阅读下面的文字，完成下面小题。

马三立梦露

周海亮

马三立梦露本名马三。他姓马，排行老三，很俗很实际的名字。马三立梦露这个怪异的名字是村里人送给他的外号，他觉得挺好。他种地，养猪，打牌，喝酒，打孩子，弹三弦……把乡村沉闷的日子，过得有滋有味。

二十世纪七十年代，收音机还不多，可是他有一台。每天他坐在炕头上听收音机，最初听新闻，后来听评书，再后来就迷上相声，迷上马三立。收音机乃稀罕之物，他听的时候，炕沿上、窗台上、锅台上甚至院子里，挤满前来蹭听的村人。一段听完，见村人仍不走，他说，我给你们来一段吧！他开始惟妙惟肖地模仿马三立，村人前俯后仰，喷喷称叹。特别是那句充满喜感的“逗你玩”，竟然真假难辨。正逗着，小儿内急，喊了几声“爹”，见他不应，就全都局到炕上。他只得暂别马三立，冲院里喊：大黄！狗跑进屋，蹿上土炕，欢天喜地地将小儿的秽物舔了个精光。

喜欢马三立很正常。村里人都喜欢马三立。然而几年以后，他又开始喜欢梦露，在村人眼里，就有些不正常了。

八十年代初，即使城里人，也多不知道梦露是何人，但他不仅知道，并且对梦露拍过的电影如数家珍。他阅读有关梦露的书，又从杂志上剪下梦露的照片，贴满整整一面土墙。一个大男人不好好干活，天天迷一个脸上长颗瘩子的金发碧眼的袒胸露乳的美国大妞，很是让村里人看不懂。他老婆骂他，你还要不要脸？他说，你不觉得她挺好看？他老婆说，她好不好看关你鸟事？他说，好看，就能让我心情舒畅。心情舒畅，就能干好地里的活。他开始弹三弦，唱《送女上大学》，边唱边瞟着墙上的梦露，似乎梦露就是那个穿着红格子衬衫和学生蓝裤子的桂兰^①。弹完一曲，下地干活，竞真的不觉累。然当他回来，墙上的梦露一张都不见了。他喝来老婆，问，我的梦露呢？他老婆说，都被我撕了！他不由分说，上前一巴掌，将老婆干净利落地打翻在地。你这个不懂事的臭婆娘！他说，我不看梦露难道看你？

那次他与老婆闹翻了天。他老婆欲与他离婚，他诚恳地承认错误并发誓永不再往墙上贴梦露，两人的日子才得以继续。马三立梦露这个外号也由此传开，开始只是村里人叫，后来传到镇上，镇里人也叫。每叫他，他便应：哎！声音里，透着一股子快乐。

墙上没有再贴梦露，并不能证明他不再想着梦露。有梦露的杂志仍然天天看，看时，目光痴迷，口水澎湃。看一会儿，家里来了村人，便打开黑白电视，与村里人一起看马三立。那是村子里的第一台黑白电视机，他在两年前开始赶集卖书卖杂志，赚下一笔钱。

几年后他把儿子送到镇里读中学，一家人就搬到镇上。他在镇上开了一家音像店，卖磁带和录像带，也卖书和杂志。店里有录像机，每天都会吸引很多无所事事的人过来看录像。多是香港式打片，有时也播马三立的相声和梦露的电影。每逢这时，别人就让他快换片快换片。他不屑地冲那些人撇撇嘴，说，真没品味！

经常有村里人来镇上找他，喝喝酒，聊聊天。村里人夸他有本事，说他从农民发成老板，不过几年的事。他笑笑，说，不是你们把我赶出来了吗？村人说，谁赶过你？都喜欢你呢。他说，反正在你们眼里，我就是与你们不一样的怪人。说完，喝一口酒，盯着电视里的梦露，说，你说她怎么可以这样迷人？

再几年过去，他去了县城，开了一家更大的音像店。城里的年轻人不知道他的过去，只知道他这里片子多，价格也便宜。没人知道，他便主动说给那些年轻人听。他说我有个外号叫马三立梦露。大家就笑，说，知道你迷马三立，可是梦露是怎么回事？

那时他刚给这些年轻人说了段马三立的《逗 你玩》，嗓音还没有调回来。他从口袋里掏出一张梦露的照片，“啪”地往来面上一甩，粗哑着声音说，瞧瞧！几个年轻人凑上来，仔细瞧过，说，原来梦露长这模样啊！

他愣愣，长叹一声说，在你们眼里，梦露也成马三立了。

（选自《小说月刊》2018年第1期，有删改）

（注）①桂兰，京东大鼓《送女上大学》里的张桂兰。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说开篇直接切题，简要介绍了中心人物马三，列举的一系列农村日常生活具有到个浓厚的乡野气息。

B．小说善于运用相关事件的延展来表现人物、把握叙事节奏，如第2段“小儿内急”的描写，极富表现力。

C．马三由喜爱马三立转到痴迷梦露，引起了他老婆的不满，由此还引发了一场风波，外号也因此而来。

D．小说结尾意味深长，马三的话暗含了一个道理：人可以各有所好，任何事物都不可能保持常新。

【小题2】小说以“马三立梦露”为题，有怎样的艺术效果？请结合全文进行分析，不正确的一项是（   ）

A．“马三立”与“梦露”一中一外，一土一洋、一旧一新，构成一组怪异的矛盾体，能激发起读者探究的欲望。

B．“马三立梦露”作为主人公的外号，高度浓缩了人物的形象特点，便于人物形象的刻画。

C．标题“马玉立梦露”作为小说线索，贯穿全文，文章情节得以有序展开。

D．“马三立梦露”在文中出现并非新鲜事物，以此为题，说明主人公有怀旧思想，直接表明观点，揭示了文章主题。

【小题3】文中的主人公马三有哪些形象特点？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”）。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校充分发掘传统文化资源，培育传承项目，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，以实践活动为载体，以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合的方法，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

（摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改）

材料二：

某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：

材料三：

2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺，涵养浅，不系统，课时紧，不持久，家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化，学校是现场，课堂是阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。

“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。

（摘自2016年12月17日《中国教育报》，有删节）

材料四：

传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，校园文化要有活动设计方案，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。

从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。“道”承载的是价值观体系，抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。校园文化其实也是一种和谐文化，和谐能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。

对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。

（摘自2017年12月6日《中国教育报》，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是()

A．材料一介绍了在全国中小学开展中华优秀文化艺术传承学校创建活动的宗旨，并分别介绍了第二批优秀文化艺术传承学校的特点。

B．被调查教师普遍认为课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要因素，而袁济喜教授则认为师资力量不足、内涵不够才是主要问题。

C．校园文化活动要扩大师生参与度，它的目的并不只是比赛拿奖，还要给更多学生提供锻炼成长的机会和平台。

D．戏曲、书法、传统手工技艺等进校园是传统文化进校园，在现有课程体系中加入一些传统文化的元素也是传统文化进校园。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和理解，正确的一项是()

A．教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，目的是有序推进中华优秀传统文化教育，避免出现师资缺、涵养浅，不系统等问题。

B．虽然近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈，但调查显示，比较了解传统文化的教师不足40%，这成为制约传统文化进校园的关键因素。

C．当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。

D．虽然属于文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的学理层面，但   “道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。

【小题3】请结合这材料谈谈你认为有效开展传统文化进校园活动应采取哪些措施。

阅读下面的文字，完成下列小题。

唐朝的韭菜

李汉荣

“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”

一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。

诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。

我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。

我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。

这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。

蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？

杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。

这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。

是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那颠大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。

你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地(其实那是文化工业流水线)看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。

你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物。垃圾食物而已。

杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。

和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、增高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和菜地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。

韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。

唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。

你且看那韭菜——

朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。

 (选自《散文选刊》，有删改)

【小题1】下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的一项是

A．“被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B．韭菜娇小、精致，能唤起诗人细腻、爱怜的情感，而五言诗是精致的诗歌形式，用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。

C．唐朝的韭菜是不幸的，因为它有太多的世面没有见过；唐朝的韭菜又是幸运的，因为它“用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗”。

D．杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了”，是因为他理解不了现在的人们创作速度为什么这么快。

【小题2】从文中看，作者为什么说“韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜”？

阅读下面的文字，完成文后题目。
鲁迅说：“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于西汉文艺“助人伦，成教化”的功利艺术而言的。如果说，人的觉醒这个主题是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形式。两者的密切结合，形成这一历史时期各种艺术形式的准则。以曹丕为最早标志，它们确乎是魏晋新风。
曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧。然而并不。他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”。帝王将相、富贵功名很快便是白骨荒丘，真正不朽而能够世代流传的却是精神生产的东西。“不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。”显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的辞章并不依赖什么而被人们长久传诵。可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求相关的。文章不朽当然也就是人的不朽，它又正是人的觉醒的具体体现。
此时，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在汉代，文学不过是歌功颂德、点缀升平的玩物，现在文学家意识到文学应表达他们个人的思想、情感、精神、品格。所以曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。自魏晋到南朝，讲求文辞的华美、文体的划分、文笔的区别、文思的过程、文作的评议、文理的探求以及文集的汇篆，这是前所未有的现象，成为这一历史时期意识形态的突出特征。为人所熟知的陆机的《文赋》对文体进行了区划，并对文思做了精彩的描述，鲜明地体现了文的自觉。
自曹丕、陆机而后，南朝在这方面继续发展。钟嵘的《诗品》对近代诗人做了艺术品评，并提出“若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏情性，亦何贵于用事”，再次把吟咏性情(内容)的诗(形式)和经世致用的经术儒学从创作特征上强调区别开。刘勰的《文心雕龙》则不但对风骨、神思、隐秀、情采、时序等创作规律和审美特征进行了专题研究，而且把诗文的缘起联系到周孔六经，抬到自然之“道”的哲学高度。这可以代表这一历史时期对文的自觉的美学概括。
从玄言诗到山水诗，则是在创作题材上反映了这种自觉。虽然这时的山水诗如同顾恺之的某些画一样，都只是一种概念性的描述，缺乏个性和情感。然而通过这种描述，文学形式自身却积累创造了格律、语汇、修辞、音韵上的种种财富，给后世提供了资料和借鉴。
(选自李泽厚《美的历程》，有删改)
下列说法不符合原文意思的一项是（   ）

A．文的自觉与人的觉醒相结合，形成了魏晋时期各种艺术形式的准则，曹丕是这种魏晋新风的标志人物。

B．曹丕之所以讲求和提倡文章华美，是因为他认为帝王将相、富贵功名易逝，文章却能流传千古而不朽。

C．魏晋陆机的《文赋》以及南朝钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》等著作之中都体现了文的自觉的思想。

D．因为山水诗只是一种概念性的描述，缺乏个性和情感，所以只能说它在创作题材上体现了文的自觉。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
渔乡石板路
张一芳
海湾上裸露的金色岙滩，和散落在山脊间的黑瓦白墙，再加上阳光在深绿或浅绿的山坡和坳壑间走来窜去剪出的阴面和阳面，连结这些块面的线条，是用无数坚石垒接起来的石板路。蜿蜒、腾挪的脉痕勾勒出一条条白带，牵来扯去纠缠在村舍与村舍、岙滩与岙滩、村舍与岙滩之间，编织起渔乡的风景，连接着渔乡的昨天、今天和明天。
在数十里海角一隅，原来是亘绵的丘陵，起伏如龙蛰的山峦。说不出是哪年哪月，或许是走出大山的人们惊喜地发现蔚蓝的海，或许是穿风踏浪的渔人终于找到一块系舟的锚地，这一带渔民的祖先在这里搭寮砌舍。东山崖上砌一间石屋，西岙滩边搭一间木楼，只要有一户人家居住，他们就会修一条道路与外面的世界相通。或宽至一鱼竿，或窄至两脚板；或层层叠叠依山拾级，或嶙嶙峋峋面海而下。于是，缕缕炊烟便从这边那边的夕阳中袅袅升起，片片帆影便从这端那端的曙色里缓缓远飏。一处一处渔村，片石垒成尺宽的院墙，质朴而浑实，鳞甲也似；一处一处山岬夹峙的岙口，桅樯耸立，边幅如龙爪的风旗悬着。石板路拉近了期望和收获的距离，连接着安定、和谐和拼搏，渔乡的旧事和新梦就多了。
渔乡的石板路是男子汉的路。它是从莽苍的大山向着大海顽强地伸延，从浩渺的大海缘着山脊执意地攀援，就像无数虬结坚韧的灵魂，将粗拙凝重随片石一起嵌进它所凭赖的土坡或陡崖。只要是渔家的男子汉，或早或晚都得负重行走在这样的道路。他们襟怀如海，禀性如山，后跟稳扎而腿脚富于弹性，转身也似游鱼般，快捷而具张力。他们裸露结成凸包的胸脯和肱头肌，端起脑袋般大小的粗釉海碗，随处站在石板路的这里那里昂天喝酒，一抹嘴就干活去。那是一幅画图啊！数十人排成肩扛大网的队列，和接踵的扛撸掮帆的大汉们，伴着擂响的渔鼓和飘猎的风旗，在这里上上下下来来去去，演绎着暑夏和冬凉。他们也带回大海的馈赠，让石板路弥散着湿漉漉的四季荤腥，大筐小篓、车拉肩扛，通往晒场，通往山那边镇上的鱼市场。你看男子汉，无需看他的脸，他们的脸膛已被海风和太阳吹晒得如鲞皮般粗糙；也无需看他的手，他们扯网拉纲的手往往五指叉开如招风的葵扇；你看他们的脚杆吧，那一根根在颠晃的船上稳扎如塑的脚杆，踩着一块块岩岩岳岳的石板路，如同敲打着渔阳鼙鼓，打奏出渔乡生活厚重浑实的最强音。
我的童年和少年就押在这样的石板路上。我成了众多闯海的男子汉中的一员，穿上栲衣扛着木橹出海，背上印着妻子儿女期待的眼神，也带着满身的鱼腥和浪渍，进门推醒一家大小的梦。在一个风高的雨夜，我提一盏桅灯出海，在海空闪电强光的刹那，我看到从海崖攀爬上来的石板路竟与大山纠缠，顿觉巍峨的山和浩瀚的海有着某种共有的灵性，更觉这些石板路有自身的豪气、执著。它在与我同悲同笑同泣与同歌，它是我生命与事业的依托，是我生存状态的一部分。
后来，人们知道，沿着故乡的石板路，可以走出冷僻和宁静，走出无奈和落后；可以走向更加广阔的海洋、更远的港湾；可以走到公路和铁路，走到外面多彩的世界。有些人在外面闯荡后还是回来了，他们想要改变渔乡的面貌，想在渔乡创出一条新的路子来。
于是渔乡变样了，零乱砌叠的崎岖石板路，改造成宽阔的沥青混凝土路面，走过了花枝招展一路杨柳摆风的俏姑娘，也走来了拎着手提把生意做到西欧或者东南亚的小哥们。零落的村舍矗立成鳞次栉比的高楼，长成了敢和现代都市媲美的新城和小区。一出门就是霓虹照路车行如潮，看远处是跨越海湾的大桥横空出世，石板路上流年久远的恬静和安然，被另样的喧闹和热烈所代替。
石板路上昔日的光辉映着月色，盛满了记忆，石隙罅缝长出的青草开出的小花，宣示着世事人生的另一种韵致和沧桑。偶尔重涉这些石板路，仿佛在重读往昔。
（有删改）
【小题1】（小题1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．作品开头由远及近第勾勒出渔乡石板路的轮廓，突出明暗交替、动静结合的画面，营造了雄大壮阔的意境，奠定全文的感情基调。

B．第三段好第四段都写到渔民们的日常生活和独特感受，叙述的对象由群体到个人，这样写旨在深化“我”对石板路难以割舍的情感。

C．当代渔民通过石板路走向“更加广阔的海洋，更远的港湾”，这与先民建路的初衷相一致，反映渔民们勇于探索、不断进取的精神。

D．作品细致描写了渔乡的景、人、事，富有浓郁的地域色彩，同时把渔乡置于变革发展的社会背景中，因而又具有丰富的时代气息。

【小题2】（小题2）请概括文章第三段所写渔乡男子汉的形象特点，并简析作者是运用了什么样的艺术技巧来表现这样的形象的。
【小题3】（小题3）“渔乡石板路”在文中含义丰富，请简要说明。