阅读下面文字，完成下面小题。
还欠半堂课
王琼华
来村小当老师时,他才十五岁。支书帮他挑着行李,一头被卷,一头两捆书,领着他到了村小。支书撂下行李,把扁担往地上一戳,跟村民嚷道:“刘老师来啦,那些塞烟囱掏麻雀窝偷毛桃跳橡皮筋的大小子黄毛丫头统统有书读了!”村民看看刘老师,有的捂嘴,有的咧嘴:“哎哟喂,这新老师还没扁担高呢。”
　　一晃几年,跟刘老师一直好着的女友大学毕业,来村里看他。那个时候,刘老师已经长得比扁担高出一个半脑袋了。人家女方没挑他别的什么,就图他一表人才,心地善良,对人铁了心的好。村里人都嚷嚷着要吃喜糖,但很快,村里人张张脸又像打了一层灶灰,开心不起来了。原来,刘老师是被招上门去当女婿,结婚前要调到县城教书去。
　　那天,刘老师坐着手扶拖拉机要去县城见丈母娘。出村口没几里地,司机发现二十个孩子正在前头哼唷哼唷举着笨重的锄头挖路。刘老师跳下手扶拖拉机,一边往前走一边嚷道:“你们娘老子上个月才把这路修好,怎么要毁掉……”
　　看到地上扔着的那堆书包,他把后半句话吞进了肚里。
　　人,也往回走了。
　　孩子们欢跳着,像过年一样。支书叹道:“我的大脑袋还比不上这些孩子的小脑袋好用。”那晚,支书在刘老师屋里坐到半夜,倒来倒去就是扯着一句话:“这村子前前后后来过二十几个老师,数你的课讲得来神。我们全村老少一块打灯笼也找不到像你这么好的老师。”
　　从此,村里人都叫他“刘来神老师”。
　　又有一次,外地一所学校来挖人。
　　刚好,刘老师在县城大礼堂作报告,题目就是《我的“来神经”》,讲他如何把课上得让学生不打瞌睡、不挖耳朵孔,男生不玩女生的长辫子。结束时,教育局长给他披上大红花,拍拍他的肩膀,他成了“先进”。
　　散会后,他搔搔后脑勺跟来挖他的人说:“这节骨眼上,我怎么好意思走人?”
　　再后来,他就在村里成了家。支书当的媒婆,娶的是村里最漂亮的女孩。支书跟女方家里说:“嫁给刘老师吧。以后有孩子了,学费由村里出。”支书又跟刘来神嘀咕:“看看那牛,哪丘田不是一样犁?你这家啊,总得有个做饭洗衣服的。”
　　好些年后,邻村干部来取经,问起支书:“这刘老师到底是怎么被拴在你们村的呢?我们村的老师还在走马灯似的换来换去!”
　　“给他在村里找个女人!”
　　说了这话,支书有点内疚,晚上便到刘老师家里坐。支书感叹着说:“我知道,女人留不住你。”
　　刘来神一笑:“还不是支书你留下了我?”
　　支书摇摇头,又看看刘来神,说:“我说错了。你也没说真话。我哪有本事留下你?”
　　刘来神摸了摸饭桌上的一沓作业本,轻叹一口气,就不出声了。
　　一晃又是二十几年,刘来神要退休了。学区安排一名女大学生来接班。才上了一天课,孩子们便发现新老师不见了。支书冒着雨跑到学区找主任,人家把双手一摊:“你就是从水缸里爬出来,我也不能把人家捆着去吧。”
　　看到开学半月了还没消息,刘来神便找到支书说:“还是我先上着吧。”学区倒是同意了,但不能拿全工资,不能拿教龄补贴,也领不到教师节慰问金。学区主任抱歉地说,这是规矩啊,上面也不会多拔钱。刘来神似听非听,“嗯”了一声,继续上课。
　　慢慢地,村里人发现,刘来神老师又成了一个矮子,比扁担还矮。
　　他背驼了,还经常干咳。天天晚上他的干咳声都要把半村的人吵醒。
　　老支书说:“上城里医院去看看吧。”
　　刘来神说:“没事没事,吃了几十年粉笔灰,怎能不咳几声?”
　　又咳了。眼泪都咳了出来。
　　“还是去看看吧。”老支书给刘来神背上拍了几掌。
　　“还有个把月就放暑假了。”
　　又去上课了。结果,倒在了讲台上。
　　丧事办得热热闹闹的。出殡那天,县教育局派了个代表来。学区主任也来了,鞠了三个躬,又匆匆忙忙走了,说要上县里开会。
　　长长的送葬队伍出了村口没多远,突然停了下来。
　　村口外的大道上跪着二三十个学生,他们不肯让送葬队伍往前走。老支书看到是自己的孙子在挑头,上前就骂开了:“滚开滚开,真不懂事!耳朵都给泥巴塞了,你们这是干啥呢——”
　　孙子抬起一张泪脸,哭着跟老支书说:“爷爷,刘老师不能走,他不能走!他还欠我们半堂课没上完呢!”
【小题1】小说围绕主人公刘老师服务农村教育写了哪些关键事件？请简要概括。
【小题2】小说最后一段有何作用？请简要分析。
【小题3】这篇小说平实的叙述中蕴含着作者丰富的情感，请结合本文简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题

（材料一）

垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染、节约越圾无害化处理费用，更能使资源得到重复利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”，据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进。相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。

（摘编自《垃圾变资源！这不是魔法，而是垃圾分类》，2017年4月5日新华网）

（材料二）

笔者所在的小区，居民楼前三个垃圾桶分别标示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起，一扔了之。问及原因时，有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起运走了，分类还有什么意义？”

这种现象可以说屡见不鲜。垃圾分类处理是个复杂的系统工程，包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理，各个环节必须配套衔接，才能高效运行。分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。分类投放的参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。

（摘编自刘毅《垃圾分类应自扫门前雪》，2017年5月6日《人民日报》）

（材料三）

垃圾并非天然需要分类的。在很长一个时期内，世上并没什么垃圾。父辈们都说他们小时候，饭都吃不饱，厨余垃圾不存在的；塑料制品太稀罕了，白色垃圾不存在的。如果垃圾量不大，填埋成本最低，大自然鬼斧神工，也可以降解。问题就在于，垃圾越来越多，“垃圾围城”频频见诸报端，分解远远跟不上生产，垃圾挤压到了正常的生活。而垃圾分类，是推动垃圾减量化、资源化、无害化的重要措施。有分类，才能更好分解。只有分好类的垃圾，才能变成资源，才能为地球减负。当然，分类越细，边际成本也会越高。邻国日本以垃圾分类严苛出名，但也正面临因垃圾分类过细，人力成本与物流成本太高的问题，这其实从反面说明了分类的成本。

垃圾分类为何需要每个人承担？若沿着经济学家科斯在《社会成本问题》中的分析思路可以知道，我们到底有“不分类的权利”，还是有“必须分类的义务”，并非既定的，它是全社会基于成本作出的制度性选择。但为什么到处理垃圾这件事上，却需要将分类责任分配给每个个体？这其实反映出：随着垃圾产量加大，土地、人力成本提升，整个社会末端处理垃圾的成本正在急剧上升，大家越来越享受不起前端“不分类的权利”了。

（摘编自《垃圾分类难？一场观念与治理的赛跑》，2019年6月4日《人民日报》评论）

（材料四）

28日上午，在回答《新京报》关于垃圾分类相关问题时，生态环境部新闻发言人刘左宾表示，下一步将把垃圾分类的突出问题纳入中央生态环境保护督察，督促各级政府切实履行主体责任。

在推进垃圾分类处理方面，生态环境部开展了不少工作。首先，为垃圾分类提供法治保障。积极推进《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》的修订，将垃圾分类制度及相关要求纳入修订内容，并进一步明确生活垃圾处理处置和污染防治要求。修订草案于今年6月5日通过国务院常务会议审议，并于6月25日初次提请全国人大常委会审议。

（摘编自邓琦《生态环境部：垃圾分类将纳入中央生态环保督察》2019年6月28日《新京报》）

【小题1】下列关于民众对垃圾分类认知与实践相关情况的理解，不正确的一项是

A．民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合，基本不了解和从未进行分类的都是少数。

B．有些居民不是缺乏垃圾分类意识，而是后端分类处理不到位、不完善，挫伤了他们分类的积极性。

C．每个民众都是垃圾生产者，随着社会的发展，垃圾分类迫在眉睫，只有把垃圾分类，才能变成资源，才能为地球减负。

D．居民分类投放的参与率和准确率较低，是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

A．材料一揭示了垃圾分类的必要性和紧迫性，并对民众的认知与实践情况作了统计，材料三认为垃圾分类是社会成本思考后的选择，需要将分类责任分配给每个个体。

B．居民对垃圾分类的认知与实践制约着垃圾分类的实施效果，新闻媒体的宣传报道，有助于形成舆论氛围，增强居民分类投放、分类收集的意识。

C．民众前端对垃圾的分类越精细，就会造成整个社会末端处理垃圾的成本急剧上升，因此，垃圾分类不必要太细。

D．《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》的修订，使我国垃圾分类工作得到法制保障，并将垃圾分类问题纳入中央生态环境保护督察。

【小题3】怎样才能有效推进我国的生活垃圾分类？请结合材料简要概括。

阅读下面材料，完成文后各题。
材料一
文渊阁，位于北京故宫博物院东华门内文华殿后，是紫禁城中最大的一座皇家藏书楼。它是中国古代汉族宫殿建筑之精华，坐北面南，仿自浙江宁波天一阁。天一阁是清代江南地区最负盛名的私人藏书楼，其命名、构造以及藏书方法都独具匠心别具一格。乾隆三十八年（1773年），乾隆皇帝下诏征书，开设四库全书馆，编纂《四库全书》。乾隆三十九年，下诏兴建藏书楼。乾隆四十一年，文华殿后的皇宫藏书楼建成，乾隆皇帝赐名文渊阁，用于专贮第一部精抄本《四库全书》。
文渊阁仿效天一阁之规制，在外观上也分上下二层，面阔六间，各通为一，沿袭了天一阁“天一生水，地六成之”的寓意。在建筑构造方面，则为水磨丝缝砖墙，深绿廊柱，菱花窗门：宫殿建筑之歇山式屋顶，上覆黑色琉璃瓦——黑色主水，以水压火，以保藏书楼的安全；以绿琉璃瓦镶檐头，屋脊饰以绿、紫、白三色琉璃，浮雕波涛游龙。值得一提的是，阁中所有油漆彩画均以冷色为主，营造出皇家藏书楼典雅静谧肃穆的气氛，与整个紫禁城宫殿黄色琉璃、朱红门墙的暖色格调和喜庆氛围截然不同。阁前，开凿方池，池上横跨石桥，池中引入金水河水；阁后，叠石为山，四周列植松柏；阁东侧为御碑亭，亭内石碑以满、汉文镌刻乾隆皇帝御笔撰写的《文渊阁记》。
文渊阁建筑虽然参照了天一阁，但是根据传统的官式做法和皇家建筑的特殊身份做了创造性的发挥。除宫廷建筑与民间建筑在规模和形式上的区别之外，文渊阁与天一阁最主要的差异还在于内部构造的改进。天一阁上下两层，文渊阁则采取“明二暗三”的建造方式，也就是说，从外观看是重檐两层，实际上却利用上层楼板之下的腰部空间暗中多造一个夹层，全阁形成上、中、下三层。这种建造方式，俗称“偷工造”，既美观大方，又节省工料，还特别实用，便于贮书。文渊阁整体建筑充分反映了清代宫廷建筑在工程设计和建造艺术上的高度技巧和水平。
1925年10月10日，故宫博物院成立，接管文渊阁藏书。1933年春，日寇侵略热河，北平危急。故宫博物院决定，将珍藏的历代文物精品装箱南迁，运至上海、南京。抗日战争全面爆发，这批皇宫文物辗转数千里，运抵蜀中等地。抗战胜利之后，再次运抵南京。国民党政府从大陆撤退时，将文渊阁本《四库全书》运往台湾，现藏于台北故宫博物院。
今日，文渊阁依旧耸立在故宫东华门内，乾隆年间的楠木书架犹在阁中。值得欣慰的是，北京故宫博物院依旧珍藏有：《钦定四库全书简明目录》四卷，清总纂官、大学士纪昀手书小楷进呈本，各卷首末均钤“乾隆御览之宝”印章，各卷之末，下署“臣纪昀恭书”，钤“纪”“昀”朱文连珠印：《钦定四库全书总目》，乾隆五十九年殿本：御制四库文渊阁诗墨，套墨五锭；青玉乾隆御笔《文渊阁记》玉板十页；“文渊阁宝”，青玉交龙钮方形玺。
书楼依旧在，《全书》何时还？
材料二
《四库全书》是清代乾隆年间编纂的中国历史上最大的一部丛书。分经、史、子、集四部，故名四库。《四库全书》修成以后，为了保管和利用，乾隆皇帝先后下令抄成一式七部，每部均为36000余册、6100余函，分别收藏于专门建造的七座藏书阁中，这就是著名的四库七阁，即北京紫禁城的文渊阁、圆明园的文源阁、承德避暑山庄的文津阁、盛京（今沈阳）故宫的文溯阁，以及江苏镇江的文宗阁、扬州的文汇阁和浙江杭州的文澜阁。在动荡不安的中国近代，七阁《四库全书》经历了坎坷曲折的历史命运，其中尤以文澜阁《四库金书》聚散离合的经历最富传奇色彩。
乾隆五十五年（1790年），江南三阁《四库全书》抄成送藏之后，江浙两省的地方官员遵照乾隆帝的旨意，选择专人掌管各阁书籍，并允许当地士子进阁借阅抄写。由于《四库全书》中收有不少当时社会上已经失传的珍本、善本，因此前往阁中看书、抄书的士人络绎不绝、盛况空前。但好景不长，太平天国运动开始，文宗、文汇两阁《四库全书》被毁，文澜阁《四库全书》也遭遇厄运。咸丰十一年（1861年），太平天国军队第二次攻打杭州，文澜阁在战乱中倒塌，阁中珍藏的《四库全书》大量散佚。当地著名的藏书家丁申、丁丙兄弟，在杭州城西的留下镇躲避战乱，发现市集上一些卖食物者所用的包装纸居然是《四库全书》的书页。他们大为吃惊，立刻开始捡拾搜寻，当即收集到数十册。又立即招募年轻力壮者数人，冒险前往杭州，到文澜阁废墟上翻捡搜寻，并把找到的书册连夜运回留下，丁氏兄弟还委托书商协助收购。经过他们的不懈努力，总计从战乱中抢救出8000余册文澜阁的散佚图书，约占《四库全书》原有数量的四分之一。
光绪七年（1881年），清政府拨款重建文澜阁，文澜阁《四库全书》回归原址。丁氏兄弟又着手补抄工作，从光绪八年到光绪十四年，历时七年，大体恢复了文澜阁《四库全书》的规模。1911年，浙江公立图书馆建成，文澜阁《四库全书》移至该馆保存。其后又经过几次补抄以及整理，江浙三阁仅存的这部《四库全书》终于得以恢复原貌。
1937年，日寇全面侵华，浙江图书馆立刻对文澜阁《四库全书》的转移作了安排。从杭州出发，时而水路，时而陆路，先到浙南，继往贵州，1944年又转到重庆。抗战胜利后，历经辗转搬迁的文澜阁《四库全书》终于在1946年完好无缺地回到了它的故乡杭州，由浙江省图书馆珍藏至今。
材料三
《四库全书》成书后，曾做过两次全面复查，都是从文津阁本开始的。乾隆五十二年（1787年）五月，清高宗在承德避暑山庄消闲时翻检此书，发现讹误，于是下令全面复查。五十六年（1791年）七月，高宗在避暑山庄又发现已经复查的文津阁本中扬雄《法言》卷一首篇竟有空白二行，大为生气，又再次下令全面复查。而这两次复查都是由总纂官纪昀亲自带领有关人员进行的。
除北方四阁本外，乾隆又下令再抄写三份全书，分别庋藏于扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁。应当说，这七部书保存最稳妥的还是文津阁本。藏于圆明园的文源阁本因咸丰十年（1860年）英法联军攻占北京，烧毁圆明园而全部毁灭。太平天国战事起，扬州文汇阁本、镇江文宗阁本全部焚烧，杭州文澜阁本也烧、散大半。其他如文溯阁本、文渊阁本则有几次搬迁，唯独文津阁本自1914年迁至北京，后藏于京师图书馆，80年代移至北京图书馆新馆，长时期未经移动。因此，其他三阁本曾分别据文津阁本加以抄补。可见，文津阁本在历史上起了相当大的文献补辑作用。
也正因如此，20世纪前期，文津阁本就受到学者的重视。1920年，前辈知名学者陈垣就曾亲自对文津阁本进行清查，统计全部收书3462种，列有103架，6144函，36277册，2291100页。陈垣先生还细阅文津阁本所收书的提要，发现与《四库全书总目提要》有不少差异，因此与几位学者共同撰写《影印四库全书提要缘起》一文，建议将文津阁本的提要汇集影印出来。这可以说是提议影印文津阁本的首例，至今已有九十多年。
【小题1】下列有关中国印章的文化常识不正确的一项是（  ）

A．印章是书法和镌刻相结合的艺术，它将汉字书法之美、章法表现之美、刀法展现之美和金石自然之美融为一体。

B．印章分为官印、私印两种。官印主要用于发布公文公告，私印主要用于私人凭证或赏玩。“乾隆御览之宝”属于官印，“臣纪昀恭书”属于私印。

C．春秋战国至秦以前，印章称为“玺”，秦统一六国后规定“玺”为天子专用，大臣以下和民间私人用印统称为“印”。

D．印章分朱文和白文。朱文就是镌刻时将字之外的部分刻掉，印章为白底红字；白文就是镌刻时将字刻掉，印章为红底白字。

【小题2】材料一结尾处说“书楼依旧在，《全书》何时还？”下列诗句中表达的情感与之最为接近的一项是(   )

A．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

B．青山遮不住，毕竟东流去。

C．昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

D．青山依旧在，几度夕阳红。

【小题3】请简要概括文渊阁在工程设计和建造艺术上的高度技巧和水平。
【小题4】材料二中说“文澜阁《四库全书》聚散离合的经历最富传奇色彩”，请补充其传奇经历。
(1)乾隆五十五年（1790年），《四库全书》送藏文澜阁。
(2)________________________________________________
(3)丁氏兄弟多方搜寻、抢救散佚图书8000余册。
(4)____________________________________________________________
(5)____________________________________________________
(6)1937年，日寇侵华，文澜阁《四库全书》历经辗转至重庆。
(7)1946年，文澜阁《四库全书》完好无损地回到浙江省图书馆，珍藏至今。
【小题5】以上三个材料中的加点词语注音和解释都正确的一项是（  ）

A．静谧(nì)：安静，宁静

B．镌(jùn)刻：雕刻

C．散佚( zhì)：流失不传，散失

D．讹(é)误：错误

【小题6】依据以上三个材料，以下判断正确的一项是（   ）

A．《四库全书》是清代乾隆年间编纂的中国历史上最大的一部丛书，乾隆下旨专门建造七座藏书阁收藏内容各异的七部《四库全书》。

B．七部收藏在不同地方的《四库全书》均因战火而全部或部分被毁，后人经过相互参照补抄，才留下完整的《四库全书》。

C．七部《四库全书》中只有文津阁本经过全面修正，和其它六个相比保存最完好，对其它阁本的文献补辑作用也最大。

D．陈垣先生发现文津阁本与《四库全书总目提要》有不少差异，决定将文津阁本提要汇集影印出来，开创了我国影印古籍的先河。

阅读下面的文字，完成各题。
分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源、尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。
美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。
之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。
从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。为此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、产业链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。
当然，要让分享经济真正有效地满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信体系的考量。在此情况下，政府通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展不可或缺的重要组成部分。
（摘编自权衡《分享经济：互联网时代的新型商业模式》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．分享经济借助互联网平台，倡导人人分享，注重体验，对生产、管理、销售、消等诸多环节产生了积极作用。

B．淘宝网聚集了成千上万的用户，他们将各类信息公开和分享，解决了信息不对称的问题，从而实现了公平竞争。

C．分工型经济运行方式虽然促进了经济的增长，但由此引发的信息不对称问题提高了交易成本，反而降低了交易效率。

D．分享经济中的消费不再是单纯的消费，而是一种能提高交易效率，扩大消费需求，为他人消费提供帮助的过程。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章以Zipcar租车公司为例，展示分享经济的消费体验，也论证分享经济不分国界的优点。

B．文章在论证过程中提及降低交易成本、解决过剩经济时代的供求失衡问题，有其现实关注。

C．通过讨论分享经济适应可持续发展的大趋势及经济运行方式的转变，文章把论证推向深入。

D．对于分享经济，文章解释概念、给出事例，通过逐层分析彰显分享经济作用，最后总结。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．分享经济是互联网经济，把消费资源和数据信息整合在一起人人分享，分享经济的实现过程体现出“合作共赢”的理念。

B．不断细化的社会分工和市场分工，使得工业化时代实现产出最大化和资源配置最优化，是促进经济增长的重要手段。

C．发展分享经济能把过剩的资源重新利用，以提高各类资源的利用效率，这有利于中国经济应对过剩和发展模式转型问题。

D．只要市场参与者诚实守信，加上政府部门依法干预、合理监管，就能确保分享经济发展建立在诚信有效的基础之上。

阅读下面的材料,完成下列小题。
材料一

(1)曲艺是演员以本色身份采用口头语言说唱叙述的表演艺术门类。古今中外各个***、中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科呼吁,非遗曲艺保护不能仅局限于保护传承人,应当建立稳定的全方位、常态化机制,从曲本创作、导演、表演到服装、音乐、舞美等,从人才培养保障到演出场地维护等,实施覆盖各个工种与环节的总体保护方案,在目前所取得成绩的基础上,进一步健全曲艺生存发展的完整生态,催生出适宜曲艺保护传承的社会文化大环境。

【小题1】下列对材料一中画线语句中相关词语的理解,正确的一项是

A．本色身份:指舞台上表演的演员,不必非要化妆。

B．口头语言:指表演使用的是方言土语或民族的语言。

C．说唱叙述:指在舞台上演员“说着唱”或“唱着说”。

D．表演艺术:指演员运用表情、动作、身姿、意态表演。

【小题2】根据材料一,下列说法不正确的一项是

A．《荷马史诗》的演述方式是古希腊的曲艺表演,荷马是曲艺艺人。

B．中国曲艺品类众多,常见的有京韵大鼓、评书、越剧和京剧。

C．中国曲艺演员的表演是以第三人称统领的口语性说唱式叙述。

D．章回体长篇小说中的“且听下回分解”是对“曲艺说书”的克隆。

【小题3】根据材料一,下列理解不符合文意的是

A．“词话”“弹词”是以乐器演奏为主要表演形式的地方曲种。

B．比较其他艺术样式,曲艺的文化功能和历史作用是独特的。

C．濒临失传的伊玛堪,是赫哲族文化保护与传承的重要对象。

D．曲艺的历史很辉煌,但当下面临生存困境,急需大力保护。

【小题4】根据材料一的内容,你认为普通话的推广与普及对曲艺的传承是否会产生重大影响,请说出理由。
【小题5】根据材料二,表述不符合文意的一项是

A．伊玛堪是用赫哲族语言表演的无伴奏说唱艺术。

B．伊玛堪是赫哲族传承民族历史与宗教信仰的唯一形式。

C．专家和研究人员对伊玛堪成功地进行了数字化采集。

D．《拉哈苏苏》是目前保存最完好的赫哲族曲艺节目。

【小题6】根据材料二,理解正确的一项是

A．作者认为曲艺的传承,最重要的是保持原汁原味不走样。

B．崔继昌认为用京东大鼓的曲调演唱英文字母歌是个创新。

C．魏真柏认为曲艺的模式不是刻板的,而是要与时俱进的。

D．宋爱华认为年轻人更容易接受经过“短平快”处理的唱腔。

【小题7】请根据材料材料二,说说对曲艺的保护为什么应当建立“全方位、常态化机制”。