阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

盲盒里面通常装的是动漫、影视作品的衍生玩偶，或者是由设计师独立造型的玩偶。之所以叫盲盒，是因为盒子上并没有标注款式，买到哪一款、会不会买到同款都是随机的。一般盲盒都会成系列售卖，每个系列有12个左右的款式，每个盲盒内装一款，款式之间的动作、表情、服装都有细微变动，以便提升产品复购率。盲盒的单价不算高，一般在39一69元之间。盲盒的系列多，新品不断；且每个系列中有“隐藏款”和“限量版”，很多时候，你即使一次性买了一大箱，也不一定能买到心仪款。

很多电商纷纷借鉴盲盒的营销逻辑，比如服装电商在用户完成个人偏好信息调查问卷后，通过算法、搭配师意见给出5套服饰组合寄给用户，而用户在打开前，不会知道里面有什么。不少手游也模仿这种营销策略，设置一系列游戏道具卡供玩家随机抽取。

——（摘编自《盲盒经济》，“新浪财经”2019年9月16日）

材料二：

“萌”“酷”“小而美”“有趣”是当下年轻消费者消费的关键词，盲盒中的玩偶类型不同，但大多满足这些特点。基于动漫、影视的玩偶，多保存有原角色的服装、造型、动作等特点，吸引的大多是抱有情怀的粉丝；而设计师设计的玩偶，则以新颖造型吸引年轻人。在这基础上，盲盒“你不拆开永远不知道里面是什么样式”的包装方式也增添了许多卖点。此外，商家也设计了一些情感体验消费预期，诸如用户在交易过程中产生的期待、满足、惊喜、失落等情感，以便俘获消费者，产生娱乐化效果。这些情感还可以“传染”，在微博、视频网站搜索盲盒，会发现不少拆盲盒的视频，播放量可观。消费者们会好奇别人到底“开”到了什么。盲盒因此俨然成了社交产品，盲盒爱好者们会组建交流群，彼此分享买到了什么盲盒，拆到了什么造型的玩偶，或互相交换、交易彼此拆盲盒获得的玩偶。

世界上销量最高的盲盒产品一日本的Sonny  Angel，其形象是一个不同造型的大眼小天使。据统计，自2005年以来，已经发行了600个不同造型的Sonny  Angel。

——（摘编自毛晓敏《年轻人到底能从盲盒中得到什么？》2019年7月23日）

材料三：

包括上游的设计、中游的零售、下游的二手交易和玩偶改装，盲盒已形成相当成熟的产业链，且市场空间巨大。那些受影视动漫文化熏陶的年轻人，有相对较强的购买力，能够撑起这庞大的盲盒经济。

盲盒有着高度的不确定性，这会刺激重复购买，因此一时间盲盒成了让人，上瘾的存在。如果从纯市场的角度看，买卖双方自由交易，并无不妥。但其中的一些问题仍然值得留意。首先，盲盒成瘾说到底也是源于赌徒心理，相对彩票行业，它是个信息高度不透明、极不对称的行业。售卖盲盒的商家，是否放大了“中奖”概率，变相诱导购买？那些经典、限量款的真实“中奖”率会不会低于宣传，留下消费陷阱？另一方面，盲盒经济带火了二手交易，一些拆出来的经典、限量款玩偶，在二手交易平台上价格暴涨，溢价甚至达到三四十倍。这种火爆的行情，到底是真实供需关系的结果，还是有商家投机炒作的因素，对盲盒玩家来说会很难判断。不久前，炒鞋的话题引发广泛讨论。它和盲盒经济相似的地方在于，价格不断飙升的鞋子和玩偶，都是基于收藏的文化潮流。那么炒鞋所存在的一些乱象，比如中间商刻意购买囤货、人为制造稀缺性误导消费者，同样可能在盲盒的二手交易市场上演。

——（摘编自《比炒鞋还疯狂，“盲盒”炒作别盲目》，《人民日报》2019年9月16日）

【小题1】下列对材料中“盲盒”的相关解说，正确的一项是

A．盲盒所装玩偶通常衍生于动漫、影视作品形象，较大程度保留原形象特点；也可以由设计师独立设计，设计上追求精美和新颗。

B．盲盒外包装不标注样式，单价一般在几十元，常以系列的形式出售，推陈出新快，使得消费者购买到的每一个盲盒都是不同的。

C．盲盒源于日本的Sonny  Angel，这个大眼小天使自2005年以来，已发行了600个不同造型，它是世界上销量最高的盲盒产品。

D．盲盒已发展细分出多个产业，形成了一条从设计、零售到二手交易的完整产业链，规模庞大，并全面改变了电商、游戏等领域的销售模式。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在社交平台上分享拆盲盒的战果、于爱好者交流群中彼此分享、交换、交易，这说明商品性质的盲盒己具备了社交产品的特性。

B．盲盒销售中信息高度不透明、买卖双方信息极不对称，所以相比于彩票行业，它存在着很大的消费欺诈的可能，盲盒经济有待规范。

C．受影视动漫文化影响的年轻消费群体的购买力，直接刺激了盲盒经济的发展，促进了二手交易市场的火爆，也引发了更多投机者的加入。

D．无论是炒盲盒还是炒鞋，固然有市场供需的影响，但实际上更可能是倒卖者或商家的炒作手段，盲盒玩家存在着落入消费陷阱的危险。

【小题3】根据上述材料，概括盲盒销售成功的原因。

阅读下面的文字，完成文后各题。
藏匿在《人骑图》里的“画外音”
42岁的赵孟頫在湖州老家画出了《人骑图》,左边有两则赵孟頫的自题，第一则说北上后见到三卷唐代画马高手韩干的真迹，才开始明白韩干在画中的用意。三年后他再次题跋说画好画是难事，但能够“识画”更难。自己能把马画得如此好，主要是天分使然，这一幅画自认为不愧唐人。
赵孟頫的次子赵雍题跋中说这匹马吃的是与三品官俸相等的精美饲料，装饰的是价值千金的辔环。谁能给它解脱束缚的缰绳，让他回归“汧渭中间”纵情奔跑呢？ 《人骑图》中的“骑”字是由“马”和“奇”组成的会意字，“奇”字古义为“异”和“大”，作为量词与“偶”相反，而“偶”就是俗的意思，《后汉书·独行列传》中对独行之士的描绘就为历代文人推崇。远古时期的马也是以多数出现，或是被组成骑兵团参战，或是作为天子贵族出行的马车，孔颖达《左传正义》说至六国时始有单骑。不同凡俗之人才能骑马独行，“千里走单骑”的关羽就是一例。赵孟頫把自己画成唐代骑马的独行之士，正是一种内心独白：因为秉持道义，所以具有一意孤行的勇气。
赵雍的题跋正是以说马来暗喻自己父亲。学者赵华《赵孟頫同知济南考》一文也认为《人骑图》是赵孟頫的自画像，他将赵孟頫侄儿赵由辰的题跋和1295年赵孟頫好友戴表元的《史廉访自济南来江东，时赵子昂同知府事，画其所乘玉鼻骍以为赠》二首对比，认为戴表元描绘的一身“唐妆”的赵孟頫就是画中这样，而这匹马也就是赵孟頫的骑乘玉鼻骍。父子二人都在画自己的画里扮成唐人，这种艺术的复古风潮背后正是对古人道德的推崇。
《人骑图》和唐人韩干的《牧马图》有许多共同之处：二者所画马鬃都很薄很少，修剪马鬃是为了去除兽性，唐代宫廷贵族把马鬃梳成几簇的流行样式，称为“三花马”和“五花马”，多见于唐三彩的马。而且，唐代尚乘局都在良马身上印以三花飞凤等字样以示珍贵，可二者所画马身上也都没有打上印记，辔头、辔环、马鞍、鞍垫也以纯色为主，少有花纹，和《虢国夫人游春图》中那种马的装饰比起来甚为朴素。题跋中吴巽的“长安借得看花无”所云正是此意。中国的相马术讲究透过粗陋的外表去发现内在的精神，《人骑图》意旨可能正是让人去发现内在的不凡；其次，骑马的人拿鞭子的手都是下垂的，拿缰绳的手也很松弛，辔头和缰绳都勒得很轻，和马的皮肤保持了空间，不像其他画中那么紧贴，题跋中何颐贞所说“垂鞭不动辔绦轻”正是看到了对马的善待；二者笔下的马耳朵都是向上垂直竖起的，当马心情愉快的时候,它的耳根非常挺拔有力，《人骑图》中，无论是人还是马的表情都很闲适，似在微笑。由此可见，赵孟頫说此画“不愧”的那个“唐人”指的就是韩干。这正是赵孟頫理解驭马和用人之策的根据所在。
骑者善堕，只有懂得驾驭马的道理的人才能稳稳坐在马背上。清代帝王乾隆也读懂了赵孟頫的意思，遂书“深得稳意”四个大字于其上，以示赞颂。
赵孟頫归隐时所画《人骑图》，恰恰警示了我心中思虑的问题。
（2017年11月10日 《北京青年报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．赵孟頫和韩干都是唐代画马高手，画中的用意深刻，都不愧是唐人。

B．把自己画成独行之士的赵孟頫与“千里走单骑”的关羽一样，都是不同凡俗之人。

C．学者赵华在《赵孟頫同知济南考》一文中证实了赵孟頫与赵雍父子二人都在画自己的画里扮成唐人，表达对古人道德的推崇。

D．赵孟頫的《人骑图》和唐人韩干的《牧马图》所画马鬃都很薄很少，并且都在良马身上印以三花飞凤等字样以示珍贵。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章从赵孟頫自认为 “不愧唐人”切入，层层深入，主要从艺术与史学的角度论证了《人骑图》丰富的“画外音”。

B．文章例举《后汉书·独行列传》中对独行之士的描绘为历代文人推崇的事实，有力论证了《人骑图》中的“骑”字意义之妙。

C．作者从马的鬃耳、马的装饰与骑马人执鞭的姿势等方面对《人骑图》和《牧马图》进行了细致的比较，通过对比论证得出 “唐人”即韩干的结论。

D．作者以乾隆之例论证了两点：一是乾隆读懂了赵孟頫的意思，二是赵孟頫有帝王之才。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．如果没有见到三卷唐代韩干的真迹，赵孟頫很难画出《人骑图》,

B．赵雍在画自己的画里的艺术风格与道德追求深受其父影响，

C．如果没有韩干的《牧马图》，赵孟頫《人骑图》的“画外音”就难以发现。

D．赵孟頫归隐时的心境在《人骑图》中得到充分体现。

阅读下面的文字，完成下列小题。
陪爸看场电影
崔 立
那一段日子，何来真的是太忙了！
一早，爸打来电话时，何来已经到了工地上，在给一帮工人安排今天的活儿。正说到关键处，何来接了电话，说：“爸，等我有空了再说吧，好吗……”
中午，爸打来电话时，何来坐在工地上的一处水泥台阶上吃盒饭。阳光洒在何来身上，暖融融的。何来边吃着饭，边在看图纸，想着下一步的工作安排。何来接了电话，说，爸，我现在忙着呢，等我忙完再说好吗？
……
爸是从千里之外的老家给何来打来电话的，爸想儿子了，何来也想爸。可爸打来电话时，何来多半都在忙着。何来是个建设者，要建设这座城市核心位置的一个商业中心，未来，这里会被叫作万同天地。何来说，爸，等这里建成了，我把您从老家接到这里，好好参观下。何来还说，爸，我听说这里还有电影院呢，到时我带你来看电影，好吗？爸兴奋的声音，说，好，好。何来能深深地想象到，电话那端爸激动而快乐的表情。
那一天，来得似乎是有点迟，似乎又不迟。
上午，何来带着爸，出现在了已落成的万同天地。万同天地很大，分割成南、北两块商业区，边走，何来边给爸做着介绍，万同天地复制的是上海新天地，他们的开发商，其实也就是上海新天地的开发商……
爸，您当心前面的台阶！走着路，何来看到了不远处的一个高低平台，忙叫了一声。爸说，好。爸回过头，朝何来满是疼爱地看了一眼。
走了几步，不远处是一家饮料铺，何来说，爸，我给您点杯鲜榨果汁吧，您看看想喝点什么？爸摇摇手，不要。何来说，爸，没事的，我还从来没给您买过果汁呢。爸很坚定地摇头。何来只能作罢了。
电影院是在商场的6楼。
何来带着爸，围着万同天地转了好大一个圈儿。进到商场的一楼，何来和爸，站在自动楼梯上，一层一层往上，爸还没站过自动楼梯，站起来还真有些慌张，仿佛一不小心就会被它吞噬一样。何来吃吃地笑着，说，爸，没关系的，您看那楼梯与楼梯之间是不是有条缝，那缝啊，往上就分成一个个楼梯了，您只要不站在这缝上就没问题。何来还说，爸，您看，到上一层的时候，因为楼梯是滚动进去的，您就要快点走上去了。尽管何来说得很清楚，爸站得还是很不自然，在楼梯到上一层的时候，何来拉了爸一把，爸才安全地走出了楼梯。
电影院就在眼前，何来和爸到了售票口。
一个美丽的女服务生问，您要看什么电影？何来说，有什么推荐吗？女服务生说，港产搞笑片，最近看的人挺多，看吗？何来说，好，就这个了，两张票。何来看向爸，爸微微点着头。
这还是爸第一次看电影吧？
检票口的灯光有些暗，何来把两张票递上去。检票员说，两个人？何来说，是啊。检票员很狐疑地看了眼何来，又看了眼何来身边的爸。何来看了一眼爸的衣服，又看了一眼暗淡的灯光，想，还好这灯有些暗，不然爸的这身装束，不知道能不能被允许进这电影院呢。何来也暗暗责怪自己，怎么没想过给爸买一身新衣服呢，自己想得也太不周到了。
坐在电影院里，冷气打得很低，有些凉意。何来看了眼身旁的爸，低声说，爸，你冷吗？爸摇摇头，示意不冷。
这电影一如它宣传的一样，主人公和小舅因不同目的来到香港，展开了一段阴差阳错、啼笑皆非的旅程，最终两人获得友谊并懂得了人生真谛。很精彩，里面一个个搞笑的环节很有连贯性，那些啼笑皆非的情节让人感觉笑得停不下来。影院里，好几次，引发观影的人一阵笑声。不知怎么地，何来却是始终也笑不出来。
电影散场，一个个观影的人从座位上站了起来，向场外走去。整个电影院的世界，仿佛一下子就空了。
何来的世界，其实早就空了，空荡荡的。
何来还坐在座位上，爸也还坐在座位上，没有站起来。电影的大屏幕上，一个个演职人员的名字很快播完了。
真的散场了吗？
何来看向爸，想说，爸，我们是不是也该走了？这次，爸没有回应何来，何来也看不见爸。何来的眼前，早已是模糊了一片。
今天，是爸去世后的“三七”。
何来请了一天假，专门陪爸来看场电影。
（有删改）
【小题1】下列对作品有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，正确的两项是

A．小说开篇，从“何来真的是太忙了”写起，为后文爸爸反复来电话而被“忙”打断、无法倾诉自己的思念、病情作了铺垫。

B．第三段中“阳光洒在何来身上，暖融融的”，写出了何来作为一个穷困潦倒、胸无大志的农民工的真实心态：虽然工作条件艰苦，但容易满足。

C．乘坐自动楼梯一段，通过对父亲的言语、动作、神态、心理等刻画，主要表现出父子两个人由于经历不同而表现出来的差异。

D．从小说设置的情节可以看得出，爸爸从来没喝过果汁、没接触过自动楼梯、没看过电影，这让读者读来特别感到心酸。

E. 电影非常搞笑，然而满场的笑声只是烘托出何来始终也笑不出来；影散人去，空荡荡的电影院同样写出了何来的内心。
【小题2】小说的结尾有什么特点？请结合全文简要分析。
【小题3】请结合我们的传统文化和现实社会，对小说主旨作简要探究。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
大海行船
乔显德
由于当兵与工作的经历，我与船结下了下解之缘.在泰国、香港、上海、南海、渤海等海城郁坐过船，也就对坐船感触颇深，久积脑海。海船在浩瀚大海里昼夜不停地航行，有时风平浪静，坐在船上感到安安稳稳，舒舒服服;有时顺风顺水，坐在船上觉得顺顺利利，平平安安;有时风起浪高、坐在船上就感到颠颠簸簸，战战兢兢。船上的生活就这样度过，然后船停靠在码头，我们上了岸。
大海行船、有的定下了远大的目标，也就是目的地，还经过反复专察、精密测算建立了准确的航线，作为航行的指南。在这条航线中还有一个个小目标，也就是航标。沿着这些航标、这条航线扬帆起航，义无反顾，勇往直前，待完成了一个个小目标，再向大的目标、更大的目标奋进，这样走出的是胜利者的轨迹，最终到达理想的彼岸:有的没有远大的目标和方向，甚至没有近距离的小目标，也没有科学的航线随波逐流，走到哪算哪，走出的是杂乱无章的航海轨迹，白白耗掉了许多资源不说，往往在中途就被风浪掀翻，或者触礁沉没。
大海行船有时会坐上顺风船，或者赶上季节性洋流，顺风顺水、乘风破浪，船行驶得自然就快。坐在这样的船上，感到一日千里淋漓酣畅;有时也会坐逆风船、逆流船，要经受风浪海流的阻碍，迎风而上，劈波斩浪。如果纯逆风，船就不能直线行驶，还要转舵换舷，只能走大“之”字形路线，这样，船自然就行驶缓慢。当年从部队回乡探亲，我选择了从上海到青岛的客船。我清晰地记得，坐顺风船时，一路如行云流水，畅通无阻，只行了二十四个小时。返回时，还上了逆风、一路上船体晃晃悠悠，冲冲撞撞，有时候还得绕路前行，一共用了二十八个多小时，这多走的四个多小时显得特别漫长。上岸后，刚好超出了正常的假期，向连部写材料说明原因，这前前后后又花了一两个小时。正是应验了那句古话:一步慢，步步慢。
在茫茫的大海上行船，前路艰险而且始终充满着未知，有时会碰到惊涛骇浪，有时会遭遇弥天大雾，还有时会发生机器故障……前些年，我在烟台至大连的茫茫海上，曾遭遇过风浪的袭击，龙卷风掀起滔天巨浪，客船瞬间剧烈震荡，突发癫痫似的摇来晃去。打开舱门，看到有的旅客直趴在地上，像黑暗中躲避危险、屏息以待的甲壳虫，惊吓过度，行为滑稽;有几位勇敢且健壮的青年扶着墙壁，能勉勉强强、跌跌撞撞地踉跄几步。只有船上的工作人员气定神闲，安之若素。更让我惊讶的是为了观察龙卷风的走向，一位水手身系安全索，竟然冲上甲板，立在船头，岿然不动……
坐在船上，前路水远是个未知数，说不定什么时候就会遭受艰险和大风大浪的侵扰。有的人不惧风浪，有搏击风浪的勇气，毅然迎着风口浪尖，“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，成为战胜风浪的勇士。而有的人就为难发愁了，就沮丧了，就意志消沉了，就惧怕了，就妥协了，就止步不前了，这样，必然成为大风大浪中的弱者，成为人生的失败者。
大海行船，每艘船所选择的目标不同，驶出了不同的海上航程;人行于世，每个人所经历的的风浪、波折不同，辰现了不同的人生风采。
而你，可以自由地选择这一切!
(有删改)
【小题1】（小题1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章第一段先点出“我”与船的不解之缘，然后使用排比句和大量的叠词，概写了乘坐海船时的三种不同感受。

B．海船在纯逆风的情况下不能直线行驶，只能走大“之”字形迂回路线，文章以此讽刺了那些不敢直面困难的人。

C．文章第四段巧妙运用对比手法，写出人们面对风浪袭击时的不同表现贺美了不惧风浪、搏击风浪的海员们。

D．文章围绕大海行船选择恰当的材料，综合运用记叙描写、议论、抒情等表达方式，能够引发读者对人生的思考。

【小题2】（小题2）作者笔下的“大海行船”意蕴丰富，请结合文本进行概括。
【小题3】（小题3）本文几乎通篇使用第一人称最后一段却改用第二人称你如何看待这种人称上的变化?请结合全文进行分析

阅读下面的文字，完成下面小题。
儒墨法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。。
脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度；也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜；在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊；儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。
墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡、节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。
法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利已之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事;他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。
儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念
在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。
(摘编自冯立鳖《儒法墨观念差异的根源》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。

B．墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。

C．法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。

D．儒、墨、法三家的社会治理观有所不同:儒家注重家族社稷，墨家关心下层民众，

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从理论本位出发分析儒、墨、法三家的思想，指出理论本位的不同是三家形成不同观念的缘由，也是三家划分的根本依据。

B．文章先提出儒、墨、法三家理论本位不同的观点，然后概括性说明三家思想体系的不同理念，最后强调理论本位的决定性作用。

C．文章从道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观等方面阐述儒、墨、法三家所持的不同见解，说明它们理论本位的不同。

D．第三段以墨家圣人大禹为例，来说明墨家对素质提升的关注和个人能力的看重，表达了当时社会众多小生产者的利益诉求。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。

B．儒家对鬼神的存在不置可否，墨家宜扬鬼神的存在，法家不信鬼神，由此可见，在鬼神观上，儒、墨、法三家各持己见。

C．儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。

D．儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。