阅读下面的文字，完成下面小题。

①诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上传唱的歌谣。由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥见其历史面貌。

②大概到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等目的也作诗，献诗，这些诗在公元前6世纪左右，被编辑成了《诗》。《诗》共收入自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期（公元前7世纪）大约五百年间的诗歌305篇，所以又被称为“诗三百”，汉代以后被尊为经典，遂有《诗经》之称。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”是带有地方色彩的民歌，共有周南、召南等15个诸侯国的民间歌曲160首，又称十五“国风”。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，共有105篇。又因产生的时代和乐调的不同，分为“大雅”和“小雅”，大雅多是西周时代的作品；小雅则多为周王室衰微以后的作品。“颂”是用于宗庙祭祀的歌舞曲，其中又分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40篇。《诗经》在句式上以四言诗为主，章法复沓，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。但是，《诗经》对后世最大的影响在于后来汉儒借《诗经》所阐发的“诗言志”“美刺”“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，一直被历代诗人奉为创作圭臬。

③中国诗歌的另一源头是《楚辞》。《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚国民歌的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的新诗体，它的奠基人和代表作家是屈原。屈原是我国诗歌史上最早的、影响最为深远的爱国诗人。现在能够确定的屈原的作品主要有《离骚》《天问》《九歌》等，其中《离骚》集中反映了他的人格魅力和艺术成就。《楚辞》所代表的是完全不同于《诗经》的别样的诗歌美学风格，它以波涛汹涌的感情、奇幻瑰丽的想象、铺陈华美的语言，表现出极强的浪漫色彩和艺术感染力，成为中国诗歌发展的又一重要源头。

④汉代诗歌，有直接从《诗经》而来的四言体，但因形式上的僵化，未能出现优秀的作品；有运用《楚辞》形式写成的“楚歌”体，亦少有创新。汉代诗歌的新成就就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。汉乐府继承《诗经》反映现实的优秀传统，多为“感于哀乐，缘事而发”。它们句式多样，以五言为主，是中国诗歌在语言形式上的一次创新。五言诗的标志是“二三”节拍，较之《诗经》四言的“二二”节拍，韵律上抑扬顿挫，更为优美，表情达意也更丰富自由。随着汉乐府的流行，文人开始仿作五言诗，到汉末便呈现出五言诗大兴的局面。汉末出现了许多五言诗，其中有十九首被南朝梁萧统编入《文选》，代表了当时五言诗创作的最高成就。《古诗十九首》主要表现了夫妇、朋友间的离情别思，士人宦游失意之感，有的作品还流露出感叹人生短促、及时行乐的消极情绪，在很大程度上反映了在东汉后期政治混乱、社会动荡环境下知识分子的心态。后人把它们奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价。

（选自《中国古代诗歌发展概述》有删节）

【小题1】依据文章内容，下列表述正确的一项是

A．公元前6世纪左右，周王朝派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等目的也作诗，献诗，这些诗被编辑成了《诗》。

B．《诗经》的作品按照音乐分为“风”“雅”“颂”三个部分，其中“雅”又因为产生的时代和乐调的不同，分为西周时代的“大雅”和周王室衰微以后的“小雅”。

C．汉代把《诗》尊为经典，《诗经》所阐发的“诗言志”“美刺”“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，对后世产生很大影响，一直被历代诗人奉为创作圭臬。

D．汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》，集中体现了汉代诗歌的新成就。汉乐府句式多样，以五言为主，是中国诗歌在语言形式上的一次创新。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“楚辞”是一种有浓厚地方色彩的新诗体，屈原是其奠基人和代表作家，代表作有《离骚》《天问》《九歌》等，而《离骚》集中反映了他的人格魅力和艺术成就。

B．《诗经》四言的“二二”节拍，韵律上抑扬顿挫，非常优美，表情达意也极丰富自由，而五言诗的标志则是“二三”节拍，到汉末时才呈现出大兴的局面。

C．“古诗十九首”因表现的内容较为丰富，又代表了当时五言诗创作的最高成就，所人后人把它们奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价。

D．《诗经》和《楚辞》是中国诗歌发展的两大源头，但二者的诗歌美学风格完全不同；相对于《诗经》而言，《楚辞》表现出了极强的浪漫色彩和艺术感染力。

【小题3】根据第四段对《古诗十九首》的论述，判断下列诗句中不是出自《古诗十九首》的一项是

A．行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

B．生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？

C．荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。

D．一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。

阅读下面的文字，完成小题。
寂静钱钟书
周劼人
12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。
偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”
有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”
10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。
他的人生，本不寂静。
无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。
然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”
“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。
他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”
“钱先生做学问是‘心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”
清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”
10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”
他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。
寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调
一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）
【小题1】下列对作品的分析和概括，不正确的两项是

A．文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。

B．不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。

C．钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。

D．题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。

E．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。

【小题2】文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。
【小题3】文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”请结合全文，探究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。

阅读下面的文字，完成下列小题。
错刀
梁重懋
那块和田玉在懒龙的手上把玩了三年，终于，他选择了一个春雨绵绵的清晨开刀了。一开刀，不得了，小刀剔玉，如玉女临浴，那个揉啊，那个搓啊，那个捻粉，那个挑刺，足足一年，终于把石头雕成了“牧童玉笛”。
懒龙是同行给的雅号。作为雕玉艺人，他不把还没雕的玉叫玉，而是叫石头。他是最不轻易动刀的，不是没有好石，也不是别人给不起工钱，总之，他接了人家的石头，少则三五个月，多则三五年，有灵感了才动刀。请懒龙雕玉的人都知道他的性子，要么不请他，请了就由着他。若是不懂得他的脾气，催他或是三番五次跑到他的碧玉山庄里看，他会把石头拿出来退给你，“失敬！失敬！鄙人是一条懒虫，耽误不得贵人的时间！
懒龙雕玉的工钱有贱有贵。贱的，只一句好话，或者随手拿出一些碎银就能打发。贵的，贵得吓人。比如说当年汇总钱庄的李掌柜拿了一块上好的翡翠让他雕，他上手，瞟了几眼，撼了几下，说：“这石头不错！”话才出口，伸出了一个巴掌。一个巴掌代表什么？就是五根金条。据说当年李掌柜得了那尊玉麒麟后，钱庄的生意如日中天，爆得很。
“牧童玉笛”的石头是一个米商拿来的。接石头的时候，懒龙没伸手指也不打凭条，只笑了笑，米商也只笑笑，拱拱手走了。这米商叫农田，普通得再普通不过的名字，可不知是因了他名字的相性还是什么，生意做得一直顺手。懒龙和米商平常也没怎么交往，但懒龙知道这个人，不是米特别，也不是人财大气粗，而是因为这个叫农田的米商口碑很好。据说某一年大早，方圆百十里颗粒无收，眼看着逃荒的人潮水般往外涌，米商即开仓放粮。也不是放粮，是低价卖粮，有一下子给不了钱的，就赊给他。救了多少人，不得而知。
对这块和田玉石，懒龙有过许多想法，但每次刚有开刀的念头，就被他否决了。能让懒龙否决的石头不多，让他一再否决的更是少之又少。
“牧童玉笛”是懒龙最好的创意。若是平常，玉器雕好后，他会让人去传话，叫来主人，一手交钱一手交货。然而此次，“牧童玉笛”都完工半年了，他不但没再把玩别的石头，还整日拿着玉器嘀咕，陶醉在自己的创意里。
“别再孤芳自赏了！”终于，有一天，他的夫人柔柔地在他耳边说了一句。他翻了下眼皮，“女人家知道什么？”
“难道你还不承认那是一刀错刀么？”
你，你偷看了我的宝物？”
“还用我偷看？每天见你捧着早熟悉了。”
他的夫人是一位不轻易说话的人。
错刀。夫人的一句话让他多日的疑虑一下子明晰了起来。懒龙猛地站起来，看着已碎步走出厅堂的夫人，晃了晃脑袋，自言自语：“啊，还真是错刀。”他无声地端详起“牧童玉笛”来。
许久，懒龙伸着懒腰，长叹：“我怎么就犯了这么低级的错误呢？”
这“牧童玉笛”玉璧雕的是一个童子戴着竹笠横坐在水牛背上吹笛子的背影，牛似乎一路慢悠悠地啃着地上的青草，童子的笛声在旷野上空悠扬地飘荡，多么诗意啊！可是，懒龙那错刀，竟然落在了笛子上，粗看没什么，细看，牧童手上的笛子已破裂了。
懒龙终日把自己封闭在家里，暗自想道：怎么会这样呢？怎么会这样呢？
这样下去，非癫即傻，假如他废了，这个家怎么办？懒龙的夫人慌了，一时也想不出个办法来，只好偷偷约请了玉的主人。
懒龙听到脚步声，知道是米商来要货了，一时羞愧无颜，抱起雕件，一个超步向墙上撞过去。说时迟，那时快，正好让进来的米商连人带玉一把抱住。
“龙兄，你好不够朋友，怎么可以这样？”
“我的脾气你是知道的，我不可能让一件有错的物件流出去。”
“什么错件？难道是我的“玉笛春风？
“什么？‘玉笛春风’？我雕的是‘牧童玉笛’。”
“不，这正是我梦见的‘玉笛春风’！”
“啊，有救了。”
懒龙、转身，找出了一段绿丝带，往笛子上一扎，果然，春风动了！“谢谢你老弟，是你挽救了一件玉器，也挽救了老朽，不嫌的拿去便是了。”
“那再劳烦您刻上几个宇吧。”
“对，就是‘玉笛春风’！”
一时间，牛活了，袅袅的笛声随着飘动的春风悠扬了起来。
（选自《当代小小说百家论》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者善于运用语言描写、动作描写等来刻画人物，如小说开篇用“揉”“搓”“捻”等一系列动作描写表现了懒龙精湛的技艺。

B．若是平常，玉器雕好后，懒龙会通知主人来取，而“牧童玉笛”完工半年后，他依然整日拿着玉器嘀咕，这一反常行为为后文做了铺垫。

C．.当懒龙对“牧童玉笛”把玩不已时，夫人一语道出玉笛上的错刀，表现了夫人对玉器不凡的鉴赏能力，从侧面烘托了懒龙的形象。

D．小说采用第三人称作为叙述视角，紧紧围绕玉雕“牧童玉笛”行文，把涉及不同人物的情节有机地串联在一起，内容显得丰富而集中。

【小题2】懒龙是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】小说结尾写玉的主人米商将玉雕“牧童玉笛”当作“玉笛春风”。作者这样处理有何用意？请结合文本，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

电子政务，狭义而言，专指国家各级行政机关运用计算机技术、网络技术等进行行政事务管理和服务的活动。广义则泛指各类行政机关运用计算机技术、网络技术等进行管理的活动。从政府的角度来定义，电子政务是以互联网为依托，以信息技术为手段，将传统的政府管理工作移植到网络化、数字化的环境中的一种政府工作方式。

作为电子政务的开创者，美国把它定义为：电子政务是指政府利用技术手段更有效地为市民、企业、政府职员以及其他社会团体和政府部门提供信息和服务。这个定义强调的是服务，电子政务的主要目的是服务大众。一是通过技术手段主动为大众服务，二是通过技术手段使大众能够方便地从政府索取服务。两者加在一起从而形成了政府与人民大众之间的双向互动。联想集团指出，电子政务是指政府机构运用现代计算机和网络技术，将其管理和服务职能转移到网络上去完成，同时实现政府组织结构和工作流程的重组优化，超越时间、空间和部门分割的制约，向全社会提供高效优质、规范透明和全方位的管理和服务。这个定义在指出电子政务的支撑技术的基础上，还包含了电子政务的建设要与政府职能转变相结合，以及政务实施的目的，即提高办事效率和管理水平，促进政务公开和廉政建设。

（摘编自王晋《电子政务概论》）

材料二

（摘编自王晋《电子政务概论》）

材料三

目前，一些部门把电子政务仅仅视作政府部门的计算机化，用计算机系统去模仿传统的手工政务处理模式，导致很多政府部门重电子技术的硬件建设，而轻数据开发应用。在重视网络基础设施建设时，机关迫切需要的电子政务应用系统开发大大滞后，以致行政许可项目在线办理率只有10%左右。在电子政务的建设中过于注重单元技术和短期效益，“头痛医头，脚痛医脚”，造成了电子政务中的重复建设和“信息孤岛”问题，使电子政务发展陷入“诸侯割据”的局面。再者，由于统一标准的出台速度跟不上电子政务建设步伐，标准过多在某种程度上也促成了信息孤岛的形成和泛滥。

一些地方电子政务建设由多部门共同管理，但是由于分工不够明确，导致一方面有业务真空，几年不开展信息化水平测评，另一方面一些相互交叉和重叠的业务矛盾难以处理。同时，我国电子政务的法律法规很不健全，只出台了由行政机关对互联网进行管理的一些限制性的行政法规，电子签名和其他电子证书不具有法律效力；电子交易等合法性缺乏法律依据，在解决纠纷时没有司法依据。

（摘编自王自红、傅宝《电子政务建设现状、存在问题及对策研究》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．电子政务和传统政务相比不是简单地将政府原有的职能和业务流程电子化或网络化，而是政府工作流程和组织结构的优化组合。

B．电子政务处理事务的流程是以“互联网+”为中心，政府以“政府就是服务”为出发点，帮助企业、社会组织等快速、高效地解决事务。

C．传统政务处理事务的方式是以政府各部门的职能为中心，为服务对象提供面对面的政府服务，这种事务处理方式流程复杂，审批环节多。

D．当下，政府通过计算机存储介质并利用网络发布信息，比以往通过纸质介质发布的信息容量更大、速度更快、形式更灵活。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．电子政务一般是指政府利用技术手段更有效地为市民、企业、政府职员以及其他社会团体和政府部门提供信息和服务。

B．电子政务的狭义定义侧重于行政事务的横向管理和服务，而电子政务的广义定义侧重于行政事务的纵向管理和服务。

C．从政府角度定义电子政务，强调电子政务的运行环境和技术手段，但没有突出电子政务对政府管理模式、体制变革的影响。

D．电子政务的根本目的是实现政府内部的无纸化办公以及政府各部门间通过网络共享信息和适时通信，促进政务公开和廉政建设。

【小题3】根据上述材料，概括说明目前电子政务建设中存在的问题。

阅读下面的作品，完成下列小题。
清水里的刀子（节选）
石舒清
①四十日①的前三天，晨光给高高的树梢上淡淡地涂了一抹金色。无数的麻雀在巨大的树冠里异常激越地吵着，让人的心里荡开一粼一粼很温馨的银波。马子善老人正在离树冠较近的高房子里精心的粘《古兰经》，经典历时久了，纸质已经泛黄，而且轻若鸿毛，但上面的字迹却似愈加清晰。
②突然耶尔古拜跑上来有些焦灼地说，老牛吃也不吃了，喝也不喝了，昨夜里放在槽里的清水与鲜草原模原样地放着。马子善老人的心强烈地一动，匆匆随儿子来到了牛棚。牛棚里很干净，有着一种令人感动的牛粪气息。牛安静端庄地站在那里像一个穿越了时空明澈了一切的老人。它依然在不缓不疾、津津有味地反刍着，它平静淡泊的目光好像是看见了什么，又像是什么也无意看。它的肚子明显有些瘪。
③大，你看，这水，它一口都没喝，还有草，都没吃。儿子有些焦灼地说，大，是不是……他知道儿子要说什么，他的鼻腔深处强烈地一酸，喉头处像硬硬地梗了一个什么硬物，他觉得自己的泪水带着一股温热迅疾地流下来了，他连忙转过头，有些踉跄地疾疾地走了出来。终于呜呜咽咽地哭出来了，心像一个大海那样激情难抑，心里满满地都是感动。他觉得有些罪过，把这么了不起的一个生命竟忽略了，竟像畜生那样役使了它几十年。想起犁地时候他打在它背上的鞭子，他觉得愧疚而难过，如果谁用鞭子打他相同的数量以示惩罚，他一定会很乐意很感激的。还想起一件事来，那就是牛一边拉着犁走一边扬起尾巴拉粪，当时觉得没什么，渐渐就觉得这真是过于残忍了，我们人连一个拉粪的机会都不会给它，在它拉粪的时候我们还不放过它，还在役使它——哪里知道它竟是这样一个高贵的生命！
④马子善老人又想起记得老人们都讲过的，说牛这样的生命是大牲，如果举念端正，把牛能用到好路上，那么，这头牛在献出自己的生命之前，会在饮它的清水里看到与自己有关的那把刀子，自此就不吃不喝了。显然，这头不吃不喝的老牛是看到自己的那把刀子了，就在它面前的那盆清水里看见了。马子善老人真切地觉到一种难言的强烈的震动，他那样不能自禁地要为此流一些眼泪。
⑤过了一天，过了两天，牛还是不吃，牛肚子触目惊心地瘪了下去。但牛依旧静静地立着，双眼微闭，依旧在轻轻地反刍着。没有什么可以质疑的了。这了不起的生命，它竟然这样的韬光隐晦，竟为人役使地度过了自己艰辛的一生。马子善老人心里有了一种驱之不散的肃穆。只要他一闭眼，在他内部的视野里，就有一盆清得让人像涟漪那样微微颤栗的水，在这水里，慢慢就会生出一把世所罕见的刀子，在清水的深处像一种暗藏的秘密那样不断地向你闪悠着银光。马子善老人感恩地点着自己的头，泪水在他的脸上流着，他喃喃说，你比我强，你知道你的死，可是我不知道。他记得老人们讲过，像牛这样的大牲，看到清水里的刀子后，就不再吃喝，为的是让自己有一个清洁的内里，然后清清洁洁地归去。原来是这样的一种生命！这两天里，飞散的麻雀又聚在树梢上了，马子善老人把翻阅破了的经典精心粘好，放在桌面上，大大的玻璃窗上，阳光照进来，像金子那样的阳光落在大大的桌面上，落在摊开的古老的经典上。
⑥明天就是四十祀日了。
⑦夜里星星密缀了天空，使整个天空显得沉甸甸的。没有风，偶或撞到极细微的一丝，倒给人一种担心与警觉。夜深的时候，马子善老人顶着满天星光悄然钻到牛棚里去，直到寺里喊邦克②时才钻出来，他的脸有些苍白。耶尔古拜已经起来扫院子了。马子善老人对他说，家里的事你看着弄吧，我去县上买些调料之类的东西。
⑧一直到日落，他才回来，他的脸有些苍白，他先到牛棚里转了一圈，然后他像是下了一个决心，他走进门里去了，但是他很快站住了，他看见一个硕大的牛头在院子里放着，牛头正向着他，他不知道牛的后半个身子哪里去了。他觉得这牛是在一个难以言说的地方藏着，而只是将头探了出来，一脸的平静与宽容，眼睛像波澜不兴的湖水那样睁着，嘴唇若不是耷在地上，一定还要静静地反刍的。
⑨他有些惊愕，他从来没见过这么一张颜面如生的死者的脸。
（注）①四十日：亡人安葬后第四十天忌日。此前，马子善老人的老伴去世，要在四十日杀牛祭奠。②邦克：阿拉伯语的中文音译词，伊斯兰教法学的一种概念，又称为宣礼、唤礼，是提醒和召唤人们做礼拜的专用念词。
【小题1】联系文章的第⑤节，简要分析标题“清水里的刀子”的含义。
【小题2】文中的马子善老人，在最后见到牛被杀之前，心理经历了怎样的变化，请简要概括。
【小题3】结合全文，分析第⑤节画线句子“原来是这样的一种生命！”的内涵。
【小题4】这篇小说在极简洗练中蕴藏哲思，试从“哲思”角度，对小说主旨作探究。