阅读下面的作品，完成各题。

“红学泰斗”——周汝昌

“红学泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。他的女儿对外表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。

1918年，周汝昌降生。先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。

那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。

从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅，因痴迷《红楼梦》，他的书斋就叫脂雪轩。痴迷到什么程度？痴到不记得自己和家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。痴方能执著，方能锲而不舍。曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年。有两句诗为证：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。”几十年下来，研究硕果累累，著述等身：1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著，涉及红学领域各个层面。尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势，令不少后学钦佩不止。要知道，周汝昌先生继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明。可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，先生要付出怎样的艰辛！

周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”，这年周汝昌35岁。

红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。

周汝昌不仅是红学家，还是中华文化学家。他对中华文化、对学术真理，坚守不渝，穷追不弃。“我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后,甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自传体色彩的著作《天地人我》中这样写道。

先生一生淡泊名利，一直蛰居在一幢小楼内，过着俭朴至极的晚年生活。脂雪轩内陈设简单，唯一现代化的设备就是一台电脑，是他的女儿兼助手周伦苓帮他打印文稿用的。先生快乐地沉浸在他的研究中。

“百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。”这便是这位泰斗级学者——一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照。

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味？还是让老人家安安静静地走吧。

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．周汝昌的代表作《红楼梦新证》，是他历经50余载潜心努力的成果，该书以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”。

B．周汝昌继承了胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”的研究方法，成为新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。

C．红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。

D．周汝昌对中华文化的研究始终坚守不渝，穷追不弃，他喜欢“国货”，喜欢民族建筑、民族音乐，对有些人认为他保守、落后不以为然，甚至到了冥顽不化的程度。

【小题2】周汝昌一生硕果累累，被誉为“泰斗”的他取得了那些成就呢？请结合材料简要分析。
【小题3】周汝昌的一生，给我们哪些启示？请结合全文及相关链接，简要探究。

阅读下面的文字，完成下面小题。

孙子认为，“百战百胜”并非用兵打仗的上乘境界，表面风光无限，其实是“如鱼饮水，冷暖自知”。高明的战略家应该以强大的军事实力作为后盾，通过高明的谋略算计敌人，摧毁敌人的抵抗意志，不经过直接的战场交锋而使对手屈膝投降，从而实现战略上的“全胜”。在孙子看来，推行全胜战略势所必然，因为这样做对己方来说代价最小；对敌方来说，反抗最小；对普通百姓来说遭受的灾难最小；对天下来说所获利益最大，后患最少。这无疑是最佳选择。

孙子“不战而屈人之兵”的全胜战略思想影响深远，为后世兵家所推崇。如《六韬》就一再宣扬“全胜不斗，大兵无创”。其他像《淮南子·兵略训》《神机制敌太白阴经》《百战奇法》等典籍在这方面也有大同小异的说法。

从战史上看，那种“上战无与战”的现象也是存在过的。墨子与鲁班先生一番沙盘攻守推演，逼得楚国国君不得不打消攻打宋国的念头；郑国烛之武夜见秦穆公，劝退秦师，一举挫败秦晋联军灭亡郑国的企图；韩信采纳李左车的建议，派遣使者传威慑，不动干戈而顺利平定燕地等事例脍炙人口。由此可见，在一定条件之下，开展正确有力的政治、外交斗争，仍有可能达到“不战而屈人之兵”的目的。

不过，因此把“不战而屈人之兵”尊奉为孙子整个学说的精髓，又完全是郢书燕说了。“不战而屈人之兵”的全胜战略思想在现实生活中的实现难免是荆棘丛生，困难重重。“不战而屈人之兵”当然是一种选择，但是这种选择实属偶然，并不具有普遍意义。

孙子更注重从实际出发，立足于高明的作战指导，通过战场上一刀一枪去争取胜利。当然，出发点是完全建立在以最小的代价换取最大的战略利益认识的基础上，即所谓“以破求全”。这显然是孙子“全胜”战略思想的第二个层次，与前一个层次相比，它更具有可操作性。因此，孙子站在“全胜”立场上，特别强调战略方案选择上的多样性。必须有上、中、下三策，必须有各种预案，立足最坏的情况，争取最佳的结果。最好的选择，无疑是“不战而屈人之兵”，其主要手段为“上兵伐谋”，用谋略摆平对手。然而，这毕竟是小概率情况，所以，在绝大多数情况下，要退而求其次，“其次伐交”，耀武扬威，用强大的军容震慑住对手，使对手知难而退。如果用威慑的方法无法让对手屈服，那么只好再退而求其次：“其次伐兵”，通过野战克敌制胜。这成本当然更大。但孙子眼中，这还不是最糟糕的，最糟糕的是在野战中未能全歼敌人，部分敌人成了漏网之鱼，逃入城中，负隅顽抗，而城池必须攻克，这时候，就只好做出最后也是最差的选择：“其下攻城。”在冷兵器时代，攻城是一种伤亡最大、最不经济的打法，按孙子的观点，虽然“攻城”是最差的选择，但毕竟还是一种选择，比没有选择要好。

孙子使他的“全胜”战略思想系统化和具体化了，一方面确立了崇高的、理想的追求与目标，即“不战而屈人之兵”；另一方面又规范了付诸军事斗争实践的可操作性，两者互为弥补，相辅相成，共同服务于“必以全争于天下”这个基本宗旨。孙子在理想与现实之间寻找到了最好的平衡点与结合点：既志存高远，不甘于庸碌无为，又平心静气，不存异想天开之念。

（摘编自黄朴民《<孙子兵法·谋攻篇>发微》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．孙子主张全胜战略，即不通过战场上的厮杀而达到使敌人主动投降的结果。

B．高明的军事家，仅利用政治、外交斗争，就能达到“不战而屈人之兵”的目的。

C．无论“伐谋”还是“伐兵”，孙子都是站在“全胜”立场，争取战争的最佳效果。

D．依据“不战而屈人之兵”思想，可以判定孙子并不主张战争，而是主张和平。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用先分后总的方式进行论证，对论证对象的主体分析由两个层次构成。

B．文章第二段引《六韬》为例，是为了证明推行全胜战略是用兵的最佳选择。

C．文章引用孙子著作中的许多原文进行论证，有力佐证了作者观点，真实可信。

D．文章末段对孙子的“全胜”战略思想加以提炼概括，指出它的价值和意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．-味炫耀武力，追求战场上的厮杀，在铁血交锋中取得胜利，让敌人屈服，即使百战百胜，也不能算是伟大的军事家。

B．“不战而屈人之兵”虽然实属偶然，但出于对人类命运的终极关怀，它仍然是后世许多伟大的战略家努力追求的目标。

C．孙子战略方案的优劣主次的顺序，实际对应了战争成本的大小，攻城是伤亡最大、最不经济的打法，是最差的选择。

D．双方对抗，一方处于绝对优势，一方处于绝对劣势时，不用刀兵相见就能决胜负的情况就有可能发生，例如渑池之会。

阅读下面的文字，完成下列各题
城市最重要的品质是人文 蔡铭燕
城市是人类的居所，城市的主角是人，也只能是人。很显然，对于城市的未来，城市规划最重要的指引首先应当是社会学。就拿北京城市改造中最小的构体——住宅（四合院）来说，多元的文化包含多元的家庭结构、多元的邻里关系，这些都需要通过造街巷的多元性、空间的多元性来满足，城市的活力正是通过这种人性化的多元得以张扬。北京城市街区不是一座座四合院简单相加之和，四合院也不仅仅是居住的容器。任何历史街区保护的最为关键的因素是人，从这个意义上说，城市最重要的品质就是人文。
北京的“四合院 ——胡同”作为居住建筑，不仅由于它的历史悠久，构成具有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性，更由于它蕴含着深刻的文化内涵，作为中华传统文化的载体而闻名于世。
中国人居住的特征之一，就是群居形式中仍然能够通过院落处理达到高私密性的空间。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。住在四合院里的人不常与周围的邻居来往。他们与外界的联系，是通过大街和胡同构成的街区网络。如蛛丝般遍布全北京的胡同，实际上是一个很重要的居民生活的公共空间。不能将它仅仅看成是居民穿行的通道，老北京人的院子一般没有自来、没有化粪池，因而胡同要走马车、骡车、水车、粪车，靠这些运输工具和行业人员提供用水和清除污物；许多胡同里还有买油盐酱醋的小店，也有一些小贩走街串巷叫卖各种物品。这种胡同是一种居住和商业混合使用的公共空间，它是一种既有很高的私密度，又有很高的舒适度的结构。一个院一个院地紧挨着，密度很高，胡同外的大街上分布着寺庙、戏楼、会馆，这又是它的另一个公共空间。
北京老城由一间房子到一座院落，到一条胡同，到一个街区，到整个城市，构成了居民生活多元的公共空间。提到“街坊”，人们就很自然地联想到明清，甚至更早时期，国人居住的街区。老北京街区因具有这样丰富的多样性而充满活力。这正是许多老北京人和众多学者留恋“四合院——胡同”的重要原因之一。
被誉为彻底颠覆了传统城市规划理论的简·雅各布斯，她在关于城市发展的经典著作《美国大城市的生与死》中，有段对理想社区的阐述：一个生机勃勃的社区、一个活力无限的社区，一个具备价值内生的社区，在建筑形态上至少应该具备以下四个要点：用途混杂、街区的小路网多、建筑形态有连续性、有适当的密度。如果以这几个重要特点界定城市综合体的构成，老北京街区恰是这样的建筑群。
北京城区现存的四合院大多建于明清时期，缺少维修，同时由于人口的膨胀和社会的发展，北京的“四合院——胡同”的缺陷显得越来越突出，社会结构、家庭结构都发生了变化，生存条件也今非昔比，没有现代城市基本设施的老宅院，已经不能满足现代实际使用的功能需求和审美取向。对于北京这样人口高度密集的城市传统四合院再作为市民的主要居住形式是不现实的。但是作为建筑本身，毫无疑问，作为一种典型独特的地方民居，四合院的建筑形式是有价值的，应当有计划地保留。北京旧城街区改造和保护问题，无论是从城市风貌还是民生需求上来说，都已经是刻不容缓的了。
最佳的整治当然是，既能完整地保留四合院住宅建筑的民族文化的特点，又能解决人性化居住的问题。从“以人为本”出发，我们首先要突出的是“人”，保留民族风格并不是古建筑的翻版，不必如南池子大街的仿古四合院那样，过于强调传统的表象元素和传统材质，在四合院建造时使用了北京传统民居的构建方式，一些院落竟然是全部木结构。要知道，这是民居改造而不是古建筑修复我们不能落入文化自恋的误区，正如保留国粹不必连小脚也保留一样，需要的是重新发掘、提炼，完整地阐释中国传统建筑文化的脉络及其深层结构。
【小题1】下列关于老北京居住特点的表述，不正确的一项是：
A. 四合院是封闭式住宅，它不与外界接触，具有很强的私密性，非常适合独家居住。
B. 四合院的居民与外界的联系，主要是通过胡同、大街和坊间构成的街区网络。
C. 胡同是一种居住和商业混合使用的既有很高的私密度又有很高的舒适度的公共空间。
D. 胡同外的大街上分布着寺庙、戏楼、会馆，这又是一个更大范围的活动公共空间。
【小题2】（小题2）文章引用简·雅各布斯的言论，用以论证北京的“四合院——胡同”保护原则，下列观点不正确的一项是：
A. 四合院的改造，要在群居形式中通过院落的处理，以达到具有高私密性的空间。
B. “四合院——胡同”的改造，要构成大街和胡同街区网络的居民生活多元的公共空间。
C. 四合院的改造要完整地保留四合院住宅建筑民族文化的特点，又要解决人性化居住的问题。
D. 由胡同、街道、坊区规划结构形式的街坊的规划布置，满足街坊内居民生活居住的基本要求。
【小题3】（小题3）文中画线的句子“北京城市街区不是一座座四合院简单相加之和”，引出了选文关于历史街区保护的哪个观点？

阅读下文，完成下面小题。

梦游皇城

余云

①著名的曼德勒夕照映亮了干玫瑰色的红砖城墙，护城河柔光闪烁，城墙间规律点缀的城楼，楼顶是金字塔形状的奇异木雕……难以形容的美景让我和旅伴们流连桥上边惊叹边拍照，浑然忘了时间，等到倏然惊醒跑向皇城大门，守卫不容置疑地举起手臂，天哪，时钟在上：游客入门时间刚过！

②那缅人守卫接下来的动作我至今没想明白，他一再挥手示意我们往城墙的右方走，当时懊悔不已的我们理解为：正门已关，右面尚有边门可入。于是几个女子懵懂走上如梦如幻的“老曼德勒之路”：越来越苍茫的土路像一条无尽驿道伸向远方，高墙映衬下，零落的旅人，渺远的影子……

③可间隔在红色城墙间的高大白色石门每一座都紧闭着，哪有仍开放的入口？不知不觉越走越远，天色渐暗，正准备招呼大家打道回府，忽然发现一处石门中间，竟有扇凹陷在滑腻泥地上的木门虚掩着，小心走下几步扒着门缝探看，城墙里有平房、水井，还飘来一股牛粪的气味。对我这前知青来说，久违的牛粪味让人安心——这里应是皇城服务人员住宅区吧？旅伴都搭肩扶臂爬下来进了门，兴奋欢呼：我们竟如此这般进了皇城！

④朦胧里左手有个小村庄，路两旁整齐排列着单层浮脚屋，就像新加坡曾有过的马来甘榜。老人在门廊上静坐无言，或许正嚼着槟榔；女孩或少妇倚窗朝我们微笑，那窗口恰似一个个画框；少年骑着脚踏车归来了，铃声清脆地响了两下；家家户户的灯光影影绰绰洒到路面上，风中飘来食物的香气……

⑤跟着感觉走，村路尽头是一条较宽的马路，想去已关闭的宫殿看一眼也不可能了，黑夜里皇城大得无边，完全不辨方向。几个人漫无目的地游荡，像在一场梦境里。从像是营房的地方走出了三个军装男子，站在路边抽烟闲聊，也不理会我们。岗亭前的年轻守卫被突然冒出的不速之客搞蒙了，嘴里嘟哝什么欲言又止，几秒的犹疑间，眼前几女已鱼一般首尾相接游出了大门。

⑥东门离我们的旅馆不太远，在旅馆近旁的餐厅，又见到了那对浓妆艳抹的一红一绿少年帮工，这是家云南移民后裔开的朴素小馆子，有美味烤鱼、酸笋和青菜豆腐汤抚慰饥肠，下午去乌本桥途中穿越集市遇见的那么多纯真笑脸，刚才皇城夜游的奇妙感觉，一起被推到脑后。

⑦离开曼德勒后的某日，无意间被艾玛·拉金书里的一段惊出了冷汗：支付5美元，你就可以买到一张曼德勒王宫的门票……在宫墙之内的100亩区域内，你被允许参观的唯一区域是位于中央的宫殿。庭院其他部分被军政府用作军事基地，这块区域被视为军事重地。游客在进入庭院之前须写下姓名和护照号码，携带任何型号的照相机和摄像机，必须登记并支付额外费用。他们付费去看的宫殿不是1857年开始建造的原初宫殿，只是最近建造的仿古建筑……

⑧对于我们无缘一窥的中央宫殿，艾玛·拉金描述，“这是一个艳俗的组合：墙壁和柱子上被涂上了槟榔汁的红色，多层的婚礼蛋糕式屋顶流光溢彩得有些过分。在一间庞大的空房子里，缅甸末代国王锡袍和王后素帕亚特（Supayalat）的塑像，坐在复制的联合王座上，从玻璃窗后面目光空洞地向外看着。”

⑨Supayalat，不也是吉卜林诗歌名篇《曼德勒》里他爱上的那个温柔缅女的名字？Supayalat也译素葩遥莱，似乎更美，但被诗人视为缅甸女性象征的贡榜王朝末代国王锡袍的王后素葩遥莱，其实是个彪悍女人。历史从不浪漫，皇城宫殿曾上演一幕幕无比血腥的权斗宫斗。

⑩不可否认的是，素葩遥莱一直保持着王后的尊严，无论1885年曼德勒被英军攻陷，还是后来随锡袍流放印度。有个趣闻：被英军从皇宫押送到伊洛瓦底江边登船途中，锡袍一直战战兢兢躲在她怀里，素葩遥莱却神情自若拈出一支“皇家草烟”来，招手唤英国大兵上前给她点燃。

⑪王朝的背影是凄凉的。而变身为总督府和英人俱乐部的皇宫更曾在二战中烧成灰烬。拉金说得对吗？“皇宫已被彻底翻新了许多次，现在不太可能在重新粉刷的宫墙内听到历史的回声……”

（摘自2019年4月19日《新民晚报》）

【小题1】简析文章第①段画线句的作用。
【小题2】第④和⑪两段的语言呈现出不同特点，请结合内容加以赏析。
【小题3】全文围绕“梦游”进行构思，请结合内容加以赏析。
【小题4】概括本文的行文思路。

（题文）阅读下面的文字，完成 下列小题。
作家的责任与使命
主持人：三位老师如何看待当下网络文学以及电子设备的移动阅读时代给我们生活带来的改变呢？
陆天明：我肯定用手机阅读，但是我一般不阅读网络上的小说。为什么呢？如果说得刻薄一点，以我剩下不多的时间再去阅读这些东西有点可惜，大量的网络文学，我说得坦率一点， 它不是文学，它很难进入我们所认为的文学的境界里去。现在有大量为挣钱而没有底线 的网络写手们，这些东西怎么让它更好的为我们这个时代发展服务，更好的为提升下一 代人的精神境界来服务，值得我们各方面来考虑。
刘庆邦：网络文学，我自己也很少看，我要时间要写自己的东西。因为网络有海量的东西，我没 有时间看。但是有一次我不得不看，因为我参加网络文学评奖，我就硬着头皮看了，因 为要投票嘛，感觉这些作品大部分还是不行的。
主持人：这个不行表现在什么地方呢？
刘庆邦：文学是创作的，网络文学是制造的，它是工业化生产的一个产物。网络文学是娱乐化的。 我们的传统文学，是严肃的文学，它是让人思考的，是赋予它思想的，这是一个很重要 的区别。网络文学，他们自己说，打工者下班了以后，很辛苦，看完一乐，他觉得是消 遣，网络写手得到点击率，赚到钱，他觉得他就完成任务了，他说我从来没想过把我的 文学留下来、传下来，他们没有这样的想法。我觉得这种写作动力和达到的效果，都是 网络文学所面临的问题。
黄传会：文学是由很多要素组成的，语言是文学最重要的一个要素。网络文学，肯定不讲究语言 的，它不会说一句话给你做推敲的，所以这样的话，就会造成快餐文化。我有一点忧虑， 这些年轻人看着网络文学长大，他对中国的语言是缺少真正理解的。所以，我觉得读书 还是要读经典的。
刘庆邦：会影响一代人的审美趣味，这是很重要的。我们读传统或者经典也好，主要是为了提高 和保持我们的审美趣味。但是大量的网络读物不但不会提高青年人的审美趣味，反而会 导致审美趣味下降，我觉得这是一个很大的问题。这个问题会影响到我们的国民素质。
主持人：我们以前总说腹有诗书气自华，现在按照刘老师的观点，这样下去可能就不是这个样子了。
陆天明：这就是网络带来的负面作用，他无所顾忌地表现他最丑恶、粗暴的一面。
主持人：说到网络给我们带来的利弊还有一个，在现在移动终端的阅读时代，我们是一种碎片化 阅读，这又带来一个问题就是深阅读和浅阅读的问题。
陆天明：读书要系统化，系统地接受一些东西，才能形成一种世界观、人生观。现在碎片化以后 就没有这些东西，完全是一种机会主义和实用主义，再加上极端市场影响，确实会影响 到整个民族的素质。
刘庆邦：浅阅读和深阅读一个本质性的区别，就在于一个是不思索的阅读，一个是思索的阅读。 浅阅读，它就是不思索的，读过了就拉倒，这种读会让人越变越懒，因为读是为了获得 信息，或者为了猎奇，为了娱乐。深阅读是一种参与创造的阅读，读了以后要思索的， 要创造性的，这是不一样的。浅阅读现在比较盛行，盛行的结果就是使大家都不思索。
主持人：为什么大家都习惯于这种越来越慵懒的状况，习惯于不想读那么沉重、深厚的东西，习惯于放松、娱乐？
刘庆邦：我们这个时代物质非常丰富，在这种情况下，人越来越追求共性，他的生活出现了同质 化，比如人的服饰、穿戴、生活方式，甚至语言表达，都是共性的东西。我觉得这就是 浅阅读的一种暗示，生活表面上是复杂的，实际上大家都在追求共性，叫同质化的一种 生活。以前没有这种，但生活都是有个性的，是这样一种状况。
黄传会：前一段时间有“葛优躺”，懒散，我也觉得是挺可怕的事情。我记得有一个资料，抗日战 争爆发前，当时日本派了很多特务到中国来搜集情报，他们在江南听，当时我们民族危 机，江南很多市民拉着那种很哀怨的二胡，特务回去说这个民族没有希望了。为什么？ 整个民族非常消沉、哀怨，不知道前途在哪里。所以，后来抗日战争爆发了，这是文化情报。一个民族沦陷，精神状态是哀怨的、忧愁的、抱怨的。我们不能说现在我们就是 很懒散，但这是情绪的一种警告。
陆天明：光追求物质享受，缺失精神追求。大家不相信有精神、有信仰、有理念这个东西，无论 是浅阅读也好，还是深阅读也好，一个民族不再为明天或者为自己的精神信念去做什么事情的话，它持久不了，肯定持久不了。对作家也应该提出这个问题来，作家在这一点 上，我想也应该做一点事情，通过自己的姿态、自己的为人、自己的作品、自己的创作 状态和状况来为改变或者升华我们民族的精神状态，还是可以起作用的。
（节选自人民网视频访谈《作家的责任与使命》文字稿）
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．在网络时代文学遭遇了快餐化、娱乐化、市场化的挑战，材料中的受访者认为阅读这些网络文学是浪费生命，会钝化文字敏感，让人和社会堕落。

B．网络文学不会有经典文学那样的形式，也不会有经典文学那样的内容，但是却可以有超越经典文学的阅读受众数量。

C．网络时代，人们逐渐丧失个性，社会变得越来越肤浅和慵懒，其实这和网络文学的推波助澜 是有很大的关系的。

D．网络时代人们也有大量的阅读，但沉浸在网络文学的阅读范围之中，不可能有“腹有诗书气自华”的效果。

【小题2】（小题2）在材料中，受访者们围绕文学谈了哪几个方面的问题？请根据材料概括。
【小题3】（小题3）在受访者看来，作家在网络时代的责任和使命有哪些？请根据材料分析。