阅读下面的作品，完成各题。
馘^①
周海亮
队伍打到河的南岸，他开始想家。正是收获庄稼的季节，他却手持锋利的大刀。离家越来越远，以前，只隔了麦场般平坦的平原，现在，平原与平原之间，又多出一条河。很小的河，河水及踝，及膝，粼波闪烁。河水里还有家，有母亲粗糙的脸，小妹的冲天小辫，父亲佝偻的腰身。再往南，隔一座低矮的秃山包，敌军的帐篷如同繁华的村落。他们距离如此之近，他甚至能够清晰地听见对方士兵的嬉笑声和咳嗽声。每当黄昏，便有香气从山包那边涌来。米香，菜香，酒香，或者肉香。排山倒海，直冲他的鼻子，让他更加想家。
他的腰间总是拴着三个袋子，即使睡觉，也不肯摘下。一个粗布粮袋，结实耐磨，装了白花花的大米；一个水袋，皮革缝制而成，当走路时，就会咣咣当当地响；再一个，就是馘袋。馘袋很小，精致，温婉，垂着流苏，绣了牡丹和平安草，却干干瘪瘪，在腰间无精打采地晃。解下，凑近鼻子，恶臭阵阵袭来。
馘袋里，装了耳朵。孤零零的耳朵。左耳。敌方士兵的左耳。被杀死的敌方士兵的左耳。
他清晰地记得每一只耳朵的来历。他清晰地记得当他的大刀砍进对方头骨时那一双双惊悚并且绝望的眼睛。那些眼睛如同清澈的宝石，那些躯体如同初生的幼虎。还有耳朵。年轻并且英俊的耳朵。柔软并且灵敏的耳朵。现在那些耳朵变得紫黑或者灰白，拥挤着，萎缩着，腐烂着，代表着一条条死去的生命。
红髯将军对他们说，只要杀敌十人，便可得到一笔银钱和一个回家的机会。他需要钱，他更想回家。夜里躺在帐中，他把耳朵抖出来，排在地上，翻来覆去地数。从左边数到右边，是六只；从右边数到左边，还是六只。耳朵们贴紧地面，仍然警醒的模样，可是它们再也听不到世间的声音。
天色微明，他再一次冲上战场。他的盾牌如同移动的铜墙铁壁，他的大刀斜斜闪出，血花四溅。战斗极其短暂，敌方溃不成军。这一次他们撤到很远，他的视野里只剩下零零落落的尸体和烟尘四起的平原。打扫战场的时候，将军说，下一场战斗，就在二百里以外了。他听了，蓦然变了表情，手却不停，刀尖轻旋，一只耳朵落进馘袋。
他杀敌三人。现在他有九只耳朵。九只耳朵和一只耳朵没有任何区别。而当队伍继续往南开进，他想，也许这一辈子，他再无可能回到家中。
他需要一只耳朵，敌方士兵的耳朵。左耳，耳朵是奖励，是赦免，是回家之路；是家，是母亲、父亲、小妹、情人；是炊烟、田野、土狗、锄头；是结束，是开始，是逃亡，是安稳并且弛然的生活。
夜里他们得到犒劳，军帐外燃起炭火，炭火上架起牛羊。官兵们开怀畅饮，夜色中飘散着女儿红和烧刀子的浓香。半坛酒喝光，他偷偷潜回帐中，解开馘袋，抖出耳朵，排成一列。他伸出手指，从左边数，九只；再从右边数，还是九只。他开始抹泪，开始抽泣，开始号啕。他的五官扭曲，表情狰狞。他看看帐外，官兵们东倒西歪，遍地滚动的酒坛如同光溜溜的被割去耳朵的脑袋。他拾起大刀，举起，低吼一声，牙关紧咬……
馘袋送到督战官手中，督战官一只一只地数，认真并且虔诚。数完，抬起头，看他，就愣了。他问你受伤了？他说，小伤。他问伤了耳朵？他说，是。血花渗出绑带，宛若给他画上一只血耳。督战官叹一口气，说好吧。好吧！明天早晨，你就可以跟随粮草车回家……战场上最怕想家，你知道吗？手腕轻抖，十只耳朵飞落火堆。火变得更旺，像伸向天空的手。火光中传出噼噼啪啪的炸响，伴随了诡异并且浓烈的香气。
可是没有明天。黎明时分他们受到致命的袭击。
他是最后一名倒下的士兵。他们全军覆没。
他看到拴在腰间的三个摇摇摆摆的袋子。他看到肌肉凸起的胸膛和宽阔坚实的肩膀。他看到一张年轻并且英俊的脸。他看到一把锋利并且血迹斑斑的大刀。士兵盯住他的脸，说，你还没死？
他笑。
士兵说那补你一刀吧。冲他做一个鬼脸，抬手，刀尖刺进胸膛。
士兵将刀拔出，急切地盯住他的脑袋。士兵表情微变，疯狂地撕开他的绑带。士兵表情巨变，身体訇然跌倒。士兵开始抹泪，开始抽泣，开始号啕。士兵五官扭曲，表情狰狞。士兵站起来，大刀高高举起……
士兵叫一声娘啊！左耳跌落馘袋，蹦跳不止，当当有声。
注：①馘(guó)：古代战争割取敌人的左耳，用以计数报功。
【小题1】文中哪些地方表明“他”很“想家”，请简要概括。
【小题2】鉴赏文中画线语段的表达效果。
【小题3】小说以“馘”为题，有哪些作用？

阅读下面的文字，完成下列小题
管仲的经济思想中，最为奇特的一项是鼓励消费，他甚至倡导奢侈，这在古往今来的治国者中可谓仅见，在《管子》一书中就有一篇奇文《侈靡篇》。
中国历代的治国思想向来以倡导节俭为正途，这显然是长期短缺经济的必然产物。然而管仲却提出“俭则伤事”的观点，在他看来，大家都不消费，就会造成商品流通的减少，从而妨碍生产营利的活动，故曰“伤事”。（见《管子·乘马》：“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。”）要如何才能推动消费？他的答案是，多多消费，甚至无比奢侈地去消费。（见《管子·侈靡》：“问曰：兴时化若何？莫善于侈靡。”）
管仲的这一论述曾经迷惑了此后数千年的中国学者，很多他的信奉者言及于此，要么视而不见，要么顾左右而言他，要么百般替管仲声辩。直到近世，历史学家郭沫若才给予了合理的解释。郭氏认为：“他是肯定享乐而反对节约的，他是重视流通而反对轻视商业的，他是主张全面就业而反对消极赈济的，为了能够全面就业，他主张大量消费，甚至主张厚葬。他的重点是放在大量消费可以促进大量生产这一面。因而在生产方面该如何进行，如何改进技术之类的话，他就说得很少，几乎可以说没有。”（ 郭沫若：《侈靡篇的研究》，《历史研究》1954年第3期。）
管仲倡导奢侈的理由是，“丹砂之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之”。就是说，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事营运而不知休息，而富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。为了强化自己的观点，管仲甚至做过极端的比喻，他建议在煮蛋之前应先加雕绘，在烧柴之前要先加雕刻——“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。”
管仲本人就是一个富足的享乐主义者。孔子说他的奢侈堪比国君——“其侈逼上”，《史记》说他“富拟于公室”。据《韩非子》和《论语》等书记载，齐桓公把齐国市租的十分之三赐归于管仲。
当然，作为一个成熟的政治家，管仲对侈靡的推崇，并不仅仅为了自己的享乐。在《管子·乘马数》中，他谈及了一个非常先进的观点。他说，每当年岁凶歉的时候，人民没有本业可作，国家就应该进行宫室台榭的修建，以促进人民就业，尤其要雇用那些丧失了家产的赤贫者。这时候修筑宫室，不是为了享乐，而是为了促进就业，平衡经济。
这种通过政府的固定资产投资来刺激经济复苏、促进就业的做法，西方人在两千多年后才学习到手，以1929年的世界经济大萧条为例，当时的美国、德国等无一不是采用了这样的政策，才走出低谷。可是在两千多年前，管仲就有这样的智慧，确实是让人惊叹的。据美籍华人经济学家杨联陞的考据，在漫长的中国经济史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹等极少数人曾经有过类似的思想。
（选自吴晓波《历代经济变革得失》）
【小题1】下列各项中，不属于原文所论管仲的经济观点的一项是

A．1999年国务院决定增加公民的假期时间，“五一”“十一”长假的出现大大带动了我国旅游业和零售业的发展，成为我国经济发展新的增长点。

B．2008年世界金融危机期间，我国投资四万亿元，大搞铁路、公路、机场等基本建设，纾解了四千万失业者的洪流，有力促进了社会、经济的稳定。

C．2014年，苹果公司iphone6， iphone6 plus两款手机首日预定达400万部，为其代工的富士康公司100条生产线加班加点，出货量仍供不应求。

D．近些年，一些富二代在网络微博中比拼自己拥有的奢侈品，如名牌包、限量版跑车等，更有甚者以百元钞票卷烟，这些现象引发了网友的热议。

【小题2】下列关于管仲提倡奢侈享乐的理解和分析，符合原文意思的一项是

A．管仲提倡奢侈是故意迷惑人们，他的实际意图是：富裕的人不断消费，这样贫穷的人才有工作做；人人不消费，会使商品流通减少，妨碍生产营利活动。

B．管仲是成熟的政治家。他认为在灾荒年头，人民无业可作，国家大兴土木，尤其是雇用赤贫者，主要是为促进人民就业，平衡经济，并不仅仅是为了享乐。

C．郭沫若的《侈靡篇的研究》较中肯地评价了管仲崇尚奢侈的观点：肯定了他以大量消费以促进大量生产的独到，也指出他忽视指导生产、改进技术的缺点。

D．管仲反对节约，提倡奢侈享受，是富足的享乐主义者，奢侈堪比国君。据孔子及古籍的说法，管仲利用财富逼迫君主，使齐国市租的十分之三赐归于己。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．管仲鼓励消费，甚至倡导奢侈，说明奢侈消费对于经济发展有着不可或缺的作用；而节俭是长期短缺经济的产物，当今提倡节俭，阻碍经济的繁荣发展．

B．1929年世界经济大萧条，受管仲治国之道的启发，美国和德国采用了相似政策，通过政府的固定资产投资刺激经济复苏、促进就业，使经济走出了低谷。

C．为了推行奢侈消费的观点，管仲甚至建议煮蛋前要先雕绘，烧柴前要先雕刻。这个观点虽与传统道德不符，但就促进经济发展而言，值得后人广泛推广。

D．中国历代的治国思想向来以倡导节俭为正途，而管仲所认为的“俭则伤事”也有一定的道理，启示我们要学会多角度看待问题、根据实际效用评判事物。

阅读下面的文字，完成下面小题。
张岱年先生主编的《中华的智慧》一书“智慧”一词是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”提出的，体现出自觉的对话意识和民族意识。他说：“西方哲学所取得的成果可谓之‘西方的智慧’。中国古代哲人志在‘问道’，‘道’即真理，亦最高的智慧。在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创造性见解，亦可谓之‘中华的智慧’。”张岱年先生将“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。
若想真正触及中华智慧，个案研究是必不可少的。毫无疑问，精当的个案研究是本书的特点，区别于大而化之地讨论中国文化的数以千计的著作。比如讨论老子，阐释了“道为万物之索”“道法自然”“柔弱胜刚强”等问题，立论相当准确地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神特质。“如果说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话，那么老子的道则彻底推倒了上帝的宝座，开创了中国传统文化的无神论传统。”这个论断是有理据的。在老子的道出现之前，上帝有着无上的荣光，它派生出的文化也充斥着权力与等级关系，老子独特的“道”论正是时代的产儿，他将人类从上帝的威权统治下解放出来。在老子的有些著作中摆脱了神灵崇拜，充分肯定人的价值与意志，而他所肯定的价值和意志毫无上帝的影子，他彻底地与威权决裂。关于儒道之区别，作者说：“道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向，并非简单否定儒家伦理。儒家希望通过每个人，特别是君王的个人道德修养达到天下太平、万民幸福；老子希望社会的治理者约束强制的手段，追求实现自然而然的理想秩序。”这样通脱中肯的见解在书中比比皆是。
张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究，他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化，他一生致力于正确理解中国文化的优秀传统，以期树立民族的自尊心和自信心，张先生没有将中国文化当作西方文化的注脚，也没有将中国文化当作人类文化中的异类，而是努力将中国文化容纳到人类文明的历史洪流之中。他在本书《序言》中说：“中国哲人，在一定意义上，富于探索精神……周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，彼此立说不同，但都肯定‘穷理’的必要，都肯定世界是有理的，学问在于认识此理，生活在于体现此理。从这个意义上讲，中国哲学可以说富于理性精神。但是，这种‘穷理’的传统却没有和重视实证的态度结合起来，以致没有孕育出近代实证科学。”此种高屋建瓴的中国文化观，成为本书重要的纲领与血脉。本书一方面寻绎着“理性精神”，另一方面又试图以历史唯物论的理论视野观照先秦诸子、魏晋玄学与宋明理学家们，超越他们的旧哲学。他在书中还提出任何文化形式也不是教条地、理念性地存在的，它往往存在于对传统文化的深刻阐释中。中华文化的复兴与时代性存在，依赖我们对优秀传统文化科学、现代的解读和实践。
（摘编自李瑞卿《建构中华智慧谱系——评张岱年主编<中华的智慧>》）
【小题1】下列对于《中华的智慧》一书内容的理解和分析，正确的一项是

A．书中“中华的智慧”是指中国历代哲学家所提出的创造性见解，是有别于西方智慧的最高智慧。

B．张先生在书中提到：中国传统文化的无神论传统最早可以从老子的“道”的理论中找到依据。

C．书中关于老子的研究认为摆脱了神灵崇拜，充分肯定人的价值与意志是老子著作的显著特征。

D．著作中提到的“道”，不同于西方的“爱智”，是接近于老庄思想中的“道法自然”的概念。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料分析，最后提出要古为今用，树立民族文化复兴的观点。

B．在分析的过程中，文章大量引用了张岱年先生作品的原文，具体地展示了《中华的智慧》的哲学观点，使文章更具说服力。

C．张岱年先生认为建构中华智慧谱系的方法就是加强个案研究和建立唯物史观，这也是本文展开充分论述的两个重要角度。

D．文章第三段引用《<中华的智慧>序言》的原文证明了中国哲人是富于探索精神的，中国哲学是富于理性精神的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．张岱年先生的这本书之所以能真正触及中华智慧，其中一个重要原因是他进行了精当的个案研究。

B．因为作者认为道家思想是在儒家道德伦理体系上增加了一个价值取向，所以说道家思想其实是儒家思想的有益补充。

C．中国近代之所以没有孕有出实证科学，很大程度上是由于穷理的传统没有和重视实证的态度结合起来。

D．张岱年先生既认为中国文化是独立于西方智慧的另一种人类文明，同时又主张必须综合中西文化之长才能创造新型的中国文化。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

11月29日，省环保厅公布的空气质量数据显示：1月至10月，潜江市PM2.5同比下降26.8%，降幅居全省第三。

潜江的蓝天白云，已成为朋友圈常“晒”的话题。前8个月，该市空气质量优良天数就位列全省第四、空气污染降幅全省第一。

好空气没有拖住经济步伐：前三季度，潜江规模以上工业总产值885.8亿元，同比增长13%；规上工业企业实现利润总额6.2亿元，同比净增3.3亿元，增幅113.8%。

今年，这座曾被打上“化工城”“石油城”烙印的城市，勾画出一个亮眼的绿色惊叹号。

围绕大气、水、土壤污染防治，一系列行动方案出台。悄然间，群众看到变化：主要干流沿线895家畜禽养殖场被关停拆除、52家排放不达标企业被关闭取缔、20多条城区黑臭水体清淤截污……

10月26日，中国生态文明建设大讲堂走进潜江，面对潜江重拳治污的行动和成效，环保部专家点赞：“这是一个了不起的成绩！”

（湖北日报讯湖北日报全媒记者彭磊通讯员王本伦，有删改）

材料二

年初，一个消息振奋百万天门人心：天门市获批国家现代农业示范区。作为传统农业区，以“粮、棉、油”为主的天门曾创造多个全国全省第一，此次入列全国现代农业示范区，意味着天门传统农业转型之路已成为全国现代农业样本之一。

站在传统农业大市向现代农业强市转型的新起点，天门提出围绕“新型农业经营体系建设”这一主题，继续探索集约化、专业化、组织化、社会化相结合的农业经营新体系，建设新型合作社主导的优质水稻生产示范基地、现代棉花加工物流产业示范基地、科技支撑型优质油菜生产示范基地、品牌蔬菜产业示范基地、现代名特优水产品供应链示范基地、出口型生猪健康养殖示范基地、良性试验循环农业发展示范基地、“四化同步”发展综合示范基地等八大示范工程。

在天门，一场“绿满天门”行动正蓬勃进行。该市提出从推进林业生态工程建设、绿色示范乡村建设、绿色通道建设、农田林网建设、绿化苗木基地建设、开展义务植树活动、搞好森林资源保护7个方面，用两年时间完成可造林绿化面积6.24万亩，使全市林地绿化率达到90%以上，森林覆盖率年均增长0.15个百分点，森林储积量年均增长10个百分点，绿色示范乡村达标率60%以上。

（湖北省人民政府门户网站，有删改）

材料三

“我们的钛材料可用来造飞船、舰艇。”仙桃中星电子材料有限公司董事长赵中友很自豪：“新型电子钛材料性能好、用途广，重量轻，正对机械制造、航空航天的‘胃口’。我们的未来‘钛’美好。”

仙桃中星公司是我国最大钛原料生产基地。昨日，中星又向四川、福建等客户发送了一批电子钛材料，经营业绩又提升了一大截。今年前8个月，中星实现产值3.85亿元，同比增长22.3%。

中星是仙桃发展新兴工业的“得意之笔”。近年来，该市新兴工业发展势头强劲，今年前8个月，全市机械电子产业实现产值92.79亿元，同比增长13.24%；生物医药和新材料产业实现产值50.09亿元，同比增长10.54%。“转型是形势所迫，但转型不可能完全推倒重来，必须立足自身禀赋、已有基础，把优势产业做大做强。”

新举措，织就黄金产业带；新推手，锻造绿色发展新引擎。眼下，仙桃已形成新兴工业向智能跃升，向绿色跃进的新图景。

新材料产业依托中星电子、新蓝天化工、绿色家园等公司，加快建设国内外重要新材料生产基地。环保新能源产业集聚北京神雾、格林美集团、天合光能等一批行业龙头，走在全国前列。

电子信息产业引进健鼎、康舒、万润等一批国内外知名企业，带动相关产业高点起跳、高开高走，成为全市最具成长性的产业之一。健鼎电子公司前8个月就实现产值20.34亿元，继续位列亚洲第一、世界前五。

（湖北日报讯记者张卫华、通讯员陈国力，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．潜江市重拳治污的成效，得到了专家和市民的肯定。

B．“绿满天门”行动使天门市森林储积量年均增长了10个百分点。

C．潜江市空气污染降幅一度领先天门市和仙桃市。

D．以中星电子为代表的仙桃企业积极践行绿色发展理念。

【小题2】下列对材料相关内容的分析，正确的一项是

A．材料一“这座曾被打上‘化工城’‘石油城’烙印的城市”，以及材料二“以‘粮、棉、油’为主的天门曾创造多个全国全省第一”，是对新闻背景的巧妙运用。

B．材料一中“绿色惊叹号”、材料三中“‘钛’美好”这两处，语言的主观色彩较强，对报道的客观性有一定影响。

C．从写法上看，材料一、三则重于描写议论，材料二则重于概括叙述。

D．三则材料从不同角度来报道，事实上反映出三地经济发展的差异性和不平衡性。

【小题3】根据三则材料内容，概括潜江、天门、仙桃三市经济发展在举措和影响上的共同之处。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
会宁皮影戏已列入甘肃省第二批省级非物质文化遗产名录，有着上千年的历史。会宁皮影多以牛皮、羊皮、驴皮制作而成，一台皮影戏至少需要四至五人才能完成，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主。大年三十晚九时许，新添堡乡河屲wā村村口的皮影戏老艺人牛俊魁家传来阵阵鼓乐声，村里组织的新年皮影戏演出在这里鸣锣开演。
河屲村是会宁县新添堡乡一个偏远的小山村，晚上九点，乡亲们在家里欢聚一堂，唱着皮影戏过大年，让我们感受到了皮影戏的魅力。
走进牛俊魁家，一股浓厚的乡土气息扑面而来，一场精彩的皮影戏正在他家的正房里上演，老艺人牛俊魁在白色幕布后舞弄着皮影角色，边舞边唱，另外三人时而拉二胡，时而吹唢呐，敲锣打鼓配合默契，村民们看得全神贯注，记者也被精彩的演出所吸引，跟着看了起来。在演出结束后记者走进幕后，体验了一把皮影戏的演出过程。
据介绍，牛俊魁是会宁皮影戏的传承人之一，他不仅可以熟练制作皮影道具，而且能够演唱多部传统戏曲。每逢新春佳节，他都要带领村里人白天搭台，晚上唱戏，每场皮影戏要演出两三个小时，以丰富乡亲们的节日文化生活。
新添堡乡河屲村村民邵启虎对记者说，本地文化活动比较单纯，到过年的时候把老百姓组织起来看一看皮影戏，耍一下社火，自娱自乐，大家都比较高兴。
（“会宁广电网”记者 甘孟玉 荆平）
材料二：
在呼伦贝尔大草原，草原上的活动屡见不鲜。生活在呼伦贝尔草原上的鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的的跨界民族，也是中国“三少民族”之一。千百年来，作为善于迁徙的狩猎民族，他们将本民族的***、市长再忙也要出席，这些都提高了紫砂陶艺的社会地位和影响。
“非物质文化遗产能不能传承下去，归根结底要看它能否与现代人的生产、生活需求结合起来。”贺云翱教授说，“除了宜兴紫砂壶，像苏州的刺绣，南京的云锦，这些非遗项目都兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要，有很多人在学。相比之下，南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目的保护，政府就更不能缺位。非物质文化遗产是人类文化的宝贵财富，是民族文化的基因，有重要的精神价值。”
也有专家认为，整个社会都应该为非遗的传承出一份力，在韩国、日本，每年都会有企业家出资赞助非遗项目，定期举办一些展览，让民众认识到非遗的重要性，这也值得我们借鉴学习
（摘自《光明日报》：《非遗传承，难在哪儿？》，有删改）
【小题1】下列针对上述材料的理解，不准确的一项是

A．鄂温克族是一个善于狩猎的民族，千百年来，他们将驯鹿、瑟宾节等习俗延续下来，如今驯鹿已成为每个呼伦贝尔草原盛会的吉祥物。

B．材料一侧重报道了民间艺人在自娱自乐中对非物质文化遗产的传播和保护；材料二侧重报道了非物质文化遗产在旅游产业中得到保护和创造了效益。

C．会宁皮影戏有上千年的历史，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主，乡土气息浓郁，为村民喜闻乐见，也成为当地农民过年时唯一的一项自娱自乐的活动。

D．要做好非物质文化遗产的传承，需要政府发挥主导作用，从经费划拨、宣传、重视民间的非遗传承人等方面发挥重要作用，只有这样才能做好这些工作。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．内蒙古呼伦贝尔市将驯鹿、瑟宾节等非物质文化遗产与草原旅游业相结合，不仅得到了经济效益，也有效地保护了非物质文化遗产项目。

B．新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁在自家院子里表演皮影戏，其目的是保护皮影戏这一甘肃非物质文化遗产。

C．国家级非遗项目南通色织土布技艺的唯一传承人已经88岁，因为她已不能说话，后继无人，这项技艺正濒临失传。

D．内蒙古非物质遗产旅游项目不仅吸引了国内的游客，而且也走出国门，通过举办“文化周”活动，将草原传统技艺远播世界。

E. 一些非遗项目兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要，有很多人在学。而南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目，政府的保护就有所缺位。
【小题3】从材料三来看，我国非物质文化遗产面临失传的原因有哪些？