（题文）阅读下面的文字，完成问题。
古村古镇是一个综合的多维空间概念，它既是一个传统的居住空间概念，也是一个文化载体和文化空间的概念，还是一个经济生产复合体的概念。由于中国古村古镇的地域分布差异大，古村古镇的特点各异，文化内涵的程度不同，保护与传承价值不一，因此，古村古镇的保护必须采取多样化的形式和途径。古村古镇的保护可以根据具体规模的大小和相关政策的要求，选用整体性保护、重点区域保护、历史街区保护、重点文物建筑和设施保护等；也可以根据呈现的环境，选择活态博物馆保护、静态博物馆保护、虚拟博物馆保护；也可以根据呈现的方式，选择实体环境保护、文字记录保护、数字化保护、空间技术实时监测保护等。数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护是信息化时代和“互联网+”时代古村古镇保护技术的快速发展方向。
保护与发展的矛盾是长期困扰古村古镇永续发展的现实问题。所有专家学者、社会人士、政府管理者和参与企业，必须高度认识古村古镇保护的重要价值，保护是可持续发展的前提，没有有效的协同保护就不可能有古村古镇资源的永续利用和可持续发展。古村古镇的保护不是简单的建筑和文物的静态保护，而是包含原住居民生活的相对活化的协同保护。古村古镇的活化不应局限于旅游和商业的目的。古村古镇文化资源的多方位永续利用是古村古镇可持续发展的重要前提和保障。
古村古镇协同保护的核心是保护乡土文化的原真性及其文化景观基因。保护古村古镇的原真性就是要保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产，特别是聚落的整体格局、街巷风貌、民居风格、特殊民俗及原生环境等。保护古村古镇的文化景观基因就是要保护和挖掘各个古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。保护乡土文化的原真性及其文化景观基因就是为了确保其地域文化传承的独特性和地方感。
从长远来看，保护古村古镇必须依靠立法，我国目前出台的《历史文化名城名镇名村保护条例》和《中华人民共和国城乡规划法》，有助于古村古镇保护在法律层面上的推进，但还要进一步完善相关细节。要加强对有利于古村古镇保护的相关法律法规的宣传，做到有法可依，同时加大执法保护的力度。
古村古镇保护与发展的目标是打造历史与现实相辉映且充满乡风乡情的人居环境。这种人居环境始终贯穿着中国古人天人合一的人居环境思想，这种立足于人与自然和谐共生的人居环境思想，不仅为中国传统人居环境的建造提供了理论基础，而且为中国未来充满人性关怀与和谐理想的人居环境的建设指明了方向。应该坚信，关注历史文化环境保护与现代人居环境建设有机结合的理念与行动，将越来越多地受到社会大众的期待和欢迎，这既是新型城镇化建设确保“记得住乡愁”的具体行动，也是“美丽乡村建设”的必然要求。
（选自2015年11月02日《光明日报》，有删改）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古村古镇是一个综合概念，是一个包含传统的居住空间和文化空间的多维空间，是一个文化载体，也是一个经济生产复合体。

B．古村古镇有着极其重要的价值，需要所有专家学者、社会人士、政府管理者和参与企业高度认识其价值并进行协同保护。

C．因为古村古镇存在地域分布的差异，所以它们的文化内涵、传承价值不一，这决定了古村古镇在保护的形式和途径上要多样化。

D．在如何选择古村古镇的保护模式的问题上，不能搞一刀切，选择的依据可以是古村古镇具体规模的大小，也可以是其呈现的环境或方式。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．保护与发展古村古镇之间存在的矛盾，是长期困扰古村古镇永续发展的实际问题，而所谓“保护”并不是指对建筑和文物的静态保护。

B．不应将发展旅游业和商业作为活化古村古镇的唯一目的，而应多方位永续利用古村古镇的文化资源，以保障古村古镇的可持续发展。

C．协同保护古村古镇主要是保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产，以及保护和挖掘古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。

D．保护古村古镇的原真性要特别注意保护聚落的整体格局、特殊民俗及原生环境等，其目的是确保地域文化传承的独特性和地方感。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．保护与发展古村古镇，要致力于打造立足于人与自然和谐共生，并且始终贯穿着天人合一思想的人居环境。

B．历史与现实相辉映且充满乡风乡情的人居环境中蕴含的思想为中国未来的人居环境的建设指明了方向。

C．实施《历史文化名城名镇名村保护条例》和《中华人民共和国城乡规划法》是我们保护古村古镇的长远之计。

D．在“美丽乡村建设”中，我们一定要关注历史文化环境保护与现代人居环境建设的有机结合。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
刘长佑，字印渠，湖南新宁人。道光二十九年拔贡。与同县江忠源友。咸丰二年，忠源率乡勇赴广西助剿，长佑从。粤匪自桂林走湖南，忠源破之於蓑衣渡，长佑有赞画功，奖叙教谕。又从破浏阳徵义堂会匪，擢知县。咸丰三年，平衡山土匪，擢同知直隶州。
十年，擢广西巡抚。时广西土匪犹蔓延，大者踞郡县，小者千百为群，倐兵倐贼。长佑莅任，整饬吏治，兴练水师，匪氛渐戢。商货流通，税釐增倍。军事饷事差能自固，不尽仰资邻省。十一年，遣刘坤一剿柳州土匪，斩其渠伍声扬，馀党就抚。
擢云贵总督二年抵任先是滇边野番杀英人马加理为交涉钜案及议定允於云南设埠通商诏下其议长佑疏言：“万一防护不及，致有同于前案，或更甚于前案，其有害于云南一隅犹小，其有挠於中夏全局甚大。洋人通商，意在图利，亦断无不思远害之理。应俟三五年内外官民稍稍安定，遣员商办。”长佑以滇事渐定，屡疏引病乞罢，优诏慰留。
七年，法兵窥越南东京。长佑疏言：“与其既失越境，为守边之计，不若乘其始动，为弭衅之谋。请以广西兵二万为中路，广东、云南各以万人相犄角。广东之兵自钦、连而入，云南之兵出洮江而东。别以轮船守广东顺化港口，断其首尾，法人必无自全之理。”又力言刘永福可御敌，请密谕越王给其兵食。疏入，诏下廷议。
寻坐云南报销失察，降三级。十三年，卒于家。诏念前功，嘉其端谨老成，开复处分，仍依总督例议恤，谥武慎。广西、云南、湖南并立专祠。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．擢云贵总督/二年抵任/先是滇边野番杀英人马加理/为交涉钜案/及议定允於云南设埠通商/诏下其议

B．擢云贵总督/二年抵任/先是/滇边野番杀英人马加理/为交涉钜案/及议定允於云南设埠通商/诏下其议

C．擢云贵总督/二年抵任/先是/滇边野番杀英人马加理/为交涉钜案/及议定允於云南设埠通商/诏下其议

D．擢云贵总督/二年抵任/先是滇边野番杀英人马加理/为交涉钜案/及议定允於云南设埠通商/诏下其议

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．拔贡是我国古代科举制度中贡入国子监的生员之一，清代贡生别称明经。

B．咸丰是年号，年号是古代皇帝用于纪年的，另外还有表示祈福、歌颂和改朝换代之意。

C．疏是古代臣子上给皇帝的奏章，文中指上疏给皇帝，是名词活用为动词。

D．祠是封建时代供奉祖宗、鬼神或有功德之人的房屋。也泛指祭祀，如本文。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．刘长佑地位不高，但富有谋略。他虽然只是一个拔贡，但是多次率军作战，立下功劳，不断被提拔。

B．刘长佑为政一方，善于治理。在广西匪情猖獗时，整顿吏治，强大军队，解决了军费问题，取得了很好的剿匪成果。

C．刘长佑稳重谨慎，深谋远虑。在处理英国云南设通商口岸时，考虑深刻而周到。在对法斗争中，谋划十分周祥，深受皇帝的重视。

D．刘长佑忠于朝廷，深得人心。他不仅为官能干，而且不畏外敌、积极应对；在治内恩威并重，除匪患，保一方平安，皇帝和百姓都厚待他。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与其既失越境，为守边之计，不若乘其始动，为弭衅之谋。
（2）诏念前功，嘉其端谨老成，开复处分，仍依总督例议恤，谥武慎。

阅读下面的文字，完成下面小题。

柏拉图认为诗歌的灵感之一来自于诗人的终极关怀，也就是“灵魂还乡”意识。这是诗人对生命本质的一种追问，是诗人超拔于现实生活之上的形而上的思索。而一部真正具有诗性的文学作品也总是离不开作家对于人生命本体、价值意义思想的倾注。因此，沈从文乡土小说的诗性不仅仅体现在语言、情韵、意境这些外化的审美特征上，这种诗性还体现在作者对生命本体层面的哲学思考上。

沈从文曾说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙供奉的是‘人性’。”也可以说，至纯至美的人性是沈从文小说所推崇的根本。“湘西”就是人性的乌托邦。纵观沈从文的乡土小说，所描绘的男女总是性子单纯朴实、待人真诚善良。就比如在《边城》中，翠翠的爷爷为人撑船时，不收取财物，当船客硬把铜板散在船上时，爷爷就拿了茶叶赠予船客。在这一散一送，你推我让的过程中，人与人之间的真情便流露出来，哪怕是只有一面之缘的船夫与船客，他们心中所纠结的并不是蝇头小利，而是互相的帮助与体谅。船总顺顺也是一个极为和善之人，端午节时他让水手替了翠翠爷爷，好让这祖孙俩去河边看看热闹，休息休息；当顺顺得知两个儿子对翠翠的心意时，没有思量门当户对的问题，而是尊重儿子们与翠翠的情感，让他们公平竞争赢取翠翠的喜爱。船总顺顺作为大户家主，却如此尊重他人，全没有家族长者、乡间富绅的盛气凌人之态，具有心灵美。又如在《菜园》里，玉太太常以一副白衣素人的样貌出现在民众面前，她自食其力，勤劳能干，总是得到全城人的赞美。在沈从文的其他乡土小说中，也总是出现着冰清玉洁、自然淳朴的人物形象。

在沈从文的乡土世界中，人们虽然处于传统农业文明社会与现代文明社会交替的背景下，是社会形态下的“人”，可是，人与人连缀的关系却并不被长幼有序、尊卑有别等一系列外在的伦理道德观念所约束，也不被现代社会金钱价值观念所左右。在这些乡土人物身上体现更多的是自然的人性，是崇尚健康自然、无拘无束、善良的、勤劳的品质。这种人性是超脱了世俗的烟火气、江湖气，乃至文人雅士的书生气的自然存在，美好地宛如神性。同时，我们也能明显感知到作者笔下的这种人性是一种普遍的、静态的、凝固的存在。这些乡土小说中的人物更像是作者建筑在至美人性之上的抽象体，整体呈现出一致的外在美、心灵美的特点。人性恒美是“湘西”民众的精神特点，也是沈从文在创作中流露的精神追求。

（摘编自《论沈从文乡土小说的诗性建构》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．沈从文的乡土小说，包含着“灵魂还乡”意识，倾注着他对生命本体的哲学思考。

B．《边城》是沈从文的“希腊小庙”，翠翠的爷爷和船总顺顺是“小庙”“供奉”的主要对象。

C．《菜园》里的玉太太，也是“湘西”这个人性乌托邦中的一个代表形象。

D．人与人连缀的关系超脱尊卑有别、金钱价值等世俗观念，体现沈从文小说所推崇的根本。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章围绕沈从文乡土小说中的“人”展开论述，着重论述人性恒美是沈从文在创作中流露的精神追求。

B．文章第二段主要运用了引证法和例证法，在例证中又注意了详略得当，使论述更加有力度。

C．文章运用了提出问题、分析问题、解决问题的论述结构，体现出比较严密的逻辑性。

D．“美好地宛如神性”这个句子文学色彩比较浓，对文章的论述有良好的辅助作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．沈从文笔下的人物形象整体呈现出一致的外在美，是因为他在创作中融入超拔于现实生活之上的思索。

B．船总顺顺作为大户家主却待人真诚善良、毫无盛气凌人之态，被沈从文刻画得很有烟火气。

C．“或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我”，这表明沈从文的创作立根于湘西乡土世界。

D．“普遍的、静态的、凝固的”的人性存在模式，是沈从文为乡土小说的诗性建构开创的一条打动读者的模式。

阅读下面的文字，完成各题。

沙海一苗树

梁　衡

没有在沙漠里生活过的人，不知道绿色就是生命的火种。

世界排行第九的库布其大沙漠浩瀚无垠。沙漠中的达拉特旗(县)如海中一叶，官井村就是这叶上的一痕。但只这一痕，就有一百六十一平方公里。四十年前这里曾是飞沙走石一片混沌。村民住房一律门朝里开，如果向外，早晨起来沙拥半门高，你根本推不开门，人将被堵在屋子里。村里所有院子都没有院墙，如有墙，一夜狂风满院沙，墙有多高沙有多深。苏东坡形容月光下的院子，竹柏交影，如积水空明。而风沙过后的院子，沙与墙平，月照明沙静无声。我曾有在沙漠边生活的经历，风起时帽檐朝后戴，走路要倒行。就是进了村也分不清房子、行人。过去像达旗这样的地方，不用说庄稼难有收成，风沙起时，人们赶车出门，就如船在海里遇到台风，车仰马翻，淹没沙海。平时小孩子出门玩耍，也有被风卷沙埋而失踪的。人在这样的地方怎么生存？乡民渐渐逃亡殆尽。
村里有个汉子名高林树，名字中有三个木，也该他命中有树。全家人实在过不下去了，就逃到三十里开外一处低沙壕处。一次赶车外出他向人家要了棵柳树苗，就势插在沙窝子里。借着低处一点水汽，这树竟奇迹般地成活了。一年，两年，三年，五年，柳树长到一房高。外来的人站在沙丘上，手搭凉棚四处一望，直到天边也就只能看到这么一点绿，别看只这么一点绿，它点燃了不知多少远行人生的希望。能在这树阴下、沙壕里，喝口水，喘喘气，比空中加油还宝贵。这是茫茫沙海中的唯一坐标，这里就称为“一苗树壕”。时间一长这个地名就传开了。民间口语真是传神，不说“一棵”而说“一苗”，那风中弱柳就如一苗小草，在无边沙海中无助地挣扎。但这苗绿色的生命启发了高老汉，他想有一就有十，就有百，栽树成瘾，几近发狂。凡外出碰到合适的树苗，不管是买、是要，总要弄一点回来。平时低头走路捡树籽，雨后到低洼处寻树苗。功夫不负有心人，渐渐这条老沙壕染上一层新绿。有树就有草，草下的土也有了点潮气。1990年，当地人永远记住了这个年份。高林树在树阴下试种了一片籽麻，当年卖油料竟得了一万两千元。那年头，国家兴起改革，允许有人先富，一个万元户在城里也是让人眼热心跳，更不用说在寸草不生的沙窝子里淘出这么大一个宝。远近的村民纷纷效仿，进壕栽树，种树种草种庄稼。光阴似箭，日月如梭，一晃过去快三十年。三十年后是什么样子呢？
2018年8月底，塞上暑气初消，秋风乍起，我有缘造访这个远近闻名的一苗树壕官井村。高老汉已八十多岁，不再见客。村主任和老人的二儿子领我登上全村最高处，天高云淡，浩浩乎绿盖四野。一物降一物，原来这沙子也有能制服它的宝贝。杨、榆、柳等高大乔木如巨人托天，而柠条、沙柳、花棒、苜蓿等灌草则铺开一张硕大的地毯。正是羊柴、柠条的开花季节，那红白相间的小花朵，就如小姑娘身上的碎花衣裳。羊最爱吃的沙打旺草，挺着一条圆滚滚的绛紫色花棒，如孩子的小手举着一大块巧克力。黄沙早已被逼到遥远的天边，成了绿洲上一条金色项链。这时一丝风也没有，天地静得出奇。黑黝黝的玉米地密不透风，十里、八里地绵延开去，浓得化不开。眼前这一百六十平方公里的土地早已不是一苗树、一点绿了。村主任自豪地说，这一带壕里产的沙柳苗抗旱、抗虫，成活率高，全国凡有沙漠的地方都用我们的苗。我们现在是拿“万”字来说话——现有沙柳苗基地七点六万亩，林地十六点六万亩，还有一万亩甘草、一万亩土豆、一万亩苜蓿、一万头奶牛……全村已人均收入两万元。我听着他不停地“万”着，笑道：“你现在已算不清，有多少万个‘一苗树’了。”
他又指着远处的沙丘说，生态平衡，这沙漠也不敢全治完，留一点在那里可以储存水分，发展旅游，也好让下一代知道过去这里曾是什么样子。
我问高老汉的儿子，你爹当年栽的那“一苗树”呢？他说，早已长到两抱粗，那年我哥结婚，砍倒做了家具。我说那是个标志，砍了多可惜。他说，要是知道现在有这么多人来参观，肯定不会砍。不过事后又补栽了一棵。我就急切地跟他去看，这是一棵榆树，也快有两抱粗，枝叶如盖，浓荫覆地。榆树是个好树种，木硬枝柔，抗风耐旱，特别是到春天时榆钱满树，风吹四方，落地生根，子子孙孙，繁衍不息。我说，这树上一定要挂个牌子：一苗树。让人们不要忘记当年那百里沙海中一点绿。

世界第九大沙漠的变绿，原来是从这一苗树开始的。

(选自《人民日报》2019年01月14日20版)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开篇点出绿色对沙漠的重要性，从沙漠的浩瀚无垠落笔，描写官井村生存环境的险恶，再呈现“一苗树”变成一片绿洲的过程，结尾照应开头、点题。

B．作者擅长使用数字，收效奇佳：“一年，两年，三年，五年”揭示柳树成长过程；由“一苗”到“万苗”“万亩”“万头”揭示官井村三十年的巨变。

C．文章叙事以第一人称“我”贯穿全文，所见所感真实可信，四五六段又穿插运用第三人称“他”，借村主任、老人二儿子之口叙说治沙情况，自然得体。

D．文章写世界第九大沙漠，从一苗树变为辽阔的绿色原野，村民由活不下去，变为人均收入两万元，意在表现只要坚持不懈、积少成多就能成功的哲理。

【小题2】几十年的时间，世界第九大沙漠的变绿，并不是高林树一个人的功劳，文章为什么重点写他？请结合全文简要解析。
【小题3】文章运用多种修辞手法使语言生动活泼、富有表现力，请从文中举出三处手法不同的例子，简要分析。

阅读下面的文字，完成文后题目。
厚度 温度 气度
赵峰旻
①“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”这是《西游记》的开篇诗，每当提起中华文化，人们往往要从“盘古开天地”说起。这源于它既标志着中华儿女征服自然的精神气魄，又可借此厘清上下五千年华夏文明的来龙去脉。
②《三五历纪》记载：人类历史太初，没有天，没有地，世界混沌黑暗中，孕育出大力神盘古，神斧一挥，天扇地裂，轻的气往上浮，成为天，重的气往下坠，成了地。盘古像一根擎天大柱，顶立于天地之间，阻止天地重归混沌，一万八千年之后，天变得极高，地变得更厚，盘古也累倒了，身体变成了高山、河流、草木等自然物体，成为天地间最伟大的神。
③盘古开天辟地只是人类成长的开始，这种成长，随着人类历史的不断前行，中华文明的渐渐演变，走向了一个博大、深厚、值得憧憬的漫长过程。学者认为，中华民族有“三十万年的民族根系，一万年的文明史、五千年的国家史”，是世界公认历史最悠久的文明古国。
④人类一旦接近了历史，就接近了文明，而能证明华夏文明标志的莫过于城、青铜和文字。河南淮阳一座黄帝时代的古城遗址考古，发现了我国最早的文字甲骨文。而与甲骨文一脉相承的“陶文”距今约有五千年，我们可以从距今约五六千年龟甲上的河图和洛书中去寻根问祖，可以从“河洛文化”的历史脉络中，触摸中华文化的温度。
③中华文化就像一堆篝火，在文明中不断扩大，历经尧、舜、禹，走过夏，商、周，日臻成熟，不断发光。在西周建立礼乐文明之后，穿过春秋，越过汉唐……与中原文化、已蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等地域文化，共同组成了中华文化早期的主体——华夏文化。而湖南城头山遗址发现距今千多年的古城和祭坛，距今约七千年的河姆渡遗址，又将华夏文化推到五千年以上。
④盘古开天地“一日九变”。5000多年的中华文明与时俱进，精进求变，自由翱翔于“秦皇汉武”“唐诗宋词”“四书五经”“诸子百家”的天地里，传导着盘古开天的饱和力量。这种力量凝聚成孟子所说的“浩然之气”，经过岁月淘洗之后，变得更加深厚，这种深厚力敌千钧。
⑦人的力量变得更加强大，文化的触角变得更加犀利，影响力也变得日益壮大。诸子百家文化思想作为中华文化经典，与黄河文化、长江文化等诸多文化大融合，中华民族文化精华更加融入人的内心、天，地、人成为一个完美的整体，达到天人合一的极致。
⑧全球第一所孔子学院在韩国诞生，美国等欧美国家也相继开设孔子学院，汲取儒家哲学精髓，中华文化在东南亚地区以及全球开枝散叶。
⑨以神话开头的世界，为人类留下意志力的骄傲。当神话走向现实，蓄积了几千年文脉温度的古老中国，一下子有了文化厚度、精神气度。变得离天空更远，离苍生更近。
（选自《烟火流年》，有删改）
请结合文章阐述文末“变得离天空更远，离苍生更近”的内涵。