阅读下面的文字，完成下面小题。

给乡村擦泪

冷清秋

这纯粹是一群小青年一时的心血来潮加上异想天开。

他们自称是什么“拍客”，看到他们胸前和手里捧着的黑疙瘩，老才叔立马就明白过来，这东西他见过——照相拍照片么！对方领头的是个五大三粗的汉子，叫大奎。老才叔忍不住乐了，因为他家在城里打工的娃子也叫大奎！

大奎说，老叔，我们是到这儿拍照片来着。正好路过，远远看见有一片桃林，就来了。

老才叔放下碗说，好，别走了？中午招待你们。

这帮人哪里是要来蹭饭的！他们追求的是时尚、美感、原生态、瞬间……总之，就是这在旮沓村老太永远也不会懂的玩意儿。

但是“价值”这种东西，永远都在于发现——小青年中有个女娃子突然“呀”地叫了声，抄起相机咔嚓咔嚓摁个不停。

这是啥意思？老才叔刚点上烟袋锅吸一口，味儿还在嘴里噙着，就见这女娃子恨不得扑到自己脸上。

好么，又来一个……三个、四个……

一群人举着“长枪短炮”把一个老头围在中间。

老才叔心里哆嗦，说娃呀，叔可没这么多钱，照不起这么多相！

一群人就乐了。刚才那女娃子摆弄着相机说，老叔，不花你钱，你知道么？你特上相，你和那磨盘特配，让人有一种特想哭的感觉，给人一种很强烈的主题暗示，叫做……

有人接腔说，古老的回忆！

对！女娃子特别激动，说，就是这个感觉——“古老的记忆”——今年的头奖我拿定了！

这女娃子长得跟个仙女一样，说话的声音也好听，反正高兴就好，背靠着磨盘吸烟的老才叔也跟着“嘿嘿”地乐。这村里好久没这么热闹过了。

可不么，自村里的年轻后生都离开村庄去打工，这草，都已经快把村里的路给吃了，更不要说那一户户锁着门的房屋和院子。

但是这些年轻娃娃好像反而特别好这一口，看见个破了的橡子露出来也会兴奋半天。看见草比看见地里的苗苗还高兴。

望着围拢过来的老头老太太，豁着牙笑的娃子，这帮年轻人临走时说，叔，我们还来。你们这儿太美了，淳朴、自然，衰败里还带着无限的生机……

这话要是细琢磨估计能让老头发懵，所以老才叔就只记下来两个字：还来！

大奎说，我们不但常来，还要在这里成立一个拍摄点。

这话竟然不是说着玩的，大路口那儿真竖起个牌子，写着“桃园拍客部落”，看得路过的人一愣一愣的。于是来拍照的越来越多。最后竟然惊动了当地派出所跑过来看这村子到底出了什么事。

口碑的力量超强悍，尤其这村就在城市边上，开车不过三个小时车程，更重要的是这里的空气这么好，小溪流绕着山洼，各种植物长得相映成趣。尤其是那片桃林的照片，一张张分发出去，搅动了多少整天只能在家里看盆栽的人的心情。

大奎说，叔，您干脆做农家乐算了，您放心，有我们帮您。一来您有个收入，再者我们常来，也有个落脚休息的地儿。

老才叔说，好。你们来，也喜庆。

大奎是一个拍客群群主，这群可大，有几百人之多，周边县市的成员也不少。结果这里就成了一个大家周末相聚休闲拍照的好处所。

村里的人气越来越浓烈了，关门几年的小卖部重新开了。道路也被修葺一新，还是按的特文艺的那种范儿来弄。

人多的地方就有生意，何况开车来的这些还都是肯花钱的主。

镇政府终于反应过来了，立马抓住了这个热点，当机立断，把“旮沓村”这名字扔到旮沓里，然后定名为“桃花源村”什么的。

老才叔更是乐得合不拢嘴。不是因为每个月他的农家乐都能有进账，而是因为这庄子终于活泛起来。老才叔家的农家宾馆挂匾那天，大奎那帮人也来了，他们七手八脚就弄好了一切，大奎指着门匾“桃源人家”几个字得意地说，叔，你看这几个字好不？！

可老才叔这会儿忙得哪儿顾上回答呀？他正把电话捂在耳朵上屏息静气地听着，哎着，嗯着。电话是儿子打的，他说车票已经买好，明天到家。

还说这次回来再也不出去打工了！旁边孙子的奶声奶气也被老才叔捕获进了耳朵。

挺直腰板的老才叔抹着两只眼笑。

说，好呀！好！

（选自《大南方·小小说》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第二段提到老才叔的儿子大奎在城里打工，倒数第三段提到儿子打电话说这次回来再也不出去打工了，前后呼应，从侧面表现了农村的变化。

B．这篇小说叙述视角不断发生变化，从老才叔的视角叙述时，语言充满了乡土气息；而从进村拍照的青年的视角叙述时，语言充满了现代气息。

C．一群人举着“长枪短炮”把一个老头围在中间拍照，一个女孩儿还说老头特上相，与那磨盘特配，有强烈的主题暗示，展示了老才叔的亲和力。

D．大奎带队的拍客群的到来，让看着衰败的旮沓村的美被发现，被传播，而且老才叔的农家乐建了起来，旮沓村也发生了巨大的变化，深刻地表现了主题。

【小题2】小说中的结尾“好呀！好！”有什么含意？请结合文本简要概括。
【小题3】小说以“给乡村擦泪”为题，有什么意味？请结合全文简要分析。

（一）论述类文本阅读：阅读下面的文字，完成下列小题。

北京四合院的形与神

①北京四合院的大规模建设可以追溯到元代。元代定都北京，对北京的城市建设有着划时代的意义。元大都的建设包令有大规模的民居，四合院就是一种基本的民居形式。明代沿袭了元代四合院的形式，但对各阶层人士的居住建筑从制度、规模、色彩各方面均做了严格规定。清代北京的居住建筑继承和发展了四合院，特别是把宫室式第宅发展到了极至，这种四合院在规制、格局方面承袭了古代宫室建筑的特点，属于大中型四合院，院落二三重乃至多重，气派而豪华。目前北京遗存的主要是清代四合院。。

②四合院之所以能在北京发展完善，并形成一种代表性的民居建筑，是与北京的自然环境和社会文化密切相关的。北京地处华北地区，因此民居的最主要功能是解决冬季的防寒、保温问题，华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天巩从东南来，四合院坐北朝南，门开在南面，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉。同时，北京四合院的院落比较宽敬，冬天有利于接纳更多的日照，夏天有利于通风。

③标准的北京四合院，应该是南北略长、坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同。儒家文化长幼有序、尊卑有别的影响，也体现在四合院内部布局上：内宅中位置最好的正房，要给老一代的老爷、太太居住，东西厢房则由晚辈居住，而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。

④私密性也是构筑四合院时必须考虑的一个重要因素。北京地区在历史上一直是各统治集团必争之地，在政权更迭和社会动荡中，北京人选择了四合院这样一个与世无争的安乐窝。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗户，只有南房为了采米，在离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。这个相对封闭的环境给了内敛的中国人以很强的安全感。

⑤四合院的建筑埋念与文化内涵，构成了四合院的精神。四合院的建筑理念于我国几千年来形成的宗法制度和建筑风水学说。宗法制度是我国古代以家族为中心，按照血统远近区别亲疏的法则，体现在居住形式上，就是聚族而居，进而形成庭院形式的四合院，它鲜明地体现着古代社会的长幼有序、上下有分、内外有别。不仅如此，四合院还具有维系宗族内部的凝聚力，强化亲情，并体现宗族成员不同地位的重要功能。

⑥传统的四合院在建造和设计时，主要依据风水之说。例如标准的四合院是坐北朝南，成南北长、东西短的矩形院落，而大门则开在宅院的东南角，这些就是八卦方位中常说的“坎宅巽门”。“坎”是正北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火灾。“巽”是东南方向，占风位，于此处开门是为了出入顺利平安。

⑦虽然四合院是一种非常宜居住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大规模建设四合院式住宅已经没有可能性。

（节选自《文史知识》2008年第8期，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．北京四合院的建造样式始于元代，明代的四合院样式是对元代的沿袭，但在形式上有意识地体现了等级差别。

B．清代四合院承袭了宫室建筑的特点，在规制、格局方面都追求气派豪华。目前北京遗存的四合院主要是清代四合院。

C．北京四合院不对外开窗户，只有大门与外界相通，只要关上大门，四合院內便形成一个封闭式的小环境。

D．北京人选择四合院，主要因为北京地区一直是各种势力争夺的地方，居民住在四合院中，可以减少政权更迭和社会动荡给家庭生活带来的影响。

【小题2】下列对北京四合院文化内涵的论述，不正确的一项是

A．北京四合院的院落比较宽敞，这样的设计有利于夏天通风和冬天接纳日光。

B．不同地位的人居住在院内不同的房间体现了长幼有序、尊卑有别的思想。

C．四合院聚族而居的特点也具有体现亲疏、维系宗族内部凝聚力的作用。

D．标准的北京四合院的建筑和设计很大程度上受了中国人祈福避灾，渴望平安的文化心理影响。

【小题3】下列对原文的理解和分折不正确的一项是

A．与现代民居相比，北京四合院的内部布局体现了中国儒家文化长幼有序、尊卑有别的等级观念，也体现出血缘亲情的远近亲疏。

B．宗法制度崩溃，建筑风水学被现代科技替代，这正是四合院不适合现代人居住的根本原因。

C．四合院相对封闭的环境给人以很强的安全感，这也体现了传统文化中安于现状、处事隐忍的一面。

D．对四合院文化的继承应该一分为二，比如“强化亲情”的作用于现今建设和谐人居环境是有益的。

阅读下文，完成下列小题。

上海城市文化的多歧性格

许纪霖

①海派文化究竟是什么？七十多年的一场京派与海派的争论，鲁迅先生一锤定音：京派是“官的帮闲”，海派是“商的帮闲”。从此，海派文化被绑定在商业、消费、休闲的定位上。这样的说法虽然有一定的道理，却不是海派文化的全部，甚至不是主流。 ②上海是近代都市文化的代表。大都市文化是精英文化，还是大众文化？这种二元文化分析模式，对于上海来说，通常是失效的。固然，上海是近代大众文化各种流行小说、流行音乐、流行戏剧的发源地，然而，上海同时也是精英启蒙文化的摇篮。最早的政论性报纸《时务报》1896年创刊于上海，梁启超作为报纸的主笔，以“笔锋常带情感”的魔力，倾动大江南北。《时务报》象征着近代中国批判性公共领域的诞生，也象征着第一代批判性公共知识分子的出现。晚清的启蒙源于上海，同样，民国初年新文化运动的序幕，也是在上海拉开，1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志，后来改名为《新青年》，将启蒙的火种接力到北京，启蒙 遂蔚成大潮。 

③上海的启蒙与北京不同，北京是中国的学术中心，拥有北大、清华等著名国立大学，精英云集。上海是全国的文化中心和舆论中心，最有影响力的报纸、发行量最大的书局、品种最丰富的杂志都云集上海。报纸、杂志和出版业，构成了近代的传播媒介。传播媒介与大学不一样，大学吸引的是知识精英，而媒体面向的是各类社会大众。北京的启蒙是精英对精英的启蒙，走不出精英的圈子；而上海的启蒙，则是精英对大众的启蒙，通过媒体的管道，诉诸于公共舆论、教科书和流行读物，直接面向社会公众。 

④随着印刷技术的现代化，使得廉价的出版物成为可能，令一般社会公众都能买得起；而白话小说、白话文的推广，又使得阅读大众迅速扩张。上海的精英文化与北京不同的，便是以印刷资本主义为背景的传播媒体。报纸、杂志与书籍，皆是受市场法则支配，皆要考虑到阅读大众、戏剧大众和电影大众的欣赏口味和审美取向。于是，上海的精英文化与启蒙事业，便不是一个精英向大众布道的单向过程，而是精英与大众的互相影响、互相制约的双向过程。 

⑤于是，在上海文化之中，精英与大众、启蒙与生意之间，并没有一条绝对的界限。以国内最大、最有影响力的商务印书馆为例，在民国初年的启蒙运动之中，它的影响力绝对不在北京大学之下。商务印书馆走的不是上层而是下层路线，它出版了大量的辞典、教科书和通俗学术性读物，将新科学、新学科和新知识传播于社会，它所创办的杂志系列：《东方杂志》、《教育杂志》、《妇女杂志》、《青年杂志》、《小说月报》、《自然界》等等，除《东方杂志》面向知识界之外，其余都是面向特定的社会大众。走市场路线，却绝不媚俗；教化大众，却不居高临下。1930年代，商务印书馆出版了共计2000卷的《万有文库》，收集有各种中外的经典读物，以简装、价廉的方式面向一般读者发行，其工程之大超过法国启蒙学派的百科全书，在文化效益和市场效益上取得了双向成功。 

⑥北京的五四启蒙阵营，到1925年之后，发生了深刻的分化，自由主义、国家主义和社会主义，作为启蒙的不同遗产，却相互对峙，意识形态的冲突与紧张表现得非常激烈。但在上海，商务印书馆、中华书局、开明书局等主流出版媒介，虽然有自己的价值倾向，却不置于前台，他们以一种广义上的自由派姿态出现。比如商务的老板张元济，取的是兼容并包的态度，各种“主义”的著作，只要言之有理、持之有故，皆在容纳之列。因此，对于中西文化，上海出版界的文化人是调和的、会通的，这是海派文化的精神所在。 

⑦上海有启蒙传统，也有消费文化，启蒙与娱乐之间，并非天人两隔，精英的雅致与大众的世俗，也是相通的。上海城市文化的本土渊源之一，是明清以来的江南文化。江南文化的传统便是士大夫文化与市民文化的互相交融，俗中有雅，雅中有俗。这一雅俗共赏的江南文化传统承继到近代，使得上海的城市文化，不像京城的士大夫文化那样纯粹的大雅，也不像北方民俗文化那样彻底的大俗。近代的北京是一个二元的世界，大学里的洋教授与胡同里的骆驼祥子们，绝不可能欣赏同一种文化。但上海不一样，上海的文化人与市民阶级在文化上处于同一个世界，＿＿过着世俗的生活，＿＿力图附庸风雅，风雅与世俗，精英与大众，虽然有界限，却没有无法跨越的鸿沟。 

⑧精英与大众、高雅与世俗，这些两歧性的文化元素在海派文化这里获得了一种奇妙的结合，彼此镶嵌，相互渗透，形成了独特的上海文化性格。 

（选择2009年9月5日《文汇报》，有删改）

【小题1】“骆驼祥子”是    （作家名）小说中的主人公。
【小题2】（1）第⑦段横线处填入的关联词语是（ ）
（2）这样选择的理由是：  
【小题3】从下文看，第⑧段中“镶嵌”一词的意思是：     。
【小题4】对本文理解、分析不正确的两项是（ ）（ ）

A．在对“海派文化”的定义上，鲁迅先生的看法虽有合理之处，但也有失偏颇。

B．《时务报》和《新青年》的诞生，证明了上海也是精英启蒙文化的摇篮。

C．在上海文化之中，启蒙之所以成为生意，同现代印刷业的出现和发展有关。

D．上海的主流出版媒介没有特定的价值取向，而是调和地容纳各种“主意”。

E．上海城市文化就是士大夫文化与市民文化的交融，既非大雅，也非大俗。

【小题5】在民国初年的启蒙运动中，商务印书馆的影响力绝对不在北京大学之下。从文章内容看，商务印书馆之所有会有这样的影响力，主意因为  。
【小题6】作者在第③段说：上海的启蒙与北京不同。从全文看，这种不同体现在哪些方面？请就其不同和造成不同的原因做述。

阅读下面的作品，完成后面各题。
上  边
王祥夫
①人们把这个村子叫“上边”，因为它在山上。
②别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是,他们是留下来专门看守上边的空房的。
③但时间久了，房子也不愿独自坚守了。先是，慢慢渗水漏雨，接着房顶上就慢慢破出个洞，洞一点点变大，最后整个屋顶都塌圮下去了。只剩下几株黄啦啦的狗尾草，在风中嗖嗖地怪叫。时不时蹿出的野狐，夜半扑腾的老鸹，让房子原来的主人再也不愿意靠近它们。来上边的人是越来越少了，而在一片断墙颓园之中却让人意外地发现还有户人家在这里生活着，却又是两个老人。这就让这上边的他们有了一种神秘感,好像是，老刘家真是与众不同了。这倒不单单因为老刘家的儿子在太原工作。
④刘子瑞天一亮就出去弄庄稼去了。饭做好的时候，刘子瑞的女人便会出去一回回地看，看一回，再看一回,站在院子的门口朝东边看，因为刘子瑞总是从那边上来。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候,连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住?好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。要是自己走了呢，她常常问自己,那庄稼，那树，那鸽子该怎么办?要是儿子一下子从太原回来呢?怎么办?
⑤偏巧呢,天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回,用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。
⑥雨下了两天，然后是暴太阳。鸡又活了,有的鸡就飞到房上去，要在房上耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。
⑦忽然呢,她愣住了,是谁上了房?从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡。房顶上的塑料布给从房后边“哗啦哗啦”扯下去了。是谁?谁上了房，刘子瑞的女人不是用眼,是凭感觉，感觉到房上是谁了。是不是拴柱?刘子瑞的女人问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。答应的声音也跟着到了房后。心是那样的跳，好像是，这又是一个梦，房后边怎么会没有人?人呢?
⑧儿子是回来了，先是在地里忙了一天，然后去了一趟下边，又把同学招了上来给房子上一层泥,这么一来呢,刘子瑞这里就一下子热闹了。
⑨刘子瑞女人烧了水,出去看了一回儿子在那里和泥，出去看了一回还不行，又出去看了一回。儿子踩泥的时候在那里每耙一下，刘子瑞女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一大堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水?我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水?刘子瑞女人又对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。声音好像有些不满，又好像是不这样说话就不像是她的儿子。仔细想想，当儿子的都是这种口气，客气是对外人的,客气有时候便是一种距离。刘子瑞女人的心里呢，是欢快的，这种欢快挺让刘子瑞女人激动的。
⑩儿子压完了房顶，又去把驴圈补了补。鸡窝呢,也给加了一层泥。儿子说，做完了这些，下午就要往回赶了。他这么一说，刘子瑞女人就又急了。急什么?她自己也说不清，其实她昨天晚上就知道儿子今天下午就要回去了。她迈出院子去，跟着儿子，好像是，怕儿子现在就走。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人跟在儿子后边就也看看天，也说是最好别下雨。儿子进屋去了,刘子瑞女人也忙跟着进屋。
⑪刘子瑞的儿子是下午两点多走的，刘子瑞要送一送儿子，好像是,习惯了，儿子每次回来他都要送一送,送到下边的站上去。
⑫刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，然后就站在那里看儿子和自己男人往下走，一点一点变小，直到儿子和自己男人的人影儿小到一下子不见了。
⑬她再看,就只能看到庄稼,远远近近的庄稼;石头，远远近近的石头;山头，蓝汪汪的山。山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫?也许,它们是嫌山里太寂寞?但它们不知道,它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。
(有刪改)
【小题1】结合小说，简要分析刘家老两口的生活状况。
【小题2】小说第节着力叙写了“上边”的破败荒凉，有什么作用?
【小题3】文中画线句表达了刘子瑞女人什么样的心理?
心是那样的跳，好像是这又是一个梦，房后边怎么会没有人?人呢?
【小题4】探究小说最后一段的表达效果。