阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
4月23日是“世界读书日”。中国新闻出版研究院组织实施的第十四次全国国民阅读调查结果显示，过去一年中，我国成年国民数字化阅读率增长显著。其中，在数字化阅读方面，手机阅读增速最快，已经连续8年增长，成年国民人均每天手机接触时长为74.4分钟，同比增长19. 6%。
不过我们也要清醒地看到，目前手机阅读质量还不高。这可以从两个角度来观察：从阅读的供给侧来说，很多手机文章的质量还不高。以微信文章为例，读者的微信阅读时间占去了三成半，但不少微信文章存在拼凑、虚假等问题，不仅浪费读者的时间，也是在误导读者。不久前,《新京报》调查披露，自媒体平台上的一些文章通过抄袭、拼凑事实、巧立标题甚至夸大造谣以获取高阅读量，比如一篇正文不足300字、配有5张网络图片的文章获得了近6000条网友评论。这样的低质文章虽然提高了阅读率，但是实际阅读质量却不能恭维。从阅读的需求侧来看，虽然读者花在手机阅读上的时间似乎不少，不过多数是“忙里偷闲式阅读”“走马观花式阅读”“碎片化阅读”，这种“浅阅读”比不阅读显然要好，但是阅读质量却不容乐观。
（摘编自中国江苏网2017-04-24《手机阅读需要重视“阅读质量”》作者：冯海宁）
材料二

数字于中国新闻出版研究院第十四次全国国民阅读调查
材料三
经典阅读的意义，本不是一个需要反复论证的问题。但是现在成人读盗墓、穿越，孩子读图文、漫画却越来越多，加以资讯的泛滥和网络的挤占，遂使其重要性不再像早先那样为人认知。尤其近几年，以图代书，做在线阅读，甚或以上脸谱( Facebook)、刷微博代替阅读的不在少数。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败景观。
经典阅读，能使人在人书互动中形成紧张的思维对待，助成理性对感知的超越，人性对历史的体贴。至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在读网络上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成人智力的降级与思想的衰退。
对此，前年出版的尼古拉斯·卡尔( Nicholas Carr)的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》指出，因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》太长，《追忆似水年华》又太晦涩，并将爱读经典视为前人缺少环境刺激、无处可去养成的老嗜好，而将其毫无顾惜地抛弃。却在一味的读图和读网的便捷中容忍偷懒。
在这种偷懒中，那种对深邃思想的卓越追索，对人类整体性精神出路的关切渐渐消退和淡忘，甚至被嘲笑和放逐。而这些，恰恰经典里最多，甚至就是经典最显著的徽标。
（摘编自中国新闻网2016-02-14《经典阅读的当下意义》作者：汪涌豪)
【小题1】下列对材料的相关内容的的理解和分析，不正确的一项是

A．2016年，我国成人数字化阅读率增长显著，手机阅读增速最快，我国人均纸质书的阅读量并没有受到影响。

B．2016年，我国成人更多采用数字化阅读，微信阅读占了不少时间，但我国人均电子书的阅读量并没有增加。

C．对深邃思想的卓越追求，对人类整体性精神出路的关切，这些是经典里最多的，却是电子书里所没有的。

D．经典阅读的重要性不再像早先那样为人所知，作者认为，再一次论述经典阅读的意义，还是非常有必要的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．材料一从手机阅读的供给侧和需求侧两个角度，着重分析了当前中国人手机阅读方式具有的优势和存在的不足。

B．材料三论述了当前在以图代书、在线浏览、上脸谱、刷微博等“浅阅读”风气存在背景下，经典阅读的重要意义。

C．由于手机阅读多数是“忙里偷闲式阅读”“走马观花式阅读”“碎片化阅读”，作者认为手机阅读并不值得提倡。

D．在一味读图和读网的便捷中容忍偷懒，一些人抛弃了篇幅很长的《战争与和平》和晦涩的《追忆似水年华》的阅读。

【小题3】根据上述材料，概括当前中国人阅读的特点。

（题文）阅读下文，回答小题。（9分，每小题3分）
①民众求富，国家求强，“强”的基础也是“富”。这是当今中国最具有社会共识的观念。
②然而，当今已然极大丰富的物质生活并没有给人带来相匹配的充裕感和满足感。贫寒的人不满足，有钱人也时常处于焦虑当中。“富”的意义是什么？富裕在精神生活中有何表现？这些既是价值观建设的课题，也是当今美学思考的新课题。
③日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以致产生错觉，美好的精神追求似乎高不可攀，臭美的物质追求却显得现实可靠。所以，对于炫富者，人们只能一边鄙弃，一边艳羡。价值观的纠结来自于思想的混淆。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。“奢侈品”林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。
④奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的重点应该由数量转为质量，是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美不是花钱买来的，也不是用项目规划“打造”出来的。
⑤另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异，即便游遍全球，也只看到一种风景。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。
⑥由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。
（节选自《人民日报》2014年12月5日）
【小题1】（小题1）下列不能体现“‘美’意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。”的一项是

A．人心的意象，可以让金银珠玉装点宫殿庙宇，把日常的景色转换成杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。

B．戏剧艺术中，舞台角色的气象全系于演员的举动或神态，饰物皆为假扮，道具精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。

C．精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。

D．近年来的社会文化则极端地强化“同”，大拆大建之后的千城一面，模式雷同的综艺节目和影视剧情。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“炫富”虽举基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体

B．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

C．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

D．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

B．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

C．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

D．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

阅读下面的文字，完成下面小题。

丹霞药娃

何开纯

小伙子，这是什么药？一位游客模样的人，指着地摊上的一株似木非木似草非草的中草药问道。

盘膝坐地、手里拿着一本《全国中草药汇编》的年轻人放下书回答说，这叫八爪金龙，别名百两金、八爪金、铁雨伞，农村人叫开喉箭。功能是清咽利喉，散瘀消肿。

它一般生长在什么地方？游客又问。

它生长在低山林下或沟谷阴润处。年轻人回答非常顺口。

那么，这种药呢？游客又指着一株草药问。

这叫七叶一枝花，多年生草本，能清热解毒，消肿止痛，主治流行性乙型脑炎、胃痛、阑尾炎和疮疡肿毒。

游客看了看这十七八岁的年轻人，他穿着一身蓝布补丁衣服，脚上一双裂口的解放鞋，头发像半年没剪过一样。

这个问话的人不是游客，是县卫生局方局长。方局长对假药、游医查处很严，是全县有名的方青天。

这天，方局长接到举报，丹霞崖景区门前有人摆摊设点，非法行医。方局长为了严肃医药市场管理，维护景区形象，亲自带领人员来到现场。

你是医生吗？有证件吗？方局长一边出示工作证，一边问。同时，几名随同人员开始拍起照来。

年轻人站起来，恭恭敬敬地向方局长鞠一个躬，说，我没行医，只是摆几样草药方便村民，我是山上人，只有身份证。

请你把药收起来，跟我们走一趟。方局长收回工作证，说，我叫方云，县卫生局的。

这是我们的局长，一位工作人员补充说。

药娃姓岳，今年18岁，山里人有的叫他药娃，也有叫岳娃的。因为岳和药在当地方言里是同音字。

药娃很不情愿地收完药摊子，提起胀鼓鼓的蛇皮口袋，想说点什么，又咽了回去。眼里噙着几滴泪花。

车上，方局长细细打量着这个乡下孩子。

药娃来到局长办公室，方局长端来一杯热茶，说，你什么文化程度，为什么不继续读书？

前年初中毕业。

没考上高中吗？

家里没钱读书！

那为什么不出去打工？

方局长的这句话，像针一样刺痛了药娃的心。

方局长，有电话。这时，办公室传来了喊声。

电话是丹霞乡政府打来的。电话里说，方局长，我是乡政府办公室小张，你们带走的岳娃，他爷爷死了，他的村长在我们办公室，村长想给你说几句话。

方局长，我是丹霞村村长，岳娃是个好孩子。他家就爷孙俩，他没出去打工，是为了在家照顾久病的爷爷。他懂医，但他没对外行医。你们没收的中草药，全是他从山上采来的。你把他放回来吧！村民们委托我求你了！

方局长放下电话，心急火燎地叫来驾驶员，说，走，我们把药娃送回去。

车子开得飞一样。车上，药娃铁青的脸阴云密布，仿佛雨前的天空。

车子刚停在丹霞崖景区门口，药娃从车里蹿出来直奔石阶而上，他像一头发疯的狮子，爷爷！爷爷！他边跑边哭喊着。

方局长望着像天梯一样的石阶，凝视着石梯上奔跑的药娃，呆呆地站着，脸红得像炭火。

方局长，屋里坐坐。景区保安认识方局长。保安说，岳娃这孩子太懂事了，孝顺。他爷爷今年76岁，长期患心脑血管病，今天听说你们把药娃带走了，他一激动就……

其实，这孩子挺苦的，他父亲是这个村里有名的药王，他懂医，功夫好，在村中威信高，本村人称他药王。前年，药王为了治好父亲的病，去丹霞崖摘天然灵芝。结果，灵芝没采到，命却没了。妻子听说丈夫摔死了，哭喊着去找丈夫也摔下山崖死了。

岳娃为了治好爷爷的病，苦读医书，四处拜师，遍山采药。这几年他懂得很多医理，能识别很多中草药。景区大门是村民出入口，他在景区门前摆摊，其实不是为了卖药，是方便村民在这里拿药，药娃免费为村民提供中草药。记得去年夏天，一位重庆游客中暑，他三下两下就把游客治好了，游客拿给他200元。他分文没收，笑着说，你是我们的客人，不收钱。

有人说独子难教，独柴难烧，我看药娃是根好独苗啊。

方局长听完保安的话，叫保安拿来纸和笔，写了一张字条。只见字条上写着：

药娃：你把爷爷安葬后，尽快到县卫生局找我，我们正在招聘乡村医生。你有医学知识，医德好，符合招聘条件。来吧！小药王，等着你！

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．小说运用了较多的语言描写来表现人物，“游客”与药娃的对话表现出药娃有很丰富的中草药知识。

B．小说结构精巧，比如前文中药娃被方局长带走时的表现“想说点什么”就暗示了药娃爷爷病重的情况。

C．“蓝布补丁衣服”“一双裂口的解放鞋”，小说通过方局长的观察写药娃的穿着，表明了药娃生活贫困。

D．方局长将药娃当成非法行医的人抓了起来，导致药娃爷爷去世，方局长心中愧疚，所以让他做乡村医生。

【小题2】方局长对岳娃有三种不同的称呼，试分析其中的原因。
【小题3】有人认为本文的主人公是方局长，有人认为本文的主人公是药娃。你认为谁才是本文的主人公？请简述理由。

阅读下面的文字，下列小题。
到乡村去找生活和灵魂
熊培云
①这些年，南北西东，颠沛流离，因为学习、工作或旅游的缘故，我到过一些地方。然而能让我有望乡之痛的却只有两个地方：一个是我在中国的乡村老家，另一个则是法国巴黎。除了在两地度过的难忘时光，想来还有另一个原因，即它们都流淌着一种从容、悠闲的乡村主义。而这种乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的。或多或少，它可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市病。
②城市，对许多人来说，就像是一个巨大的过关游戏场。游戏者不舍得放弃已经得到的，还要为新的奖励不断过关，任凭工作劳心劳力，永无闲暇，谁还有心事像梭罗那样去做一个林间流浪汉？梭罗把清晨的散步当做是对一天的祝福，然而失去森林的我们，散步却总是在失眠的夜晚，在自己的床上，从左侧到右侧，再从右侧到左侧，辗转反侧。及至白天，也很少享受散步的乐趣。像袁伟时先生那样，在中大校园里日行数公里者，实乃凤毛麟角。更多的情形是，人们似乎只能通过消费机器来安排自己的人生，他们抱怨平时锻炼得太少，然后打车去健身房，在跑步机上挥汗如雨。
③总而言之，在顾此失彼的现代化与城市化的单向度推进下，中国人是活得越来越不耐烦了。几代人建设一幢房屋的耐心没有了，“前人栽树，后人乘凉”的诗意没有了，责任心也没有了。谁需要大树，谁就花钱到别处去挖；谁需要乘凉，谁就买个电扇回家。在巴黎，我看到法国人会花几年的时间为巴黎圣母院修葺外墙，若在中国，以中国人的“拆哪”本性，恨不得把它拆了重盖一个新的。
④农村本是最有条件慢条斯理地建设的。相较城里的快节奏，我所体会到的乡村生活原是另一番景象：当你行走于田野，这里上接天，下接地，中间是与你共生的万物。你不会因为老牛走得缓慢而沾沾自喜，也不会非得撵上一只奔跑的野狗以证明自己的速度与价值。走自己的路，让万物生长吧。当你把种子埋进地里，除了浇水施肥，你只需安心等待，而不必心急如焚地蹲在地里等待“第一桶金”。只要时间到了，它就会生根发芽，开花结果，“一半在尘土里安详，一半在风里飞扬”。
⑤然而，当急功近利的现代化与城市化，使乡村一点点沦陷。法国大革命的问题出在“你不要自由，我强迫你自由”，现在农村有一半问题则出在“你不要城市化，我强迫你城市化”。种种逼迫的背后，显然是人们控制了社会生长的速度，而不是由社会本身决定自己的生长。
⑥与此形成鲜明对照的，是发生在欧洲的另一个意味深长的故事：据说，当年罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博讷时，发现这里充沛的阳光与肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近半士兵都留了下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的芳心，他们宁可留下来当酒农也不愿意再去南征北战、拓展帝国的疆土了。为此，查理曼大帝后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博讷。甚至，在临终前，他还说过这样的话：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。”难怪莎士比亚会借李尔王之口说出“罗马帝国征服世界，博讷征服罗马帝国。”
⑦应该看到，在这里征服罗马帝国的，不是博讷，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那样的年代，不跟随国王打仗算是“政治不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活亘古长新。
⑧必须保卫乡村，正如必须保卫社会。我在这里强调的需要保卫的乡村，并非地理意义上的乡村，而是一种乡村主义与乡镇精神。它们与所谓的主流保持着一定的距离，不甘心卷入狂飙突进的时代游戏。就像写在电影《云上的日子》里的古老寓言：如果你走得太快，灵魂就跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。
(选自《读者》)
【小题1】第①段中，作者写到：“而这种乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的。或多或少，它可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市病。”联系全文，指出这里的“乡村主义”和“城市病”分别指什么？
【小题2】文章第⑥段叙写了发生在欧洲的一个故事，写这个故事有什么作用？
【小题3】文章末尾引用了古代寓言：“如果你走得太快，灵魂就跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。”请结合全文内容，谈谈作者在本文中所传达出来的生活态度。