阅读下面的作品，完成小题。
剪得秋光入卷来
①我一直以为在稿纸上划下一个“秋”字，就有萧索的秋风吹过，落叶纷纷布满我的视野。秋风吹渭水，落叶满长安。长安是贾岛生活过的诗情宛转的都城，秋风只在千年前将轻愁悄然拂上他的心头。古人很形象地把秋天嫁接到心头，然后创出另一个字：愁。
②也不是现代都市的楼太高，遮住秋风往来的路径。城市人越来越多，树越来越少，那些作为城市风景的行道树多是常年不凋的树种。踯躅在繁华部市，想拾取一片落叶跟想在都市的喧嚣中找一点诗意一样难。雁字回时，月满西楼。大雁大概只栖息在唐诗宋词的枝桠上，西楼有霓虹灯、白炽灯和各种彩灯，却挤不进一片昏黄的月光。晴空一鹤排云上，可鹤都住在供观赏的动物园，要引的诗情碰到冰凉的铁栅栏便铩羽了。
③在城市很难找到秋天的痕迹。温室效应使季节的界限模糊，我生活的这座南方小城，套一件夹克就可以穿越整个冬天，何况气候变化不大的秋天？现代都市人不知什么原因，都很忙，没有几个人去注意秋天枝头飘落的那几片落叶，更不会将它们夹进心情笔记，即使远上寒山，也只在红于二月花的霜叶前留此存照。淮南一叶下，自觉洞庭波。这样的诗情大概也随洞庭湖的水位水落石出了。
④现代人讲究实用，美化环境用塑料花、水泥树，谁也不想为清扫落叶去浪费金钱般的时间，难怪落叶的金黄色难以染上他们的心灵。标志秋天到来的是公园里的枫树。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。这样妙趣横生的想象现代人构思不出，即使灵光一现，务实的他们考虑更多是枫树偷饮的究竟是茅台酒，还是XO。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。感情日益淡薄的都市人可以洒脱的挥手告别，谁会为思乡情、离别情掬一把廉价的眼泪呢？
⑤秋很难登上都市人拥挤的心头，那份因悲秋、伤秋而引起的愁也很难在攒动的都市落脚，但为什么世故的都市人却经常愁云密布？花自飘零水自流，都在都市人的目光之外；才下眉头，却上心头的是股票指数、房价涨幅。
⑥秋需要用心体验，冷漠的都市人很难有一叶知秋的感触。郁达夫写故都的秋来得清，来得静，来得悲凉，现在又有几个人去倾听这心灵深处的律动呢？也不是都市人心灵不敏感，他们关心更多的是身外之物，至于心头的细微感受总被忽略，更遑论生命的内在关照？ ——关心身外之物，忽略细微感受。
⑦以前读古典诗歌，记得有一个术语叫“萧索美”，具体含义不甚明了。秋天草木凋零，西风渐紧，北雁南飞，让人联想起时光流逝，心灵无端生出些许感伤。这感伤犹如凋零的花，枯落的黄叶，远去的雁给人带来诗情和美感。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。或许，我们需要一付聆听天籁的耳朵。
⑧海德格尔说人应该诗意地栖居在大地上，对我们来说，也许太空泛了。我们先要做的事是去注意身边的一片落叶，且不要去拒绝落叶给我们心灵带来的清、静和悲凉。金钱能买到很多东西：但买不到生命深处的诗情。如果典当了固有的诗意体验：生命还剩下多少本真？
⑨乌桕微丹菊渐开，天高风送雁声哀。诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来。
⑩让陆游的《秋思》给生活在都市中的你剪来几朵渐开的黄菊，几声零落的雁鸣；剪一点诗情，给枯竭的心灵。
（根据王清铭同名散文删改）
【小题1】下列词语在文中的读音和意思，不正确的一项是

A．悄然：qiǎo rán 意思是“寂静无声”。

B．踯躅：zhí zhú 意思是“在一个地方来回地走”。

C．攒动：zǎn dóng 意思是“积聚财富”。

D．遑论：huáng lùn 意思是“不必论及”。

【小题2】下列文学常识的表述，不正确的一项是

A．“秋风吹渭水，落叶满长安”的作者贾岛是中唐诗人，因“推敲”故事为人熟知，与孟郊齐名，被称为“郊寒岛瘦”。

B．“红于二月花的霜叶”化用了晚唐诗人杜牧的名句。姜夔所说的“杜郎俊赏”，也就是杜牧，他与李商隐合称“小李杜”。

C．“多情自古伤离别”出自婉约派词人柳永的《雨霖铃》，由《长恨歌》“夜雨闻铃肠断声”可知《雨霖铃曲》由唐玄宗创制。

D．《秋思》的作者陆游，字少游，自号绍翁，我们学过他的《书愤》《临安春雨初霁》《钗头凤》，文《过小孤山大孤山》。

【小题3】本文“剪得秋光入卷来”所引用的古诗多有一种“萧索美”，下列写秋的诗句不符合“萧索美”的一项是

A．空山新雨后，天气晚来秋。

B．玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

C．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

D．菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

【小题4】古典诗歌的“萧索美”在文中具体指的是什么？
【小题5】作者说“秋很难登上都市人拥挤的心头”，请从主客观两方面分别陈述这样说的原因。
【小题6】文章以陆游的《秋思》诗句结尾，这样写有什么好处？
【小题7】在横线上填写作品名称或原句。
①“雁字回时，月满西楼。大雁大概只栖息在唐诗宋词的枝桠上”一句，除了引用了李清照____________（写出词牌名）中的词句，“鸿雁”还能让我们联想到张若虚《春江花月夜》的“_________________，鱼龙潜跃水成文。”
②“准南一叶下，自觉洞庭波”化用了屈原在《湘夫人》中的名句：“_________________，_________________”。“洞庭波”还能让我们联想到杜甫登上岳阳楼所见的壮阔景象：“_________________，_________________”。
③“落叶的金黄色难以染上”现代人的心灵，而北宋的范仲淹却在《苏幕遮》起首句“___________，___________，___________，___________”中绘出秋景的美丽阔远。

阅读下面的文字，完成下列小题

潘光旦的人文情怀

⑴潘光旦一生的为人处世、做学问都充满着传统士大夫的人文情怀，他的一生“是旧时代一个学者的狷介、真诚、浪漫而又坎坷的一生。”

⑵潘光旦是学自然科学出身，但融通自然、社会两大科学体系。他对婚姻、家庭、民族、宗教、历史、教育等都深有研究。他提出“自然一体”、“世界一家”、“人文一史”的新人文史观。

⑶“仁者爱人”。潘光旦是仁者。他爱人类，爱***看得起，但清华之被人瞧得上眼，全是因为它按规章制度办事，如果把这点给破了，清华不是也不值钱了吗？”他坚决维护清华的制度，不怕得罪人。他是一位刚正不阿，“不识时务”者！

⑹对于学生运动，当时有人传谣，说潘光旦向宪警提供抓捕学生名单，以致激怒学生围攻他，有人抢走他的双拐，让他“独立”。当事人钱伟长的回忆最为可信：“他做教务长，做缓冲的人，保护青年的人。有时不得不为当局讲几句话，可是他是很有分寸的，不是迫害学生的。这一点很重要。”而鲜为人知的是在军警包围清华园时，戴中（黄葳）曾带别的学生一起藏在他家的天花板上。

⑺在与众多朋友的关系上，潘光旦与费孝通之间有点特别，他们亦师亦友。费孝通自己说“我应当是他学生中受益最深的一个”。费称赞他的性格是“牛皮筋”，“屈不折，拉不断，柔中有刚；力不懈，工不竭，平易中出硕果。”费视他为活词典，说凡不知道的事情，不查词典，去问问潘光旦，一问就明白。

⑻潘光旦的最爱是藏书。1936年住清华园新南院11号时，门前藤萝架上结出一对并蒂的葫芦，他十分喜欢，将书房命名为“葫芦连理之斋”。

⑼他服膺孔子的中庸之道。孔子说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”他认为一切生命的目的在求位育。“而教育的唯一目的是在教人得到位育，位的注解是‘安其所’，育的注解是‘遂其生’安所遂生，是一切生命的大欲。”费孝通说潘光旦“他的人格就是位育概念的标本。”

⑽1957年的反右，潘光旦获“罪名”是所谓“破坏民族关系”、“鼓动土家族知识分子和群众找中央要求自治”。这实在是不白之冤、是笑话。他是社会学者，民族学家，他只不过是根据自己所作的科学研究和实地调查的结果向上级作如实反映，提出建议供政府参考而已，岂有他哉？他虽被打为右派，但他不多做解释，不怨不尤。

⑾这期间潘光旦的家被抄、被封，他只能蜷曲在小披屋的水泥地上，没有被子，还是费孝通把自家没被封存的被子送来御寒。6月10日病情恶化，老保姆找来费孝通。费孝通将他拥入怀中，潘光旦就这样在老朋友的怀中告别了人世。　

⑿1999年末，中央民族大学为潘光旦举行百年诞辰纪念会，出版了纪念文集。他的皇皇十四卷本《潘光旦文集》已由北京大学出版社公开出版，关于潘光旦的研究正在升温。

⒀口衔烟斗的潘光旦，一脸的微笑，拄着双拐，穿过雾霭，正一步一步地向我们走来……

（摘自《人物》杂志，有删改）

【小题1】下列关于文章的理解和分析，不正确的两项是

A．1999年末，中央民族大学为潘光旦举行百年诞辰纪念会，《潘光旦文集》已由北京大学出版社出版发行，关于潘光旦的研究已经掀起了热潮。

B．他拒绝请托维护清华制度与后文在处理学生运动时“为当局说话”的行为表明在特定历史背景下，作为学者，其思想有困惑与矛盾的一面。

C．为支持李大钊领导的“八校教职员索薪团”罢教索薪斗争，潘光旦参加了“同情罢考”，并拒绝写悔过书，甚至牺牲出洋机会也据理力争。

D．潘光旦将书房命名为“葫芦连理之斋”，说明他很有生活情趣又不乏文人雅士的情调

E．文章正面描写和侧面描写相结合，为我们再现了一代学者的风范。

【小题2】文中提到潘光旦“充满着传统士大夫的人文情怀”，文章从哪些方面体现他的“人文情怀”的，请简要分析。
【小题3】本文在介绍潘光旦的同时,多次引用闻一多、费孝通、钱伟长等人的话，试分析这样安排有何作用，并举例说明。
【小题4】文章说“他服膺孔子的中庸之道。”请结合他的表现加以阐释，并结合现实谈谈你对中庸之道的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”），我市又有宁强县天津高级中学、南郑区城关小学、洋县青年路小学3所学校入选。至此，我市已有5所中小学获“全国中小学中华优秀文化艺术传承学校”称号。

在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校依托当地人文环境和历史文化传统，充分发掘传统文化资源，培育传承项目，形成“一校一品”“一校多品”。传承项目包括戏曲、书法（篆刻）、民族民间美术、传统手工技艺、民族民间音乐、民族民间舞蹈等多种类型，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，积极探索开发校本课程。以实践活动为载体，开展丰富多彩的传统文化体验活动。以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以辐射带动为拓展，既要带动周边学校，又要辐射社区文化建设。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

（摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改）

材料二：

某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：

图一

教师眼里导致活动开展困难的因素

图二

材料三：

2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。

然而，传统文化进校园并不是一帆风顺的。轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅，碎片化、不系统，兴趣淡、重知识，课时紧、难安排，有活动、不持久，家校分、不整合……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。

“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。

（摘自2016年12月17日《中国教育报》，有删节）

材料四：

传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，学生的体会和感悟是最重要的，而学生精神层面要想有大收获，就需要结合文化进校园来总结反思。基础教育是普及教育，也是普惠性教育，校园文化要有活动设计方案，采纳师生中的“金点子”，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。

从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。两者同属文化的一部分，而“道”承载的是价值观体系，关乎世道人心。抽去 “道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。

因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵，入心入脑来内化。校园文化其实也是一种和谐文化，师生爱校如家，学生才能爱护校园花草树木，不浪费水电；师生爱校如家，才能生生互爱，尊师爱生。和谐校园的核心是师生关系的和谐。和谐一旦成为一种校园文化，就能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。

传统文化教育在中小学语文、历史教材中体现最多，如古诗词欣赏、历史典故等。对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。

当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。

（摘自2017年12月6日《中国教育报》，有删改）

【小题1】下列对材料的分析和理解，不正确的一项是
A. 戏曲、书法（篆刻）、传统手工技艺、民族民间美术等进校园是传统文化进校园，在学校中构建一种向真、向善、向美、向上、和谐的校园文化也是传统文化进校园。
B. 虽然属于理念及文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的一部分，但“道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。
C. 近年来，虽然优秀传统文化进校园活动遍地开花，但实践中很多学校都不同程度地出现师资缺、涵养浅，碎片化、不系统等问题。
D. 校园文化活动的目的不只是比赛拿奖，校园文化活动要提供给更多学生锻炼的机会和平台。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是
A. 材料一侧重介绍在全国中小学开展传统文化进校园活动的目的，并分别介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。
B. 材料二表明，比较了解传统文化的教师较少，这有可能成为传统文化进校园的一个瓶颈；被调查教师都认为，课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要障碍。
C. 材料三认为，当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。
D. 材料三侧重顶层设计，强调要从师资培训和课程体系的角度落实传统文化进校园活动，有序推进中华优秀文化艺术教育。

A．材料四侧重基层落实，主要从对传统文化进校园的总结反思、建设和谐校园文化、整合现有教材、充分利用网络优质资源等角度，来论述如何开展好传统文化进校园活动。

【小题3】如何提高传统文化进校园的成效？请结合材料内容谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成下面小题。

①中国先秦历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平。夏时期的研究也是如此。虽然夏王朝未被考古学发掘的同时期文字材料所证实，但也并非仅是“单线进化论”的阐释预设。既有的历史文本在兹，夏文化的探索，无论证实还是弥补，无论证伪还是重构，都必然是在先秦史整体研究框架下进行的。

②历史学家与考古学家不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的学科发现，是史料获取中的“小概率”事件。陶寺朱书陶文的发现，可以确信在文献史学编年体系内的夏时期，应当有文字存在，甚至有可能与殷墟甲骨文同属一种书写体系。但夏时期的文字载体未必契刻于龟骨，而如果书于竹帛的话，在北方保存环境下，可能早已湮灭于地下。即便未来有幸发现了早于殷墟的文字材料，若没有类似甲骨文的王世记录，同样无法证明。另一方面，期待发现王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知推测也是强人所难。晚商以前，带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中并未出现。晚商以前的王陵，规模可能不大，可能没有墓道等明确标示身份地位的特征。即使发现，也不易辨识，更不易与具体的王相对应。对于学者们寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何从龙山晚期出现于中原腹心地带的数十座大小城邑中证明某处遗址是夏代的某处都邑，同样很有难度。可以说，不具备考古学训练的知识界，都习惯于以殷墟为样板和标准来要求或判断“夏墟”，这正是当前夏文化探索的论证逻辑悖论。

③其实，无论是历史学家还是考古学家，都认可夏文化探索无法脱离考古材料。这不仅蕴含着对考古发现的憧憬，也必然寄托着将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。史料的扩充带来了学科范式的转移，但实现学科范式转移后不同史料与话语系统间的融合需要艰难探索。夏文化探索，要实现文献研判的范式转移，目前必须依赖于对考古发现的解释。换言之，先秦史框架体系研究无论离开了考古内证，还是离开了出土文献的话语背景分析，仅局限于任何一方的讨论，都只会是片面判断。夏文化认知的突破，必然需要二者的衔接。

④本世纪以来，考古发现一日千里，在改变对夏时期社会发展程度的想象之外，却有意无意地忽视了对历史文本记载的再认知问题。历史文本不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实有意识、有选择的记录。东周以来对夏时期的文献记载，必有所本，而不能简单将之视为是周人为了某种政治或理想的伪造。作为东方文明的代表，中国先秦史的框架性认识，无疑代表着对东方文明演进历程和国家、王朝形成过程的认识。在这个历史认知背景中，如何看待中原地区龙山文化晚期开始的“以中原为中心”的历史趋势，正是夏文化研究的关键。中原中心的形成，离不开对社会最上层的国家性质、族群差异和核心制度与政治决策等问题的捕捉。

⑤作为史学问题存在的夏文化研究，目前主要依赖于考古学的分析，但未来还有更大的探索空间。诸如早期文字与权力、文明之间的互动关系；人群的流动与婚姻、家族形态；早期国家区域中心与周边聚落的控制关系、地方行政机构等问题都是当前夏文化研究的薄弱环节。

（摘编自常怀颖《打开夏文化认知的新视界》，《光明日报》2019年3月4日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．夏时期历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平，必须在先秦史整体研究框架下进行。

B．鉴于甲骨文是可遇而不可求的“小概率”的学科发现，不具备普遍性，历史学家和考古学家不能对夏文字的横空出世抱有希望。

C．夏文化探索无法脱离考古材料，是史学家和考古学家的共识，这既是对考古发现的憧憬，也是将既有考古发现的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。

D．历史文本是对过去事实有意识、有选择的记录，对东周以来关于夏时期的文献记载不能简单定为是为了某种政治或理想的伪造。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章采用了提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑层次上逐层递进。

B．文章第③段论述了历史学家和考古学家对夏文化探索不能脱离考古材料的重要性。

C．文章第④段强调了对历史文本再认知的问题，并指出夏文化研究的关键所在。

D．文章对夏文化研究的累累硕果和薄弱问题均有论及，体现出辩证的态度。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(　　)

A．文章认为，基于陶寺朱书陶文的发现，在文献史学编年体系内的夏时期，必有与殷墟甲骨文同属一种书写体系的文字存在。

B．用殷墟做样板和标准，用发现王陵来证明夏王的存在的难度很大，因为晚商前的王陵规模小，缺少明确标示身份地位的特征。

C．对于夏文化的认知突破，应该将考古内证与出土文献的话语背景分析相衔接，如果偏离于一端，则会导致片面判断。

D．早期文字与权力、文明之间的互动关系，人群的流动与婚姻、家族形态等问题取得突破性研究之后，才能打开夏文化认知的新视界。

阅读下面的文字，完成下列各题。
撤标
技术楼建成，要进行室内装修，按照工程管理规定，得招标。三百万左右的标的，算是个不大不小的工程了。这一块正好归布小朋管，他坚持严格招标，不看关系。师党委会上，他说：“我来得罪人，你们不用怕，都推我身上。”
前来投标的公司共有十六家，布小朋把标书拿来看，一家名叫文新经贸装饰有限公司的标书吸引了他——吸引他目光的，是其法人代表的名字——康文定。
布小朋脑袋嗡地响了一下，他揉揉眼睛，确认没有看错。会不会是重名？这世上叫康文定的，不止他一个。但是直觉告诉他，不会是别人，就是这个康文定，这个与他的命运，与姐姐布花一家的命运密切相关的人。
现在基地能想起康文定这个名字的人，已经寥寥无几了。偶尔听到关于他的消息，有的说他发了大财，有的说他负债累累，家庭婚姻生活似乎更是一团槽。大家一致的看法是：“康司令的这个儿子是好人，就是管不住自己，他这辈子，坏就坏在这上头了。”
布小朋目光抚摸着标书上康文定的名字，居然产生了一个想法：真希望他打个电话过来。没有康文定，自己不可能入伍，也不可能现在还能留在军队中。如果康文定提出来，照顾一下他的公司，布小朋也许会的，哪怕自己打自己嘴巴，违犯一次规定，他也能豁出去。
到了快下班的时候，桌上电话响了。布小朋拿起电话，是个十分陌生的声音，对方问：
“您是布师长吗？”
布小朋说：“我是副师长布小朋。”
时方说：“布师长，您有个老朋友，晚上想请您坐坐，他在布谷鸟酒家等您，从你们师部大院北门往西走，过一个路口就是。”
对方不等他回答，就把电话放了。
布小朋一下子猜到，这个所谓的老朋友，就是康文定。看来他真打自己的主意了。他没有犹豫，下了班，换上便装，径直走了过去。刚才打电话的是康文定司机小辉，此刻小辉就坐在酒店门口的一辆奔驰车里，多年前他在康司令家见过布小朋一次。见布小朋过来，小辉从车里出来，打个招呼，就在前面带路。布小朋一把拉住他，说：“我自己进去。”
到了三号包间门口，布小朋停顿一下，平静一下内心，缓缓推开门。沙发上，一个中年男人蜷缩着，似乎睡着了。此刻，布小朋眼里的康文定，头发白了一半，眼角皱纹深刻，看上去感觉背也有些驼了，留在他印象中的那个身形挺拔、相貌英俊的小伙子，成了眼下这个几乎完全认不出来的老男人，岁月给出的答案就是这样残酷。
康文定突然醒了，猛地一下站起来，然后又愣在那里。二人都愣着，不知第一句话该说什么。还是布小朋打破沉默，他伸出手，两个人的手握到一起。
布小明说：“康参谋，你还好吧？”
“还好。小朋，你都当副师长了……我早想到会有这一天，祝贺你……”
“谢谢。”
二人落了座。服务员端上来四个菜，启开一瓶红酒，过来倒酒。康文定抓过酒瓶，给自己倒上，说：“我知道你不喝酒，你就以茶代酒吧。”其实如果康文定给他倒一杯，他是不会拒绝的，不知为什么，今晚他特别想喝一点，以前可是从来没有这样的欲望。喝了两杯酒，康文定放开了一些，忽然问了一句：“你姐……她还好吗？”
布小朋心中一阵剧痛，愣了好久才说：“……她去世了……都六年多了。”
咣的一声，康文定手中的杯子倒了，酒洒了出来，他慌忙地扶起杯子。他喘着粗气，抬拳捶了下脑袋，摇头不语，许久才说：“……怎么会呢？怎么会呢？……你姐她是个好人……”
布小朋此刻心中充满了愤怒，他攥紧了拳头，真想一拳把对面的人打倒在地。但是他不能打，他打不出去，他把拳头张开，又是许久才说：“……我姐说，你也是个好人……”
康文定冷笑了一声，似乎不同意这个说法，伸手拿起酒瓶，倒满一杯，端起，咕咚一声全灌了下去。
布小朋耐心等待康文定说出参与投标之事，如果他张嘴求情，他一定满足他。康文定快要喝醉时，终于扯到这上头，他舌头打着弯说：“小朋，今天来找你，一是我特别、特别、特别想见你，二是我想告诉你，我参与你们技术楼的投标了。”
“我知道。”
“以前我不知道你管这事。我来的目的，是想告诉你，我想——撤标。”
“……为什么？”
“你和我爸是一样的人，办事认真，我掺和进来，会让你为难。”
这话让布小朋一热。愣一下，他说：“我不怕为难。”
“谢谢。但我还是决定撤。”
康文定把一瓶酒喝下去，人就醉了。布小朋叫来小辉，两人把康文定抬上车。布小朋望着奔驰车在黑夜里往前驶去，两个尾灯一闪一闪，渐渐不见了，被黑暗吞没。
（选自陶纯《一座营盘》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．小说有明暗两条线索，明线是布小朋得知康文定投标之后的情感起伏，暗线是康文定撤标的迅速果断，两条线索交织，使小说情节更为集中紧凑。

B．小说描写布小朋眼中的康文定，通过今昔对比，既突出康文定的困窘和颓唐，也侧面写出了布小朋内心的怜悯，为下文写他“不怕为难”做了铺垫。

C．小说结尾布小朋望着汽车尾灯被黑暗吞没，这一闲笔通过对实有生活情景的随意点染，渲染了气氛，烘托了布小朋的心情，暗示了康文定的命运。

D．小说将布小朋置身于情感与利益交织的“练兵场”中，借由他所面对的严峻考验，凸显了小说“沧浪之水，淬砺军魂”的主旨。

【小题2】在与康文定见面的过程中，布小朋表现出怎样复杂的心理状态？请简要分析。
【小题3】小说画线句子，既是理解小说人物的关键，也是理解小说主旨的关键。请结合全文进行分析。