阅读下列文段，完成下面小题。

江南无雪

故乡的冬天留给我童年与少年的，是飘雪的记忆。

向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞快，气温骤降到零下几度的时候，大人们抬头望一眼灰暗的天空，说是“快要下雪了！”

不一会儿，先是窸窸窣窣的“雨夹雪”，那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就如音乐家灵巧的手轻轻地划过琴键，丁丁东东。多少年过去了，这碎玉之声还萦回在我的耳际。夜里总是睡不稳，会几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，说不上是什么时候，在人不知不觉中斜刺里飘落了。屋外，清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急，像林冲那样，一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住，雪夜上梁山。路上无人，田野无人。只有被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。我想象这是在灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关于天的辽远，关于风的吟唱，关于云的彩衣，关于雨的精魂……满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又好像听见了，那纷至沓来的雪的脚步──走进我家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的窗台了，漫过田间高高低低的小路了，平齐河边弯月似的石桥了……

清晨推门，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋纸窗外的世界，一片洁白。昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的院子，现在被大雪掩盖，像在上面盖了一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地披挂着银色的甲胄，从四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声音，没有桥，也无须桥，有一种无形的力量吸引着人一直走到对岸。河那边是田野，眺望与地平线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪的白线。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡着了──这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安睡。”（梭罗《冬日漫步》）

当我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关于雪的记忆也就逐渐淡漠了。孩子们却没有忘记童话里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飘飘的日子……可是冬天已经变得暖和了，没有寒冷，也没有雪。有几个冬日，天阴沉着脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降了，看样子是下雪的天气。还在上小学的儿子，迫不及待地问我：“爸爸，什么时候下雪？”我说：“快了，这天准下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总是没有落下来。是啊，“你的睫毛上和舌头上／没有落过甜雪花／怎能说懂得温柔／你没有审视过六角的雪花／你没有见过积雪成冰／没有听过夜半的冰裂／怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯洁……（邵燕祥《雪》）”

江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？──我回答不上。也许，孩子长大了，长了知识，一切都会自己解答。

但是，我盼望雪，依然想念过去有雪的日子。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”现在，我家里有酒，有“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲门，举杯共饮，作通宵长谈。明朝酒醒，不妨雇一条小舟，一起往东湖看雪……

【小题1】第三段中，作者写了哪些“飘雪的记忆”？请分条写出。
【小题2】请简析第四段的表达特色并概括雪景的特征。
【小题3】本文题为“江南无雪”，文中却大量写雪，请结合全文探究这样安排有哪些意图。

阅读下面的文字，回答小题。
免费的未来
高邦仁
“免费的含义从来不像字面看上去那么简单。”曾经缔造了“长尾理论”的克里斯·安德森又一次开始呼喊。一种商业模式既可以统摄未来的市场，也可以挤垮当前的市场，“免费”就是这样一种商业模式，它所代表的正是数字化网络时代的商业未来。
　　究竟什么是免费的商业模式?安德森在其新著《免费：商业的未来》中介绍，新型的免费的商业模式是一种建立在电脑字节基础上的经济学，而非过去建立在物理原子基础上的经济学。这是数字化时代独有的特征，如果某样东西成了软件，或者干脆是一个互联网应用，那么它的成本和价格也会不可避免地趋近于零。
　　但免费现象的根本问题在于真正的免费如何赢利。只有当免费的过程本身创造了新的价值，当免费过程中的所有参与者都能分享到这份创新价值，免费才是可行的，赢利的。
　　譬如说Google，其免费为互联网用户提供了最强大的搜索引擎，同时巧妙的把流量变现，成为了互联网领域最大的赢家。
　　在祖国华诞60周年之际，考虑“免费”别具意义。如果免费模式能够创造更多的价值，它能否为中国的信息化描绘一个充满希望的未来?
　　互联网以及移动互联网正在给人以新的希望。基础服务免费，增值服务收费的新模式正在让“免费”发挥出更大的价值。腾讯、盛大、阿里巴巴、巨人网络都在利用“免费”盘活自身增值业务，从而开辟了第三赢利空间。
　　然而，互联网公司并非“免费”的专利。安德森不厌其烦地列举了过去100年来，商人们创意并熟稔的种种手法。比如男性剃须刀厂商金·吉列，采用“买刀片，送刀架”的模式，迅速成为畅销品；或者大大小小餐馆门口挂着的活动标语“满100，送30”、“啤酒免费畅饮”……
　　越来越多的传统企业开始理解并采纳“免费”模式，或者称其为互联网模式。“免费”是互联网的精髓之一，也是营销的精髓，免费背后往往隐藏着多条价值链。信息化则让这些价值链更快的彰显出来。电子商务就把沟通与物流的成本降到最低，甚至在有些情况，物流成为了交易的“免费”附属，但这背后，则是交易规模的进一步扩大。
　　如今，最有意思的商业模式就是利用“免费”来赚钱。不论早晚，各家公司都要找到各种方法来利用好“免费”或者与它竞争。“免费”正在成为一种潮流，就像安德森说的那样，赢家面向大多数人提供产品和服务时折本，通过向少数客户提供有效服务弥补损失，搭便车问题属于免费午餐的阴暗面，但对于互联网来说，搭便车远称不上问题，因为大量消极顾客正是对少数做出贡献者的回报。
　　当互联网以及移动互联网的藤蔓深入到各行各业内部，免费模式将进一步扩大化，行业间或将会以更开放的姿态利用“免费”获取共赢。因为，免费与中国文化的兼容度，要远远高于与美国文化的兼容度。企业家最需要思考的，或许就是“免费”的未来。
——《互联网周刊》2009年第18期
【小题1】下列对“免费的商业模式”的理解，不正确的一项是（）

A．一种既可以统摄未来的市场，也可以挤垮当前的市场的商业模式

B．代表了数字化网络时代的商业未来

C．是一种建立在电脑字节基础上的经济学

D．它的成本和价格趋近于零

【小题2】（小题2）下列不属于“免费的商业模式”对中国的信息化的意义的一项是（）

A．基础服务免费，增值服务收费的新模式正在让“免费”发挥出更大的价值。

B．越来越多的传统企业开始理解并采纳“免费”模式。

C．电子商务把沟通与物流的成本降到最低，物流成为了交易的“免费”附属。

D．当互联网以及移动互联网的藤蔓深入到各行各业内部，免费模式将进一步扩大化，行业间或将会以更开放的姿态利用“免费”获取共赢。

【小题3】（小题3）下列对于本文有关内容的分析，错误的一项是（）

A．免费的商业模式并不是真正的免费，而是利用免费创造更多的价值。

B．免费的商业模式并不是现在首创，过去100年来，商人们已经熟练使用这种手法。

C．免费的商业模式会促使各家公司去寻找各种方法来利用“免费”或者与它竞争。

D．因为免费与中国文化的兼容度远远高于与美国文化的兼容度，所以免费的商业模式在中国未来发展的前景远好于国外。

（题文）阅读下面的文字，完成后面的小题。
“谐”就是“说笑话”。它是喜剧的雏形。王国维认为中国戏剧源于巫与优。“优”即以“谐”为职业。在古代社会中，“优”往往是一个重要的官职。《左传》、《国语》、《史记》诸书都常提到优的名称。优往往同时是诗人。汉初许多文人都以优起家，东方朔、枚乘、司马相如都是著例。
谐趣是一种最原始的普遍的美感活动。凡是游戏都带有谐趣，凡是谐趣也都带有游戏性。谐趣的定义可以说是：以游戏的态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当做一种有趣的意象去欣赏。
“谐”最富于社会性。艺术方面的趣味，有许多是为某阶级所特有的，“谐”则雅俗共赏，极粗鄙的人喜欢“谐”，极文雅的人也喜欢“谐”，虽然他们所喜欢的“谐”不尽相同。在一个集会中，大家正襟危坐，每个人俨然不可侵犯，彼此之间无形中有一层隔阂。但是到了谐趣发动时，这一层隔阂便涣然冰释，大家在谑浪笑敖中忘形尔我。
尽善尽美的人物不能成为谐的对象，穷凶极恶的人物也不能成为谐的对象。引起谐趣的大半介乎二者之间，多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛绝。最常见的是容貌的丑拙。民俗歌谣中嘲笑麻子、瞎子、聋子、驼子等等残疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的风气自古就很盛行了。品格方面的亏缺也常为笑柄，如一首民歌：“门前歇仔高头马，弗是亲来也是亲；门前挂仔白席巾，嫡亲娘舅当仔陌头人。”寥寥数语，把中国民族性的大缺点——刻薄势利写得十分脱皮露骨。除这两种之外，人事的乖讹也是谐的对象，例如：“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”（《后汉书·刘玄传》，汉朝后期，宫廷内部腐败，所授的官职名目繁多，小商人、厨子等纷纷穿绣面官服，百姓怨声载道并编制歌谣）事情出乎常理之外，可恨亦复可笑。
谐都有讥刺的意味，不过讥刺不一定就是谐。例如《诗经·伐檀》中对奴隶主的讥刺：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？”这也是讥刺人事的乖讹，不过作者心存怨望，直率吐出，没有一点开玩笑的意味，就不能算是谐。
从几方面看，谐都具有两面性。第一，就谐笑者对于所嘲弄对象说，谐是恶意的而又不尽是恶意的，如果尽是恶意，则是直率的讥刺或咒骂。一个人既拿另一个人开玩笑，对于他就是爱恶参半。恶者恶其丑拙鄙陋，爱者爱其还可以打趣助兴。因为有这一点爱的成分，谐含有几分警告规劝的意味，可以说，凡是谐都是“谑而不虐”。其次，就谐趣情感本身说，谐是美感的而也不尽是美感的。它是美感的，因为丑拙鄙陋乖讹在成为谐的对象时，就是一种情趣饱和的意象。它不尽是美感的，因为谐的动机都是道德的或实用的，都是从道德的或实用的观点看出人事物态的不圆满，因而表示惊奇和告诫。第三，就谐笑者自己说，他所觉到的是快感而也不尽是快感。它是快感，因为丑拙鄙陋不仅带来一时乐趣。不过可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖讹，是人生中一种缺陷，多少不免引起惋措的情绪，所以同时伴有不快感。
（选自朱光潜《诗与谐隐》，有删改）
12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
【小题1】（小题1）下列说法，符合文意的两项是（5分）

A．“谐”是喜剧的雏形，它都带有讥刺的意味，能使人们在谐笑中认清被讥刺对象的丑陋而对其深恶痛绝。

B．以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当做一种有趣的意象去欣赏，这就是谐趣。

C．《诗经·伐檀》中对奴隶主的讥不属于谐，因为它所讥刺的对象奴隶主穷凶极恶，不符合谐的对象的要求。

D．谐趣是最原始的普遍的美感活动，其作用是多方面的，如人们正襟危坐而形成隔阂时，它能消除隔阂，话跃气氛。

E. 谐的动机都是道德的或是实用的，都是从道德的或实用的观看看出人事物态的不圆满，因此谐是不具备美感的。
【小题2】（小题2）根据文意，下列推断中不属于“谐”的一项是（3分）

A．《诗经·齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。非鸡之鸣，苍蝇之声；东方明矣，朝既昌矣，非东方则明，月出之光。”

B．《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”

C．东汉末年桓帝灵帝时，社会上流行这样一首童谣：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”

D．苏东坡形容妹妹的凸额凹眼是：“未出堂前三五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。”

【小题3】（小题3）（小题3）文中说“凡是谐都是‘谐而不谑’。”请指出“谐”和“不谑”在文中的具体含义。（4分）
【小题4】（小题4）有一则寓言故事讲道：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”这则寓言故事是否属于“谐”？请根据文意进行分析。（4分）

作为世界上储油量位居第二的石油大国的公民，经济上的辉煌曾经让伊拉克人昂首挺胸地过着不愁吃喝、不思劳作的阔绰日子，他们用地下黑色金矿，从世界各地换回金灿灿、银闪闪的金银首饰和贵重器皿，囤积金银成为家庭富裕的象征。那时的富家新嫁娘可阔气了，仅身上装饰的耳环、项链、手镯、脚链、头饰就不止上万美元。女人们凑在一块儿最爱评头论足，开口闭口都是谁的金银首饰样子靓、分量重、成色好。有一位体态丰腴的贵夫人发誓要打造一条世界上最大、最好的项链。不久，她就戴着这条“巨无霸”出入各种社交场合。不料，她的脖子实在是不堪重负，被项链磨得红肿起来。可是她不在乎，竟然让佣人用手提着项链在她身后，一时成为笑谈。
然而，进入20世纪90年代以后，伊拉克陷入战争和制裁的深渊，国民经济每况愈下，一些穷苦的伊拉克人又做起了黄金梦。
以前，金银店生产火爆，打制首饰忙个不停，一些废弃的金渣银屑被店主随手扒拉到水桶中倒入水沟，顺着水沟流入底格里斯河。于是，这几年出现了一群淘金族。每天清晨天刚蒙蒙亮，河畔就出现一些高高低低的人影，大部分是孩子。他们聚到这里都是为了一个目的，那就是淘金、淘金、淘金。
淘金者专找与金银店有关的水沟入河处，用铁锹、铲子挖掘出那里的泥沙，边挖边目不转睛地盯着沙中是否有闪光发亮的东西。前几年，淘金者大部分是孩子。这几年，前来一试运气的成年人也多了起来，但大都空手而归。因为那些有可能埋着金渣银屑的泥沙早就被淘金老手像篦头发似的梳理了好多遍。现在的淘金者想得到一星半点的金银，真是难乎其难了。
【小题1】过去伊拉克的经济情况

A．非常好，家家过着不愁吃喝，不思劳作的阔绰日子

B．不好也不坏，一般

C．很差，经济落后

D．令人担忧，缺吃少穿

【小题2】20世纪90年代以后伊拉克经济状况恶化是

A．由于这几年出现了一群淘金族

B．由于一些穷苦的伊拉克人又做起了黄金梦

C．由于陷入战争和制裁的深渊，国民经济每况愈下

D．由于前来一试运气的成年人也多了起来，但大都空手而归

【小题3】现在淘金者很难在河边找到金子，是因为

A．河里的金子已被淘完了

B．被金银店的老板已经在河里淘光了

C．孩子们把金子淘光了

D．被河水冲走了

【小题4】举“巨无霸”为例子，作者的目的是想

A．说明那位妇人可笑	B．说明那位妇人很喜欢金首饰
C．说明当时人们很笨	D．说明当时人们生活富裕

【小题5】贵夫人的“巨无霸”项链，一时成为笑谈。能够代替句中画线词语意思的词语是

A．一段时间

B．一会儿

C．暂时

D．顿时

阅读下面的文章，回答下面小题。

在生活中，人们常常运用地图、指南针等进行导航。那么，在没有这些工具的情况下，人的大脑又是如何“导航”的呢？经过多年研究，科学家终于揭开了其中的奥秘。

1970年，伦敦大学的研究人员利用大鼠做实验，在大鼠的大脑海马区发现了位置细胞。他们把电极记录器安置在大鼠的海马区，然后让大鼠在一个陌生的房间里自由活动。他们发现，当大鼠活动到房间的特定位置，特定的位置细胞就会兴奋。这好像给予了每个位置一个记忆，这样大脑就记住了曾经到过哪些地方。有趣的是，当把这只大鼠放到另外一个房间，它会自动地将新房间的“地图”重新绘制一遍。这样，相对有限的大脑皮层细胞就可以记住不断出现的新鲜环境了。科学家通过功能核磁共振成像仪对人的脑部进行扫描研究，证明人脑的海马区同样存在着“位置细胞”。

研究人员对这个发现十分欣喜，但他们也意识到：除位置细胞外，大脑海马区必然还存在着起其他作用的“导航细胞”。

到了1980年，纽约大学的科学家终于发现了期待中的另一种导航细胞：头部方向细胞。这些细胞能够辨别头部朝对的方向，比如当头部朝向北方的时候，一组细胞会兴奋；而头部转向南方时，另一组细胞兴奋。方向细胞并不是利用磁场也不是通过单纯的外界刺激输入来感受方向的，而是通过前庭系统来实现其功能。这个系统能够负责身体的平衡，综合眼睛、关节和内耳的信息，方向细胞也正是利用了这一系统来产生特定兴奋的。

但是，只有位置定位和方向感知还是不够的。如果在两个地点之间有多条路线，大脑是如何选择的呢？这就需要后来发现的第三种“导航细胞”——网格细胞。

直到2004年，网格细胞才被亚利桑那州大学的科学家发现。他们把大鼠放在一个比普通实验房间大一倍的实验室内，成功地发现了网格细胞独特的兴奋方式——正三角形网格兴奋。兴奋的细胞呈正三角形分布，其作用类似于地图中经线和纬线划出的正方形格子，将环境的位置标记到大脑中。

那么，这样的网格型兴奋是如何帮助我们找到方向的呢？简单来说，网格细胞的作用就是通过类似经、纬线的网格模型，建立坐标系，让所有的位置信息都可以坐标化，并告知我们已经行进了多远。虽然网格细胞可以给所有信息一个坐标，但是将这些信息长期保存还需要大脑海马区记忆储存功能的配合。

这些“导航细胞”各司其职，又紧密协作，共同构建了大脑的导航体系，为人类实现自我导航奠定了坚实基础。

（取材于《光明日报》，有删改）

【小题1】下列说法符合文意的一项是（  ）

A．人类大脑中起导航作用的位置细胞、头部方向细胞和网格细胞都存在于海马区中。

B．大鼠来到一个新的环境，其位置细胞会自动绘制新的地图来替换脑中原有的地图。

C．前庭系统因具有平衡身体，综合眼睛、关节和内耳信息的功能，所以能确定方向。

D．在两个地点之间有多条线路的情况下，人们只依靠网格细胞就可以实现准确导航。

【小题2】根据文章内容，概括说明我们的大脑为什么能够认路。