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题干

阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

近日,教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校(以下简称“传承学校”)。在全国中小学开展传承学校创建活动,旨在全面贯彻落实党的十九大精神,以社会主义核心价值观为引领,根植中华优秀传统文化深厚土壤,传承中华文化基因,引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中,培育深厚的民族情感,增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省(区、市)全覆盖,实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校充分发掘传统文化资源,培育传承项目,各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础,以实践活动为载体,以师资队伍建设为支撑,采取专兼职教师结合的方法,聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以成果展示为助推,营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

(摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网,有删改)

材料二:

某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查,部分调查结果如下:


材料三:

2014年,教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系,有序推进中华优秀传统文化教育。然而,轰轰烈烈的活动之后,不少学校发现,师资缺,涵养浅,不系统,课时紧,不持久,家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化,学校是现场,课堂是阵地,教师是基础。“教师本身的素养、人文价值,学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说,我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来,教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。

“当前,传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展,是对现有教育体制的有益补充,应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来,当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等,要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。

(摘自2016年12月17日《中国教育报》,有删节)

材料四:

传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染,校园文化要有活动设计方案,扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖,少数特长生参加的活动虽然有“看点”,但受众面不广,要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。

从学理上而言,文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念,是文化的内核、本质;“术”是形式、方法。“道”承载的是价值观体系,抽去“道”,文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重,毋庸赘言。因此,传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”,不能仅仅停留在活动层面,而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。校园文化其实也是一种和谐文化,和谐能激活教育的潜力,成为促进教育教学发展的正能量。

对于传统文化教育存在的“弱势”问题,要整合现有教材,结合师生需求,进行板块式的专题教育,形成有学校特色的校本课程,真正实现课程育人。当前,“互联网+”浪潮如火如荼,要充分利用网络优质资源进行传统文化教育,来弥补师资不足的“短板”。

(摘自2017年12月6日《中国教育报》,有删改)

【小题1】下列对材料相关内容的表述,不正确的一项是()
A.材料一介绍了在全国中小学开展中华优秀文化艺术传承学校创建活动的宗旨,并分别介绍了第二批优秀文化艺术传承学校的特点。
B.被调查教师普遍认为课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要因素,而袁济喜教授则认为师资力量不足、内涵不够才是主要问题。
C.校园文化活动要扩大师生参与度,它的目的并不只是比赛拿奖,还要给更多学生提供锻炼成长的机会和平台。
D.戏曲、书法、传统手工技艺等进校园是传统文化进校园,在现有课程体系中加入一些传统文化的元素也是传统文化进校园。
【小题2】下列对材料相关内容的分析和理解,正确的一项是()
A.教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,目的是有序推进中华优秀传统文化教育,避免出现师资缺、涵养浅,不系统等问题。
B.虽然近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈,但调查显示,比较了解传统文化的教师不足40%,这成为制约传统文化进校园的关键因素。
C.当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展,虽然值得肯定,但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。
D.虽然属于文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的学理层面,但   “道”承载的是价值观体系,和世道人心相关,比“术”更为重要。
【小题3】请结合这材料谈谈你认为有效开展传统文化进校园活动应采取哪些措施。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2020-01-11 08:04:30

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同类题1

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

4月10日,人类首张黑洞照片公布后不久,有网友发现,在视觉中国网站上,这张照片已经被列入“编辑图片”进行售卖,而图片版权的真正所有者欧洲南方天文台则公开表示,视觉中国网站的版权主张并不合法,他们从未就此联系过欧洲南方天文台。一时间,视觉中国网站以保护之名实施著作权侵权、掠他人之美的行径遭遇网友炮轰,而被更多媒体、企业声讨的,还有其近年来通过碰瓷式维权,动辄进行高价索赔、要求签订包年合同的盈利模式。针对图片版权引发争议的问题,国家版权局微信公众号今日发文称:“各图片公司要健全版权管理机制,规范版权运营,合法合理维权,不得滥用权利。”

(《国家版权局针对黑洞照片使用争议事件发声:图片公司不得滥用权利》,央广网,2019年4月12日)

材料二:

在向侵权者高价索赔的另一端,视觉中国所标榜的版权图片,是否都获得了严格的授权?像黑洞照片这种“打脸”情形,到底是个例还是习惯性操作?如果一些版权信息不明的图片被随意占为己有并据此获利,那么,视觉中国维权的积极性越高,它可能对真实版权拥有者权利的伤害就越大。这样的商业模式,显然缺乏足够的合法性基础。事实上,在视觉中国等图片公司崛起的同时,有关摄影师版权无法保障的声音并没有减少。这里面的反差,很可能预示着,摄影师——图片公司——消费者的应然商业链条是断裂的,最大的赢家恰恰是作为“中间商”的图片公司。

(《视觉中国“黑洞”风波:版权生意无错,但得取之有道》,光明网,2019年4月12日)

材料三:

华东政法大学知识产权法律与政策研究院杨勇研究员认为,像视觉中国这样的公司,只是图片经营服务商,根据《著作权法》是没有署名权的,署名权应该属于原作者,现在却成了服务商,逻辑是混乱的。原始作者不署名,这样很难知道,很容易被假冒,所以才会出现一张照片被多家图片公司声称版权的现象。

此外,杨勇建议,法官对间接营利或非营利的图片侵权行为的判赔标准应更科学、合理,不要追求吸引眼球的高数额的赔偿额,以免引起公众恐慌;在保障权利人利益的同时,平衡作品传播的社会效应。同时,他建议图片服务经营商应该有两个图库,一个是公益的,一个是收费的,同时还应该有和摄影作者的分账公告。

(《视觉中国为何所向披靡?问题出在混淆了作者和著作权人》,第一财经,2019年4月25日)

材料四:

尊重版权是有价值的。经济学常识告诉我们,免费的可能是最贵的,免费往往导致无人创作与生产。知识产权制度的核心要义正是通过保护创作推动智力产品生产的可持续。第二层意思在于,付费平台是有价值的。通过中间商撮合交易,可以同时激发需求与供给,降低市场交易成本。因此,当保护知识产权逐渐成共识,大家的争论不是需不需要保护,而是如何保护;不是图片能不能收费,而在于如何收费。

换句话说,版权意识要以规则意识为支撑。这里规则首先是法律规则。比如有些平台,图片并未经作者授权就上传了,甚至有的侵犯肖像权,这其实是打着版权旗号侵犯版权。其次是商业规则。交易市场明码标价、公平公正是底线要求,如果是根据使用者公司大小、身份高低量身定价、事后抬价,显然有“钓鱼”之嫌。

具体到视觉中国引发的讨论,无论是转发黑洞照片,还是吐槽视觉中国,都应该形成这样的社会共识:我们尊重著作权,不意味着要纵容不合规的经营方式;我们指摘经营方式的瑕疵,更不能走到另一个极端,损害保护知识产权的社会共识。

(《质疑,是为了更好保护版权》,《人民日报》,2019年4月12日)

【小题1】下列与“视觉中国黑洞风波事件”无直接关系的一项是
A.通过保护创作推动智力产品生产的可持续是知识产权制度的核心要义。为了更好保护版权,我们应该对图片服务经营商所主张的版权进行质疑。
B.国家版权局就图片版权引发争议的问题,发表自己的意见,指出各图片公司要健全版权管理机制,规范版权运营,合法合理维权,不得滥用权利。
C.视觉中国网站之所以能够所向披靡,主要原因在于它混淆了作者和著作权人的界限,把一些版权信息不明的图片随意地占为己有并据此获得利益。
D.欧洲南方天文台公开表示,视觉中国从未就此事联系过他们,这种将人类首张黑洞照片列入“编辑图片”进行售卖的行为是不合法的。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.由于一些图片公司乱占版权不明的图片,所以视觉中国网站将人类首张黑洞照片擅自进行售卖的做法遭到了国家版权局微信公众号的指责。
B.随意侵占版权不明的图片并据之获利的图片公司越积极维权,那么对图片版权真正拥有者权利的伤害就越大。
C.根据有关法律,图片经营服务商不能对那些没有署名的图片声称版权,图片经营服务商在对图片收费的同时,应该有和摄影对象的分账公告。
D.材料四从经济学常识谈起,分析了知识产权制度的核心要义,指出:要尊重知识产权,保护著作者的合法产权,就应当遵从法律规则和商业规则。
【小题3】请结合材料,分析图片服务经营商应该如何尊重著作权。

同类题2

阅读下面的文章,完下列小题。

权利的傲慢

王开岭

①耶路撒冷有一间名叫“芬克斯”的酒吧,面积仅30平方米,却连续多年被美国《新闻周刊》列入世界最佳酒吧的前15名。酒吧老板是个犹太人,罗斯恰尔斯。一天,正在中东访问的美国国务卿基辛格博士来到耶路撒冷,公务结束后,基辛格博士突然想光顾一下酒吧,朋友推荐了“芬克斯”。

②博士决定亲自打电话预约,自报家门后,他以商量的口吻说:“我有10个陪同,届时将一同前往,能否谢绝其他顾客呢?”按说,出于安全考虑,是可以理解的,何况这样的政要造访,对一家商户来说,是求之不得的幸事。谁知老板不识抬举,他接受了预约,但对国务卿的附加要求却不接受:“您能垂幸本店,我深感荣耀,但因您的缘故而将他人拒之门外,我无论如何也做不到。”博士几乎怀疑耳朵听错了,气冲冲挂了电话。

③第二天傍晚,“芬克斯”的电话又响了,博士语气柔和了许多,对昨天的失礼致歉后说,这次只带三个同伴,只订一桌,且不必谢绝其他客人。

④“非常感谢您的诚意,但还是无法满足您。”

⑤“为什么?”博士惊愕得要跳起来。

⑥“对不起先生,明天是礼拜六,本店例休。”

⑦“但,我后天就要离开了,您能否破一次例呢?”

⑧“作为犹太人后裔,您该知道,礼拜六是个神圣的日子,礼拜六营业,是对神的亵渎。”

⑨博士闻后,默默将电话挂上。

⑩读完这则故事,我默然良久,为那栋叫“芬克斯”的小屋怦然心动。我想,基辛格博士是不会轻易忘掉这件事的。

⑪这样的事既令人沮丧,也令人鼓舞。人人生而平等,人最重要的权利即拒绝权力的权利……博士从这位傲慢店主身上领教到的“公民”涵义,从一份商家纪律中感受到的“尊严”与“权利”,比那些镌刻在纪念碑、印在白皮书上的,显然更深刻,更有分量。

⑫权利,面对权力,应该是“傲慢”的。

⑬后来,我竟莫名地打量起它的真实性来,会有这等“傲慢”发生吗?

⑭很快我明白了,疑心完全是“以己推人”的结果。是对自己和周围不信任的结果。是在一个完全不同的文化和制度环境中深陷太久的结果。无论地理还是灵魂,耶路撒冷,都太遥远了,像一抹神话。

⑮一件小事,仔细品味却那样陌生,那般难以企及。从开始到完成,它需要一个人“公民”意识的长期储备,需要一种对尊严和规则牢固的持有决心,需要一个允许这种人、这种性格、这种人生——安全、自由、稳定生长的环境……

⑯坦率地说,我对这等事发生在自己身上不抱信心。即使这个故事让我倍受激励,假如我有一间“芬克斯”,便能重复那样的“傲慢”吗?或许我陡然想对权力说不,但该念头是否顽固到“不顾世情”“不计弹性”的地步,是否有足够的决绝以抵御惯性的纠缠——而绝无事后的忐忑和反悔?我真是一点信心没有。

⑰我是我环境的产物。我的一切表现都是受环境和经验支配的,我实在拿不出有别于他人的“异样”。

【小题1】下列对文章内容的理解,不正确的一项是(    )
A.文章讲述了基辛格博士两次预订“芬克斯”遭拒的经历,写出了遭拒后基辛格的生气、惊愕和无奈,也引出了作者对“公民”内涵的思考。
B.“芬克斯”店主拒绝为基辛格服务体现了“公民”意识,这种意识让作者感受到“尊严”与“权利”的分量。
C.因为“我”是环境的产物,“我”对自己周围的环境缺乏信任,所以尽管“芬克斯”店主的故事激励了“我”,但“我”最终也不相信其真实性。
D.初读题目,“权利的傲慢”中“傲慢”二字似有贬义,但通读全文之后,我们发现“傲慢”却包含着对尊严与规则的维护,别有深意。
【小题2】作者在文章中对“芬克斯事件”有感受,有追问,有反思,并分条简要概括作者的思考过程。
【小题3】对“芬克斯事件”的态度,每个人是不同的:可以是“我向往,但我不是”;也可以是“我不是,于是我不再向往”;还可以是“我向往,并为之努力”。你更倾向哪一种?请结合自己的阅读或生活经历,谈谈你的理由。不少于200字。

同类题3

阅读下面的文字,完成下面小题。

文身的原初意义:中华古礼的原型

文身是我国东夷南蛮百越的古俗,东夷南蛮进入华夏,其原来的文身与古礼和风俗的关联已在五帝时代与华夏的融和中渐渐消失。而百越之地的吴在殷商末年、越在春秋末年仍以文身为俗。《墨子·公孟》曰:“越王勾践,剪发文身,以治其国,其国治。’’这里“剪发文身”是用来治国的,不仅仅是风俗,而且是礼。墨子讲越国的“剪发文身”,是与齐桓公用“高冠博带,金剑木盾”以治其国,晋文公用“大布之衣,群羊之袭,韦以带剑”以治其国,楚庄王的“鲜冠组缨,缝衣博袍”以治其国相比较的。这时,东面的齐,南面的楚都进入到以衣冠为礼的阶段,而只有在越,仍是剪发文身。越国的“剪发文身”之礼,能与春秋时代的齐、晋、楚三国之礼并行且与之一样达到“其国治”的政治和社会效果,在于越国之礼虽然外在形式不同于三国,但在内在核心上却与之相同。从内在核心上讲,“剪发文身”这一源远流长的古礼,具有与其它古礼一样的三大共同点。

第一,文身图案与氏族的根本观念紧密相关。身之所文的,是类似于图腾理论所讲的图腾。既是氏族部落之祖先,又是氏族成员的保护神。《史记·周本纪》说越人:“常在水中,故断其发,文其身,以象龙子,故不见害。”文身关系到百越诸族的根本观念。

第二,文身具有百越诸族的成人礼的作用。《淮南子·齐俗训》:“中国冠笄,越人劗发。”这是从冠笄之礼的角度讲中原地区与百越地区的不同。冠笄之礼是中原诸族的成人礼。男子成年行冠礼,头上戴冠,以冠束发。女子成年行笄礼,用笄束发。百越诸族则是剪断头发而形成符合越礼的发式。中原成年之礼,不仅是冠笄,还有相应的服饰,同样百越的成人之礼,不仅要断发,还要拔牙、漆齿、文身。百越诸族成人礼中的文身,意味着将人的自然之躯,按社会、仪式、观念的要求加以改变,显示了自然人向社会(氏族、文化)人的生成,更重要的是,只有文身,人才达到了自己的身份认同,才标志作为社会(氏族)人的完成。

第三,文身作为礼的重要功能是对人的等级差别进行外观感性上标识。《墨子》讲的越王用“剪发文身”之礼以“治其国”,越礼与华夏之礼一样,其重要功能就是对人进行等级区分。宋代范成大《桂海虞衡志·志蛮》记载黎族规定奴婢不得文面:“惟婢获则不刺面。”《礼记·乐记》讲,“礼”的最大功能在“别”(区分)。《荀子·礼论》讲了“别”就是“贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称也”。文身作为一种古礼,最初体现的是平等性的图腾观念,然后成为从生理上对人进行分类的成年礼,社会的再进一步演化,就会提升为别贵贱的等级标志。从越王的剪发文身而使越国大治看来,文身已经演进到具有别贵贱的功能了。

文,这种在身体上刻镂图像的行为,使自然之人变成社会之人和文化之人。文身是在仪式(原始古礼)中进行的。是仪式使文身具有了神圣性,同时文身之人在仪式中获得的神圣使之成为仪式的核心。

正是文身古礼内蕴着与后来精致化中华之礼同质的三大功能,“文”才最后演进成为中华之礼和中华之美的核心。

(摘选自《新华文摘》刊文,有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述,正确的一项是
A.齐桓公用“高冠博带,金剑木盾”以治其国之时,南面的楚也进入到以衣冠为礼的阶段,而只有在百越,仍以剪发文身为礼。
B.从越王勾践的剪发文身而使越国大治看来,在那时越国的文身古礼已经从最初的在生理上对人进行分类的成年礼演进到具有别贵贱的功能了。
C.百越地区古代的成人礼要断发、拔牙、漆齿、文身,完成了这一系列的仪式,才能够从外观感性上识别人的等级差别。
D.古代百越诸族成人礼中的文身,是成人礼中极其重要的一项。在那时只有文身,人才达到了自己的身份认同,才标志作为社会(氏族)人的完成。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段说明了文身是百越的古俗,并引用《墨子•公孟》的文字表明越王勾践的“剪发文身”不仅是风俗,而且是礼。
B.到了宋代,范成大在《桂海虞衡志•志蛮》记载:“惟婢获则不刺面。”这也证明了“文身”有对人进行等级区分的作用。
C.文章用三个段落清晰地论述了“剪发文身”与其他古礼一样的三大共同点,并没有点明三个共同点之间的联系。
D.文章采用引用论证的论证方法,多处引用古代典籍中的内容,使论述更具说服力,同时增加了文章的内涵。
【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.不论是越王勾践还是齐桓公、晋文公、楚庄王,他们都希望通过礼来维护自己的政权,从而实现“国治”的政治理想。
B.从《淮南子·齐俗训》“中国冠笄,越人創发”中,我们看到古代中原地区与百越地区成人礼的不同。中原各族男子成年行冠礼,女子成年行笄礼。
C.越的剪发文身之礼与中原华夏之礼都有一个重要功能,就是对人进行等级区分。按照荀子所说,这种区分就是让“贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称也”。
D.文身古礼蕴涵着与后来精致化中华之礼同质的三大功能,是因为“文”已经演进成为中华之礼和中华之美的核心内容。

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题。

意义

奚同发

那一夜,我做了一生最重大的决定,庄稼汉出身、被征兵四十多天的我,决定带着那个熟睡的婴儿逃跑,哪怕是被抓回去军法处置。

周遭枪声时而密如冰雹,时而消停下来,传出几响冷枪,空气中弥漫着硝烟气味。夜幕下,那个刚出生仅几小时的婴儿,只喝了几小口水便香甜地入睡了,全然不顾外界的兵荒马乱。他不知道,在他脱离母体成为自己的同时,也失去了母亲——那个穿草绿色军装的女兵。

我是在田头被征的兵,几乎没经过训练便上了战场。虽然有人私下传说解放军已夺得大半个中国,但对于我们局部来说,也总有些国军的捷报。我们是在那天上午的一场围攻战中被打散的,不料中午刚过又与解放军的一支小队遭遇。没想到我们二十多人打了三四个小时,也拿不下对方那几个沙包掩体阵地。排长亲自督战,效果并不明显。解放军人数虽然不多,但枪法很准。有那么一段时间,我们不得不撂下几具兄弟的尸体纷纷后退。

天色向晚,排长十分焦急,组织我们再次冲对方阵地密集地扫射,然后借着各种地形掩体猫着身子前进。一阵扫射过后,却意外地没有受到任何阻击。但大家都提心吊胆,对方掩体后是否会突然响起枪声?短暂的安静,反而令人心惊肉跳。我不小心踢到一个空罐头盒子,引发了一阵咣啷啷的声响,惊得大伙儿哗哗哗匍匐在地。然而,没有枪声,甚至对方一点儿动静都没有。

身后的排长狠狠地瞪了我一眼,像是自语道:“都死光了吧?弟兄们给我……”

他这句话还没有说完,对方沙包后突然响起一阵哇哇的婴儿啼哭,响亮而有节奏,底气饱满而锐利,在刺破静阒的傍晚的同时,制造出一派惊心动魄的恐慌,我们个个手足无措。

直到大个子站上对方的沙包结结巴巴地喊:“班……班长,人都……都都都……死光球了……还有一个……个个个……女人刚生了……了了……娃娃……”我们才呼啦一下子起身,放开胆子冲过去。

大个子说的人死光了并不属实,至少我眼前还有两个男伤兵半靠沙包。他们身上多处中弹,有伤口还在冒血。他俩正在低语,其中一人说道:“指导员,虽然孩儿出生了……唉,俺们七个战士都……”另一个人仰望着天空,似还咧嘴一笑,说:“是呀,七个……可这就是咱打仗的意义,就是为了这些孩儿的将来不再打仗……”

我听得太明白了,他们的口音正是我们家乡沂蒙山那一片的。

突然,他俩竭尽全力把手伸向各自腰间……我身边的枪响了。我想阻止,话没来得及出口。他们的腰间哪还有什么武器?——如此动作,不过是引诱我们开枪……

女兵在另一处沙包T形掩体的角落,我赶过去时,她好像刚费了半天劲儿给娃娃穿上一件改制的小衣服——显然是早有预备。然后,她把一件大人的草绿色军装裹在娃身上,把两个衣袖系成结。望着她那怜犊的目光和轻手轻脚的动作,兄弟们禁不住泪水涟涟。当她扯开衣襟,把奶头伸向娃时,我们都迅速背过身子……似乎是漫长的寂静,直到听到哇的一声哭叫,我们再急转回身子,却看到那个女兵,那个刚做了母亲的女人,已经死去了……

望着那个包裹着草绿色军装正哇哇大哭的婴儿,我们个个泪如雨下,大个子则声盖婴儿哭得山呼海啸。

入夜,围着婴儿,我们暂时忘却了战争和生死。白天只是象征性地接触了一下妈妈奶头的他,至此双眼好像都未能完全睁开。我们笨手笨脚地学着他妈那样用水壶给他喂了几口水,他竟旁若无人地安然入睡了。盯着那红扑扑的小脸儿,弟兄们的心都毛乱了。

半夜,在身边的鼾声中,我悄悄抱起婴儿,离开了那片焦黑的残垣断壁,没走出几步,忍不住回头——身后是班长的枪口。我大喘着气,心跳到了嗓子眼儿,直到他的枪口慢慢地垂下来,枪管朝我摆了摆。我撒开脚丫开始了人生最急迫的一次逃命。我成功了,或许因为那个婴儿。对了,他的名字叫建国。1949年的春天,我跑出了自己人生最重要的一次改变。

后来呢?

后来我离休时,履历表上写的是新中国成立前参加的中国人民解放军。我在朝鲜战场还遇到过当初那晚上的几个兄弟。听他们说,不久,他们都起义了。

(选自《小小说选刊》2019年21期,有删改)

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.小说一开篇就直接写“我”决定带着婴儿逃跑的“一生最重大的决定”,以倒叙的手法设置悬念,引起了读者的强烈阅读愿望。
B.小说前半部分没有写婴儿,而是花大量笔墨描写与解放军战士的战斗以及七位战士的牺牲,为后文故事情节的转折铺垫蓄势。
C.对女兵临死前的动作细节描写,将革命者的坚定和母性的温柔这一对立性格统一在了这位年轻的战士身上,丰富了人物形象。
D.在残酷而紧张的战斗场面描写中,忙里偷闲交代“同乡口音”,表现了我内心的愧疚,为最后“我”带着婴儿出逃埋下了伏笔。
【小题2】小说中的婴儿并无行为意识,却又起着重要作用,请联系全文加以分析。
【小题3】有观点认为小说到“我跑出了自己人生最重要的一次改变”已经结束,“后来”部分删除,也有观点认为是小说的有机组成部分。请结合全文,谈谈你的观点和理由。

同类题5

阅读下面的文字,完成下面小题。

书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织,在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用,且传入日本、韩国等国家,并被广为移植和仿建,成为中国文化的传播窗口和重要象征。传统书院文化的内涵相当丰富,可以从精神、制度和行为三个层面进行解读,汲取其合理成分,为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。

精神文化层面:传统书院注重价值关怀,有益于当代德育为先理念的坚守。

书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。古代书院为“补官学之弊而兴办”,在长期的办学过程中,形成了“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本,修身为要;心忧天下,忠勇报国”的教育理念。书院大儒朱熹曾言:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。”简言之,书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。

制度文化层面:传统书院强调规范保障,有利于当代高等教育管理的优化。

书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范,其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化。书院的管理架构主要是“山长负责制”。山长是书院的灵魂和核心,主持教学、引领学术,德行必须“足为多士模范”。书院生徒参与管理比较普遍,很多职务都由学生担任,“斋长”是其中最主要的职务,从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。学规是为古代书院师生共同遵守的规章制度的通称,一般包括揭示、学则、学约等。在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》,内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面,语言严肃而不失婉约。书院学规是根据学生的主体需要和内在潜能确定,有利于激发学生的自觉性和主动性。

行为文化层面:传统书院倡扬活动实效,助益于当代学校教育实践的优化。

书院的行为文化主要包括书院的会讲、讲会和游历等活动。讲会指大家聚集在一起,共同探讨,开展学术交流和学术争鸣。讲会参与者不分阶级、不问出身,广纳会友,所有人一律平等交流,学生在自习中产生的问题可以当面向老师请教可以得到及时解答。公元1167年,理学家朱熹专程从福建崇安来到湖南长沙,去访问主教岳麓书院的张栻,开创中国书院史上不同学派之间会讲的先河,留下了千古佳话“朱张会讲”。游历是书院大师提倡的践履活动,教育不能局限于课堂、书本,应该走向民间,走近名山大川。书院山长经常带领生徒“绝其尘香,存其道气”,使生徒“聆清幽之胜,踵明贤之迹,兴尚友之思”,以强化其社会责任感。

在千余年的发展过程中,书院形成的独特文化符合教育的规律,具有重要的现实意义。进入新时代,弘扬传统书院优秀文化,既可以引领人们的思想、规范人们的行为,又可以促进文化自觉和文化自信。

(摘编自张晓《传统书院文化的基本维度及其当代价值》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.日、韩等国对中国书院进行了大范围的移植和仿建,使之在中华文化的发展传承中发挥了重要作用。
B.书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一,它由书院的办学宗旨和教育理念两方面组成。
C.朱熹访问主教岳麓书院的张栻,在这次讲会中,他们开展学术交流和争鸣,有益于教育实践的优化。
D.新时代,在引领思想、规范行为以及促进文化自觉等方面,弘扬传统书院优秀文化具有一定的作用。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章从精神、制度和行为三个文化层面入手,对传统书院文化丰富的内涵进行了解读。
B.文章在论证三个文化层面时,引述了与书院大儒、南宋理学家朱熹有关的言论或事例。
C.文章在论证传统书院文化的现实意义时,对每个层面的当代价值都进行了具体分析。
D.文章在论证传统书院不同层面的特点时,也提及它们给予当代教育的不同角度的启示。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.朱熹认为古代圣贤教人为学之意,并非在于培养人的阅读、写作能力并借此追求功名利禄。
B.学规一般包括揭示、学则、学约等,它作为古代书院的规章制度,应该由师生来共同遵守。
C.很多职务由学生担任,生徒参与管理较普遍,这是书院制度文化中管理原则民主化的体现。
D.出于强化生徒的社会责任感的目的,书院山长经常带领他们游历,这有助于收获活动实效。