阅读下面的文字，完成各题。

菜大爷

刘奇叶

菜大爷是居住在城郊西村的一位退休工人。菜大爷姓蔡，“菜大爷”不是他的真名，而是邻里送给他的一个雅号。

菜大爷的住房是20世纪90年代建造的砖瓦民房，后面有个小菜园子。退休后，他把下地种菜当作一种乐趣。菜园子一年四季都能产菜，除了供给他与老伴儿老两口平常生活吃菜外，总是还剩余不少菜。于是，菜大爷在闲余之际也挑着自己种的菜到菜市场上去卖。

菜市场离菜大爷的家很近，穿过一条街道就到了。买菜的很有眼光，尝过菜大爷的菜后，下一次哪怕菜大爷卖得比其他的摊位贵，也会被一扫而光。

人们知道，菜大爷种的菜用有机肥料施肥，吃起来好吃又健康，属于真正绿色环保的蔬菜。菜大爷除了平常注意累积肥料，还经常去附近的养猪场挑猪粪施肥。渐渐地，前来买菜的人们都知道了菜大爷的菜好，亲切地称他为“菜大爷”。知道大伙儿对他种的菜十分钟爱，每次上市场卖菜归来，菜大爷心里头总是乐滋滋的。

儿子在外地工作，多次提出想接老两口过去一块生活，但菜大爷觉得现在的生活很不错，他喜欢这种自娱自乐卖菜的滋润生活，所以一直没有答应儿子离开这个城市，他也打心里舍不得这个菜园子。

隔壁的邻居老李头也卖菜，但他的菜是从外地贩来的蔬菜，属于无机肥料种植的那一种，味觉营养都没法跟菜大爷的菜比，人们一般不喜欢买他的菜，所以老李头每天卖菜总是早上出去，很晚才归来，有时候还要剩余些许残菜回来。

偶尔，老李头会同菜大爷一块去市场卖菜，两人年龄相仿，又是邻居，还算谈得来。

一天，老李头天没亮就贩回满满一担的蔬菜，在家里照常分拣为几元一把的小份后，刚要挑市场上去卖，突然感到肚子一阵绞痛，顿时瘫倒在地上。这一切正好被菜大爷瞧见了，他赶紧叫车把老李头送进了医院急救，接诊医生说是急性阑尾炎，需要做切除手术。

手术后的第二天，菜大爷去医院看望老李头时，老李头躺在床上动弹不得，老伴儿正在给他喂粥，一见菜大爷来了，老李头两口子一个劲地道谢。见老李头手术很成功，菜大爷也为他高兴。聊天中，一贯热心肠的菜大爷问老李头还有什么需要帮忙的没有，如果有就尽管说，邻里邻居的互相照应嘛。老李头听了，却欲言又止的样子，菜大爷便追问他是什么事情。原来，他是心痛前日贩回的一担蔬菜还放在家里没有卖掉，担心自己住院几天后，那一担蔬菜会白白地烂掉，怪可惜的。菜大爷听了，未加思索地答应帮老李头把菜挑去市场上卖了。

回去后，菜大爷二话没说，到了老李头家便把那担蔬菜挑去了市场。才到菜市场口，买菜的人们就一窝蜂围拢上来，容不得菜大爷说明一下这菜的情况，那担菜又被一扫而光了，哪有菜大爷陈情解释的空隙？望着一副空空的担什和一堆零零碎碎的钱币，菜大爷愣在那里好一阵，仿佛做了一件大亏心事似的。

当天下午，菜大爷把卖菜的钱如数交给了老李头，说了一声家里有事就走了。老李头高兴地接过钱一点，居然比平常赚的钱要高出一倍多。他心里对菜大爷钦佩得五体投地！

半个月之后，老李头出院了，特地买了两瓶好酒去敲隔壁菜大爷家的门，结果敲了半天没有人应。老李头问其他邻居，邻居说，菜大爷老两口搬儿子那儿去了。

菜大爷为什么突然搬走了呢？好久好久，老李头仍没有想明白。

(选自《小说月刊》)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(    ）

A．小说写菜大爷的儿子在外地工作，多次提出想接老两口过去一块生活，这是插叙手法，这种写作技巧的运用，避免了平铺直叙。

B．小说中两次写到菜大爷的菜“被一扫而光”，突出了顾客对菜大爷的信任，说明不管是否绿色环保，只要是菜大爷卖的菜，顾客都欢迎。

C．小说注重从细微处表现人物的内心，比如菜大爷替老李头卖完菜后，“望”的动作，“愣”的神情，寥寥数语，就刻画出他的愧疚。

D．小说语言质朴，笔调从容，在淡定的叙述中，展现了当前社会的世态人情，表达了作者对主人公的敬意，富有浓郁的市井生活气息。

【小题2】小说设置老李头这个人物，在文中起什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2017年7月17日，在教育部、***尼赫鲁
材料六：

【小题1】下列对材料有关内容的理解和分析，不恰当的一项是(   )

A．有关我国通用语言文字普及规范、信息化建设等方面的情况，在《中国语言文字事业发展报告》中都有相关的数据。

B．在港澳台，国家通用语言文字的推广成效显著：简化字在台湾得到一定程度的接受，香港、澳门参加普通话水平测试人数增长突出。

C．服务“一带一路”建设的语言问题成为2016年我国语言研究第一大热点，是因为相关研究数量多，权威学者参与多，相关学术会议多。

D．云南普米族有几百人熟练使用汉语，同时母语意识也开始提高，这表明我国在通用语言推广的同时，也重视汉语方言的传承。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和概括，正确的两项是(  )

A．《中国语言文字事业发展报告》制订了计划，到2020年，我国普通话的普及率将达到80％，到时中华民族的“书同文，语同音”的梦想将会实现。

B．央视节目《中国诗词大会》《中国汉字听写大会》等取得成功，这说明我国在语言文化品牌建设方面和优秀语言文化传承方面取得了一些成就。

C．语言多样性的形成要经历漫长的历史过程，语言中保存了使用该语言族群的大量历史信息，该语言群体的分化历史决定了语言分化的历史。

D．中产兴起，“绅士”一词常出现在广告中，但是某影响较大的广告宣传语中将常用字“绅士”误为“绅仕”，这反映出某些语文知识的欠缺。

E. 新华社规定，近年来网络用语中对各种词语进行缩略后新造的词语和在“追星”活动中不按汉语规则而生造出的特殊词汇，一律不得在报道中使用。
【小题3】世界正掀起汉语热，请结合材料，简要分析其原因。

阅读下面的文字，完成下面小题。

老羊倌的年

朱华胜

太阳挂在山梁，洒下金色的光芒，有的泛绿。老羊倌像往常一样，大年三十这一天，早就把羊赶到山上，让羊吃个饱。他养着两只羊，一条大黑狗。他说，养多了我管不过来，养两只羊、一条狗作伴，我都七十三岁了。

他看着这对奔跑的羊和身边吐着舌头的大黑狗，心里乐开了花。自从儿子走了以后，每年过年乡政府都会给他送来过年的大米、肉、油，还有一个红包。特别是在城里工作的那个小石头，每年春节这个小子都要回来过年，给他带两条烟。这不，昨晚又给他送了两条红烟来。想着，他从口袋里拿出一包。凑近鼻孔，使劲闻了闻，好香。现在不能抽，回家再抽。自己是看山人，更要防火。虽然村里几年前就不要他看山了，说年纪大了。但他跑得动，坐不住。还是像往常一样，太阳出来他上山，太阳西落他下山，日日坚持巡山。

有人说，老羊倌憨得很，自己守了一辈子的山，还把儿子也培养成一个守山人。谁都知道，守山人很穷，成天在山林里走着，连个说话的人也没有。山林又不是他一家的，也不能给他家带来富裕，他这是何苦呢?像他这样一家人都守山的并不多见。

乌蒙山，山连山。几年前，大小山谷里私挖乱采严重，不像现在管得严。有几个外地人来山上偷砍树木，要卖到矿井里做厢木。老羊倌的儿子发觉了，在纠缠中，儿子不慎滚落石沟里，抢救无效死亡。儿子死后的第七天，老羊倌赶着羊，背上斧头，向山里走去。这一走，就走到现在，就是十五个春秋。儿媳在儿子离去的第三个年头，在他的催促下，改嫁到邻村，逢年过节，都要领着孙女来看他。

知足吧，老羊倌自言自语，我活一天，就要巡山一天。他走到山顶，眼神里亮了起来。山那边还是山，山山相连，这是人赖以生存的山。山脚是溪水，水连着水，这都是咱们祖祖辈辈的命根子啊。山上生长着很多树和花，他闭上眼睛就能数出它们的名:青松、罗汉松、壳松、青梨、刺叶梨、杜鹃、毛栗子等等。

有村民说，老羊倌爱山林，那儿有他儿子的味道。儿子已经化成一棵树，一年四季，与他相伴。

夕阳向晚，村子里传来零星炮竹声。今天是大年三十，他决定早些下山。

春节的山村，喜气洋洋，村娃一群群，嬉闹追打。红灯笼、红年画，红对联。家家飘出肉香味，伴随袅袅炊烟，在村子上空弥漫，久久不散。

“爹!”“爷爷!”老羊倌定睛一看，那不是儿媳吗?那不是长高了出落得水灵灵的孙女吗? 她们怎么来了?

“爷爷，你看，妈妈今天一大早就油炸了很多酥肉、豆腐圆子、荞丝洋芋片，还蒸了一碗八宝饭，给爷爷送来了!”孙女的眼睛亮闪闪的，笑眯眯说着，揭开手里的提篮，香气扑鼻。

“哇，好香!”老羊倌笑了，咂了咂嘴，花白胡子在跳舞。

“大爹，你再不下山我都要来喊你了。今晚跟我去过。”柱子人未到,声音先跑了进来。

“不啦，我一个人自由自在惯了。你看我儿媳，送来这么多好吃的，再加上你们的，政府给的，够吃到正月底了。”老羊倌笑容溢满皱纹间。

突然，大黑狗跑了出去，跟在一个人身后亲热跳着。

“爷爷，”隔壁胖丫双手抬着一个大碗，碗里冒着热气，“爷爷，我妈做的牛肉炖山药排骨汤。”

随着胖丫说话的声音，村里噼噼啪啪的炮竹声响了起来，此起彼伏，连绵不绝。

老羊倌泪眼朦胧，望向墙上挂着的儿子的照片。儿子望着他，也在笑。

过年啰。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说开篇的描述既交代了故事发生的时间，也写出了老羊倌的生活状态，为下文他儿子的意外埋下了伏笔。

B．老羊倌能够闭着眼睛数出山上生长的很多树和花的名字，是因为他喜爱这山林，并认为这是祖祖辈辈赖以生存的命根子。

C．小说善于运用细节来刻画人物，老羊倌“咂了咂嘴，花白胡子在跳舞”，运用拟人的手法，生动形象地表现了他的开心和满足。

D．小说结尾写老羊倌流下了眼泪，这眼泪既是老羊倌被众人惦挂的感动之泪，也是老羊倌对已故儿子的思念之泪。

【小题2】小说在刻画老羊倌这个形象时,突出了他的哪些性格特征? 请简要分析。
【小题3】小说把时间设定在“大年三十”有什么用意? 请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
书院，是有别于私学与官学的一种文化、教育制度。科举制度到唐代已经得到充分与完美的发展，其制度基本定型，运作已臻于成熟，随之而来的是官学与私学科举化的完成。于是，中国教育的现实——求功名利禄，与中国教育的传统——“君子如欲化民成俗，其必由学”发生了根本性的冲突。面对教育越来越功利化的倾向，一些坚守儒家价值观与理想的学者挺身而出，办书院以拨私学、官学之偏。   
书院发展到宋代，发生了巨大的变化。宋代士人大兴办书院之风，自觉地承担起化民成俗与传道(儒家之道统)的社会责任。从宋代四大书院的办学宗旨及院规等文献中，可以清楚地看到宋代书院反拨应举之学的鲜明特点：它强调的是人文与道统，它所要成就的是符合儒家价值观的人伦与人格，而不是应科举而试的器用之才。
古代书院具有明显的公益性。它不是一种营利性的机构，它的制度设计从一开始就突出了公益性的宏大格局。以宋代四大书院为例，他们的兴建或复建都有地方政府或中央政府赠书与划拨学田的记载。但政府的支持仅此而已，书院日后的运营与维护、发展等，政府不再承担任何费用，完全靠书院自己的管理与经营能力。绝大多数的书院完全靠民间捐助和乡绅、官员及士人、商人们的民间集资捐助。
中国古代书院的公益性，除了表现在不以营利为目的的制度设定上，还表现在他对学员采用免费入学并予以资助的制度安排上。书院学生的伙食费一般是免费的，有的是发放伙食费。此外，还对学生发放一定的“膏火”(即津贴)，相当于今天的助学金。中国的书院，由私学演变而来，它的主要功能是“传道”——传以儒家思想学说为核心的中华民族文化之道。儒学在汉武帝独尊之前的一个很长的历史时期中，主要是在民间传衍。从本质上说，它是一种来自民间的学说。但是经董仲舒的鼓吹，它取得了意识形态的独尊地位，成为官方哲学。这以后的一长段历史中，儒学渐渐远离民间，成为统治者和为统治者服务的知识分子的学问。于是，它逐步走向封闭和僵化。朱子在论说儒家道统的传承时说，自孟子以后，儒家的道统就中断了，指的正是这一现象。直到北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)出，儒家的道统才又重新接续了下来，而朱子则构建了理学，从而使儒家的道统得以延续，一直到今天。
宋代的知识分子有着强烈的使命感，他们以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当精神，担负起兴亡继绝的历史重任，而书院正是他们努力将儒学重新拉回民间的努力的一部分。元代以后，作为儒学主流意识形态的朱子学，再次成为官方哲学，但是，儒学却并没有再次走上脱离民间的老路，其中书院起了至关重要和决定性的作用。元明清三代，书院成了官方意识形态与民间思想学术的纽带。元明清三代的书院，除了继续保持着化民成俗的教育功能外，讲学与研究蔚为风气。这三代的大思想家、学问家、政治家，几乎没有一个不与书院发生过这样那样的联系。加之书院编书、刻书、出版功能的完善与强化，书院成了继承传统、推动学术、酝酿和产生新思想的重要孵化器。
(摘编自朱杰人《传统书院的当代复兴》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　 　)

A．书院是有别于私学与官学的一种文化、教育制度，它的兴起与科举制度在唐朝基本定型、科举制度的运作臻于成熟不无关系。

B．面对教育越来越功利的现实，宋代一些学者开始办书院承担起化民成俗与传道的社会责任，以拨官学、私学教育之偏。

C．古代书院不是营利性的机构，政府对它的支持是非常有限的，书院兴建或复建完成后的发展完全靠自己的管理与经营能力。

D．古代的书院具有公益性，不但让学员免费入学，还会对学员进行资助，或给伙食费，或免其伙食费，还会发放津贴。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　 　)

A．中国的书院，脱胎于古代私学，它的主要功能是“传道”——传以儒家思想学说为核心的中华民族文化之道。

B．儒学在相当长的时间内都只能够在民间传衍，直到汉武帝时才取得了意识形态的独尊地位，从此成为官方哲学。

C．儒学成为官方哲学之后，变成了统治者和为统治者服务的知识分子的学问，走向封闭和僵化，直到北宋五子出现后才改变。

D．书院在将儒学拉回民间这点上起了重要作用，虽然元以后朱子学成为了官方哲学，儒学却并未脱离民间。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　 　)

A．古代绝大多数书院的经费靠民间捐助，书院本身没有稳定可观的收入，一旦得不到资助，就很可能影响其运营。

B．古代书院能够获得不断的发展，与古代知识分子的责任担当意识和对儒家价值观的坚守具有很大的关系。

C．元明清三代的书院既传播官方意识形态，得到政府的大力支持，又汇聚了民间力量，使民间的学术思想更加活跃。

D．元明清三代的大思想家、学问家、政治家往往都与书院有一定联系，这有利于推动学术发展、酝酿和产生新思想。

阅读下面的文字，完成各题。

①鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。鲁迅一生批判和挑战的不是哪一个个人，而是中国的一些旧的文化传统，一种民族劣根性，一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛，是不能真正理解鲁迅的价值和意义的。鲁迅是常读常新的，他已经成为一个世纪性的话题。而留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅，是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问，鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者而绝望地反抗，但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格？归根结底，就是鲁迅的人格所致，任何性格特征大多源自于人格特征。

②鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。对于我们来说，鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。夜深人静，我读到鲁迅的一些句子，总是惊出一身汗水来。这冷汗不只是为鲁迅的深刻而惊叹，也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻，而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘鲁迅，让我们活得很累很沉重。但是无论如何，知识分子，尤其是研究鲁迅的人，绝不能参与对于鲁迅本质精神的改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。

③鲁迅在世纪之初确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤“真人”揭露“伪士”。在人性的道德上，鲁迅始终是“复古”的——复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时，又担负起道德救赎的重任。鲁迅的真实让恶人的作恶变得困难，特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多，除了思想立场和政治倾向的差异之外，很大程度上是由于性格所致。而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪。

④鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源，思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”，是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗”“力抗强者”。而今日之民众，在思想意识和道德人格上则往往表现为两重性：思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展，一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态，具有了被“唤醒”后的思想状态。但是，正是由于这觉醒之后对现实产生的失望，使人们丧失了理想主义和共同伦理精神，退而求其个人物质生活的发展，结果带来了道德心的淡化，造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。身处当下境遇，我们可能什么都做不来，但是我们至少能做到真诚和善良。

⑤鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。面对鲁迅的言行，使我们不敢自我夸耀，不敢轻易自称为“战士”，也不敢轻易把某人称之为“伟人”。我们需一直努力坚守这样一个底线：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以堕落。然而，这个人生底线的坚守是痛苦的，也可能是孤独的。所以我说：“我爱鲁迅，鲁迅害我。”

（摘自《远离鲁迅让我们变得平庸》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。他批判和挑战的是中国的传统文化，一种民族劣根性，一种社会状态。

B．鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。

C．鲁迅在世纪之初确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤“真人”揭露“伪士”。鲁迅的真诚与真实值得珍惜。身处当下，我们至少应做到真诚和善良。

D．鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。我们需一直坚守“可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以堕落”的底线。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．虽然不忘鲁迅让我们活得很累很沉重，但鲁迅研究者绝不能对鲁迅的本质精神进行改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。

B．鲁迅人际关系中最大的悲剧就是自己不虚伪也不允许别人虚伪，这是由他不说假话和揭穿虚伪的性格使然。

C．今日民众，在思想意识和道德人格上往往表现为两重性：思想意识的觉醒与道德人格的滑落。这完全是由民众的主观原因造成的。

D．作者说“鲁迅害我”，是因为当代知识分子要坚守鲁迅确立的精神人格，会活得很累、很沉重、很孤独，这是深爱鲁迅的正话反说。

【小题3】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．作者指出不要纠结于鲁迅与其周边哪一个人的关系如何，这样解读，会阻碍我们去真正理解鲁迅的价值和意义。

B．文中写中小学教科书中的鲁迅、每逢某个重大政治节日便被装饰出来鲁迅，是比喻论证鲁迅已经远离了我们。

C．文章第二、三、四段，以递进的结构阐述了鲁迅精神对于当今社会知识分子以及普通人具有的重要意义。

D．原文标题明确提出作者的认识，是作者结合社会现状提出的自己的观点，具有启发性，具有现实意义。