阅读下面的文字，完成下面小题。
柳先生的正骨膏
刘玲海
邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到邾镇。柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则一月，断骨愈好如初。
日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小臂粗的树干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的，儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。
现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈，不知如何是好。许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上枪弹横飞，见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。
柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。
颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：“你救了我儿子，也救了我啊!”
邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。这天，柳先生在药铺里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱……
汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。一群日本兵涌进来，后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。
翻译官提着手枪走近柳先生，说:“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。”说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。”
柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。邾镇沦陷后，这个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。
柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。一条腿整好换另一条腿，有条不紊。
“好了，隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。翻译官放下大把银元，日本兵抬着少佐走了。
隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。
又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。
这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。
半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地说:“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多说话。日本少佐换完药走了，当然还留下许多银元。
柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口，还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，丢在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐下唾沫，转身散去。
柳先生一脸淡然。
一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。
翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀，刀柄深入，污血满地。
柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然。
刑场上，翻译官问柳先生：“你当初为什么给少佐先生医伤？”
“我是医病的先生，不能坏了先生的名声。”柳先生说。
“那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。
“我是中国人，不能坏了中国人的名声！”柳先生脱口而答。
（选自《小说月刊》2018年第4期，有改动）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇点题，介绍了柳先生熬制的外敷膏药正骨膏的神奇效果，突出他医术高超。

B．柳先生给日本少佐接骨后，来药铺里的病人变少了，表明老百姓内心是憎恨日本人的。

C．柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，最后却在伤好后亲手杀了他，是因为他不愿意被老百姓误解。

D．小说通过语言、神态等细节描写，刻画人物性格，塑造人物形象；叙事语言流畅自然，朴实无华，却能打动人心。

【小题2】小说中的柳先生除了医术高明外，还有哪些形象特点？请简要分析。
【小题3】文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？请结合文章分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
到城里种麦子
秦德龙
大光从城里拉回来个项目，组织种麦队，到城里种麦子。乡亲们一听就乐了，到城里种麦子？开玩笑吧？城里有地方种麦子吗？城里到处是玻璃盒子样的高楼大厦呀！不过，乡亲们都在想，如果真的能在城里种麦子，那也应该是春天一片葱绿，夏天一片金黄。
大光神秘地笑了：“城里人需要看见绿色。城里人已经分不清麦苗和韭菜了。”
这么一说，乡亲们都笑了。是呀，城里人越来越傻了。一些进过城的人，都知道城里有野菜饭店、粗粮超市、公园养驴、阳台养鸡……城里人还用吊车把乡下的老槐树弄去……这么说，城里人需要看见麦子，是可以理解的呢。
许多男人报了名，都想去城里种麦子。二妮对大光说：“给俺也报上吧，割麦的时候，俺敢和男人比，保证颗粒归仓！”
大光笑道：“二妮，到城里种麦子，不是为了有收成，而是为了种风景！”
二妮疑惑地说：“种风景？种什么风景？”
大光说：“跟你说，你也不懂。城里的麦子是不用割的。”
二妮惊讶地笑了：“不割麦子？”
大光说：“去了你就知道了。妇女们当然可以去，反正是庄稼活儿嘛。”
听大光这么一说，又有几个妇女报了名。
大光指挥着乡亲们，唱着豪迈的歌曲，向城里进发了。“麦浪滚滚闪金光，棉田一片白茫茫。丰收的喜讯到处传……”
乡亲们唱着歌，到城里种麦子了。大光果然说的是实话，果真是在城市的空地上种麦子。路边、树下、坡上，闲置的空地，都撤下了麦种，撒下了乡亲们辛勤的汗水。
城里人望着乡下人种麦子，感到了少有的新奇。哦，不种美国草皮了，改种乡下麦子了。哦，绿化美丽的城市，要有自己的特色噢。有些早年当过农民的城里人，看见乡下人种麦子，表现出格外的亲切。他们纷纷端茶送水，或直接加入了播种的队伍。
乡亲们很感动，城里人太好了。一定要悉心呵护麦苗，让城里人看到绿油油的麦苗，看到金黄色的麦浪，吃上新麦磨的面、蒸的馍。
可是，麦苗正拔节，还没灌浆呢，大光却下令，让乡亲们把麦苗剪成“板寸”那么齐。这是干什么？这不是糟蹋麦子吗？这不是坏良心吗？有人问大光。
大光说：“我早就对你们说过了，到城里种麦子，不是为了有收成，而是为了种风景。城里人要的是绿色风景，你们不知道吗？”
二妮问：“绿色的风景当粮吃呀？这么多麦种撒下去了，不让长麦穗，真是鬼灵精怪。”
大光说：“对，城里的许多事，就是鬼灵精怪。明白吗，麦子长出了麦穗，我们就拿不到工钱了。我们的任务，就是搞绿化，用麦苗绿化城市。用麦苗搞绿化，比买美国草皮便宜多了，也许，这就是道理。”
二妮说：“我明白了，这就是你说的不用割麦子！原来，麦子根本就长不出来麦穗呀！”
大光笑道：“明白了就好，大家都干活儿去吧。麦苗老了，就锄掉它。撒上麦种，再种新麦子。就这样，一茬接一茬，记住，要的就是绿油油的麦苗！”
乡亲们会意地笑了，笑得很怪。二妮说：“看来是把麦子当草来种呀。大光，我不干了，我回家了。”
大光说：“也好，不想在城里种麦子的，可以走，来去自由。再回来，我还欢迎！城里总是要有人种风景的。”
有几个人跟着二妮一块走了。
可是，走了不多天，有两个人就摸回来了。他们告诉大光，带来了退化的麦种，只长麦苗，不长麦穗。
大光哈哈大笑。也许，撒下这样的麦种，农民才会心安理得？
于是，大光带领大家，播种了那些已经退化的麦种。二妮没回来，他也不介意，不久，他就将二妮彻底忘掉了。
大光成了在城里种麦子的专业户。他总在乐悠悠地想：啥时候到下一个城市种麦子呢？
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“到城里种麦子？开玩笑吧？城里有地方种麦子吗？”连用三个问句，刻画出乡亲们听到大光的话后惊讶好奇的心理。

B．文章引用歌词“麦浪滚滚闪金光，……”烘托出乡亲们进城的喜悦之情，同时也与下文的实际情况形成了反差。

C．文中两处画线部分都写了乡亲们的笑，前一次是因为觉得城里人分不清麦苗与韭菜可笑，后一次是因为难以接受把麦子当草来种而觉得可笑。

D．小说以“大光成了在城里种麦子的专业户”结尾，表明了作者对以大光为代表的农村青年敢闯敢干、勇于创新精神的赞美。

【小题2】请结合全文分析二妮这一人物在小说中的作用。
【小题3】标题“到城里种麦子”在文中起了怎样的作用？

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
丹麦政府近期公布了一系列方案，其中包括计划废除商店接受传统现金的法律规定，服装店、餐馆以及 加油站等将逐渐进入无现金时代。全国的现金支付只占 10％，首都哥本哈根的超市、餐厅和小商铺已不再接 受现金。只要拿出手机，靠近带有移动支付的标识，在手机里打开地图的 APP，它可以自动定位到需要支付 的店家位置，打开需要支付的软件，就可以轻松完成支付，整个过程只需要短短的几秒钟。从 2017 年的 1 月 1 日起，丹麦中央银行已经关闭其在丹麦境内所有的印钞部门，不再印刷和制作包括纸币和硬币在内的丹 麦克朗现金。
（摘编自《央视财经》，人民网）
材料二：
7 月 1 日，贵阳市政府与蚂蚁金服集团联合宣布把贵阳建设成西南地区首个“无现金城市”。预计年内贵 阳将实现商圈、集中市场、景区景点等公共场所无现金支付全覆盖，公共交通、医疗、社保、教育等非税类 实现无现金缴费。无现金场景覆盖将从青岩古镇开始，逐步拓展到天河潭等六处景区，预计到今年底，全市 将有 10 万家商户支持无现金的付款方式。除了商业领域的移动支付，贵阳无现金建设还将迈出重要的一步， 在公共交通、医疔、社保、教育等其他非税类缴费领域推广无现金方式，让市民少跑腿、少排队，更多享受 到“指尖上的公共服务”。用手机支付的消费，还能为消费者积累信用，并将这些信用转化为财富，使消费者 享受到更好的金融服务和公共服务。
目前，贵阳已在支付宝“城市服务”上开通了政务、医疗、车主、交通等 5 大类 32 个功能，在过去一年 服务近 120 万市民。全市已有 8 家医院开通了支付宝挂号渠道，每周有超过 5000 人次在公立医院中使用支付宝支付医疗费用，大大缩短了等待时长。 通过无现金支付累计信用，贵阳更多的小微企业和个人消费者将享受到信用贷款，进一步释放消费潜力，促进创业创新。截至 2017 年 5 月，蚂蚁金服已累计为贵阳市消费者提供消费信贷 69.21 亿元，为贵阳市小微 企业发放信用贷款 7.2 亿元。
摘编自《贵阳打造西南首个“无现金城市”》，新华网）
材料三
截至 2016 年底，我国手机网上支付用户规模已达 4.69 亿人，有 50.3％的网民在线下实体店购物时使用手机支付结算。在手机里安装支付宝或微信，绑定银行卡就可使用移动支付，但如此简单的步骤却让很多老年人摸不着 头脑。在武汉水果湖菜市场，每个摊位都放置了支付宝、微信二维码，供顾客付款使用。但顾客仍基本使用 现金付账。一名摊主介绍，来买菜的多是老年人，移动支付比例不足一成，每天支付宝、微信收入最多上百元。
在移动支付技术向线下领域快速渗透并改变人们消费习惯的同时，这种“无现金”的支付形式却成为网 络安全的“重灾区”。不法分子通过诈骗以及账号盗取等技术手段，将触手伸向人们的“电子钱包”。根据中 国银联的相关调查，2016 年电信诈骗案件持续高发，约有四分之一的被调查者表示遭遇过电信网络诈骗并因 此造成损失，较 2015 年上升 11 个百分点。
事实上，随着移动支付安全技术的不断提高，多样化的安全验证方式为消费者提供了更多选择。2016 年， 相关受调查者使用过指纹识别方式的比例高达 46％，同比增长 2.5 倍，这一生物识别验证方式有望成为移动 支付中的主要验证方式。此外，掌纹、虹膜、人脸等生物识别技术的进一步发展将提升移动支付认证技术， 使移动支付更加安全和便捷。
（摘编自《中文科技期刊数据库），新华网）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
公布一系列方案 加速推进

A．丹麦政府   废除商店接受传统现金的法规   全国实现无现金支付 统计消费市场    得出结论

B．哥本哈根   包含超市餐厅和小商铺现金支付占百分之十 在手机上安装  绑定银行卡

C．手机用户   支付宝或微信   可以进行移动支付 手机扫描标识 定位店家

D．消费者   打开手机安装的地图的 APP迅速支付消费的账单

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．丹麦中央银行为了执行本国政府的法律规定，将其境内所有的印钞部门关闭，以便尽快废除纸币和硬币 的流通。

B．医院开通了支付宝挂号渠道，方便了市民使用移动支付、减少等待时间，是贵阳市含税类实现无现金缴 费的有力例证。

C．贵阳推行无现金支付带来的更大利益是，更多的小微企业和个人消费者，都可以享受到信用贷款，进一 步释放消费潜力，促进创业创新。

D．武汉水果湖菜市场的每个摊位都能实现移动支付，但其比例不高，反映了移动支付的普遍性和消费者 群体的特征。

【小题3】不法分子通过诈骗以及账号盗取等技术手段将手伸向人们的“电子钱包”，结合材料，你觉得怎样才能增强移动支付的安全？

阅读下面的文字，完成后面的题目。
捞月亮的母亲
石　兵
捞月亮的人，是一位母亲。
在那个川藏交界处的偏僻山村里，我遇到了她和她时年六岁的儿子。彼时我还只有二十出头，心性跳脱，常常只背着简单的行囊信马由缰，漫无目的地四处游荡，那座贫瘠的大山是我在天黑之后来到的地方。在一处平整的山坡，我支起随身携带的帐篷，准备在野外过上一夜，就在似睡非睡之际，我听到远处传来了窸窸窣窣的声音。
我顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角。很快，顺着声响传来的方向，我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩，披着漫山的月光从山下走来。
我屏住呼吸，这时已经接近午夜，居然还有人来山上汲水，种种灵异传说让我不寒而栗。女人一手提着水桶，一手牵着男孩，两人一言不发，不疾不徐地走着，只是短短几分钟，我视野中便只留下了模糊的背影。
好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着他们的背影走去。远远地，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。
我已经确定，这只是一对普通的山村母子。于是，我大着胆子走上几步，终于听到了女人说出的话语。
“只有这个时候，井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，娘给你捞一个上来，回家以后放在你的床前。”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。
“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了，不像在天上那样模糊着让人看不清楚了？”儿子稚嫩的声音充满了期待。
女人顿了一顿，说：“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗儿的眼睛一样好看。”
听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。
母亲用力地从井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，她抚摸着小男孩的头，再看看天上与桶里的月亮，神情中竟有掩不住的忧伤。
我来到她们的面前。在寂静的午夜，这对母子竟对我这个不速之客没有丝毫的不安与恐惧。
我说：“大嫂，我来帮你提水吧。”
女人没回答我，自顾自地说：“你是刚才路边帐篷里的游客吧，这山上很凉，收了帐篷跟我们到家里休息吧。本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。”
我顿时恍然，原来，她早就发现路边的帐篷和我了，也许只是早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。
走近以后，我才发现小男孩的眼睛似乎有些问题。女人对我说：“狗儿眼上有病，长了白疮，你们城里人叫白内障，我正在攒钱给他治。这不，白天我上了一天工，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地。刚刚散了工，想起家里没水，才在这个时候上山。”
或许是看到了我眼中的疑问，女人接着说：“狗儿爹去了城里打工，那里挣钱多一些，家里就只有我和狗儿了。”
我没有再说话，默默地提起水桶，慢慢地跟着母子俩下了山。一路来到了女人位于半山腰处的家里。
这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助，可女人跟我说起这些时却一如既往地平静。她说，乡邻们已经帮了她很多，不能再麻烦人家了。在家里，女人熟练地烧水给我喝，然后铺床，哄儿子睡觉。
我躺在外间屋原属于男人的床上，听到了母子俩在睡前的交谈。
儿子说：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那个人好像爹啊，个子一样的高，手一样的有劲，可我就是看不清他的模样。”
母亲说：“狗儿，快睡吧，睡着了，就能见到你爹的样子了。再过上半年，咱们就去城里找他，治好你的眼睛。狗儿知道吗？你的眼睛跟天上的月亮一样好看，娘就是这条命不要了，也要把它从水里捞上来，让你看清楚你想看的。”
或许是怕打扰，母子俩说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面难以自抑。第二天一早，我匆匆结束了旅行，回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。面对她们的道谢，我竟羞愧得无地自容。
那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心。只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾包裹的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉、伤痛与希望。
(有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．在川藏交界处的偏僻山村“我”遇到了一对母子，他们虽然贫穷，但具有的精神品质却给“我”上了一堂生动的“人生课”。

B．“我”联系了医院，让朋友开车接母子二人去治病，面对他们的道歉“我”感到羞愧，原因就是我知道得太晚，没能及时给小男孩治疗眼睛。

C．“我”听到远处窸窸窣窣的声音，看到是母子二人；在午夜，这 样的母子让“我”“恐惧”；最后确认，他们只是普通的母子。文章情节设置巧妙，吸引读者。

D．文章标题“捞月亮的母亲”含意丰富，既指为给孩子希望，母亲捞月亮；也指母亲的做法，把“我”的迷途之心捞起，让“我”重新鼓起生活的勇气。

【小题2】文中的母亲是一个什么样的人？请结合文本简要概括分析。
【小题3】针对文章最后一句话，结合文本和现实对其含意进行探究。

阅读下面的文字，完成下面小题。

国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。

宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。

【小题1】下列对“读书必先识字”理由的说明，最恰当的一项是（）

A．朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》，是空谈义理。

B．有了对经学字词义的大量注疏，才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题。

C．字音没有念清楚，字词意思没有解释清楚，就不能够恢复“经”的本原。

D．汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是（）

A．国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底。

B．宋代学者从《周易》入手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系。

C．清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正。

D．只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。