈蝈的腿，它叫得很痛苦。”有人飞快地跑过去查看，采不其然。有人问：“聂师傅，你是怎么听出来的？”聂耽说： “因为听多了，听熟了。”
年轻人族拥着聂耽，又说又笑。三三两两的游人跟在后面慢行，老人的拐杖声，女人的高跟鞋声，孩子的喊叫声，此起彼落。
走在最后的刘聪，忽然从口袋里摸出一个一元钱硬币，让它垂直落下。硬币掉到石板上，清脆地一响。几乎所有人都听见了钱币落地的声音，都停下脚步回过头来，目光搜索着发出声音的方位。
只有聂耽没听见，依旧向前走。
刘聪抱歉地对大家笑了笑，弯腰拾起硬币，然后转身走了。他知道，聂耽只听见他想听见的声音，想听见的声音就一定能听见！
(有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )

A．小说开头寥寥几句话，就写出了聂耽居住小庭院的安静、自在、便利，并以“高楼大厦，那是一个个关鸟的笼子”来反衬小庭院的特点。

B．聂耽成名以前别人当他是小人物，没人多看他一眼，获奖后，大家对他产生了浓厚的兴趣想了解他的一切，这一情节具有一定的讽刺意味。

C．小说重点写了聂耽退休后的生活，中间插叙了他临退休时参加全国技能决赛夺冠的一件事，虽然故事情节简单，但主人公个性鲜明。

D．“只听见他想听见的声音，想听见的声音就一定能听见！”这句话卒章显志，有力揭示了文章的中心：兴趣和毅力决定了一个人的成败。

【小题2】请结合作品简要分析聂耽这个人物形象的特点。
【小题3】小说中关于刘聪的这部分的叙写有何作用？请结合文本，简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

曾经有过的落日

陆平

①不经意间，望着天际那一轮正在沉沉下坠的落日，忽然心头怦然一动，有一种似曾相识的感觉，很遥远，很亲切，好像在潜意识中已经驻留了好久，感受着一种靠近归宿的温暖，就像一个疲惫的行人，终于在朦胧的暮色间看见了远处可以落脚的村落。

②记忆中确实有过那样一刻，扶着把铁锹，痴痴地望着遥远的那轮落日，大地是一片温和得无法表达的金黄。一只不安分的鸟雀盘旋在空中，叫着“归去，归去”催人回归应该拥有的那处蜗居。而那里，炊烟早已经袅袅飘起，一盆清冽的凉水，小桌上一海碗汤面，一盘浓浓醋味的洋芋丝，还有一夜不需要再有约束的五彩的梦。

③那回出差回来，邻座的小女孩奶身奶气地唱起一支熟悉的儿歌，童稚的歌声天真、质朴。车窗外又是那一轮亲切的落日。童年的落日，跟晚年的落日，应该是同一个太阳。那一刻的落日随着长途行驶的列车久久不肯离去。一种不舍的柔情，一种神秘的饥渴，一种久远的感动，更有一种回归的安谧，充盈在疲惫的心头。落日实在并不比东升的旭日和朝霞低下，尽管人们习惯于对朝阳的赞美。

④几年前，在西双版纳的一个傍晚，一车游人已经疲惫地靠向座背，连导游也恹恹地不再放出百灵鸟一般动听的喉舌。这时，落日在凤尾竹编织的绿色网隙展开一幅迷离的情景，若隐若现，似有似无，正如朦胧之中的月牙，还如闪闪烁烁的星辰，那是一种实在不能太多暴露的意境。而一种幸福满向心底，这种得天独厚的大自然的赐子，这种灵犀相通的感应，在这个小小的空间，只是属于我的一个人的专利，因为同行者沉溺于旅途的困顿，不再生成这种雅兴。

⑤落日没有太多的记忆，落日下的世界却已走过千年万年。

⑥二千多年前的屈原，在找到最后归宿地汩罗江之前，在感慨“老冉冉其将至今/恐修名之不立”的同时，无疑也经历过太多的日出日落，也承受过落日的沐浴，他在《天问》中感喟“日月安属？列星安陈？自明及晦，所行几里？”。日出日落也给他的心灵带来深长的震动。

⑦当乔尔丹诺·布鲁诺被捆到那高高的十字架上，木柴在他的足下熊熊燃烧起来时，殉道者吐出的最后一句话是：“火焰并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值！”而当他最后一次在阴暗的牢房里看到落日的余晖，一定在心里想着：明天的旭日就是今天的落日。

⑧落日的故事太多，没有人能够记得住每一个发生在落日下的故事。

⑨可是每个活着的人都会面临落日，即使千百年以后的日子里，落日依旧。后人无法记得太多的前人，哪怕最亲爱的长者，可是每一个后人都将经历落日，都会想到曾经有过的落日——最美、最热烈地燃烧。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．文章第一段中加点的词语“遥远”和“亲切”，都是就“似曾相识的感觉”而言的，但两者位置上不可互换。

B．第⑤自然段承接上文“我”对落日的记忆，引出下文屈原和乔尔丹诺·布鲁诺的例子，起承上启下的作用。

C．屈原、布鲁诺这些人类历史上的先贤，他们充分体现了自己的人生价值，如同最辉煌、最壮丽的落日。

D．纵观全文，作者通过人生落日与自然界落日的对比，有力地突出了主题；语言典雅含蓄，充满诗情画意。

【小题2】根据上下文，解释文中画线句子的含义。
【小题3】文章引用屈原的诗以及布鲁诺的话，请结合具体内容分析这些引用的作用。

阅读下面的材料，完成小题。
材料一
刘宗周《<论语>学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？
至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。
对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。
“学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。
（取材于赵清文的相关文章）
【小题1】下列对材料一的理解，不正确的一项是

A．对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解

B．皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容

C．天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握

D．明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理

【小题2】根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是

A．学习过程的苦乐与学习的目的有关	B．通过科举获得的功名利禄往往是苦的
C．通过学习完善自我的过程令人愉悦	D．自我进步的快乐与别人是否知道无关

【小题3】下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是

A．人道迩：“迩”读作ěr ，意思是“近”

B．服膺：“膺”读作yīng，意思是“反对”

C．中肯：“中”读作 zhōng，意思是“适合”

D．皓首穷经：“皓”读作 gào，意思是“白”

阅读下面的文字，完成下列各题。

什么是历史

重构论史学观是历史学从19世纪所领受的一笔重要遗产。重构论认为历史学要以求真的态度，重建和还原历史的本来面目，以期达到客观性的标准。这就是后来美国史学家比尔德所说的历史学家们的“那个高贵的梦想”。历史学要实现“那个高贵的梦想”，跻身科学之列，需要两个条件，一个条件是对史料的广泛收集和严格精详的考订，另一个条件是历史学家在从事研究和写作时，需要排除主观因素，不将自己民族的、政治的、个人爱好的偏向掺杂进去，他必须尽可能地做到客观、中立、不偏不倚。

重构论认为，事实就摆在那儿，等着历史学家去发现。但是建构论史学观认为，事实本身不会说话，是历史学家让事实说话。我们可以说，历史学家有着他的关切，有着他自身的问题和意识，他的这些主观因素投射到过去的某些侧面，才让在幽暗深处的某些事实凸显出来。“一切历史都是当代史”，克罗齐的命题是大家耳熟能详的。其中的一个内涵就是，历史学家总是从当前生活出发，从自己的关切出发，将眼光投向过去的。史家与史料和事实之间的关系，并非重构论所设想的那样，只是前者消极地反映和呈现后者，而是双方的交互作用。克罗齐的“一切历史都是当代史”、柯林武德的“一切历史都是思想史”，都强调，历史学家要以自己的精神去“重演”、“重现”、“重新复活”历史人物的思想和精神世界，这样才能真切地把握过去。

建构论的历史观的要点在于，历史学家必须从特定的视角，以自己的精神体验、理论观照、概念工具来介入历史研究，建构自身的历史图景。与重构论对主观性戒备森严形成鲜明对比的是，建构论的历史观认为，历史学家的理论装备、思想高度、移情体验的能力等主观因素，非但不是警惕防范的对象，反而构成了历史研究的要素。

而后的后现代主义历史观，可以称为结构论历史观，因为后现代主义史学把历史和历史学“解构”成了纯粹的文本。后现代主义思潮对历史和史学理论，产生了广泛而深远的影响。海登•怀特可说是后现代主义史学理论家中的领军人物。他说：历史学乃是一种“言辞的结构，其内容在同等程度上既是被发现的，又是被发明的。”换言之，历史是人们写出来并称之为历史的书籍，它是历史学家从史料、档案中发现出来的，也是他们独具慧眼发明出来的。历史学家在将他们的研究写成历史文本时，必然将自身的思维模式、意识形态立场、审美倾向等因素，或明或暗地注入其中。从这里我们可以看到，怀特对历史学的关注，集中在历史文本的特性之身上。解构论的历史观，其实就是将历史学文本化。

【小题1】关于 “重构论史学观”，下列表述不符合文意的一项是（ ）

A．重构论史学观产生于19世纪以后，是后来的历史学家从前辈那里领受的一笔重要的遗产。

B．重构论史学观以求真的态度，重建和还原历史的本来面目，以期达到客观性的标准。

C．重构论史学观认为，历史学家要重建和还原历史的本来面目，就必须收集大量史料，并对其加以严格精详的考订。

D．重构论史学观认为，历史学家从事历史研究必须尽可能地做到客观、中立、不偏不倚，不能掺入主观因素。

【小题2】对 “建构论史学观”的理解，下列表述正确的一项是（ ）

A．建构论史学观认为事实本身不会说话，他的意思是说这些事实究竟反映怎样的历史真相，后人无法得知。

B．建构论史学观认为，历史学家总是从当前生活出发、从自己的关切出发，将自己的眼光投向过去的。

C．建构论史学观认为，历史学家不能消极地反映和呈现史料和事实，而要让史料和事实双方交互作用。

D．建构论史学观认为，历史学家的理论装备、思想高度、移情体验的能力等主观因素不能构成历史研究的要素。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A．美国史学家比尔德所说的 “那个高贵的梦想”，是指还原历史的本来面目，做一个伟大的历史学家。

B．克罗齐的“一切历史都是当代史”，是说历史学不能脱离现实，它必须为当代的政治服务。

C．海登•怀特所说的“历史学乃是一种言辞的解构”，意思是说，历史就是人们写作出来并称之为历史的书籍。

D．解构论史学观是后现代主义历史观，他把史学解构成为历史和历史学，所以被称为解构论史学观。