阅读下面的文字,完成后面的题。
城里人与乡下人
毕淑敏
最近几个月来,吃过的最美味的一餐饭,是在乡间的小山村。
正午时,背靠着池塘,在秫秸搭成的简易凉棚下,主人端上自家种的玉米和土豆,还有刚刚从水中打捞的半尺长的鱼,架在炭火上烤熟。那条鱼从中间被剖开,平铺在红红的火焰上,一条好像变成了两条。浑身披盐挂霜,硬而微黄,好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里,鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的,“咯吱吱”,似嚼着一袭土色的蓑衣。
我问主人,“用了什么调料?”
老大爷嘬着旱烟嘴,含混地回答:“盐。”
我说:“还有呢?”
主人吐出一口烟雾,清晰地答:“没有了。”
我不相信地反问:“没有花椒、大料?没有豆豉、辣椒?没有蚝油、香叶?没有……”
主人打断我:“你说的那些都没有,光是盐。”
我说:“今天才知道,盐是这样好吃啊。”
主人就笑了,说:“你这个人啊,整岔了。盐并不好吃,好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老一辈子怎么着种,咱现在还是怎么着种。我们给自己吃的东西,用的是土法,没有化肥,没有农药,更没有激素。”说到这里,他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑,说:“有件事,我一直整不明白,总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。”
我说:“您打听吧,我不见怪也不生气。”
老人家清了清嗓子,说:“我们在庄稼和菜叶上,用了那么多化肥和农药,眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地,可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜,怎么到如今还没有被药死呢?”他原本就有地方口音,因为踌躇加之不好意思,让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词,在他的发音里,说成“约死”。我听懂了他的话,一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“‘约’而不死”,依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说:“抱歉啊,我也不知道自己至今为什么还没有被‘约死’……”
在一旁偷听我们对话的一个小伙子,挺身而出解了我的围。他说:“早年间有一个广告,唱的是‘我们是害虫,我们是害虫……’记得吗?人就像害虫。打了农药,有些人生了癌症等恶病死了,有的就产生了抗药性,不死。你们这些不死的人,就像活下来的害虫,有了抗体,反倒更坚强了。”
周围的人偷听到我们的话,七嘴八舌道:“是啊,是这样。你看蟑螂,你看老鼠,不是一直被各种药饵毒杀吗?绝了吗?没有!越杀越多。城里人也跟它们似的,毒不死的。”
我拿捏不准自己作为城里人的一员,在农药和化肥的围攻浸淫中,至今活着,是该自豪还是该悲哀呢?
“我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西,分成两个地块,绝不掺和。今天给你们吃的,就是平日留给俺们自己吃的东西。”老人家非常热情地说。我望着他善良而沧桑的脸,心中满是惘然。
泾渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开,给自己留下清洁的食品,然后用慢性毒药去“约”他人,这是生存的智慧还是蓄意的谋杀?
我不敢生出责备老人的意思,倘若自己是农人,很可能也出此下策。面对现今中国的普遍现象,无奈,只得寄希望能变成杀不死的青虫。
前两天看报纸,中国的城镇人口已经达到了62%以上。可否这样说:大部分中国人现在吃的食品,其实是那少部分人不喜欢吃,不屑于吃,也不敢吃的。
想起“己所不欲,勿施于人”的古训,那是儒家思想的精华,也曾是中华民族根深蒂固的信条。现今在“吃”这个天大的问题上,怎么美德尽失?
分手的时候,老人很开心地告诉我们,他的一双孙儿女都考上了大学,以后也要成为城里人了。
【小题1】请从主题、语言、情节等角度,简要分析本文的写作特色。
【小题2】简要赏析文中画线的句子。
①没有花椒、大料?没有豆豉、辣椒?没有蚝油、香叶?没有……
②我望着他善良而沧桑的脸,心中满是惘然。
【小题3】“老农”作为乡下人的代表,请简要分析他的人物形象。
【小题4】文章以“城里人与乡下人”为题,体现了作者怎样的用意?请结合全文谈谈你的看法和理由。

阅读下面的文字，完成下列各题。
再添一碗白米饭
王永光
为了供儿子上大学，大川带着媳妇来到城里开了家小吃店，卖排骨米饭。为了更多地吸引客人，大川打出了“米饭一元管够”的广告。一时间顾客盈门。
这天，快打烊的时候店里来了一个穿得有些土气、但看上去文文弱弱的十七八岁的男孩儿，一看就知道是从农村出来的。男孩儿表情拘谨地说：“请问这里的米饭真的是一元管够吗？”
大川笑了笑说：“当然！”男孩儿听了这个，面露喜色地说：“那我要一元钱的米饭。”说着从手里递过一元钱给大川。
大川一愣，心想敢情是想来占这个便宜呀，心里正觉得不痛快，男孩儿突然低声说：“要不行，就算了。”大川仔细瞅了瞅，觉得男孩儿又不像是来捣乱吃霸王餐的，说不定是刚从农村出来还找不到工作。想当初自己从乡下刚来到城里时，也有吃了上顿没下顿的时候，于是就动了恻隐之心，专门拿了一个大一点的碗，给男孩儿满满地盛了一碗。男孩儿接过碗坐在靠角落的一张桌子上，拿起筷子，先是小心翼翼，然后等店里的顾客都走完了，才大口大口地吃起来，看上去像好几顿没吃饭的样子。大川走进后厨把菜锅掂了出来，给男孩儿舀了一勺菜汤浇到碗里。男孩儿有些惶恐地抬起头，大川忙笑着说：“不要钱！今天剩下了的，明天就不新鲜了，这个不要你钱。”
男孩儿的脸一红，说：“谢谢叔。”等男孩儿快吃完的时候，大川问：“吃饱了吗？够吗？不够再来点，叔写的就是一块钱管够，绝不食言。”
“不了，够了叔，吃得很饱了。”男孩儿把碗里的米吃得一粒不剩时说。大川本以为男孩儿吃饱了就走了，没想到男孩儿又掏出一块钱说：“叔，谢谢你，我能再带一份走吗？晚上吃。”大川苦笑，干脆好人做到底吧，正想说“没问题”，大川媳妇从屋里走出来喊了句“大川”，冲他递了个眼色。大川转身进了后厨，两人不知嘀咕了几句什么。然后大川就笑着从里面出来了，手里拿了一个一次性餐盒，装了满满一盒米饭递给男孩儿。男孩儿连说了两句“谢谢”，转身走出了饭馆。原来，刚才在后厨大川媳妇说：“我看这孩子怪可怜的，还在长个儿呢，光吃米饭哪行呀。”于是两人就在饭盒底下给男孩儿添了一勺菜，还有几片肉和一个卤蛋。
第二天，男孩儿又来了，照样是要一块钱的米饭，吃饱了，再交一块钱带走。第三天、第四天，都是这样来。
大川媳妇就有些不高兴了，生气地说：“还真拿我们这里当慈善机构了，他那肉菜和鸡蛋肯定是吃上瘾了。”
大川说：“别那么说，谁还没个难处呢？没准儿过上10天半个月的，等他找到活儿干，发了工资，他就不这样了。”
可是，都快两个月了，男孩儿还是雷打不动地来吃。大川也有点恼火了，心想，我可怜你是可怜你遇到难处，可你要总抱着这种占便宜的心态，就让人瞧不起了，就不能再可怜你了。
这天，男孩儿又来了。大川照常把饭递过去说：“还没找到活儿干？还没发工资？”
男孩儿愣了一下，红着脸说：“叔，我不是打工的，我是上学的。”
“上学？上什么学？”大川问。
“××理工大学。”男孩儿说。
“哦，就是人民路上那个理工大学吗？那可是个重点大学呢。”大川面露喜色，他对农村考上大学争气的孩子，有种本能的喜欢。
“那你怎么不在学校食堂里吃？”大川话出了口就后悔了，大学食堂吃顿饭怎么也得10块8块的。男孩红着脸低下头说：“家里穷，我的学费都是贷的款。”
大川心一下子就软了，还有点莫名的心疼，想想自己为了给儿子挣学费受了那么多罪，大川又转身从菜锅里给男孩儿往碗里添了点肉汤。
临走的时候，大川照旧把一盒饭递给男孩儿。可是等男孩儿走出门后，大川媳妇说：“你说他说的是真的吗？”大川迟疑了一下说：“我跟他去看看不就知道了。”
大川迈步跟了出去。跟着跟着，大川心里没底了，因为男孩儿走的根本不是去学校的那条路。大川继续跟在后面，想探个究竟。不一会儿，大川跟着男孩儿来到一个地铁口，一个流浪汉脏兮兮地坐在地上冲着来往的路人乞讨，路人都生厌地躲闪着。男孩儿向流浪汉走过去，把那个饭盒递给了流浪汉，流浪汉欢喜地接过去狼吞虎咽地吃起来。男孩儿笑了笑说：“你慢慢吃，我得赶紧去上课。”然后跑走了。
大川愣在那里，看清了流浪汉坐在一块带轮子的木板上，没有双腿。也知道了原来男孩儿每天是定时把饭送到这儿来，然后赶时间去上课，根本不知道米饭下面有肉和菜。
大川为自己和媳妇的猜测，有点脸红。大川决定帮帮这个孩子，还有那个流浪汉。不就再添一碗白米饭嘛。
（选自《微型小说选刊》2016.12期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．大川打出了“米饭一元管够”的广告招揽生意，一时间顾客盈门，这说明人们喜欢贪图便宜，生活水平不如意。

B．男孩儿选择坐在靠角落的桌子上，人多的时候吃得小心翼翼，这一细节描写表现了男孩儿是个胆小的，不愿与人打交道的人。

C．男孩儿连续4天来店里既吃又带的做法，让大川的媳妇很生气，她抱怨大川，表现了农村妇女的吝啬，她不愿意帮助别人。

D．小说运用语言、行动、神态、心理等描写方法，刻画了男孩儿的真诚善良的美好品德，具有积极的思想意义。

E. 小说的结尾照应了标题，引发读者思考，揭示了主题：表达了社会上人们虽素不相识却能互帮互爱，人间自有真情在这一思想。
【小题2】小说中的大川有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处，请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题
诗棺
张晓林
于之渔这个诗人，爱黄昏到野外去煮茶喝。茶壶里丢三五枚竹叶——有时用柿树叶代替，很清淡。他不喜欢在茶中加配料。姜，枣，桂皮，茱萸，薄荷。都不喜欢。他说那茶就成“沟渠间的弃水”了，不是品茶的正道。
他写了很多“闺怨诗”。还写有一些“离妇辞”，“青楼曲”。他的诗写得都很“寒”。愁，冷，悲，苦，秋……这样的字眼，在他的诗中随处都可拾得。
于之渔长得丑，没有家室。却有过一件艳事。圉镇卫畋之员外，家有一千金，才十七八岁，正是一朵含苞的红莲。她读于之渔的诗，都读出相思来了。秋雨海棠，眼见一天天憔悴。老员外可怜女儿，有一天，他请于之渔来家里小酌，丫环领着卫小姐，就站在葡萄架下，点破窗纸，往屋内偷看。只一眼，小姐就晕倒在丫环怀里。她回到闺阁，把于之渔的诗全焚烧掉了。
——于之渔真是太丑了！
于之渔不大喜欢和官道上的人来往。雍丘县尉许某，得空常来拜访他，一来就“纵谈天下大事”。于之渔很厌恶这个许县尉。每次许某来，他都拼命饮酒，直饮到烂醉如泥，一句话都说不成了。时间一长，那县尉就不再来。
他收藏着许多印章。没事的时候，他一个人坐在小屋子里，揣摩这些印章。
于之渔和一般的诗人不一样，他从不去“桂香楼”这样的地方。诗友捉弄他，把他灌醉，抬进了“桂香楼”，叫来两个风尘女子坐在他的身旁。之渔醒过来，脸就黑了——也更丑了。他一句话没说就走下楼去了。
他到外面游玩，都要多挎一个小布袋，有巴掌那么大，在客栈，在饭铺，在田间的小路上，在芦苇塘边……每觅得新句，哪怕半联，或是一句两句，都装进这个小布袋——这是个“诗袋”。
于之渔一个人住着一间小草房。逢连阴雨（下下停停），草房上会生出蘑菇来。都很细弱。很小。一长出来就黑了。到了年关，家家贴了春联，西邻“啪！——”东邻“啪！——”，都放了鞭炮了，他还连写春联的纸都没有！他就在柴门上题起诗来。
他的诗友来看他，一见这首诗就笑了。
“柴米油盐酱醋茶，七件都在别人家”。
再朝下看，诗友不笑了。
“今年年关过不得！”
诗友心中一寒：怎么？他要干什么？
“携带诗笺赏梅花。”
于之渔小草屋的后面，种了二三十棵梅树。这个时候开已经很热闹了。圉镇一带，种梅树的人家很少，像他这样一种二三十棵的，没有。
那诗友在梅间寻到他时，他张口就来一句：“我得佳句矣！”
于之渔口袋里不能有钱，有钱他就拿去喝酒。往“醉刘伶”柜台前一站，咕—咕——咕，一小瓯子白酒就灌下肚了。“再来一瓯！”他喊道。还剩有钱，他就打一葫芦回去——钱喝完了。喝完就喝完了。
他不经商，也不种地，好睡个懒觉，衣服里的虱子很多。
他喝酒的钱哪里来的呢？
圉镇这个地方，有个很古老的习俗。有钱人家死了人，就用歌诗的方式来悼念亡灵。搭起灵堂，摆下宴席，上一道菜肴，就歌一首诗。会歌诗的多是些秀才雅士：一个人，二个人，或五六个人，都行。
歌诗，歌前人的诗，也歌自己新作的诗（一般的秀才雅士都喜欢歌自己作的诗）。
于之渔就是一个歌诗（还颇有点名气）——可他只歌前人的诗。他从不歌自己的诗——这不知道是什么缘故？
歌诗很有点讲究，差不多要一字一词一拖音，拖得很慢很长：
故人罗——西呀——辞哎——黄鹤个——楼呃——
烟罗嗬——花呀——三月嘞——下哟嗬——扬州哎——
还真有点悲痛欲绝之势（这怎么叫歌诗呢？叫哭诗才对！）
做一回歌诗，能得到五六两的银子（够一两个月的酒钱了）——比现在的稿费还可观。
于之渔也死了。
他在那片梅林间挖了一个形如棺状的大穴，穴的四壁，都贴满了诗稿，那全是他自己的诗稿！他就躺在了这些诗稿间，他的身上，也被他的诗稿覆盖着——有谁见过这样的奇棺！
于之渔从不歌自己的诗，却用它筑成了自己的坟墓。
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．年关时节，戏言柴米油盐都在别人家的落魄诗人，却在小草屋后种下一片梅树，悠然赏梅吟诗，足见其超然高雅的情怀。

B．于之渔写诗随处取材，无论是客栈、饭铺，还是田间、苇塘，皆可成为其创作的对象，被收藏于诗袋。

C．于之渔为王者歌诗从来只吟唱前人的诗，从不歌自己的诗，因为他想表现出与一般秀才雅诗不同的一面以博得名声。

D．于之渔“长得丑”“真是太丑了”，道出了于之渔人生艳事失败的原因，表达了作者对其外形丑陋的厌恶。

【小题2】小说中主人公于之渔有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说结尾于之渔将平生诗稿与自己一起埋葬在了诗棺里，请结合文本并联系自己的认知体验，谈谈你对其行为的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
建设生态文明，要求全社会牢固树立生态文明观念，塑造与之匹配的新型人格范式━━生态人格。生态人格是指个体人格的生态规定性，是伴随着人类对人与自然关系的反思以及生态文明的发展而出现的，基于对人与自然真实关系的把握和认识而形成的作为生态主体的资格、规格和品格的统一，是生态主体存在过程中的尊严、责任和价值的集合。
生态人格体现了对“求真”的理性追求，即生态人格要求人们必须拥有丰富的关于自然生态系统的知识，具有自觉维护生态系平衡与稳定的生态智慧，并以此来正确地认识和处理人与自然的关系。马克思曾指出，人靠自然界生活。从这个意义上来说，人作为自界的存在物，只有享用自然的权利，而没有占有、宰割自然的权利。人类之所以具有享用自然的权利，首先是因为自然具有满足人类需求的可享用性。其次是因为人类具有享用自然的能力。人类享用自然必须以保证自然对人类的可享用性为前提，要享用自然必须改造自然，向自然索取，使自然为我所用，而要保证自然对人类的可享用性则必须建设自然，向自然奉献，使自然持续发展。因此，人类实践应当保持人类赖以存在的环境与条件，不要也不应该破坏、污染基本的生态过程和生命维持系统。如果说，享用自然是人类的基本权利，那么，维护自然的可享用性则是人类的基本义务。但是，在相当长的历史时期内，人类对于自然的认识却是片面的，人类并没有认识到人与自然关系的内在统一性、全面性和丰富性。
生态人格体现了对“择善”的完美诠释，即生态人格在道德责任上打开了人对自然的关怀之窗，将道德关怀的视野从人类拓展到了整个自然界。生态人格超越传统人格，从人与自然的关系和人与人的关系互相影响、互相牵制的维度重新审视人类赖以珍惜的道德品质，赋予它们崭新的内容和气质。同时，生态人格是由拓展与超越传统伦理的环境伦理来涵育和教化的，环境伦理不仅需要藉由调节、导向、教育、辩护等相互作用、相互联系的功能来实现其保护环境，促进人与自然和谐的社会控制能力，而且需要通过提高和改变个人的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，从而提升个体道德品质。生态人格正是在环境伦理的这种社会功能和个体功能中达到自我实现、自我完善的道德特质。
最后，生态人格体现了对“臻美”的深刻体悟，即生态人格要求人们具有感受自然生态之美的特殊审美意识和能力，并不断培育生态审美情感。生态美感是在生态审美过程中，审美主体的生命节律与审美客体的生命节律、审美主体的情感态度与审美客体被感知的情感价值取向产生对应和谐引发的。只有用心去感受自然，使自身与自然相融通，从而和其万象，使得人类社会与自然生态共生、整生，体会其超然的生态美感境界，最终实现人与生态的全面发展。生态美感的树立对改变人类以物质生存为中心的生存方式，提升人的精神境界，进入人与自然的精神和谐具有独特的作用。
（有删改）
【小题1】下列关于“生态人格”的表述，不正确的一项是(   )

A．生态人格是与生态文明观念相匹配的新型人格范式，生态人格的塑造是我们建设生态文明的需要。

B．生态人格随着人类对人与自然关系的反思和生态文明的发展而出现，具有个体人格的生态规定性。

C．生态人格具有生态主体形成过程中的三个要素，即人格的尊严、应担负的责任和应实现的价值。

D．生态人格是生态主体的资格、规格和品格的统一体，它是在对人与自然真实关系的把握和认识的基础上形成的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(   )

A．拥有丰富的关于自然生态系统的知识，具有自觉维护生态系统平衡与稳定的生态智慧，能正确认识和处理人与自然的关系，人就具有了生态人格。

B．人类有享用自然的权利，但也有改造自然、建设自然、向自然奉献、使自然持续发展的义务。两者是统一的，并不矛盾。

C．人类没有占有、宰割自然的权利，人类不要也不应该破坏、污染基本的生态过程和生命维持系统，使自然难以持续发展，

D．传统人格的视野局限在人类自身的范围，生态人格的关注范围大大扩大了，它关注人与自然的关系和人与人的关系互相影啊、互相牵制的状况。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(  )

A．生态文明观念的提出，纠正了相当长的历史时期内人类对于自然的片面认识，使人们全面、辩证地认识到了人与自然的关系。

B．文章引用马克思“人靠自然界生活”的话，主要是为了更好地更有力地论证生态人格体现了对“求真”的理性追求这一观点。

C．生态人格超越了传统人格，需要借助环境伦理的涵育和教化作用来保护环境，促进人与自然和谐相处。

D．要培养具有感受自然生态之美的特殊审美意识和能力，并不断培育生态审美情感，就要用心去感受自然，使自身与自然相融通。

阅读下面的文字，完成小题。
数据造假销蚀网络诚信
互联网上向来不乏怪事。一些网播剧播放量过百亿却讨论者寥寥，一些网购平台上的“销量第一”却差评不断，一些所谓“今日热门”的文章却完全不知所云。问题何在？互联网时代，网民选择相信数据背后代表的“公众眼睛”。然而近年来，这些本应成为用户选择时重要参考的数据，却屡屡成为一些平台掺水造假的对象。
去年9月，不少平日里阅读量动辄“10万+”的微信大号迅速缩水，而起因竟是源于某些通过刷单来拉高阅读量的工具失效。有监测数据显示，当晚有六成微信“大号”的阅读数下降，其中阅读量暴跌80%以上的公众号超过100个；同样在去年，国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13亿，令人匪夷所思。
无据之数，难称数据。那些基于个体选择而累计得来的数字，衡量着品质优劣，透露着市场反馈，反映着用户认可。然而造假掺水却令数据应有的标尺作用打了折扣，用户“用脚投票”的权利成为摆设，造假者不仅令优质内容沉匿网海，更给了烂俗内容和劣质产品服务以次充好的可乘之机。
数据造假，受伤的不仅是手握“投票权”的网友和真正优质的内容，还可能在更广范围内威胁互联网产业生态系统。“我知道我的广告费有一半浪费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费。”世界著名广告大师约翰·沃纳梅克的这句论断产生于纸质媒体时代，而在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽饽的时代，却更多了几分无奈和讽刺。
根据营销平台AdMaster发布的《广告反欺诈研究报告》显示，2016年全年无效流量整体占比为30.2%。此外，一些创业者为粉饰一个“好故事”，不惜用虚高的数据吸引投资人青睐。文学创作可以虚构，但虚吹数据实则等同饮鸩止渴。建立在谎言、欺骗和水分上的“数据泡沫”，终究无法掩饰一些互联网企业惨淡经营的现实。
“只有当大潮退去，你才能知道谁在裸泳。”在国内互联网行业屡被评价为“虚火正盛”的今天，被动等待显然不够。一些互联网公司联合成立广告反欺诈大数据实验室，致力于发现和甄别虚假流量及其作弊模式。除却引入足够的技术支持，企业应该在保证自身商业机密的前提下主动共享后台数据，打通“数据孤岛”，让政府、公众以及第三方监测机构能够合理有序地采集、存储、分析和使用数据，令各方发挥应有的监督作用。此外，行业内也亟待建立起一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，这不仅能有效挤压数据造假者浑水摸鱼的空间，也有助于提高公众辨别数据造假的意识和能力。
唯有如此，量化数据才能继续在数字经济浪潮中，向网民陈述日益庞大的行业体量，陈述海量用户集合而成的行为选择，陈述各方褒贬多样的态度倾向，陈述那些网民选择继续相信的真相。
2017年5月11日《人民日报》
【小题1】下列选项中，关于“网络数据造假”的表述正确的一项是（   ）

A．一些创业者为粉饰一个“好故事”，不惜虚构故事情节并用虚高的数据吸引投资人青睐，这样的行为属于网络数据造假行为，是饮鸩止渴的行为。

B．一些网播剧播放量过百亿而讨论者寥寥，一些网购平台上的“销量第一”而差评不断，一些所谓“今日热门”的文章而完全不知所云。这些现象完全是由网络平台掺水造假造成的。

C．去年9月，有些平日里阅读量动辄“10万+”的微信大号迅速缩水，其起因竟是某些通过刷单来拉高阅读量的工具失效，由此看来微信大号数据背后代表的“公众眼睛”不可全信。

D．去年，国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13亿，令人匪夷所思的现象背后反映的是全民轻阅读重娱乐的倾向。

【小题2】下列说法，不符合原文意思的一项是（   ）

A．那些基于个体选择而累计得来的数字组成的数据是没造假的数据，它们对于衡量品质优劣、透露市场反馈、反映用户认可程度起着重要的标尺作用。

B．数据造假掺水会令数据应有的标尺作用打折扣，用户“用脚投票”的权利成为摆设，造假者不仅令优质内容隐藏于茫茫网海，更给了那些烂俗内容以及劣质产品服务可乘之机。

C．数据造假，带来的影响不仅仅有 “投票权”的网友和真正优质的内容，还可能会在更广范围内威胁互联网产业生态系统。

D．约翰•沃纳梅克的论断——“我知道我的广告费有一半浪费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费” 因为产生于纸媒时代，所以在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽饽的时代，除了平添几分无奈与嘲讽外，已无时代意义。

【小题3】下列理解，与原文相符的一项（   ）

A．互联网公司联合成立了广告反欺诈大数据实验室，致力于发现和甄别虚假流量及其作弊模式。

B．企业引入了足够的技术支持，还主动共享后台数据，打通“数据孤岛”，令政府、公众以及第三方监测机构发挥监督作用。

C．行业内亟待建立起一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，将有效挤压数据造假者的空间，提高公众辨别数据造假的意识和能力。

D．只要互联网公司、企业、行业多方联合起来一起努力，量化数据就能继续在数字经济浪潮中向网民提供针对性、可靠性的数据信息。