阅读下面的文字,完成下列小题。
随着互联网、自媒体的全面普及,年轻人热衷自我调侃、自我解嘲文化氛围的形成,一些流行热词也在不断刷新词库。最近新鲜出炉的热词是——“隐形贫困人口”。他们能买戴森吸尘器就不用扫帚了;吃完牛油果又要吃藜麦了;100块钱一张的面膜用起来也不心疼;一有健身冲动,就非得去办张年卡不可……他们也被称为新时代的“新穷人”。为什么给它加上了“新”字呢?因为他们并不像曾经我们口头常说的那种吃了上顿没下顿的穷人,他们往往成长在吃穿不愁的家庭,毕业于优秀的大学,从事着高等脑力工作,工资水平高于当地同龄人收入平均值,但是他们往往“手比心快”,在不做任何预算计划的情况下,能毫不犹豫地掏出一万块钱买一台iPhone X。于是,每次到月底,他们的存款数字就会急剧降为负数,此刻他们会进入“冬眠”状态。那是因为他们把钱花光了,正在眼泪巴巴地啃着馒头,刷着iPhone,盼望着老板早点发工资。
(1)请根据上述信息概括什么是“隐形贫困人口”。不超过25个字。
(2)针对“隐形贫困人口”成为热词这一现象,写一段评述性文字。不超过60个字。

阅读下面的文字，完成文后题目。
自然之美
①庄子实为一位自然哲学家，他的哲学观念乃放眼于广大的自然界，不似儒家仅局限于人事界。
②西方亦有很多自然哲学家，其基本精神和观点与庄子有很大的不同。希腊人往往把自然界看成无意义的物质世界；中世纪时更视之为实现人性虚荣欲望的活动场所，因而把它当作罪恶之域；及至近代，则把自然界看成是数理秩序、物理秩序的中立世界，并排除一切真善美的价值，视之为非价值的领域。
③西方的自然哲学，以客观世界为对象，人类处于卑微的地位。尤其是早期希腊哲学思想，均不出自然的范畴，那些哲学家所注意的是外在的世界，并持科学的态度加以剖析了解。至于人类，则仅被视为自然的一部分，因而他们对人类生命的活动及价值，便忽略不谈。庄子的自然哲学则不然，他以人类为本位，并将生命价值灌注于外在自然，同时，将外在自然点化而为艺术的世界。由是，在庄子的哲学中，人与自然的关系，不似西方常处于对立的“分割”状态，而是融成一个和谐的整体世界。
④许多西方哲学家，将自然视为价值中立的世界，更有不少人将自然视为负价值的领域，遂使人和自然的关系处于冲突与斗争中。罗素谈到人类的“三种冲突”时说：“人的天性总是要和什么东西冲突的。”而斗争胜利便是生存的要件，胜利者往往以征服者的姿态出现，他们将自然视为一种束缚，为了解除束缚，于是致力去认识它，克服它。西方科学知识与科学技术能够如此发达，大抵可以说是此态度所促成的。
⑤综合来看，西方以往的形而上学家，对于自然均表现出一种超越的观念。他们常在自然之外，幻想另一超自然以为对立。到了近代，哲学家才借助科学知识，就自然本身做出剖析，这是属于纯理论系统的建构，而他们和自然接触后的态度却迥异于庄子。在庄子心目中，广大的自然乃是各种活泼生命的流行境域，自然本身，含藏着至美的价值。所以庄子凭空构造一个虚空的超自然，也不将现有的自然视为沉滞的机械秩序。
⑥庄子认为自然是生我、养我、息我的场所，我们的衣食取之于自然，游乐凭借着自然，阳光空气、春风秋月，都是大自然给我们的“无尽藏”宝物。这样的自然实为滋生万物的母性自然。所以在庄子心中，人和自然之间根本没有冲突，相反，彼此间有着和谐的气氛。庄子《齐物论》上的“三籁”，天籁与地籁相应，地籁与人籁相应——自日月星辰、山河大地以至于人身都是一个大和谐。
⑦“山林与。皋壤与。使我欣欣然而乐与。”大自然对于庄子心境的熏染，无疑是很深刻的，再加上他那独特的审美意识，所以在他看来，大自然就是一个美妙的境域，我们根本无须在世外另找桃源。他深爱这个自然世界，因而对它采取同情与观赏的态度。
(有删改)
下列说法符合原文意思的一项是（   ）

A．罗素认为人和自然是冲突对立的，而人类只有战胜自然，才能生存下来。

B．西方的哲学家往往想要超越自然，幻想自然之外有另一超自然与之对立。

C．庄子认为现有的自然是沉滞的机械秩序，所以他凭空构造一个虚空的超自然。

D．在庄子看来，自然具有滋生万物的母性，人和自然没有冲突，关系极为和谐。

阅读下面文字，完成下列小题。
我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。。
家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。
中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。
家风重陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。
亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。
榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响
家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。
传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设的的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面。
（摘编自王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心、精神、思想及其生活。

B．我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等。

C．中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化及其价值倾向。

D．传统家训文化教育，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束、榜样示范与言传身教三方面结合。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章举《女诫》《颜氏家训》《家范》家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。

B．文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。

C．文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。

D．文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉。

B．现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。这一理念与古人讲求以身示范来达到教育晚辈的目的基本一致。

C．“三纲五常”强调君、父、夫分别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。

D．进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，是使精神文明建设适应于现代化建设的需要的前提。

阅读下面的文字，完成下面小题。

风车转了起来

袁省梅

老汉跳门槛出去时，扭头说：“今个你生日哩，我给你买个蛋糕去。生日蛋糕嘛，人家城里都兴个这，你也赶个时髦吧。”

穿过南门前的小巷子，就是戏台子。好多年没有演过戏，台子上就总是冷冷清清的，鸟雀的小脚印印在灰黑的浮尘上，一片连一片。台子下，倒是热闹，天天日日的，那几个老汉在台子下闲坐，栽盘，耍扑克。耍到交关热闹时，你一声他一声的，谁也不弱于谁。他也爱耍扑克，放羊回来有个空闲了，总要到台子下耍两把。吵吵嚷嚷一顿，赚个热闹，就开心了。

快到台子时，老牛喊他三缺一。他喊老牛不耍了，今个有事哩。扭身去了台子边的小卖部，买了一包盐两袋子醋，还有三块蛋糕，回去了。老牛在背后骂：“你个老不死的急哩是屋里有七仙女哩。”

院子静静的，柴草上立着一只野雀子，唧唧叫。

他把蛋糕拾到碗里，放在柜桌上，说：“本来想买五个哩，没有了。就剩三个。”柜桌后墙上的一张相片，老婆子笑盈盈地看着他。他也笑盈盈地看着她，说，“你走了，我还记着你的生日还能给你献个蛋糕；等我死了，娃娃女子都忙得，怕是想不起你我了。不说了，我得编些风车子，眼瞅着年跟前了。”

从屋外的柴棚子下抓来几根秫秸秆，慢慢地坐在杌子上，拾起一根秫秸秆，扯了枯干的叶子，黑糙的手也不怕扎，攥住秆子，把剩下的碎叶子捋干净。

“再过几天就都回来了，屋里就热闹了，腊月二十三，灶锅爷点人头。我得多做几个，不要又跟年个一样，娃娃争的吵的都嫌少。”

“啥？娃娃们不稀罕我这？”

“呵，你才说错了，娃娃可稀罕哩，就是巷里的娃娃，也这个爷那个伯地喊，给上个风车子，可高兴。”

“回来的娃娃是越发少了，跟着爸妈在外头，远嘛，路上不要花钱啊，人挣俩钱不容易。我想今年会回来得多，听说今年村里要闹故事。闹故事，光几个婆婆老汉哪能行，得叫人家年轻人闹，才有个看头。”

“怕叫不回来？不怕，大全说给打电话，一个一个挨着打，大全是羊凹岭的皇上哩。”

抓了剪刀从骨节处裁成一截一截，又劈皮。眯了眼，噌地劈下一根，跟先前的那根一比，宽了一点，叹息着眼睛不行了。把宽的那缕劈掉，比比，差不多宽窄，眉眼间才松展开来，又叨叨开了。说来说去，也无非就是大孙子小孙女，哪个打电话了，哪个十来天了没有打过—个电话。一会儿，小桌上堆了一堆黄亮的皮子和米白的瓤段。捏一根条子，捏一截瓤，串上，又捏一截瓤，串上。数数，一跟条子上串了五个瓤段，又捏了一个瓤段，把皮子的一头插在瓤段上，弯成个圈，另一头插在瓤段的另一边。做好风车身子，还要做芯子，还要安装把手，还要糊红纸绿纸。一天能做一个两个，就不错了。但他仍然做个不停．心想我要尽量多做几个，不然又少了。

大年三十时，小屋里插满了风车。

正在和馅包饺子，听见外头有娃娃声，嚷了声，回来了。摔下手里的面团，举了个风车出去。门口却是空空的，巷子里也静静的，没有一个人。他把手里的风车插到门上，回去，把屋里的风车都拿了出来，插到门上。柳条编的门上插满了，又给门边的土墙上插。有一点风，风车就呼噜噜转开了。糊了红纸绿纸的风车一转开，就划开了红圈绿圈。一圈红一圈绿，又一圈红又一圈绿。而且呢，一个风车子转，所有的风车子都跟着转，好像一群娃娃，一个干啥，都跟着干啥，很可爱，很热闹。

他站在门口看看风车，看看巷头，大孙子小孙女回来了，要是能远远地就看见风车，肯定会跑得飞快。

（选自2019年3期《金山》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说描绘了戏台子下的老人们闲坐、栽盘、耍扑克的热闹场景，从而点明了村中老人们的生活环境及其状态。

B．老汉与他老婆子笑盈盈的对话，既体现了两人快乐和谐的生活情趣和深厚的感情，还体现老汉对生活的满足和惬意。

C．“问来的娃娃是越发少了”“怕叫不回来”等心理活动的描写暗示了小说的结局：老汉家的娃娃们未能回来过年。

D．本篇小说写了老汉这个平常人的平常事，故事情节简单，叙述舒缓，主人公语言富有地方色彩，人物个性很鲜明。

【小题2】请结合全文，分析标题“风车转了起来”的具体含意。
【小题3】小说叙写老汉编风车的举动很见匠心，试简要分析这样叙写的意图。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国匠人文化历史悠久，未曾间断，从古迄今，统纪清晰，技道分明，蔚为大观。中国工匠业自古以来就很发达，具有丰富的人文精神。陶器、青铜、染织、玉牙、漆器、建筑、雕塑、园林、城苑等皆能代表工匠的特长，为后人所仰慕，为世界所赞美。但反映工匠文化、工匠精神及匠籍制度的资料文献却凤毛麟角，零散琐碎，无系统说明，致使后人所知甚少。

我国工匠历史，一般会追溯到商周，春秋战国时期《考工记》所载内容多涉匠人，这部先秦文献已有2000多年的历史。悠久的历史传统，有利于形成博大精深的文化传统，形成宏约广概的技艺系统。历史流传越久，文化积越多，经验积淀越丰富，博洽精密，能将历史传统和现实相结合，益于生成良好的氛围，相继而来的便是工艺文化的大繁荣。另外，中国地跨三带，疆域广阔，地大物博，民族众多，文化多样，习俗各异，匠人成长环境各不相同，技艺工种亦有差别。这样的历史传统、地理环境有利于形成繁复的工艺文化。若论匠人的人文精神与历史传统，我们中华民族固当首屈一指。

匠人制度在历史上的发展经历了许多变迁。商周至秦汉一变，唐宋更替又一巨变，宋时民间工商业兴起，宫廷制作散落民间。元明两代匠户有专门的户籍，元代的匠人社会地位非常低，近乎奴隶。明代在方式上有很大的调整，有轮班匠和住坐匠两种类型，方式灵活，匠人得到解放，获得自由之身。从明代中后期到清代，各行各业郝涌现出了技艺精湛、富有修养的能工巧匠，手工艺文明走向了一个新高峰。

传统社会里的工匠其实就是手艺人，是靠技能谋求生计的社会个体或群体。拥有一技之长，掌握了某项技术，都可称之为匠人或手艺人。匠是技术工种，也是职业区分，是技工的泛称，带有专业性和技能性的特点。匠人除却职业划分以外，还有另一层含义，指在某一领域具有精深造诣的人，如大匠、宗匠、巨匠等。在过去很长一段时间里，匠人是社会的特殊群体，与士、农、商都不同，国家为他们建立专门的“匠籍”，与其他社会民众相区别，拥有“匠籍”的匠人大多数是世袭的，代代相传。

中国传统文化极看重匠人职分，对他们的造物之功有极高的评价，与圣人等而视之。世界上其他民族没有一个将匠人推到如此高的地位，《考工记》中有“百工之事，皆圣人之作也”的记载，《易·系辞》上也有类似的记载。“开物成务”，无此物创此物，谓之“开物”，做此事成此事，是为“成务”。“开物”与“成务”都是圣人之举。工匠之绩，则在于造物，有再造之功，与圣人同位。中国的工匠是道德的、信誉的、人格的、文化的。受到传统文化和习俗的影响，儒家思想讲究修身、立行、立言、德性、礼仪。在匠人的身上这些文化特质都能得到体现。匠人们在此种风气的熏染下，讲究和气生财，与人为乐，互利互惠。很多誉播四海的坊名使用了店主的名字，如张小泉剪刀，屹立百年而不倒，以人格做担保，以诚信获得尊重，兢兢业业，苦心经营。这种以人格为立身之本的匠人文化，将技艺人格化、精神化，有别于西方重契约的历史传统。匠人如果缺乏道德修养，品德有暇疵，即使身怀绝也难以立足。

中国历史文化中有一部分是赖借这些匠人的保养得以传承的。就历史事实而论，匠人们对民族文化的保存与绵延有极大的贡献。匠人文化，也绝不仅是靠几个匠人之力就能保泰持盈，而是依靠历代众多匠人及全民苦心经营、匠门雍睦、子弟循谨、师父嘉言懿行，维持技艺不哀，文物蔚起。匠人之功，尤不可没。

（摘编自《中国文化报》《中国工匠的人文精神》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．中国匠人文化历史悠久，从古迄今，统纪清晰，技道分明，有着丰富的人文积淀，流传至今。

B．历史上反映工匠文化、工匠精神及匠籍制度的资料文献凤毛麟角，零散琐碎，缺乏系统性。

C．匠人制度在历史上的发展并非一成不变，但匠人地位低下，尤其在元代，近乎奴隶，之后越来越低下。

D．中国传统文化对匠人之功评价极高，与圣人等而视之，这是世界上各民族历史上给予匠人最高的定位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章首段总领全文，指出中国工匠业很发达，即使相关记载零散琐碎，但中国匠人文化历史悠久，未曾间断。

B．文章第二段从历史传统和地理环境这两个角度，条理清晰地阐释了我国拥有繁复的工艺文化的原因。

C．文章在论证中国匠人可与圣人等而视之时，指出中国匠人带有专业性和技能性，在某一领域具有精深造诣。

D．文章运用了对比论证，有元代匠人与明代匠人的对比，有匠人与士、农、商的对比，有中国匠人与西方匠人的对比。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．张小泉剪刀之所以誉播四海，从根本上来说是因为以人格做担保，以诚信和信誉赢得尊重，兢兢业业，苦心经营。

B．春秋战国的《考工记》记载了有关匠人的内容，这说明我国匠人历史是从《考工记》成书时期开始的，有2000多年的历史。

C．我国匠人文化以人格为立身之本，将技艺人格化、精神化，在本质上与西方匠人的历史传统是一致的、相通的。

D．匠人对民族文化的保存与绵延有极大的贡献，因为中国历史文化全都是依靠匠人们的技艺和作品得以保养传承的。