阅读下面的文字，完成文后各题。
家 宴
茜要在家搞一场小型宴会，宴请她高中时同班的十个女同学。有这个想法是因为她在超市购物时碰到一个多年未见的女同学。
茜生活得很惬意，锦衣玉食，除了享乐，什么都不做，因为她有一个很能干很有钱的丈夫，她很想让同学们分享一下她的幸福。
宴请的同学中，有一位是茜的同桌娟。两人虽同桌，却不同命。娟的丈夫，有一天早上起床，低头穿鞋时，突发脑溢血，一头栽倒在地。虽然大夫尽了心，虽然娟把家里全部积蓄都用来给丈夫治病，可一年过去了，娟的丈夫仍然卧病在床。目睹亲爱的人在受苦，娟心如刀绞，而难以承担的医药费，使她心上像压了块巨石。
娟本不打算参加宴会的，可茜盛情，一次次请，一次次邀，娟甚为感动。娟便请来婆婆，暂替她照料丈夫。婆婆心疼儿媳，说：去吧去吧，整日里苦，出去和同学散散心，换个心情也好。临出门，娟对婆婆叮嘱再叮嘱，她不放心丈夫，她觉得自己就是为丈夫活着的。
娟是最后一个在同学们面前出现的，一走进茜豪华的家中，娟就下意识地整了整衣角。娟的同学个个时髦体面。娟也特意把自己打扮了一番，乌黑的浓发在脑后盘了一个好看的髻，粉红色的衣服映得她的脸庞红润柔美。同学们虽都住在一个城市，见面的机会却并不多。拥抱、惊呼、尖叫、放声地笑，这些见面时的仪式几乎把茜的家闹得翻天。等稍稍安静下来，她们想起娟是需要安慰的，便围在她身边，说些劝慰的话。娟静静地听着，感受着老同学的关爱，感受着对她这样一个不幸之人的怜悯，她一时找不到合适的词来感谢。
作为主人的茜浑身散发着富婆的贵族气，她的头发烫得卷曲，衣服是紧身的，更显得身形好看。娟心里很羡慕茜，和茜相比，自己一贫如洗。上学的时候，娟比茜出众，无论是长相还是学习成绩，娟都比茜强。娟觉得自己是一个被生活深深伤害的女人。但娟自尊心极强，她克制着自己。她心里想：茜，你过得再好，还不都是你丈夫给你的吗？你若如我有这样的遭遇，能有我这份从容吗？
茜热情洋溢的欢迎词赢得了大家如雷的掌声。之后，茜把大家引到餐厅。保姆已经把美酒、佳肴摆满了桌子。
席间，保姆在茜耳边低语了几句，茜脸上立刻现出惊讶，说：“再找找，再找找。不会丢的，放错地方了吧？”保姆说：“不会的，不会的，千真万确我放在那儿的，不会错！”
大家的目光一齐投向她们。问是什么事，什么丢了。茜说：“没什么，什么也没丢。”保姆抢话说：“茜姐的手表丢了，两万多呢！上午我亲手放在客厅柜子上的。”保姆的话，引起一片哗然。茜生气地对保姆说：“你下去吧，不要坏了我们的心情。”
一个同学说：“我们一起帮她找找吧，找到了我们心里就踏实了。”大家都附和着，于是在椅子底下、桌子底下、柜子旮旯找啊找啊，可是还是没有找到。保姆像是对茜说又像是自言自语：“除非搜身，不然永远也不会找到！”
保姆的话引起大家共鸣，好几个人都赞同，说：还是搜搜吧！娟却大声说：“我不同意！”接着说：“我没偷，我就不允许别人搜我的身。”她身边一个同学劝她说：“搜就搜呗，反正咱又没偷。”娟坚决不同意：“任你们怎么说怎么想，我反正不允许别人搜我的身！”茜一看大家都下不了台，就走到娟跟前，抱歉地说：“对不起，娟，我是不会同意这么做的——你们都是我最亲最爱的同学。”保姆强硬地说：“同学又怎样，十几年都不来往。人心可是隔肚皮的。”保姆把脸转向娟说：“你为什么不让搜身？难道是你偷的？！”娟面对保姆的目光，脸气得通红。她没和保姆争辩，一转身，离开茜的家，扬长而去。
当天晚上，茜来到娟的家。娟正给她的丈夫做按摩，见茜来，娟很客气。茜的脸羞红了，说：“娟，很对不起。手表找到了，在花瓶后面找到的。”娟并不吃惊，仿佛都在她的意料之中。茜请求娟说：“娟，你把上午的不愉快忘掉吧！”
娟沉默了一会儿，说：“茜，上午我确实偷了你家的东西。”
茜震惊了，轻轻问：“什么？你偷了东西？你开玩笑吧？”
娟摇了摇头，说：“我偷了一块点心装在了裤袋里，因为我丈夫好久没吃上那么好吃的点心了。”娟说着，流下了泪。
茜看着娟，泪也湿了脸……
(选自《天津文学》，有删改)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．小说的线索比较复杂，茜是贯穿全文的主线，娟是贯穿全文的副线，两条线索巧妙交织融合，使故事情节跌宕起伏。

B．小说中对比手法的运用十分广泛，有单个与单个人物的对比，也有单个人物与群体之间的对比。这些巧妙的对比，彰显了小说独特的艺术魅力。

C．小说运用了语言描写、神态描写等，细致地刻画了茜的形象，向读者展现了一个高傲、虚荣心极强，又不乏热情、富有同情心的复杂的人物形象。

D．小说中的细节描写十分典型，“搜身”一节，作者通过对众人语言的描写，渲染了场面气氛的严峻，从而表现了茜的大度，突出了娟对尊严的坚守。

【小题2】小说处处铺垫，悬念丛生，请从娟的角度找出三处铺垫，并概括说明这些铺垫的作用。
【小题3】娟本可大大方方地向茜要点心，她为什么不这样做而要偷呢？请联系小说内容和现实生活谈谈你的看法。

阅读下面的材料，完成小题。

材料一：

2019年2月19日，“紫禁城上元之夜”正式拉开序幕，这是故宫近百年来举办的第一次“灯会”，也是紫禁城古建筑群首次在晚间较大规模点亮。

公众对本次活动高度关注，不少意犹未尽的游客和未能到达现场的网友不约而同地询问：故宫夜游能否常态化？对此，故宫博物院院长单霁翔回应称：会结合二十四节气等重要时间节点推出夜场活动。可见，夜游故宫常态化已经被提上了日程，这无疑是一 个可喜可贺的消息。这次活动能取得成功绝非偶然，若无近年来文创产业方面的苦心经营和旅游管理方面的思路转变，一场夜游绝不可能如此万众瞩目。

（摘编自《中国青年报》，2019年2月21日）

材料二：

随着人们生活水平的提高及消费观念的转变，旅游成为很多人生活中的重要组成部分，而且人们对旅游的要求已经从“有没有”转向“好不好”，对品质的关注更高。越来越多人会为了看一个展览、听一场音乐会而专门前往某个城市，而缺乏鲜明特点且没有体验性、创意性的“打卡式”旅游则早已不能满足需求。近日，中国青年报社的一 项针对青年人的调查显示，60.5%的受访者体验过文化旅游；很多文化底蕴深厚、文化特色显著的景点备受追捧。

（摘编自《广州日报》，2019年3月29日）

材料三：

2017年，发改委联合多个部门出台了《“十三五”时期文化旅游提升工程实施方案》，《实施方案》鼓励吸纳社会资本参与，推广PPP模式，对没有回报率或回报率极低的公益性、基础性设施建设，发改委统筹安排中央预算内投资。

文化不止于有，更在于知，知之才能内化，内化才能传承。文旅融合可以“让文化活起来，让传承更有趣”，可以让“阳春白雪”般的文化实现更接地气的表达，让人们在轻松的旅游体验中触碰、内省、发扬优秀文化，使文化的生命和精神得以传承。

十九大报告指出：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”将中华优秀文化融入人民的日常生活和体验中，有利于建立起对中华优秀文化的认同和自信。文旅产业融合，有助于形成文化资源的旅游价值提升机制，实现新旧动能转换，促进旅游业态从观光式到体验式的拓展升级；有助于进一步传承地域文化、民族文化和民俗文化。整体来说，文旅融合既能以旅游传播文明，又能以文化提升旅游品质。

（摘编自《推动文化产业与旅游产业融合发展的思考》）

材料四：

随着旅游者对旅游活动内容的文化性需求不断提高，旅游主题也从单一的观光旅游向更富于知识性的文化旅游转变。但是，由于文化旅游能够带来经济利益，很多城市竞相开展文化旅游，出现了盲目效仿的现象，为文化旅游利益而争夺历史文化发源地的做法也屡见不鲜。挖掘历史文化资源原本无可非议，但是如果让历史文化遗产沦为金钱的附庸，那文化旅游也就无特色可言，更失去了意义。

（摘编自《我国文化旅游开发模式研究》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．夜游故宫将成为常态化的活动，这对意犹未尽的游客和未能亲身体验的网友来说，是一个值得庆贺的好消息。

B．中国青年报社的调查显示，大多数受访者体验过文化旅游，文化底蕴深厚且特色显著的景点深受人们的欢迎。

C．人们对旅游的要求发生改变，为看展览、听音乐会而专门前往某个城市的“打卡式”旅游已不能满足其需求。

D．文化旅游，可将中华优秀文化与人民的日常生活和体验融合起来，利于建立起对中华优秀文化的认同和自信。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“紫禁城上元之夜”之所以受到社会关注，是因为该活动与人们对旅游从“有没有”转向“好不好”的要求相契合。

B．文旅产业的结合可使“高雅文化”的表达变得喜闻乐见，让文化在拥有、知晓的基础上得到更好的内化和传承。

C．进行文创产业经营和旅游管理思路的转变，可以让文旅融合起到以旅游传播文明、以文化提升旅游品质的作用。

D．城市之间竞相开展文化旅游，挖掘历史文化资源，说明人们已经认识到文化旅游能够让文化更好地融入大众生活。

【小题3】请根据材料中我国文化旅游的现状提出发展建议。

阅读下面的文字，完成文后各题。
我国古代铜币曾被谐称为“孔方兄”，指的是方孔圆钱。这种钱出现于战国时期，其形制为秦半两和汉五铢所承袭。但当时中亚、西亚多使用无孔的银币，贵霜—萨珊式银币的流通范围甚至波及我国新疆地区。不过西方银币上的图纹为打压而成，这是从希腊钱币那里接受下来的工艺传统。所以尽管币面上的国王像或神像很精致，却必须一枚一枚地加工，遂使造币的规模受到制约。而我国的方孔铜钱是铸造的。特别是汉代发明了叠铸法，即将多枚范片叠合起来组装成套，从共用的浇口中灌注金属液，这样一次就能得到许多铸件。货币作为一般等价物，铸造的数量必须达到一定规模，交易中才有条件实现物畅其流。
因此与西方之币值较高的银币相比，东方的铜钱仍具有自己的优势。而毗邻中亚的新疆地区，受到东西两方面的影响，曾出现过带有两大货币文化之特点的产物。海东的情况又不相同，由于与西方距离遥远，所受到的主要是中国的影响。比如日本，这里原来不产铜，元明天皇时在本土发现铜矿，乃称其铜为“和铜”，年号也随之改为“和铜”。有了铜，日本开始铸钱，其方孔钱的钱面上铸出“和同开珎”四字。“和同”即“和铜”。吐鲁番所出一个寺庙的交纳账中记有“同钱”，那里的“同”也是“铜”字的简写，可与“和同”相参证。这种钱无论形制、尺寸和钱文，均模仿唐朝的“开元通宝”，特别是那个“开”字，更完全照搬开元钱上的特殊写法。“和同开珎”四字的书体颇美观，不过由于其中的“同”是个简化字，所以开元钱上原来用的“寳”字被简化成“珎”，只留下此字当中的一部分；或许是出于使钱文两侧笔画匀称的考虑。
1970年在西安何家村唐代窖藏出土的文物中，五枚“和同开珎”钱曾引起注意。《文物》月刊于1972年发表的发掘简报将钱文释为“和同开珍”。因为在章草中“珍”字可以这样写，故释文不为无据。然而比照钱币史，此说却是讲不通的。
释“开珎”为“开宝”，笔画匀称并不是唯一的理由。试看从八世纪到十世纪，日本铸造的“皇朝十二钱”，钱文无例外地都叫某某“宝”，如“万年通宝”“隆平永宝”“富寿神宝”“承和昌宝”“乾元大宝”等。十世纪以后日本长期不铸钱，习用宋钱。直到相当于我国明代末叶时才又铸造“宽永通宝”，仍称之为“宝”。因此没有理由认为八世纪时会出现一种名“珍”的钱。
近年我国学者或将“开”字训“开始”，表示日本这时开始铸钱。但无论是“开宝”或“开珍”，解释成开始铸钱均不无滞碍。上文说过，日本古钱皆以“宝”字为称，其实这也是从唐代钱文之“通宝”“重宝”“元宝”“泉宝”等名目中学来，而唐钱并没有称“珍”的。不仅如此，由于唐钱中“开元通宝”行世最久，影响最大，所以开元钱被尊奉为当时东亚的标准货币。它在日本曾被简称“开钱”，“开宝”亦同此谊。也就是说，在这里“开元通宝”，尤其是简化了的“开宝”的叫法，已成为标准货币的通称。皇朝十二钱中不是还有一种“神功开宝”吗?其上之“寳”字未曾简化，清清楚楚，无可置疑。它与“和同开宝”一样，都叫“开宝”。也就是说，它们均被视为在其所标出的年代中铸造的“开钱”。可见日本当时对唐文化的倾慕几乎达到亦步亦趋的程度。于日本钱问世之初，面前的样板只有一种：那就是唐钱。所以从形制到名号，只有唯唐钱是瞻了。
（摘编自孙机《关于“和同开珎”》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．我国古代的方孔铜钱出现于战国时期，后来秦半两、汉五铢承袭了它的形制。

B．无孔银币曾广泛使用于中亚、西亚，贵霜—萨珊式银币流通至我国新疆地区。

C．西方银币采用希腊工艺，图纹是打压而成。因币值昂贵，造币规模受到制约。

D．我国汉代将多枚范片叠合组装成套，再灌注金属液，一次能够铸造多枚铜钱。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．东方的铜钱较之西方的银币，虽然币值不高，但铸造的数量容易达到一定的规模，有助于交易中实现物畅其流。

B．新疆地区曾出现具有东方铜钱与西方银币两大货币文化特点的货币，因为它毗邻中亚，受到东西两方面的影响。

C．日本本土铜矿最早发现于元明天皇时期，其铜称“和铜”日本铸钱历史由此开始，十世纪后日本铸钱渐成规模。

D．钱面上铸有文字“和同开珎”的日本方孔钱，“和同”即“和铜”，这种钱模仿唐代“开元通宝”的形制、尺寸和钱文。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．中国铸钱历史悠久、铸造技术先进、铸造数量形成一定的规模，对与西方距离遥远的海东等地区产生了很大的影响。

B．《文物》月刊在1972年发表的发掘简报将“和同开珎”解释为“和同开珍”，是误以为在章草中“珍”字可以写为“珎”字。

C．释“开珎”为“开宝”，或许是因为“同”“珎”都采用简化体，笔画匀称，且日本仰慕唐文化，长期都将钱文称作某某“宝”。

D．唐代的“开元通宝”曾成为当时东亚的标准货币，“开宝”成为标准货币的通称。唐钱是日本钱问世之初的唯一样板。

阅读下面的文字，完成题目。
别了，“不列颠尼亚”
在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚号”驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。
英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。
4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在《日落余音》的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。
掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。
晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚号”和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。一百五十多年的英国管治即将告终。”
7时45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起。两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚号”的甲板。在英国军舰“漆咸号”及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚号”很快消失在南海的夜幕中。
从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。
新华社香港1997年7月1日电
【小题1】下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（   ）

A．记者在文章中对香港游离祖国的岁月和英国统治终结的时刻的表达采用了反复的方法，借此传达着一种信念—虽经百年沧桑，但赢得最后胜利的还是中国。

B．最后一句，“大英帝国从海上来”是说当年不可一世的英国远征军强占了中国的领土，开始了殖民统治；“又从海上去”，明着是写查尔斯王子和末任港督彭定康离开香港，暗写英国的殖民统治结束。

C．本文结构安排繁简得当。全文有11个自然段，其中背景段、过渡段各1个，其余9个自然段勾勒出新闻现场的一个个画面。

D．历史事件的回顾、港督府的修建、统治香港的天数、米字旗第一次在香港升起等等，显现出本文历史跨度大、容量大的特点，使读者在丰富的历史知识中体味到深厚的历史内涵。

E. 新闻讲求客观、公正。本文在记叙香港回归祖国这一重大事件时，用平实的不含褒贬的语言进行报道就体现了这一特点，使人感到真实可信。
【小题2】文章题目采用倒装句有何含义?
【小题3】文章第六段，查尔斯王子宣读英国女王赠言时说：“一百五十多年的英国管治即将告终。”而第八段却说：“英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。”从“管治”到“统治”，分别体现了怎样的情感?
【小题4】本文以什么为线索?是通过对哪几个特定场景的描述来真实地再现香港回归祖国怀抱这一历史性时刻的?

阅读下面的文字，完成下列小题
材料一：
中国的农历新年即将到来，北京市将举行一系列文化活动庆祝新年。这些活动既有庙会、梨园大戏等传统项目，又有展览、展演等多元文化活动。下面是详细报道：
据不完全统计，2018年春节期间，北京市50家专业演出场馆将有398场演出；全市文化系统将举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项。
节日期间，北京市图书馆、美术馆等公共文化场所将照常向广大市民开放。写春联、送福到家、非物质文化遗产展示等各类充满年味和传统中国文化元素的活动也将在各区文化中心和街道上演。各区图书馆、文化馆紧扣区域文化特色，营造节日氛围，推出180项活动。北京市政府还将向首都市民免费发放30万张春节庙会门票，市民可通过多种渠道获取。
（摘编自国际在线刊文《北京市春节文化活动精彩纷呈 冰雪庙会与传统文化齐争鸣》）
材料二：

（资料于国家旅游局数据中心，2018年3月1日）
材料三：
伴随着互联网时代的到来，信息技术、通讯技术迅逮发展，传统年俗正在式微，新年俗逐渐成为主流。网购年货、春运“逆向迁徙”、视频拜年、春晚“摇一摇”抢红包、网络年夜饭……互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗注入了新的时代内涵。
年俗是一种行为文化，必定会随着人们生活方式的改变而“更新换代”，虽然其仪式活动在变化，但其承载的文化意义和精神内涵则仍然鲜活。我们要做的是因势利导，利用新媒体、新平台丰富年俗的形式，在适应新时代年俗变革的过程中廷续传统文化的内涵。
“物随心转，境由心生”，醇厚的年味，不必拘泥于某一种特定的表现形式，在这个热闹的节日里，全家人齐聚一堂，于亲情的浸润之中尽情交融，就是最有滋味儿地过年。当心中有爱、有情怀，年俗必然不会衰落，春节的精神文化内涵也必然会得到承袭。
(编自刘鑫《不同的“年味”，同样的“情怀”》，荆楚网2018年2月7日刊文)
材料四：
经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望：西方节日较传统节日开放性和娱乐性更强，相较而言，民众对西方节日更有参与热情；现代科技的发展和科学观念的传播挤占了传统节日的“鬼神”思想，民众对传统节日敬畏之心大大降低，传统节俗传承空间大大缩减；现代生活方式与传统节日节俗活动形成理念冲突，传统节俗退让给现代生活方式。传统节日与当代社会之间的冲突和差异，应该根据现实需要加以调整，为传统节日的当代传承和发展提供路径。传统节日发展的理想情况应该是其能融入当代社会，其节日内涵和社会功能得到充分发挥。而要实现这一理想目标，就必须充分调动政府，與论媒体和家庭个人的积极性和热情，政府引导、與论助推、家庭实践，群策群力，为传统节日的当代发展保驾护航。
(摘编自王凤美《传统节日的当代适应性研究——以陕西关中春节为例》)
【小题1】下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是

A．北京2018年春节文化活动有庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等，这些活动依然是春节重要的传统活动形式。

B．根据“春节旅游消费指数走势图”可以看出，旅游消费力指数逐年上升，这说明居民观念发生变化，春节旅游消费意愿不断增强。

C．年俗是一种行为文化，它的更新换代更多体现在仪式活动的变化上，我要做的是丰富年俗活动的形式，延续传统文化的内涵。

D．材料三认为，相较于某一种特定的节日表现形式，全家人的欢聚、亲情的浸润更为重要，所以在丰富年俗形式的同时，更要重视情怀。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是

A．398场演出、480项活动的举办，30万张春节庙会门票的免费发放，主要是为了吸引各地游客，以增加北京的年节气氛。

B．如今的春节文化具有现代化的特征，文化展览、抢红包、微信拜年、出门旅游等活动取代了春节传统活动而备受青睐。

C．根据“分城市线旅游消费力指数”图，我们能够得出一线城市居民旅游消费力指数领先，其余各线城市依次降低的结论。

D．经济水平的提高、西方节日更强的开放性和娱乐性、现代科技的发展和科学观念的传播，使传统节俗传承空间大为缩减。

E. 只有政府、媒体和家庭个人群策群力，保驾护航，才能使传统节日融入当代社会，使节日内涵和社会功能得到充分发挥。
【小题3】根据上述材料，分析应如何传承和发展年俗文化。