阅读下面文字，完成下面小题。

非文明出行

材料一：

央广网北京12月12日消息据中国之声《新闻晚高峰》报道，昨晚，在从泰国曼谷飞往南京的FD9101航班上，两名中国游客与机组人员产生冲突，造成航班中途返航回曼谷。

一名乘客向中国之声提供的一段用平板电脑拍下的视频显示，这名闹事旅客正站在飞机走廊里，用手指着过道方向大声辱骂空乘人员，甚至扬言要炸飞机。有乘客回忆，在冲突过程中，这对情侣游客后排的两名乘客也一直帮腔一起指责空乘人员，但是多数乘客都在帮忙劝阻、协调。涉事女乘客依然不依不饶。随后机组人员不再进行协调与广播，飞机返航。9点半左右，返航的飞机又一次抵达廊曼机场，全体乘客被要求暂时下飞机。最终，这两名乘客以及帮腔的两人被泰国警方带走。

材料二：

国家旅游局13日晚间发出通知说，近日4名中国游客在亚洲航空曼谷飞往南京的航班上出现的不文明行为，严重扰乱了航班正常秩序，致使航班返航，影响了其他乘客的行程，涉事游客已受到罚款及支付赔偿的处罚。此事件系极个别游客所为，但已严重损害了国人整体形象。

据悉，事件发生后，国家旅游局立即责成江苏省旅游局调查核实相关情况，对涉嫌违法违规行为给予严厉处罚。江苏省、南京市旅游部门拟将此事件向全行业进行通报；拟对涉事旅行社给予全行业通报批评并责令整改；拟对该旅游团领队未履行好文明旅游引导职责的行为，依法给予相应处罚；拟将涉事游客不良行为信息通过省旅游行业协会纳入个人信用不良记录。

材料三：

国家旅游局局长李金早在1月15日说，文明旅游关乎国家和民族形象，体现公民素质，虽然引起各方面关注，但还没有成为广大游客普遍习惯，还没有成为旅游经营者自觉倡导。国家将坚决惩治旅游不文明行为，抓住典型案例，发挥警示教育作用。国家旅游局将协调电信部门，通过手机短信，使游客一踏上境外旅游目的地，就能收到“讲安全、讲礼仪、讲卫生，不大声喧哗、不乱写乱画、不违法违规”温馨提示。各旅行社将做到出境旅游管理审核培训责任到位，行前说明提示到位，领队履行职责到位。国家旅游局将协调相关方面，对不文明旅游者进行依法处置，依法制定对不文明旅游者追责制度。

今年，我国还将开展旅游不文明“随手拍”活动，将旅游不文明照片、视频等集中公布，形成声讨旅游不文明行为的氛围。开展文明旅游“提个醒儿”活动。向社会广泛征集文明旅游提醒语，选择文化、演艺、体育等领域的名人，作为文明旅游提个醒儿活动的“文明旅游提醒人”，使文明旅游理念深入人心。开展“文明旅游背包行”公益宣传活动。每年选择10 000名在校大学生，利用暑期，背包自助出游宣传文明旅游。

【小题1】根据上述材料，下列说法不正确的一项是

A．两名中国游客与机组人员产生冲突，造成FD9101航班中途返航回曼谷，耽误了游客们的行程。

B．事件发生后，在国家旅游局的责成下，江苏省旅游局调查核实相关情况，拟对涉事单位和个人的违法违规行为给予严厉处罚。

C．此次事件系极个别游客的个人行为，和国人的整体形象无关，因而处理时只需将涉事游客不良行为信息通过省旅游行业协会纳入个人信用不良记录即可。

D．文明旅游，应该成为广大游客的普遍习惯，应该成为旅游经营者自觉倡导的原则。必要时，可以由国家旅游局协调相关方面对不文明游客进行依法处置。

【小题2】请认真阅读材料二的相关内容，有人认为此事件是个人行为，因此不应该对涉事旅行社和该旅游团领队进行处罚，你赞同这种说法吗？说说你的理由。
【小题3】根据材料三的内容，说说为了倡导、保证文明出行，我国将在今年采取哪些措施？

阅读下面的文字，完成下面小题。

攀登世界角膜移植高峰

——记浙大邵逸夫医院眼科主任姚玉峰

姚玉峰，来自浙江大学附属邵逸夫医院，眼科主任、博士生导师。他成功主持了世界上第一例由他独创的角膜移植术，解决了排斥反应这个世纪难题。姚玉峰创造的技术，被国际眼科界命名为“姚氏法角膜移植术”；美国眼科科学院快讯称之是“该领域治疗方法的一个突破”，被写进美国医学教科书。

姚玉峰曾留学日本，他的第一任导师是日本眼科玻璃体手术的开创者，世界上第一个开展眼视网膜黄斑转位手术的医生，担任亚太眼科学会主席的田野保雄教授，姚玉峰赢得了田野的喜爱。另一位眼科“巨头”，现代免疫学之父、眼前房关联性免疫偏差现象的发现者、美国哈佛大学眼科研究所所长斯特莱茵也很欣赏他。

1992年春，斯特莱茵来大阪做学术报告。报告结束，刚来的中国留学生姚玉峰要求向大师提问：“如果免疫在眼前房可产生选择性抑制，绕开机理研究的细节，这个机理是否可被用来治疗某些免疫增强性的疾病，比如排斥反应？”

他的提问，出乎斯特莱茵的意料，因为这是另一个方向上的假设。

“这个问题很有意思。”斯特莱茵沉默片刻，若有所思地说，“我还没有研究过。这个可能性是存在的，值得在这方面探讨！”

更让大家没有想到的是，斯特莱茵突然从台上走下来，走到还有点羞涩的姚玉峰面前，兴奋地对着田野说：“这家伙很厉害！”

作为导师，田野感到自豪，他恳请姚玉峰留下来读学位并帮助他解决奖学金。姚玉峰向导师介绍：中国政府“支持留学，鼓励回国，来去自由”。他希望回到祖国。

回国一个月后，学校就让姚玉峰再回大阪大学继续读博士。

回到阪大，继续师从田野保雄，还有另外两位国际眼科界的泰斗，大桥裕一、井上幸次。

姚玉峰研究的课题是前房关联性免疫偏差对角膜移植排斥反应的影响。

1700年，有医师在埃及尝试角膜移植，失败了；140年后，爱尔兰医师将羚羊眼角膜移植到人的眼球上，也失败了。

1906年，德国医生第一次用人角膜进行移植，成功了。但是，发生了排异。

整个20世纪，世界角膜病专家都试图攻克排异反应这一难关。

1976年，美国角膜病权威理查德成功进行了上皮移植手术，向最后解决角膜移植顽症的目标逼近了一步。但结果遭到质疑：因为没有从理论上阐释上皮移植的机理，仅仅是假说，无法在临床上得到推广。

从此，证明理查德上皮移植机理又成为一道难题。

“一定要无愧学校的选派，为国家、为亲人争光！”姚玉峰在阪大的三年时间，不但证明了困惑世界眼科医学界16年的“理查德上皮移植假说”，而且独创制作了小鼠角膜上皮移植模型，终于揭开角膜移植排斥反应的精细机理。

凭借着勤劳和智慧，姚玉峰设计出术后不发生排斥反应的“姚氏法角膜移植术”。1995年5月20日，他成功地实施在病人身上。

角膜移植排斥反应——遮蔽了世界整整一个世纪的阴霾，被姚玉峰拨开了！

他继续攀登。

人类的角膜由上皮层、前弹力层、基质层、后弹力层、内皮层组成，厚度约0.5毫米。实验证明：排斥反应针对的是角膜最后一层的内皮，只有6微米厚。理论的推导，让姚玉峰明白：只要把患者的6微米内皮层完整保留，逻辑上就不产生排斥反应。

怎样才能让这6微米不在手术中发生破损？

6微米，这是光明与黑暗之间的距离！

6微米，这是攻克角膜移植排异难题的制高点。

6微米，也是横亘在姚玉峰面前的最后难关！

姚玉峰尝试几十种方法进行试验，但均未成功。

在小鼠角膜上做上皮移植，无异于微雕艺术家在头发丝上做雕刻，而头发是死的，小鼠是活的。给小鼠打麻药，打多一点会死，打少了会动。手法已非常娴熟的姚玉峰一天能做12只小鼠的角膜移植手术。

牛顿观苹果落地而悟出万有引力定律。姚玉峰的苹果何时才能掉落？

1995年3月，姚玉峰生命中的苹果终于掉落。

这天早晨，仍停留在实验冥想中的姚玉峰去吃早餐。他拿起鸡蛋轻轻一磕，随手剥开一片蛋壳。

咦？蛋壳剥落，蛋衣竟完好保留！两眼直愣愣地盯着蛋衣……突然，姚玉峰感到醍醐灌顶：若将角膜开一个小口，露出后弹力层与内皮层，让“蛋壳”与“蛋衣”分离。而后，再剥“蛋壳”，剥破“蛋衣”的概率不就可能明显降低吗？

姚玉峰浑身颤抖起来：3年来，众里寻他千百度，世纪难题瞬间有了解决办法。

1995年5月，世界上第一例采用最新剥离术进行的角膜移植手术由姚玉峰主持，在母校附属医院完成。术后无排斥反应，患者三个月后视力达到1.0。

接着是第二、第三例……所有移植均实现零排异！

困扰世界角膜界一个世纪的难题终于被一个中国眼科医生破解。

姚玉峰登上了世界角膜移植的巅峰！

这一年，姚玉峰33岁。

（节选自2017年6月3日光明网，有删改）

【小题1】下列对原文内容的理解，不正确的一项是

A．“他的提问，出乎斯特莱茵的意料，因为这是另一个方向上的假设。”斯特莱茵的反应，说明姚玉峰的思考很具有前瞻性，“出乎意料”是对姚玉峰的大胆质疑感到既震惊又意外。

B．姚玉峰向导师介绍：中国政府“支持留学，鼓励回国，来去自由”，主要目的是为下文回国做铺垫，暗示这是其科研的不竭动力。

C．姚玉峰终于揭开角膜移植排斥反应的精细机理，主要凭借的是他的勤劳和智慧。

D．“在小鼠角膜上做上皮移植，无异于微雕艺术家在头发丝上做雕刻。”突出了微雕艺术家雕刻的艰难。

【小题2】下列对原文内容的分析和概括，正确的两项是

A．第二段写到姚玉峰两位导师的医术高明，意在表现中国的眼科技术发展落后。

B．从1700到1995年，人类对眼角膜移植术的探索从未间断，其间的困难也证明了姚玉峰创造“姚氏法角膜移植术”的艰辛。

C．姚玉峰通过剥鸡蛋而发现眼角膜内皮剥离的方法纯属偶然，是他的幸运让他攻克了世界性难题。

D．作者列举了一些数字，使内容更准确、科学，更具有说服力，突出了姚玉峰学术研究取得的成就。

E．让一双双失明的眼睛重见天日，为他们带来光明和希望，这是姚玉峰从小就有的愿望。

阅读下文，完成文后各题。

把哲学变成美学叶 廷芳

   无论是基督教存在主义者克尔凯郭尔，还是无神论存在主义者萨特以及尼采、海德格尔、加缪等，都兼有文学家的特色。他们的某些作品，将哲学、文学、美学熔于一炉。加缪就曾这样说：“伟大的文学家也是伟大的哲学家。”存在主义者的这一观点，给现代作家和批评家提示了一个重要的价值尺度，即：不管你采用什么形式或风格进行创作，作品的水平高低，最终要看你的作品的哲理含量。
存在主义对文学的贡献之一是把哲学变成了美学，也就是把某些哲学范畴或哲学概念变成了艺术手段。例如“荒诞”，这本来是个存在哲学的范畴，但在加缪的《《西绪弗斯神话》中却成为艺术方法。而荒诞的感受往往也是通过一个哲学术语即“悖谬”得到表现的。悖谬就是一件事情在逻辑上的自相矛盾，或行为上的互相抵消，从而令人啼笑皆非，或莫名其妙，它往往能构成“黑色幽默”的悲喜剧情趣。加缪把希腊神话中西绪弗斯被动受难的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，从而创造性地传承了尼采的悲剧美学。
如果说加缪在比他大一辈的卡夫卡的作品中发现了西绪弗斯的现代原型，那么比他小半辈的迪伦马特则是受了他的理论的影响，在戏剧和小说中创造了一系列西绪弗斯式的悲剧英雄。这些人物，明知他们的对手，不管看得见的，还是看不见的，是不可战胜的，但他们明知山有虎，偏向虎山行；宁可失败，也不愿投降，有一股子海明威式的“硬汉子精神”。用迪伦马特的话说，这叫“顶住现实的英雄”。加缪所倡导的这种悲剧美学，显然是有积极意义和启示价值的。正如迪伦马特所说：整体世界固然是你不能驾驭的，但个人世界每个人都是可以把握的。
存在主叉思想流派的作家们在他们的作品中特别关注“危机中的个人”。日本影片《啊，滴军!》中的山本五十六，他正面临着死亡与服从的两难选择。他最后选择死亡。对这个人物的选择的态度，我想文学与历史学是有区别的。因为历史学关注的是事件的结果，你选择了不义的战争，把你定性为战犯，这是天经地义的。但文学家关注的是事件的过程。描写你此时此刻的内心矛盾是他的职责，甚至同情你此时此刻的痛苦也是他的本色。而在现实生活中，如果我们过去就懂得关注危机中的个人，则我们的人性就会比现在更丰富一些，就不会劝阻别人不要去对具体的穷人施“小恩小惠”，就不会把人整错了还要求他“正确对待”；亲人被整了，不是更多的体贴，还要和他“划清界线”甚至离婚。  

(节选自《把哲学变成美学》，有删改

【小题1】下列关于“存在主义”的表述，正确的一项是

A．存在主义从总体上分为两个不同的思想流派，分别是基督教存在主义和无神论存在主义。

B．存在主义者虽然认识上有分歧，但存在主义者的作品都将哲学、文学、美学熔于一炉。

C．存在主义对文学的最大贡献就是是把哲学变成了美学，把哲学范畴变成了艺术手段。

D．存在主义文学，充满了人道主义精神，它更关注“危机中的个人”，具有悲天悯人的情怀。

【小题2】下列理解与表述，符合原文意思的一项是

A．加缪曾经说过：“伟大的文学家也是伟大的哲学家”，这实际告诉我们：伟大的哲学家也必将是伟大的文学家。

B．作品水平的高低，最终要看哲理的含量，这是存在主义给现代作家和批评家提供的唯一的评判尺度。

C．荒诞的感受往往是由通常在哲学上称为“悖谬”的艺术风格制造出来的，而“悖谬”产生出“黑色幽默”的效果。

D．“悖谬”就是在同一事物中，从逻辑上出现的自相矛盾，或者在行为上的相互抵消，使人感到荒诞不经。

【小题3】下列理解与分析，不正确的一项是

A．本文告诉我们：无论文学创作还是文学批评，既要注重增加哲理的含量，又要注重揭示人的客观存在。

B．加缪把西绪弗斯的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，这对于现实来说，更具积极意义和启示价值。

C．从学术领域来看，文学与历史学是有区别的。历史学关注的只是事件结果，而文学更关注事件过程。

D．迪伦马特创造的一系列西绪弗斯式的悲剧英雄的性格特点，试图证明悲剧英雄可以驾驭他们的个人世界

阅读下面文章，完成后面各题。
渐行渐远的瓦
孔帆升
①瓦，素朴的瓦，安静的瓦，远离世俗的瓦，随遇而安的瓦，是日见老迈垂暮了。但老了并不总是遭人嫌的，我对于瓦的感觉亦是。像明媚阳光下晒着太阳的百岁老人，他们慈眉善目活菩萨一般令人感到亲切。每回路过乡下屋场，我总忍不住停下来，好好看上村庄几眼，用眼睛和心灵说上两句话。
②瓦把一生都交给了人和房子，像三从四德的女子。房子是土巴墙的，它安贫；是金碧辉煌的宫廷，它安然。房子是怎样形状，它就是个啥形状，或歪七斜八，或端庄雄伟，这些都改变不了它承天接地、遮风挡雨、营构温馨家室的本性。瓦是多么慈和啊，排列成人字形的屋脊，盘龙的屋垛，吉祥鸟的屋角，怎么着都不会张牙舞爪，都能給人一种熨贴。屋场里的静谧或偶尔高一声低一声的俚语，在瓦的庇护下，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。每一条东流水与西流水，都会很好地配合老屋倾诉乡村的厚重。
③瓦是大地使者，以仰望的姿态承接上天的眷顾。南方雨量充沛，尤其是春秋两季，最是雨打瓦屋如弄琴，催醒了大地上每一个蓬勃的生命。瓦片上的雨声丝丝绵绵，梦一般带给人幻想，陶醉了一样铺开了新景象，花就凌寒开了，叶也就浓重起来，被风熏染得色彩缤纷。我想，我这忧郁又阳光的性格是否也与听雨有关呢？
④小时候常听大人说“屋檐滴水点点不移”，听不明白却总是痴痴地看石板上留下的滴水痕迹，想探究水为何这么不厌疲倦地做着毫无意义的事。中年后才领悟到瓦从容的倾诉里，有着亘古的人生寓意，只是这哲人般的举动鲜有人真正重视过。我们更多的时候脱离了瓦的影响，变成了泛流，变成了漫涌的洪水，漫无目的地乱撞。
⑤可惜童年少不更事，哪有心思与情怀去关注与温饱和快乐无关的瓦？
⑥我瓦下的日子，蚁一般不堪一提，又常常忍不住要怀想。也许人生注定要有那些贫瘠，那些简陋与闭塞，才可丰富得足以令人追记。几片薄瓦，盖住了白天的繁重与喧闹，盖住了那些从梦中惊醒的惶恐与惆怅，青涩的时光一分一秒在风吹瓦屋木窗的呜咽中，慢慢镀色，形成自然而然的抵御。日子就这么翻过了一页，却又不知下一页要如何去翻动。碎与不碎，遮不遮风，挡不挡雨，谁也说不定。我们过的就是瓦一样纯粹、脆弱、安分、不变的日子，从来没想过会离开泥屋，离开大山，离开牛羊鸡犬耕织的田地。你耕田来我挑水，男耕女织的生活，是多么令人神往，却又何其难遇。在县城住了几十年，每天看到高楼，看到粗硬的钢筋水泥结构，心也磨起了茧，不知不觉间就恋起瓦屋，哪怕它是埋在心中的伤疤，也要毫无羞涩地展示。因为，它是最人之初的具象。
⑦我印象中的乡下并不总是明媚的。阴郁的日子，忧伤的情绪如柴火焚烧过的烟，从来不往地下钻，它越爬越高，钻过瓦床，冲出屋顶，忸忸怩怩，恣恣扬扬地飞上天，弥漫在整个村庄里。天灾人祸的时候，这种氛围分外浓重。尤其是乌鸦，呱呱地叫着，谁都怕它落在自家屋顶上。可是，又有哪家能绕得过生离死别呢？
⑧瓦是有安抚魂灵作用的。农人活着上有片瓦，是种安慰，死去了，有瓦相伴也是不错的。其实，老人大都有了瓦的性情，把死当成瓦脱胎于泥土，用另一种形式存在。一丝魂儿悠着，说去未去，似已撒手人寰，就有人用三片瓦慎重其事地给躺在木板上的老者枕于脑后。农村里都把丧事热闹着办。吹吹打打，唱唱叹叹，这才是一种完全，瓦全，是对将远逝者最贴切的慰藉。一个人在土地上生活了那么久，即将回归土地，泥瓦便是最好的祭奠，最好的通行证。倘若有一两件烧制品如水壶之类伴之，在那头也不寂寞孤单了。至今，我仍然痴想：那些去了天国的祖人，因为其勤俭善良，总会有一丝灵魂缠在老屋的上空，以便后人追思。
⑨就像那瓦，在现代人生活中没多大用处了，但它仍然是一种传统，一份情结，对人的灵魂总会有清洗过滤的益处。我想我这是在对抗某种遗忘，对瓦，我们该永远怀一份诚挚的念想。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(   )

A．第一段写乡村的瓦素朴、安静、远离世俗，虽历经沧桑，却总能给人亲切之感，具有领起下文的作用。

B．第二、三段运用比喻、拟人和反问的修辞手法，表现出瓦有不骄不躁、低调内敛承天接地、催醒万物的作用。

C．文中写“我们变成了泛流、洪水而乱撞”，是与我们忽视了瓦的人生寓意、脱离了瓦的精神影响有关。

D．文章语言朴实又不乏文采，从不同侧面写出了瓦的种种特点，表达了作者对瓦的一种特殊情感。

【小题2】文章第②段有什么作用?请简要分析。
【小题3】文章以“渐行渐远的瓦”为题目，意蕴深厚。请谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
1944年，敦煌研究院的前身国立敦煌艺术研究所成立，这标志着敦煌石窟从此收归国家保护、管理，结束了任由自然风雨侵蚀、人为盗劫破坏的历史。如今，敦煌研究院已发展成为国内外具有一定规模和影响的遗址博物馆、古代壁画和土遗址保护研究中心、国际敦煌学研究基地。
坚守莫高窟60多年的资深文物研究保护专家孙儒涧近日回忆起敦煌石窟保护七十载的往事，他说1947年他初到敦煌时滴水成冰的寒冬滋味令他记忆犹新。同时，吃水困难、缺衣少食等极为恶劣的生存环境也曾成为他坚守的困扰。“但敦煌文化的感召实在令人难以抗拒。”
(摘编自冯志军《敦煌石窟保护七十载：文化感召下的坚守》）
材料二：
敦煌研究院院长王旭东提出，任何一个物质到一定时候都要转化成另一种形态，敦煌的“消失”不可阻挡。敦煌的保护者和研究者希望延缓敦煌衰变的速度，让它能够比较长久地留下来。
“保护是一个永恒的主题。因为这些壁画、彩塑是一些泥巴、草、矿物颜料、动物胶制作出来的，都是非常脆弱的，总有一天会消失。我们的保护就是要和时间‘赛跑’。”王旭东说。
王旭东告诉记者，敦煌的保护不仅要保护好文物本体，还要将文物的信息、环境真实完整地保存下来，这需要付出很大努力。
壁画空鼓、起甲、崖体风化、坍塌……自然或人为因素都给文物造成一定的损伤。经过几代“敦煌人”的努力，文物的病害得到了控制和改善。现在，敦煌文物保护中，起甲壁画修复、壁画脱盐、空鼓壁画修复等保护流程都形成了规范，敦煌从抢救性保护逐渐过渡到预防性保护。
据了解，目前敦煌的预防保护包括安全防范、监测预警、数字化三个方面，并建立了世界遗产监测预警系统和“数字敦煌”系统。
“在多年的保护实践中，我们意识到，日常的管理、监测、维护比主动干预更重要。”王旭东说，敦煌所有开放洞窟和重要洞窟都安装有传感器，用以监测莫高窟各种自然因素和人文因素的变化，包括温度、相对湿度、二氧化碳，定点定时监测大气颗粒物和微生物活动等，并实时传送至监测中心，一旦发现相关指标超过阈值，这个洞窟就将暂时关闭。
(摘编自童方《敦煌研究院院长：敦煌石窟保护在和时间“赛跑”》)
材料三：
敦煌石窟是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上不同文明之间对话和交流的重要见证。
备受全球瞩目的“数字敦煌”项目已悄无声息的将敦煌石窟带向全球各地，普通民众用手机亦可畅游藏于“深闺”的绚丽洞窟。
“数字敦煌”是一个全新的系统工程，把藏经洞文物与莫高窟数字资源结合在一起的前景令人鼓舞。比如：所有资源都免费公开的国际敦煌项目渐显成效，法国国家图书馆把所有馆藏敦煌文献的数字化成果捐献给了敦煌等。
(摘编自冯志军《敦煌石窟探全球共享海内外众议“数字敦煌”发展》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．在1944年国立敦煌艺术研究所成立之前，对敦煌石窟的保护一直处于放任自流的状态，自然和人为因素都破坏过石窟。

B．王旭东认为经过几代“敦煌人”的努力，对敦煌石窟的保护已开始从抢救性保护往预防性保护过渡。

C．敦煌石窟文物的制作原料多是泥巴、草、矿物颜料和动物胶等，这种文物本身的特殊性，使得保护工作的开展困难重重。

D．数字敦煌工程可以充分利用现代手机、网络，使敦煌文化走向普通大众、走向世界，实现古代文明和现代文明的交融。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．敦煌石窟得以保护，离不开像孙儒涧这样因受敦煌文化魅力感召而来的研究保护专家的不懈努力。

B．敦煌的预防保护包括安全防范、监测预警、数字化三个方面，并建立了世界遗产监测预警系统和“数字敦煌”系统。

C．敦煌文物保护的经验告诉我们，较之于文物本体保护，文物的信息、环境的保存更要重视与加强。

D．数字敦煌工程的成果之一是法国国家图书馆把所有馆藏的关于敦煌的文献成果捐献给了敦煌。

【小题3】根据材料，概括目前对敦煌石窟的保护途径。