阅读下面的文字，完成各题

材料一

当前信息的困境由过去的遗乏转化为过剩。一方面，海量信息以及其无序性挑战着人们的认知能力，无效信息、虚假信息充斥着人们的眼球;另一方面，人们应用谋体的能力和时间有限，如何快速高效获取所需信息成为迫切需求诸如“今日头条”等资讯类APP，借助基于算法的个性化信息推送技术，根据用户的数据自动过滤掉部分信息，在短时间内呈现给用户更多的有效信息，提高了信息获取效率，在一定程度上缓解了用户信息过剩的困境。

信息化社会的加速发展激化了现代人追求个性化的心理需求市场需求决定着供给，用户对于个性化信息的需求，刺激了个性化信息服务的产生。基于算法的个性化推送技术，通过信息呈现方式的不同实现有效的个性化服务。这种基于算法的个性化的信息推荐服务，较之传统的人工信息在内容的把关上更为精准，给用户带来直接的“私人定制”感，真正实现了用户对于信息的“选择性接触”，用户的个性化需求得到极大的满足。

(摘编自齐沛尧《浅析基于算法的个性化信息推送服务》)

材料二

算法主导的信息分配机制，高效地打造了一个“私人订制”的时代。然而换个角度看，技术、算法与其说是引领者，不如说是迎合者;与其说是提供思考的导师，不如说是强化偏见的囚徒。

技术为用户量身打造信息，开启了符合读者口味的一扇窗，却关上了多元化的一道门。我们或可名之为“孤岛效应”—在自我重复、自我肯定、自我强化中，公众的知识、思想逐渐固化，成为海面上的一座座孤岛只看自己喜欢的、只读自己认同的，难免会带来固执己见、故步自封的危险。

(摘编自《算法时代，人民日报透过舆情看大势》)

材料三

如何在海量信息中获取更多关注，催生了“流量焦虑”;而智能推荐改变原有分发模式，又带来了“算法焦虑”。流量焦虑之下，各种“哭晕体”“震惊体”频现，偏激观点、浮夸文风令人不适;算法焦虑背后，则是所谓的“推荐阅读”助长了虚假信息、低俗内容的传播。

现实中，一些互联网信息平台确实在内容审核上下了大力气某信息聚合类APP的员工中，内容审核团队几乎占去了一半但“偏轨”问题一再发生，根本原因还是在于对技术的过度依赖内容的生产靠“众包(一种新闻生产模式，新闻机构通过网络平台邀请用户为新闻报道贡献内容，用户可以根据自身的特性，承担包括消息源、文字记者、摄影师、评论员等多种角色)”、内容的分发靠算法，这些具有谋体属性的平台，既缺少“总编辑”，也缺少“把关人”，技术取代内容成了主角。生产和分发一旦“去编辑化”，审核团队人再多，也无法应付海量内容而如果谋体平台变成了纯粹的流量平台，既难言质量，也难保导向。

技术承载着价值，决定了它可以也应该成为主流价值的载体比如，在决定给用户推送哪些内容时，不但要考虑用户的个人兴趣和习惯，帮助他们“各取所需”;更需要对内容产品的质量做出全面评价，善于辨别真伪、敢于判断对错技术不是号称中立、逃避责任的借口，而应该成为启发思考、启迪智慧、传播主流价值观的流量入口。

重视技术带来的问题，并不是要拒绝技术，而是更需要保持技术敏感，学会“驯服”算法、驾驭技术算法的优势在于充分了解读者、不断回应诉求这也启示主流谋体，不能再“埋着头”创作、“仰着头”传播，而必须发挥技术的“赋能”作用，让主流价值搭上新技术的快车。

(摘编自《用主流价值纤解算法焦虑》)

【小题1】下列不属于对基于算法的个性化信息推送服务产生的原因的一项是

A．海量信息以及其无序性挑战着人们的认知能力，无效信息、虚假信息充斥人们的眼球，使当代社会的人陷入困境。

B．当代社会已经由信息匿乏转化为过剩，人们应用媒体的能力和时间有限，快速高效获取所需信息成为迫切需求。

C．当代社会高度信息化，让越来越多的人产生焦虑，如何在海量信息中获取更多关注，催生了广泛的“流量焦虑”。

D．基于算法的个性化的信息推荐服务，能给用户带来直接的“私人定制”感，满足当代社会追求个性化的心理需求。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．算法推送能让被过剩信息包围的用户减少虚假信息的干扰，但又因“推荐阅读”的方式迎合用户而助长了虚假信息。

B．算法主导的信息分配机制实现有效的个性化服务，受用户欢迎，看上去好像在引领用户成长，实则放弃了媒体的社会责任。

C．一味追求“众包”生产新闻内容和靠算法分发内容都体现了互联网信息平台对技术的过分依赖，容易导致新闻价值偏差。

D．技术取代内容成了主角，使得一些具有媒体属性的平台变成了纯粹的流量平台，既难言质量，一也难保导向。

【小题3】在信息化社会，众多网络信息平台盛行运用算法推送，你如何认识这一现象?请结合全文思考和分析。

阅读下面的文字，完成各题。

数千年来，中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程，由实用而艺术化，形成了独特的话语体系和呈现方式。

一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴擦、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谊视觉，形成强大的情感张力；足令观賞者衣带渐宽终不悔地展玩不巴的，正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。

欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途，层层倒遇，以迫近画作的风神和特质；透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值，品味出画作的境界酒养之美。然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心，是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。故赏画之先，观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。

若以人物、山水、花鸟画类，分而论之，则人物画所重之“传神”，即借由临摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等，表现人物丰富多彩的内心世界，求取以形写神之功:山水画所推崇的“诗情画意”，即借由，描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态，力求景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造，亦即以高、平、深“三远”的画面结构之法，与“计白当黑”的虚实处理之法，将大自然的美与文人逸趣紧密糅合；花鸟画所言之“石分三面”，实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”，其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。

中国人历来善于以已度物、将心比心，并以为万物都是生生不息的生灵。所谓“人生一世，草木一秋”“草木有情，万物趋灵”，正是以“人”的文化去体验“物”的生与化；所谓“花若解语还多事，石不能言最可人”也是如此。为此，中国人常以“情”“趣”“势”“韵”“神”“气”等生命姿态的语汇来探讨艺术，中国人对是的认识始终融汇于生命运动之中。

由是观之，欣赏中国画，可循着中国历史文化背景、文学艺术特质以及中国画色彩魅力等途径，经过审美感知、审美理解和审美创造三个阶段，退步展开、深入。要完成这一欣赏过程，需要般锐的直觉，需要情感与想象，亦需要理性的知识，需要中肯的判断。惟其如此，方能领略中国画的文化背景和气韵风神，陶冶情怀。

（摘编自杨明刚《赏画之法其要在意象、在技法、在韵致、在境界》) 

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是

A．优秀的中国画以灵动的点线皴擦、绰约的笔情墨象、似是而非的意态呈现、多元的静谧视觉形成情感张力。

B．欣赏国画作品的方法，重在通过意象归纳和技法剖析两个途径，层层倒逼，来不断贴近作品的风格与特点。

C．山水画的审美特点，是借由临摹山式、云雾的多元样志，遵循阴阳两面与别开生面的规律，力求情景交融。

D．欣赏者只要经过审美感知、审美理解和审美创造三个阶段，就可以领略中国画作品的文化背景和审美特点。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的项是

A．文章首段在对国画发展历程的概述中突出其独特的话语体系和呈现方式，为后文阐述赏画之法介绍了背景。

B．第三段先总说欣赏中国画的其要其法，再从意象和技法两途分述，最后总说观赏者必须具备的特质。

C．文章引用“草木有情，万物趋灵”和“石不能言最可人”论证中国人历来善于以已度物、将心比心的观点。

D．文章基于中国的艺术特征，层层论述，循着文化背景、艺术特质及色彩魅力等途径来谈欣赏中国画之法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．观赏者如果对浸润、孕育中国画这一艺术形式的中国文化的特质缺乏了解，那么也就不能领略中国画的气韵风神。

B．以“若坐、若行、若飞、若动”的词来形容国画的点线皴擦，正是中国人对美的认识融汇于生命运动之中的体现。

C．国画中的人物画若能描摹直观可视的人物外貌、动作、背景等，又能表现人物的内心世界，便可以称得上“传神”。

D．如果一幅国画作品能令观者产生共鸣，从中获得画家传达的观念并受到启迪，即便它并非形似，也是优秀的作品。

阅读下面的文字，完成下列各题

这鸟，像一个熟人　　邓建华

有朋友，美食家一个。多次邀约，去三地四县交界处，一个水乡小镇。吃野鸟，有斑鸠、八哥，还有麻雀。正宗的，点杀，价格绝对温柔。

好吃，人之本能。去吧，不去白不去。

果然，在一幢农舍，有一只大鸟笼，摆在前坪，笼中，百鸟争鸣。有牛屎八哥，未成年斑鸠，跛脚鹭鸶，还有寻死寻活的麻雀，呆头呆脑的对鸭。问价，老板娘说，随你点，78元一份。再问，多少只算一份。再答，那看什么鸟，比如斑鸠，5只算一份。然后，逐一作答，态度极为友好。

这是家养的吧？我说。老板娘一笑，可能吗？

老板娘就谈起捕鸟经。水乡植被好，食物多，南来北往鸟们，误撞遮天网上，必被生擒，无一走漏。所谓遮天网，即在自家的平顶楼上，或湖洲，或田畴，高高竖两根木杆，其中挂一白色丝网。鸟类欢天喜地而过，怎会留意祸从天降。周边有卖网者。16元一张，便宜。捕成年鸟一只，赚10元，有多少，这家店全收。

哦，这么回事。

我蹲在鸟笼边，注意一只黑色的八哥。它眼珠转转，那神态，曾相识。或者说，它瞧我，像一个熟人。

我想起前几月，我窗台上的桅子花盆下，一只黑鸟不知何时，垒下一只精致的鸟巢。而我在窗内赶写一本书。就这样，我的作品集未完成，鸟的作品却精巧至极，令人叹服。我观察这位客人，她很勤奋，也很浪漫。不几日，还带着男朋友，来到新巢。又不多日，产下5枚鸟蛋。她专心孵护，数日，出来几只鸟仔。她天天出去捉虫，一趟一趟送回来，哺喂幼鸟。间或，公鸟会一同而来。鸟仔特别好玩，只要一有动静，就以为母亲归来，马上张嘴，嘎嘎叫唤。

这只黑鸟，在我的窗头，养了两窝，共10个孩子。待小鸟飞走，母鸟就离开了。那只鸟巢，因无鸟维修，逐渐衰落，慢慢腐烂，成了桅子花的养料。

曾经我想，这母鸟为什么不回？有了新址，恁自和男朋友快活去了？或是老了，飞不动了？现在看来，更大的可能是，站到这个笼中来了。或者，曾经在这笼中，哀成绝唱。那鸟，面临点杀，她会想起什么，她的男朋友？她的10个孩子？隔窗相望的，默默做着文章，从不相扰她的文字客？不得而知，也不敢臆想。顿感秋凉。

我花10元，买了那只看我像熟人的黑鸟。在我的阳台上，放飞一个艳阳天。开始愁闷，尔后释然。我有什么能力，去保护这些灵性的物类？我不是不吃荤的僧侣，也不是为捕杀鸟类而痛心疾首的动物家。我想的，仅是修复一个故事，一只黑鸟幸福一家的温馨。我不堪凝视，一个破鸟巢，在秋风中抖动，唤不回那只知冷知热的鸟……。我也思考，每一个人放飞一个故事，又有多少只鸟重归温馨，这张天网不是更加宏大么？

【小题1】下列对作品的分析和概括，不正确的两项是：

A．文中谈到小镇吃野鸟时说“正宗的，点杀，价格绝对温柔”，这里的“温柔”是指价格不高，以此表达朋友的热情。

B．文章说到一只黑鸟结巢养雏的故事，表明虽然自己做的是一些力所能及的小事，而对于鸟类却是大事，认为大家都可以做这种爱护鸟类的“小事”

C．“在我的阳台上，放飞一个艳阳天”，意为让黑鸟回到大自然，回到它们的自由天地，就是黑鸟的美丽的日子，也是我的美丽的日子。

D．文章最后一段以“我有什么能力，去保护这些灵性的物类?”的设问开头，作者谴责人类捕杀野生动物的举动的同时，强调自己低微和无奈。

E．作者以己及人，委婉地提出，如果人类都能从爱护生灵的善心出发，是可以纺织一个惩治残酷捕杀动物这一举动的宏大的“天网”的。

【小题2】文章删去画线的句子“顿感秋凉”，并不影响全文意思的表达，作者为什么要加这一句，谈谈你的理解。
【小题3】本文虽短，但写作很有特色，请举例加以赏析。

阅读下面的文字，完成文后题目。
范长江与他的《中国的西北角》
范长江，出生于1909年，四川内江人，年轻时受大革命影响，参加反帝爱国运动。1933年下半年起，范长江开始为北平《晨报》、《世界日报》、天津《益世报》等撰写新闻通讯。1934年担任《大公报》记者，代表作有通讯集《中国的西北角》《塞上行》等，这些通讯真实而生动地记录了历史，为后人赞誉。
范长江和《中国的西北角》的故事要从1935年说起，当时26岁的范长江，为了深入了解红军北上抗日对于整个中国政治动向的影响，他以天津《大公报》特约通讯员的身份，只身赴大西北进行实地考察和采访。他一路采访，途经四川江油、平武、松潘和甘肃西固、岷县等地，两个月后到达兰州。又向西深入到敦煌、玉门、西宁，向北到临河、五原、包头等地进行采访。范长江在采访活动中，不畏艰险，穿过罕无人迹的原始森林，翻越空气稀薄的雪山。历时10个月，行程4000公里，他沿途写下了大量的旅行通讯，其中最重要的是，他记载了红军长征的真实情况。他写的报道红军长征的文章《岷山南北剿匪军事之现势》，最早见诸《大公报》上。另一篇更重要的通讯《***过甘入陕之经过》，刊发于1935年11月23日的《大公报》上。范长江发的是纪行连载通讯，更能满足广大读者渴望了解红军长征北上情况的愿望，在全国引起了强烈的反响，《大公报》的发行数量陡增。不久，当这些通讯汇编为《中国的西北角》一书后，出现了读者抢购潮，“未及一月，初版数千部已售罄，而续购者仍极踊跃”。接着数月内，此书又连出了七版，一时风行全国。
周恩来称赞范长江的通讯说：“我们惊异你对我们行动的研究和分析。”胡愈之赞誉他的通讯集《中国的西北角》“是一部震撼全国的杰作”。范长江的西北纪行除了在《大公报》上连载外，据说还在海外《救国时报》上刊发过。
1936年12月12日，爆发了震惊中外的“西安事变”。范长江凭着一个新闻记者的敏锐嗅觉，预感到中国政局将发生重大变化。为弄清“西安事变”的真相，向全国、全世界报道这一事件，他毅然决定涉险去西安、延安等地进行采访。1937年2月14日，回到报社后，他立即找到总经理胡政之，要求次日发他关于西北的报道。胡政之权衡再三，答应了范长江的要求。次日，蒋介石主持召开了国民党五届三中全会，讨论“西安事变”后的局势。会上他绝口不提在西安的经历。《大公报》则在显著位置登载了范长江连夜赶写的文章——《动荡中之西北大局》，该文像一枚炮弹，冲破了国民党的新闻封锁，轰动了朝野，人们争相购阅。
蒋介石看了范长江的文章，内容与自己上午所作的报告截然相反，勃然大怒，将正在南京的《大公报》总编辑张季鸾狠骂了一通，并命令此后严加检查范长江的文章和私人信件。***看了范长江的这篇文章后，非常高兴，亲笔致函范长江：“你的文章我们都看到了，深致谢意！寄上谈话一份，祭黄陵文一纸，藉供参考，可能时祈为发布。”《大公报》从2月17日起，又连续刊登范长江的《宁夏进入记》等三万多字的通讯。特别是相继发表的《陕北之行》，较详细地记述了红军两万五千里长征的艰苦历程，介绍了陕北根据地和***的领袖，记述了陕北苏区见闻以及与***彻夜长谈的全部内容。
(有删改)
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1932年范长江进入了北京大学哲学系学习，一次上课时，他向教授提出了两个问题：全国人民要求抗日而政府不抗日，怎么办？一个人肚子饿了，自己又没钱，铺子里却堆满食物，能不能拿来吃？回答是：这不是哲学的事，哲学主要是为了弄明白各学派的情况，不是解决实际问题的。教授的答案让范长江对大学教育失去信心，他决定走出书斋，投入到现实的抗战中去。
作为一位新闻记者，文本中范长江表现出了怎样的素养？请结合材料简要概括。

阅读下面文字，完成下列小题。
古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？事实上他们并不是随处都用的。自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，例如吴均的“秋月照层岭，寒风扫高木”。而古诗中也有用“高树”的，如曹植的“高树多悲风，海水扬其波”。可是“高树多悲风”并没有落叶的形象，而“寒风担高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，叶子越多，感情越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，岂不正有“落木千山”的空阔吗？ 然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。”“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素，这是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。敏感而有修养的诗人们能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意又交织组合起来，于是成为半富多彩一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正有着 一般“木头”“木料” “木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起树干， 而很少会想到叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，与都带有密密层层浓阴的联想。这是“树”与“叶”的形象之间十分一致的地方，也正因为此 “树叶”也就不会比一个单独的“叶”多带来些什么，在习于用单词的古典诗歌中。因此也就很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同，这里又需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来它所暗示的颜色性。树的颜色，与叶还是比较相近的；而“木”呢，它可能是透着黄色，在触觉上可能是干燥的而不是湿润的，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了螫个疏朗的清秋气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窣窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”如此生动的缘故。它不同于“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子：也不同于“雨中黄叶树，灯下白头人”中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上， “木叶”的干燥之感，也就缺少飘零之意。至于“落木”呢，则比“木叶”更显空阔，它连“叶”所保留下的一点绵密之意也洗净了。然“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。
(摘编自林庚《说“木叶”》
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．和“高树多悲风"的“树”的“饱满”形象不同，“秋月照层岭，寒风扫高木”中的 “木”具备秋风落叶的形象，诗句意境更加空阔清冷。

B．敏感而有修养的诗人们能认识并交织组合语言形象中潜在的力量，形成丰富多彩的诗歌语言，能够说明“木”何以具有暗示性的艺术特征。

C．相较于“树”暗示的颜色而言，“木”就显得有些枯黄和干燥，于是，“木叶”就自然而然也具有了这个特点，能给人带来疏朗的秋天的气息。

D．“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中的“落叶”形象和“木叶”不同，它没有干燥、微黄、疏朗的秋季的特点，它饱含着水分且较繁密。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“木”仿佛本身含有落叶的因素,具有疏朗的特点；而“树”则没有，它具有繁茂的枝叶， 与“叶”都带浓阴的联想。

B．“木”的背后有着“木头”“木料”“木板”等的影子，这是“木”的暗示性所在，在此影响下，“木”很难让我们想到叶子。

C．“木叶”的形象如此生动，是因为它带有较强的暗示性；视觉上，它是微黄的而不是碧绿的；触觉上，它是干燥的而不是湿润的。

D．无干燥之感的“黄叶”不具有飘零的意思，所以“雨中黄叶树，灯下白头人”的“黄叶”就没有“木叶”给人的疏朗、飘零之感。

【小题3】根据原文内容，下列概括及推断不正确的一项是

A．自屈原把“木”准确用在秋风叶落的季节中，“木”似乎就带有一层浓厚的秋意，如杜甫 《登高》中“无边落木萧萧下”就能传达出萧瑟、凄凉的秋意。

B．诗歌语言的暗示性是“木”在中国古诗中成为“丰富多彩一言难尽的言说”的主要原因。除“木”字外，古诗中“月” “水” “柳”等也具有暗示性。

C．在中国古典诗歌中，“木叶”很常见，但少有“树叶”这个词汇，其主要原因可能是 “树”“叶” 二字意蕴较相一致，连用起来便使语言显得重复啰嗦。

D．“木叶”是“木”与“叶”的统一，是疏朗与绵密交织而成的一个迢远情深的美丽形象，就空阔疏朗之意的传达上，“落木”远远不及“木叶”。