题干
理想撞进现实：辉煌一时的墨家缘何走向衰落
赵建成
春秋战国时期，思想学术界百家争鸣。当时学者以儒墨并称，非儒即墨，二家并为显学。然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹开始变得模糊，或者说遭到漠视。司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。秦汉之后，墨家几乎再无传人。
盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。
首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说是一种空想。墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的烦琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。
那么，作为出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头。但正如《汉书·艺文志·诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意，而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会可望而不可即，不可能实现。
其次，一种学说往往包含两个层面的内容：一是思想层面，二是实践层面。在先秦诸子的学说中，墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。因此，一旦在实践层面上没有出路，这种学说也就失去了发展的空间。秦汉之后，中央集权制度建立，社会环境发生变化，墨家的主张不符合新秩序的要求，几乎完全失去了存在的基础，因而走向衰落；而同为显学的儒家学说则恰恰相反，获得了空前发展，二者命运迥然不同。
同时，墨家的主张对人在实践上提出了很高的要求，这往往不是常人所能做到的。庄子对墨子的人格非常欣赏，但他仍客观地指出：“墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈胫无毛， 相进而已矣。乱之上也，治之下也。”庄子还评价墨家非乐、节葬、节用诸说曰：“恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！”墨子对于人的要求实在太高了，他自己虽能做到，但无法被天下人普遍接受，所以实际上偏离了圣人之道。
最后，一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。春秋战国时期的各家学术流派，如儒家、道家、法家等，其学说都不是停滯不前的，而是不断注入新的内涵。除创始人外，还不断涌现出重要的代表人物，使本学派的理论有较大的推进，如儒家的孟子、荀子，道家的庄子，法家的韩非子，等等。反观墨家，墨子之后并没有出现特别有影响力的人物，也没有提出超越墨子的理论与学说。所以，不能与时俱进，也是墨家学派衰落的一个重要原因。
（有刪改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）| A．春秋战国时期，思想学术界百家争鸣，儒家和墨家可谓最盛，当时的学者非儒即墨，主要是因为两家均为显学。 |
| B．司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子等人皆立传记，其中为墨子立的传记，简略而又含糊。 |
| C．墨家主张节用、节葬、非乐，而儒家礼制上的烦琐与用度之多与墨家的主张相冲突，所以，墨家对儒家礼制持否定态度。 |
| D．墨子之后墨家没有出现过特别有影响力的人物，也没有像儒家、道家、法家一样提出过新的理论与学说。 |
| A．文章提出问题之后，分析了墨家学派衰落的原因，并论证了其衰落带来的影响。 |
| B．文章主要就墨家学说过于理想化和在实践层面上没有出路的观点进行了论证。 |
| C．文章提到了墨家的许多主张，用以证明兼爱是墨家学说的出发点和立足点。 |
| D．文章第6段引用庄子的话，旨在说明墨子对人的要求太高，常人难以做到。 |
| A．墨子认为，如果能做到兼爱，即天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则一切祸乱的源头都可消灭。 |
| B．墨家学派衰落的根本原因在于，以“兼爱”为出发点和立足点的墨家学说过于理想化，甚至可以说是一种空想。 |
| C．墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足，导致墨家学说失去了发展的空间，因此在实践层面上也没有出路。 |
| D．一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。不能与时俱进，是墨家学派衰落的一个重要原因。 |
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