阅读下面的文字，完成各题。
乱世才子郁达夫
唐宝民
如果要在群星灿烂的中国现代文坛选择一位最具名士之风和传奇色彩的作家来，恐怕非郁达夫莫属了。深沉忧郁的文风，惊世骇俗的婚恋，以及最后在异国他乡以身殉国的凄惨结局，使他的人生更具悲壮色彩。
郁达夫出生在一个风雨飘摇的乱世，似乎冥冥中注定了他的一生都将在离乱中度过。在自传中，他形容自己的出生是“悲剧的出生”。他的家庭，虽然是一个知识分子乡绅家庭，但彼时早已家道中落。更为不幸的是，出生三年后，他的父亲就去世了，从此日子过得更加艰难。多年以后，他曾这样回忆自己的童年：“儿时的回忆，谁也在说，是最完美的一章，但我的回忆，却尽是些空洞。我所体验到的最初的感觉，便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。”童年的这种经历，无疑影响了他日后的创作风格，其作品的苍凉沉郁，那种与生俱来的忧伤，那种心灵深处的苦闷，无不带有童年时代的烙印。
作为乱世才子，郁达夫与清代诗人黄仲则十分相似，黄仲则慨叹“有酒有花翻寂寞，不风不雨倍凄凉”，而郁达夫则抒发了“牵情儿女风前烛，草檄书生梦里功”这样的情怀。二人的经历和结局也相类似，黄仲则流落到山西运城，以三十岁的壮年客死他乡；郁达夫一袭青衫走马江湖，最终在印尼的苏门答腊命丧日本宪兵之手。他们是同样的清醒者，黄仲则生长于康乾盛世，但他却发出了盛世的哀音：江山惨淡埋骚客，身世凄凉变楚音；郁达夫则在暗夜中叹息：悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。郭沫若曾说：“达夫似乎很喜欢清代诗人黄仲则。他不仅喜欢他的诗，而且同情他的生活。他似乎有意去学他。”
19世纪俄罗斯文学家们塑造了“多余人”这一文学形象，成为世界文学史上不朽的经典，郁达夫对中国现代文学的杰出贡献，则是塑造了“零余人”这一形象。在强调自己是无用的“零余人”的同时，表达的是内心希望自己有利于国家与民族的强烈的民族意识，这与鲁迅先生致力于对国民劣根性进行疗救的努力如出一辙。虽然只是一介书生，却胸怀家国天下，“河山两戒重光日，约取金门海上盟”。罗素曾经提出过支撑人生活下去的三种动力，即“对爱的渴望，对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”。郁达夫即是这样的作家，他的创作是一个充满强烈悲悯意识的过程，而这种充满人道主义色彩的悲悯情怀，恰恰是一个优秀作家不可缺少的价值立场。
他是一个性情中人，在爱情上更是如此，一旦爱了，便不顾一切地向温暖靠近，丝毫不顾及被灼伤的危险。在与王映霞那场惊天动地的婚恋中，他表现出了火一样的激越之爱。他为她筑下了象征着爱之永恒的风雨茅庐，并发出了“死后神魂如有验，何妨同死化鸳鸯。百年人世多风雨，不及泉台岁月长”这样的感慨。然而，正所谓“浓情生爱，因爱生怖”，两个原本属于不同生活环境的人朝夕相处在一起，各自的矛盾便暴露无遗，最终导致分手的无奈结局。
1945年8月29日20时许，在印尼苏门答腊家中与朋友聊天的郁达夫被一个土著青年叫出去，从此神秘失踪。后有消息证实，郁达夫于1945年9月17日惨死于日本宪兵之手，彼时，世界反法西斯战争已取得决定性胜利，具有强烈爱国情怀的郁达夫也等到了祖国抗战的胜利，然而，尚未来得及欢呼，就以身殉国，令人扼腕叹息。郁达夫的一生，胡愈之先生曾做这样的评价：“在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
（选自《福建日报》，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　) (　　)

A．郁达夫对中国现代文学的杰出贡献，是塑造了“零余人”这一形象。在强调自己是无用的“零余人”的同时，表达的是内心希望自己有利于国家与民族的强烈的民族意识。他的创作充满强烈悲悯意识和人道主义的情怀。

B．郁达夫与清代诗人黄仲则十分相似，二人都生于乱世，而且他们的情怀、经历和结局也都相类似，郭沫若曾说：“达夫似乎很喜欢清代诗人黄仲则。他不仅喜欢他的诗，而且同情他的生活。他似乎有意去学他。”

C．郁达夫是一个性情中人，在爱情上更是如此，一旦爱了，便不顾一切地向温暖靠近，在与王映霞那场惊天动地的婚恋中，他表现出了火一样的激越之爱。两个原本属于不同生活环境的人虽然走到了一起，但最终却不得不承受灼伤之痛。

D．“乱世才子郁达夫”作为标题有总领全文的作用，既交代了郁达夫生活的背景，又点明了他的才情，正是因为乱世，才让他成为了一位最具名士之风和传奇色彩的作家。

E. 本文结构紧凑，首尾呼应。作者通过大量使用侧面描写，并通过对比的手法给读者介绍了郁达夫深沉忧郁的文风，惊世骇俗的婚恋，以及最后在异国他乡以身殉国的凄惨结局。
【小题2】郁达夫被称为“乱世才子”，这在文中体现在哪些方面？请结合文本简要分析。
【小题3】第一段有何作用？请简要分析。
【小题4】为什么说郁达夫的人生“更具悲壮色彩”？请结合全文简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。
在国联日内瓦会议上的演讲
顾维钧
尊敬的埃里克德鲁蒙德爵士，尊敬的与会各国代表：
中国有句老话，叫做“颠倒黑白”。我想松冈洋右先生刚才将其发挥到了极致。。
亲爱的代表们，我这里有两份中国政府根据日本战俘的供述得到的证据。这些证据的原件存在中国国内。根据他们的供述，1931年9月18日傍晚，日本关东军虎石台独立守备队第二营第三连离开原驻地虎石台兵营，沿南满铁路向南行进。夜22时20分左右，以日本关东军铁路守备队柳条湖分遣队队长河本末守中尉为首的一个小分队以巡视铁路为名，在奉天北面约7．5公里处，离东北军驻地北大营800米处的柳条湖南满铁路段上引爆小型炸药，炸毁了一小段铁路，并将三具身穿东北军士兵服装的中国人的尸体放在现场，作为东北军破坏铁路的证据，诬称中国军队破坏铁路并袭击日本守备队。
退一万步讲，让我们假设，松冈先生说的是事实。日本军队和中国军队确实在柳条湖附近有摩擦，而日方采取的是自卫。那么我请各位亲爱的代表想一想，自卫用得着攻占长春吗？自卫用得着攻占齐齐哈尔吗？自卫用得着攻占吉林吗？自卫用得着攻占奉天吗？自卫用得着攻占营口、四平和安东吗？如果我说，中日双方有摩擦，中方开着军舰登陆本州岛，占领了东京，各位亲爱的代表，那还能叫自卫吗？
十三年前，在巴黎，那时候我亲眼看着日本强取了中国的山东。那时候，他们声称山东的主权还是中国的，他们只不过是想和中国做生意，想和中国经济合作。那时候，在巴黎，我打了个比方。我说，一个人，丢失了他的钱包，被另一个人捡到了。然后捡到钱包的人拿走了里面所有的钱，将空空的钱包还给主人，并说“我们还是朋友”，代表们，这能成立吗？
但是，中国人忍让了，把我们山东的权益让给了日本。
今天，十三年过去了，那个捡钱包的人，现在竟然连空空的钱包也要抢走。代表们，我请问问大家，这样的事情中国还要忍下去吗？还能忍下去吗？
善良的中国人还可以忍让。但是我们让了山东，换来的却是丢了东三省。如果今天，国联连“李顿报告书”都不能通过，我们再让了东北，那么，我恐怕十三年后，将不会再有各国代表出现在这个会场上了，因为那时候，国际联盟将不会存在！
三十年后，我恐怕，将不会再有和平可言，世界将永无宁日！
（顾维钓的话音刚落，整个会场爆发了整齐而且热烈的掌声）
（节选自宗民《顾维钩在“九一八”》）
注：埃里克德鲁蒙德，国际联盟的秘书长。松冈洋右，出席国联日内瓦会议的日方代表。李顿报告书，“九一八”发生后，国联派以英国的李顿爵士为为首的调查团前往调查，调查结果即为“李顿报告书”，报告中有一些还算公正的内容。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．明明是日本为寻衅侵略中国制造了炸毁铁路事件，却颠倒黑白，诬称是中国人所为。

B．就算在柳条湖炸毁铁路事件是中国人所为，松冈洋右的自卫说，也根本站不住脚。

C．对于日本的侵略，中国一忍再忍，而日本却得寸进尺，顾维钧对这种忍让十分愤怒。

D．如果连“李顿报告书”都不能通过，说明国际联盟连起码的公道都没有，必定解体。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者在列举日本侵略罪证时，有准确的时间、地点，还有人名，使罪人无法抵赖。

B．作者并不局限于“九一八”事变，而是将十三年前的事也列举出来，以进行对比。

C．作者用大量反问句，彻底揭穿了日本的“自卫”谎言，也将其累累罪行大白于天下。

D．作者用钱包作比，形象地揭露了日本先窃我国利益，进而夺我国主权的贪婪嘴脸。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从顾维钧演讲的字里行间，可听出一个信息，国联不能很好地在中日之间主持公道。

B．顾维钧承诺，尽管日本称其行为为“自卫”，但中国不会以同样方式到东京“自卫”。

C．从顾维钧的演讲中可以看出，肖时的中国政府很软弱，对日本的侵略处处忍让。

D．顾维钧演讲结束时的话，意在提醒与会代表，如不主持公道，世界必将陷入危机。

阅读下面的文字，完成小题。
在计算机能否具有类似人类的意识和智能这个问题上，有些报道认为既然机器在围棋上能够战胜人类顶尖高手，那么它在心智水平上也不会比人类差，甚至它很快能够战胜和控制人类。那么，机器究竟能否企及甚至超越人类心灵？
从心理学的划分来看，心灵具有认知、知觉、行动以及意识与自我意识这样一些基本模块。而当前人工智能的主要工作，涉及的是认知层面。最近，又有研究通过模拟人类的大脑来“全方位地模拟人类心灵”。加拿大滑铁卢大学做了一个名为Spaun的机器，它可以做基本认知活动，也可以做一些拷贝行为，还可以犯类似人类的错误。该研究的主持人以利史密斯认为人工心灵的时代就要到来。
然而，人工智能究竟能否像以利史密斯这样的乐观者预测的那样，会企及人类心灵并超越人类心灵呢？对此，笔者将从人类心灵的本质这一维度来考察人工智能和人类心灵之间有没有什么界限或鸿沟。主观性是人类自身无法摆脱的一种心灵特征，而这种心灵的主观性方面本质上是与第一人称视角相结合的，主体了解自身意识状态内容的方式也是无法向他人开放的，是私密的。而人工智能的信息处理却可以外在地由多个视角来理解，因为人工智能处理信息的过程是被设计的，是可以复制的。它对信息的接收，也只能是一种外在的所与，而非主动吸纳；对于信息的处理，它最多只是进行一种第三人称式的观察和操作，而并非第一人称式的亲历。设计者是可以随时获知它内在的处理状态和信息内容的，即它的内容是开放的、可复制的和可共享的。能不能共享是人工智能和人类心灵之间非常重要的一条鸿沟，同时，它也会带来如下鸿沟。比如人工智能是一个集体，它们可以随时连接起来，而人类心灵不可能做到这一点。再比如人类有情绪性，机器是没有情绪的；人类在下围棋时经常会犯错误、遭受失败，但是机器不会，即便机器出了错，也要归咎于我们的算法以及我们给它的数据。
那么以上这些鸿沟产生的根源又是什么呢？人工智能可以模拟人类心灵的很多重要特征，比如自主性，但自主性概念本质上是排斥模仿的。而且，自主性还会涉及我们的行动和自我意识，而自我意识对于人工智能来说又很难实现，因为数据的完全共享性与自我意识的个体性难以兼容。另外，我们的认知、知觉和行动模块里面又存在现象性。即使我们了解清楚了大脑的构造，在我们的物理世界里面也无法做出这种现象性的东西来。自主性和现象性可以说是人类心灵所独有的特征，是人类心灵与人工智能之间更深层次的差异，它根植于人类个体的肉身性，这和数字的可共享性存在着本质的不同，而这正是两种心灵的异质性的基底。
总之，从目前人工智能的进展来看，我们很大程度上做到了让机器具有认知之心。但由于人类心灵和人工智能的根本性的不同，要让机器具有类似于人类的心灵也几乎是不可能的。
（摘编自陶孝云《人工智能会超越人类心灵吗？》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．基于机器在人机围棋大战中的优异表现，表明机器已经能够接近甚至超越人类心灵。

B．功能性大脑模型的发明，表明人工心灵在认知、知觉等各个层面都发展的比较成熟。

C．因人工智能处理信息的过程是被设计的，所以它无法呈现出主体的主观性与主动性。

D．因数据与自我意识的特性难以兼容，所以人工智能很难模拟人类心灵自主性的特征。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先从心理学的角度剖析了人类心灵的基本模块，为下文的论述内容提供理论支持。

B．文章用以利史密斯的例子，展现了当前人工智能研究的成果，也间接指明了研究方向。

C．文章第三段运用道理论证、举例论证，有科学研究的理论阐述，也有典型事例的支撑。

D．文章在提出问题之后，分析了人工智能和人类心灵之间存在的鸿沟，及其产生的根源。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人工智能并非第一人称式的亲历，无法模拟人类了解自身意识状态内容的方式。

B．在信息接收和处理方式上能否共享是人类心灵和人工智能之间非常重要的区别。

C．自主性和现象性是人类与机器的根本区别，这也决定了机器难以超越人类心灵。

D．因为人工智能难以突破异质性的基底，所以它的发展前景堪忧，实用价值较低。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在西安，长安通卡可以实现一张卡既能乘坐公交地铁，还能租赁公共自行车甚至购物支付的功能。为了省去患者跑上跑下还要多次排队交费的麻烦，西安多家医院也推出了类似的就诊卡服务，一张卡集合了挂号、就诊交费等功能。虽说在一家医院是方便了，可要是换家医院，又得重新办卡，仍是异地就医。同在一个城市中，如果这些卡能“合多为一”，一张卡能在多间医院使用，应该能给患者省去不少麻烦。可实际情况并不是这样。记者了解到，2014年4月，西安建成居民医疗“一卡通”资金结算平台，但是目前，较为方便快捷的“一卡逦”只能在西安市内5家医院通用。西安市卫生和计划生育委员会信息中心负责人张杨说，在西安市，除去民营医院，西安市的公立医院大致可以分为四类：一是西安市市属医院，二是部队医院，三是各大院校附属医院，四是省属医院。在不同系统和不同管理部门中通用一张卡，难度不小。不过张扬介绍说，西安市卫计主管部门也在不断改进，在西安市辖区内的医院推行一卡通的工作也在完善中。
（摘编自刘君鹏《-卡就医难一地仍异地，西安百姓望“院”兴叹》）
材料二：

数据：中华人民共和国人力资源和社会保障部
材料三：
目前，随着2017年全国异地就医住院费用直接结算制度的实施，以及定点医疗机构覆盖范围的进一步扩大，患者异地就医住院报销日益便利。不过，国务院督查组近期在多地走访调查时发现，部分地区仍存在不少问题，给患者报销带来不便。
天津市人社局医保制度处处长蔡若著坦言，尽管异地就医联网结算工作成效初显，但也存在一些痛点和堵点需要进一步研究解决。目前，各省市负责异地联网结算的管理部门各不相同，在职能分工、层级划分、岗位设置等方面存在差异，致使异地间工作沟通较为困难。同时，各省市资金清算在31个统筹区进行，每个月工作量较大，且存在资金核算管理风险。督查组在调查走访中还发现，由于对医保异地结算等相关政策的宣传力度不够，仍有大部分基层镇村新农合参保人员不了解异地就医和结算手续。
（摘编自张斌、方问禹、张华迎《医保异地结算堵在哪里？痛在何处？一一国务院督查组走访直击》，新华社2018年9月3日）
材料四：
东莞市2017年6月成功接入国家异地就医联网平台，将全市所有医保定点机构同步纳入平台，实现了全覆盖。
东莞市社保局加强就医指引，通过“一网两微”平台发布便民信息，公布市内异地就医费用直接结算定点医院，并提供走位服务；在社保经办大厅和定点医院张贴跨省异地就医流程图，安排社工提供政策咨询，引导参保人就医；在定点医院开设跨省异地就医窗口，全年无假日为异地患者办理联网入院和出院结算手续。
东莞市还率先对“扩大跨省异地就医直接结算范围”作出探索，参保人到省内联网医院办理住院就医登记后，出院时只需支付个人承担的费用，其他费用由就医地经办机构审核后即可在就医地直接结算，实现待遇结算实时高效。72岁的退休人员罗象新是受益者之一。
此前她在东莞工厂工作并参加社保，退休后返回四川成都老家生活。今年3月她在成都华西医院住院治疗期间，就是用东莞社保卡进行刷卡就医的。“在华西医院治疗产生的费用，可以用东莞社保卡当场办理报销，像刷银行卡一样方便。”罗象新在电话中不住地点赞东莞跨省异地就医直接结算的便民性。
（摘编自郭文君《东莞全市社保定点医疗机构全部接入跨省结算系统》，《南方日报》2018年l1月13日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．西安居民医疗“一卡通”具备挂号、就诊交费等功能，给患者带来了一定便利，但其使用尚未覆盖全市所有医院，距离市民期望还有一定差距。

B．2013-2017年我国医疗保险参倮人数持续增长，其中2013-2016年，增长平稳，2017年参保人数增长迅猛，这应该与相关医保政策的推进有关系。

C．为全面了解全国异地就医住院费用直接结算工作的推进情况，国务院开展了相关督查，通过督查发现并解决了部分地区在推进工作中的实际问题。

D．在东莞市参保的外来务工人员，退休后即使不在东莞居住，只要完成相关的登记及审核手续，出院结算时也能在异地医疗机构直接办理医保报销。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．西安市卫计部门对居民医疗“一卡通”资金结算平台在实际使用中存在的问题有一定的认识，对问题产生的原因也有一定的思考，并已着手解决问题。

B．我国医疗保险参保人数多，2017年医疗保险参保人数突破11亿，如此庞大的参保人数，无疑对各省市异地就医住院费用直接结算带来较大压力与挑战。

C．近年，我国异地就医联网结算工作取得了一定成效，但是依然存在着不少问题，这些问题主要是部分地区对医保异地结算工作缺乏足够的重视而导致的。

D．东莞市将全市所有医保定点机构同步纳入国家异地就医联网平台，在“扩大跨省异地就医直接结算范围”工作上取得较大成效，为群众就医提供了便利。

【小题3】关于异地就医，我国目前依然存在哪些问题？为解决问题，请结合材料，谈谈政府还需要做哪些努力？

阅读下文，完成小题。
①感觉的等级通常井然有序。根据统计，人们的绝大多数经验来自视觉，视觉所复盖的空间范围是无可比拟的。这无形地决定了视觉的特殊威望。如若听觉、味觉、嗅觉或者触觉异于视觉，视觉有权力予以否决。这种优先甚至使视觉晋升至精神范畴。“观点”、“意见”、“看法”、“重视”、“洞见”，这些词的词根均出自视觉。
②当然，并非所有的动物都如此器重视觉，甚至人类的视觉崇拜也不是亘古如斯。但时至今日，视觉已经主宰了社会。丹尼尔·贝尔指出:“目前居‘统治’地位的是视觉观念，它组织了美学，统率了观众。”。无论是绘画、电影、尤其是电视无不体现出视觉文化的强大规模。
③视觉的时代是如何来临的?这也许是一个有趣的历史之谜。十七世纪的科学曾经如同宗教一样否定了人的躯体。宗教宣布躯体是贪欲之源，科学宣布躯体感官无法获知真理。然而，这种否定并不包括视觉。在后来的科学发展中，视力甚至变成了一种控制的形式，盟主之尊不可动摇。
④尽管如此，并不是所有的感觉都乐意承认现有的等级秩序。譬如触觉。触觉表明了真正的躯体亲历，遥看泰山并不算登临泰山，唯其一双脚掌触及泰山极顶的那一块岩头之后，登临方告完成。视觉之泛滥如同唾手可得的报纸，触觉却像独一无二的日记。
⑤人们还可以重新核对一下感觉的等级秩序:视觉，听觉，嗅觉，触觉，味觉——这种排列无宁说体现了社会文明的认定。马尔库基曾经指出，味觉或者嗅觉之所以显得低级，恰是因为这两种感觉屈从强烈的肉体快乐。所以，这种排列表明，感觉的社会功能正在依次减弱，空间范围逐渐缩小；但是，社会文明遗忘了，这种排列同时表明躯体与感觉对象之间的距离不断迫近，表明两者之间的关系愈越密切。人们不难想象一个极端的例证:置身于干燥的沙漠之上，海市蜃楼的眼睛享受怎能同一掬凉水的口舌之快相比呢?
⑥然而，视觉的意义怎么估计也不过分。眼睛是一个野心勃勃的感官，它贪婪地向四处射出视线，不仅能够穿透空间距离，还可以气吞山河。在这个意义上，嘴弗如远甚。眼睛却毫不费力地吞噬一座大山，尽管眼眶的容积不过是口腔的七分之一。
⑦所以，一个人眼睛所消费的景象是惊人的。幸好，这些景象不会因为眼睛的消费而遭受损耗。然而，这并不是说视觉仅仅是一种从“我”到“它”的单向度运动，它表明躯体与对象之间的特殊关联。我看到十尺之外的一棵树，此刻的树成了“我”的环境，成了躯体的延长。这种特殊关联甚至令人感到看的作用是有形的，视线的投射将引起物的回响。看是以躯体为中心重新组织视觉世界。我的眼光刺入了世界的纵深，表面上并没有能挪动对象，但依然表明了躯体的到场与无声参预。
⑧不管怎么说，看是一种享乐，一种躯体欲望的间接满足。这至少是一部分视觉娱乐长盛不衰的原因。人们可以通过窥视欲解释某些电影和电视片。它们保证了观众不必尴尬或冒险地卷入特殊情节，可以在一个安全地带尽情地窥视他人秘密，从而悄悄获得一份躯体的快乐。于是，看与被看之间出现了主从等级。
⑨这当然不仅是眼睛的角逐和较量。一个人所有的身份、财富、权势乃至体力都将凝聚到眼睛上，介入视觉快感的再分配。许多时候，文化习俗已经作出了规定。例如，人们在长辈面前必须低眉俯眼，盯视上司是无礼之举，如此等等。在某些场合，眼睛和眼睛也可能狭路相逢，互不相让。这种对抗往往是是以怯弱者转开眼睛而告终——他通过转让看的权力而换取了人身安全。
⑩人们的看并不是完全自主的。在过去很长一段时间里，许多眼睛是在画家的率领下重新认识了山川森林，花鸟鱼虫。然而在今天，视觉领袖的位置已经逐渐为电视摄像机所篡夺。电视摄像机力图独搅大权。它有效地延长了视觉距离，让眼睛纵情饱览；另一方面，它又将自己的速度、立场、视野范围和编辑剪接强加给观众，剥夺观众不同的视觉选择。在这个电视的时代，人们看到的比以往任何时候都多；同时，人们又比以往任何时候更易于患上左拉所说的“视觉瘫痪症。”
（节选自南帆《叩访感觉》，有删改）
【小题1】第⑥段中“气吞山河”在文中指的是____________________________________。
【小题2】具体分析第④段是如何说明“触觉”的作用的？
【小题3】下列对第⑤段的分析，正确的一项是（   ）。

A．第⑤段上承第④段的内容，重在说明社会功能决定了感觉的等级秩序。

B．第⑤段内容是对第④段的补充，说明其他感觉同样构成对视觉的挑战。

C．第⑤段将几种感觉进行横向比较，是为了在下文强调视觉的统治地位。

D．第⑤段主要是为了说明感觉的等级秩序并不是绝对的，应该加以调整。

【小题4】可用来阐释第⑦段中所谓“躯体与对象之间的特殊关联”的一项是（   ）。

A．古希腊哲人认为艺术源于对自然的模仿

B．《论语》中所说的“智者乐水，仁者乐山”

C．李白笔下的“相看两不厌，唯有敬亭山”

D．《赤壁赋》中的“主客问对，抑客伸主”

【小题5】结合全文，从内容和结构两方面，具体分析第⑧--⑩段的阐述。